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卷二十一·传志之属下编二
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欧阳修
欧阳修简介参见卷二。
资政殿学士文正范公神道碑铭
【题解】
本文是作者为范仲淹所作的一篇墓碑文字，作于宋仁宗至和元年（1054），即范仲淹去世后的第三年。文章通过叙述范氏的家世出身、仕宦经历、为人品格和政治才华，对范氏给予了很高的评价。本文笔法有两个特点，一是错落有致，文章时而行如流水，平淡无华，时而感情激愤，掷地铿锵；二是有《史记》的“史笔”风格，文章能抓住人物的一些典型言行，使人物生动地突现在读者面前，给读者以如见其人、如闻其声的感觉。
皇祐四年五月甲子①，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州②，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹，字希文。五代之际③，世家苏州，事吴越④。太宗皇帝时⑤，吴越献其地，公之皇考从钱俶朝京师⑥。后为武宁军掌书记以卒。
【注释】
①皇祐四年：1052年。皇祐，宋仁宗赵祯的年号（1049——1054）。
②汝南：郡名。治所在上蔡。薨（hōnɡ）：古代诸侯或有爵位的高官的死称为薨。
③五代：指中国自907年至960年期间，连续出现的五个朝代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
④吴越：五代十国之一，唐末钱镠建立的政权，在今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。
⑤太宗：宋太宗，初名匡义，后改光义，是太祖赵匡胤之弟。
⑥钱俶：字文德。吴越王钱镠之孙，太宗时以所辖十三州来降，后封为邓王。
【译文】
仁宗皇祐四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，在河南尹樊里的万安山下安葬。范公名仲淹，字希文。五代时期，范姓世代居住苏州，在吴越国做事。太宗皇帝时期，吴越国王纳土献地，投降大宋，范公的父亲跟随钱俶，朝贡京都。之后任武宁军的掌书记之职，在任职期间去世。
公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣去之南都①，入学舍。扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨②，为文章，论说必本于仁义。祥符八年③，举进士，礼部选第一，遂中乙科④，为广德军司理参军⑤，始归迎其母以养。及公既贵，天子赠公曾祖苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为吴国夫人。以上先世及孤寒、科第。
【注释】
①南都：今河南商丘，宋时为南京应天府。
②六经：指儒家视为经典著作的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》，后《乐经》失传，被称为五经。
③祥符八年：1015年。祥符，宋真宗赵恒的年号（1008——1016），全称为“大中祥符”。
④乙科：古考试科目名称。唐宋时各等考试皆有甲乙科，明、清时称举人为乙科，进士为甲科。
⑤广德：今安徽广德。
【译文】
这是范公出生第二年发生的事，范公的母亲范夫人，因为家境贫穷，无依无靠，只好又改嫁长山的朱氏。范公长大以后，才知道自己的家庭身世，于是哭着离开了，到了南阳，进了学堂。在那里范公自己亲手整理出一间房屋，白天黑夜努力学习，他在那里居住，生活的艰苦程度是一般人所不能忍受的，可范公就是在这种条件下越发刻苦地学习。经过五年的时间，他对六经中的主旨完全融会贯通了，写作文章，或是评论古今，一定本着仁义的观念发表看法。真宗大中祥符八年，考进士，礼部评选为第一名，于是中进士乙科，做广德军司理参军，这才回家接母亲来奉养。等到范公的职位显贵以后，皇上封赠范公的曾祖父苏州粮料判官范梦龄为太保，祖父秘书监范赞时为太傅，父亲范墉为太师，母亲谢氏封赠为吴国夫人。以上是其先世、孤寒身世及拜举功名情况。
公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其方，曰：“为之自我者当如是，其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉！”以上行己大节。
【译文】
范公自幼就非常有气节，对于被常人所看重的富有、显贵、贫穷、低下、诋毁、赞誉、欢快、忧愁，他一点也不动心，而是慷慨激扬，以天下为己任，他常常吟诵：“士人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范公不管是侍奉皇上，还是同其他人相处，都是按照自己的这一观念去做，从不被利害关系所左右。只要是做成功的事情，他一定要追究出成功的方法和原因，并且说：“事情由我来做，就应当这样，它的成功与否，有些地方不在主观方面，即使圣人贤良也不一定能办到的，我怎么敢草草从事呢！” 以上是其行为节操。
天圣中①，晏丞相荐公文学②，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后旨③，通判河中府④。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政时，以至日大会前殿，上将率百官为寿，有司已具，公上疏言：“天子无北面，且开后世弱人主以强母后之渐。”其事遂已。又上书请还政，天子不报。及太后崩⑤，言事者希旨，多求太后时事，欲深治之。公独以谓：“太后受托先帝，保佑圣躬，始终十年，未见过失，宜掩其小故以全大德。”初，太后有遗命，立杨太妃代为太后⑥。公谏曰：“太后，母号也，自古无代立者。”由是罢其册命。
【注释】
①天圣：宋仁宗赵祯的年号（1023——1032）。
②晏丞相：即晏殊。范仲淹、韩琦、富弼等皆得其重用。
③忤（wǔ）：逆，不顺从。章献太后：姓刘氏，宋真宗赵恒的皇后。
④河中府：今山西永济。
⑤崩：古代帝王或王后死叫“崩”。
⑥杨太妃：益州郫县（今四川成都郫都区）人。仁宗幼小时，章献皇后嘱其看护仁宗。
【译文】
仁宗天圣年间，丞相晏殊推重范公的才学，因此范公被任为大理寺丞，做秘阁校理，由于奏事忤逆了章献太后的旨意，被降为河中府通判。过了很长时间，皇上又怀念范公的忠贞直行，又下诏书封他为右司谏。那时候太后垂帘听政，皇上率领文武百官在冬至这天聚会殿前为太后祝寿，有关部门已做出了安排，范公上表道：“没有天子面向北拜贺的做法，况且这样做恐怕要成为后代天子弱太后强的开端。”这件事于是就停止了。之后，范公又上奏表章，请求太后将朝政交还给皇上，但没有得到回音。等到太后去世以后，议事的人迎合圣上的意旨，过多地追究太后执政时期的过错，意欲对她予以否定。只有范公讲：“当初太后临朝执政是受先帝的委托，这样做也是为了保护皇上的，从太后开始执政到终结，这十年里，没有发现有什么过错和失误，应该掩饰太后小的过失，而要保全太后的美德。”当初，太后曾经有过遗诏，要立杨太妃代为太后。范公劝谏道：“太后是国母的封号，从古以来没有替代的先例。”因此皇上取消了对杨太妃的册封。
是岁，大旱蝗，奉使安抚东南。使还，会郭皇后废①，率谏官、御史伏阁争，不能得，贬知睦州②，又徙苏州。岁余，即拜礼部员外郎、天章阁待制，召还。益论时政阙失，而大臣权幸多忌恶之。以上谏章献太后、杨太妃、郭皇后事。
【注释】
①郭皇后废：当时尚、杨二美人都受宠，一天尚美人在皇上面前有触犯郭皇后的语言。这话让郭皇后知道后，去打尚美人，误伤皇上。皇上大怒，于是下旨废黜郭皇后。孔道辅、范仲淹等人上书劝谏，皇上不听，并将上谏者贬出京城。
②睦州：今浙江建德。
【译文】
这一年出现了少有的大旱灾和蝗灾，范公奉命去安抚东南各州。完成使命回来以后，正赶上郭皇后被废黜，范公于是联络谏官和御史台等一起为郭皇后据理力争，但没有成功，被贬为睦州知州，后又转为苏州知州。过了一年多，就被封为礼部员外郎、天章阁待制，奉召回京。在朝辅政时，更多的是评议当时执政的功过得失，因而大臣权贵中的很多人都忌恨范公。以上是劝谏章献太后、杨太妃、郭皇后等事。
居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治有声，事日益简，暇则益以古今治乱安危为上开说。又为《百官图》以献，曰：“任人各以其材而百职修，尧、舜之治不过此也。”因指其迁进迟速次序曰：“如此而可以为公，可以为私，亦不可以不察。”由是吕丞相怒①，至交论上前，公求对，辩语切，坐落职，知饶州②。明年，吕公亦罢。公徙润州③，又徙越州④。以上与吕公不和而贬。
【注释】
①吕丞相：名夷简，字坦夫，寿州（今安徽凤台）人。宋仁宗时官至同平章事。
②饶州：今江西鄱阳。
③润州：今江苏丹徒。
④越州：今浙江绍兴。
【译文】
过了几个月，将范公调任开封府知府。开封府历来难以治理，范公任职后，声望大好，而且日常性的事务也越来越简易，一有时间就选取古今治乱安危的事例为皇上解说。又做了一幅《百官图》献给皇上，并说：“皇上任用人员，要使他们各尽其才，那样才可以使各个方面得以治理，上古的尧帝和舜帝的治理也不过像这样罢了。”于是提出人事任免中迟速与程序，并讲：“像这样，也还是可以为公，可以为私，因此皇上在这方面不能不去审察。”为此触怒了丞相吕夷简，他们在皇上面前辩论，范公言辞过激，于是被贬职，任饶州知州。第二年，吕丞相也被罢免。范公又转任润州，后又转任越州。以上是与吕夷简不和而遭贬斥。
而赵元昊反河西①，上复召相吕公，乃以公为陕西经略安抚副使，迁龙图阁直学士。是时，新失大将，延州危②，公请自守鄜、延扞贼，乃知延州。元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和，难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。坐擅复书，夺一官，知耀州③。未逾月，徙知庆州④。既而四路置帅，以公为环庆路经略安抚、招讨使、兵马都部署，累迁谏议大夫、枢密直学士。
【注释】
①赵元昊：西夏之主。
②延州：今陕西肤施。
③耀州：今陕西铜川耀州区。
④庆州：今甘肃庆阳。
【译文】
西夏主赵元昊在河西反叛，于是皇上又召回吕夷简，同时任命范公为陕西经略安抚副使，转为龙图阁直学士。这时候，延州刚刚损失一员大将，出现了危机，于是范公请求去驻守鄜州、延州，抵御贼寇，于是调任延州知州。这时赵元昊派人送来书信要想求和，范公认为没有什么原因突然请和很难使人相信，而且在信中使用超越名分的称号，使人不能接受，于是范公就自己写下一封书信，将逆顺、成败的道理分辨清楚告诉对方。由于范公擅自回信，被免职，改任为耀州知州。没过一个月转任庆州知州。不久朝廷设置四路军事统领，将范公封为环庆路经略安抚招讨使、兵马都部署，屡屡升迁为谏议大夫、枢密直学士等职。
公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城①，垦营田，复承平、永平废寨②，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害③，又城细腰胡芦④，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久堕，至兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何？至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向，军至柔远⑤，始号令告其地处，使往筑城，至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏，贼失计乃引去。于是诸将皆服公为不可及。公待将吏，必使畏法而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将，使自为谢。诸蕃质子⑥，纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻卫，与语不疑。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武⑦，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。初，西人籍为乡兵者十数万，既而黥以为军，惟公所部，但刺其手，公去兵罢，独得复为民。其于两路，既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈挽之劳。其所设施，去而人德之，与守其法不敢变者，至今尤多。以上经略西夏。
【注释】
①青涧城：今陕西青涧。
②承平、永平：今陕西延川西北。
③大顺：今甘肃庆阳北。
④细腰胡芦：今甘肃环县西。
⑤柔远：今甘肃庆阳北。
⑥质子：为使对方信任自己而留在对方的人质。这种人质往往是藩王的儿子，所以称为“质子”。
⑦取横山，复灵武：横山在今陕西横山，灵武在今宁夏灵武。
【译文】
范公为将持重，不急功近利。在延州期间建造了青涧城，开荒屯田，修复了承平和永平两地的破旧营寨，较开化的羌族人回归家园，安居乐业的有几万户。在庆州城占据了名为大顺的军事要害之地，而且还夺取了贼寇的地方进行耕种，在细腰胡芦处修筑城池，这样，明珠、灭臧等大一点的少数民族部落，都背离了贼寇的控制替我们中原人做事了。边境军制长期废弛，乃至发展到当官的和士兵都相互不认识。范公开始将延州的军队分为六将制，实行训练，将军队训练得齐整有制，于是各路都纷纷效仿范公的方法。凡是范公所在的地方，贼寇从不敢轻易进犯。有的人就猜想范公如遇见敌人应该做何应变呢？于是到了他所管辖的大顺城里，要看个究竟，一天早晨，范公带领军队出发，各位将领还不知道出发到什么地方去，等军队到柔远地方之后，范公才告诉他们现在所处的位置，让他们去筑造土城，连施工用的夹墙版，以及大大小小的器具都准备齐全了，可是军队一开始却不知道要干什么。贼寇用三万骑兵来争夺阵地，这时范公告诫所属各将：“敌人打了以后可能要逃跑的，我们可以追击，但要注意不准追过河去。”不久贼寇果然是打了一下就往回跑了，范公的军队追杀了一阵但没有渡过河去，后来才知道河那边果然设有伏兵，贼人计谋落了个空，只好引兵离开了。由此各位将领都佩服范公的所作所为，认为是常人所不能及的。范公对待将校官吏，一定要他们惧怕法度并要爱惜自己。范公所得到的赏赐，都用皇上的名义分发赏赐给各位将官，让他们对皇上怀有谢意。外族作为人质的王子、世子，范公任他们自由出入，但没发现有一人逃跑的。外族的酋长们来拜见，范公将他们招至内室，撤去闲杂人等以及护卫人员，和他们交谈，没有任何的猜忌。范公在边关驻守三年，可以说将士勇猛，边关坚实，恩信达到了极其和谐的程度，于是制定策略，夺取横山，收复灵武，可是赵元昊多次派遣使者讲自己要对大宋朝称臣请求议和，因此皇上也就召范公回朝了。当初在西部地区招收登记注册的乡兵有十几万人，不久，将他们在脸上施墨刑而后作为军人使用，只有范公所属的部队，只在这些人的膀臂上纹字。范公离开后，他们也就散了，得以重新成为百姓务农。那两路因有较开化的羌人为我所用，让他们驻守边疆，于是就转移屯兵，让他们到内地得以供给，这样可以解除西部地区人民运送给养的劳累。他在时所建立的设施，他离开以后，那里的人仍然很感激，恪守范公的法度，不敢更改的到现在仍然很多。以上是筹划、处理西夏防务事宜。
自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公然相约戮力平贼。天下之士皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。以上与吕公复合。
【译文】
自从范公因为吕夷简而被贬职，群臣和士大夫当中，对两人谁正确谁不正确都各执一端，吕丞相为此而担心，但凡认为范公正确的人，全都指为范公的同党，有的因此被放逐。等到吕夷简恢复相位之后，范公也又一次被起用，于是两位对手握手言和，全力以赴地去平定贼人。由此普天下的士人都因此赞许这两位先生，可是“朋党之论”由此而产生，无法制止。皇上已经看出范公是位大贤，应该重用，所以最终不顾朝臣的议论而重用了。以上是与吕夷简重归于好。
庆历三年春，召为枢密副使，五让不许，乃就道。既至数月，以为参知政事。每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下事①，又开天章阁，召见赐坐，授以纸笔，使疏于前。公惶恐避席，始退而条列时所宜先者十数事上之。其诏天下兴学，取士先德行不专文辞，革磨勘例迁以别能否②，减任子之数而除滥官③，用农桑、考课、守宰等事。方施行，而磨勘、任子之法，侥幸之人皆不便，因相与腾口，而嫉公者亦幸外有言，喜为之佐佑。会边奏有警，公即请行。以上参知政事。
【注释】
①趣：通“促”。催促，督促。
②磨勘：宋代官吏考核之法。例迁：按照一定制度进行升迁。
③任子：古代任官制度之一，公卿子弟可由世袭获得官职。
【译文】
仁宗庆历三年春天，范公被封为枢密副使，虽经五次推让，但未被允许，于是就上任了。到任几个月以后，又封为参知政事。范公每次觐见皇上，皇上总是以天下太平之事问于他。范公喟叹道：“皇上信任我到这地步，可算到头了，但是做事情总要有个先后之说，而且要想在一个很长时间处于安乐的状况下，进行改革扫除时弊，这绝非朝夕之间就可以办到的事。”不久，皇上又一次下赐手诏，要范公拿出改革的办法来，而且打开天章阁，召见范公并赐予座位，交予纸和笔，让范公就在皇上眼前写出来。范公见此场面惊恐万分，离席谢罪，回来后，根据当时情况共列出十几条应首先实施的事项呈奏皇上。其中内容主要有国家兴学取士，首先要考察该士的品德，不能只以文章好坏来定夺；革除论资排辈的磨勘例迁办法，以区别对待能力不同的官员；要裁减世袭任职的人数，革除不称职的官员；根据农业生产的情况，考核地方官的成绩与过失，以决定其任免。改革方案刚刚施行，那些经磨勘例迁的人、因世袭而得官职的人以及一时侥幸得官的人便觉得不顺当，于是他们感到愤愤不平。而那些妒忌范公的人，欣喜朝外有人说范公的坏话，便在一旁喜滋滋地帮腔。正在这时，边疆有警报传来，范公就请求外任。以上是其参知政事。
乃以公为河东、陕西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政殿学士、知邠州①，兼陕西四路安抚使。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。是时，夏人已称臣，公因以疾请邓州②。守邓三岁，求知杭州，又徙青州③。公益病，又求知颍州④，肩舁至徐⑤，遂不起，享年六十有四。以上再出帅陕，并守四州。方公之病，上赐药存问。既薨，辍朝一日，以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。
【注释】
①邠州：今陕西彬县。
②邓州：今河南邓州。
③青州：今山东益都。
④颍州：今安徽阜阳。
⑤肩舁（yú）：肩抬。舁，抬。
【译文】
于是范公被封为河东陕西宣抚使。到了那里以后，范公就上书皇上希望能让自己还是驻守边疆为好，于是被任为资政殿学士、邠州知州，并兼任陕西四路安抚使。他任参知政事，刚刚一年就被罢免了，主管部门全都向皇上启奏废除范公在朝时所施行的各项措施，又回到原有的样子。攻击范公的人于是用施行新措施出现的某些问题来中伤他，好在皇上能体察他的忠贞，没有信这些人的话。这时西夏人已经向大宋朝称臣，范公由于有病请求去邓州，在邓州任职三年，又请求去做杭州知州，后又转为青州知州。这时范公的病情严重了，转而又作颍州知州，让人抬着到了徐州，就去世了，享年六十四岁。以上是再次出任陕西四路安抚使，守备四州之地。范公刚开始得病的时候，皇上赐予医药并派人慰问。等到去世那天，停止上朝一天，以此来表示对他的悼念，由于在他的遗表中没有任何请求，于是皇上使人到他家中询问有什么要求，并追封为兵部尚书，对范公抚恤是很优厚的。
公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食。其为政，所至民多立祠画像。其行己临事，自山林处士、里闾田野之人，外至夷狄①，莫不知其名字，而乐道其事者甚众。及其世次、官爵，志于墓、谱于家、藏于有司者，皆不论著，著其系天下国家之大者，亦公之志也与！以上总述其盛德善政。铭曰：
【注释】
①夷狄：少数民族或外邦、外域的人。东部少数民族称夷，西北部少数民族称狄。
【译文】
范公生前为人外和内刚，乐善好施，博爱众人。他母亲去世时还很贫穷，一生不是因为有宾客从不吃肉，只要有钱财就爱施舍给别人，他的心境就是这样豁达啊。等到进到他的家里看看，他的妻子仅有衣食的供给而已。范公生前为官的地方，有许多百姓为他立祠堂画像来供奉纪念他。范公所作所为，是如此名声在外，从山野森林中的隐士、田间农夫，到大街小巷的市民，以及域外少数民族，没有不知道他的名字的，而且喜欢讲述他事迹的人特别多。至于他的家世官爵，被记在墓志铭上的，写入家谱中的，收藏于政府有关部门的，真是太多了，这里不再赘述，心系国家命运前途的大事，这才是范公的志向呢！以上概述其德政及善行。铭文写道：
范于吴越，世实陪臣。俶纳山川，及其士民。范始来北，中间几息？公奋自躬，与时偕逢。事有罪功，言有违从。岂公必能，天子用公。其艰其劳，一其初终。夏童跳边，乘吏怠安。帝命公往，问彼骄顽。有不听顺，锄其穴根。公居三年，怯勇堕完。儿怜兽扰，卒俾来臣。夏人在廷，其事方议。帝趣公来，以就予治。公拜稽首，兹惟难哉！初匪其难，在其终之。群言营营，卒坏于成。匪恶其成，惟公是倾。不倾不危，天子之明。存有显荣，殁有赠谥。藏其子孙，宠及后世。惟百有位，可劝无怠。
【译文】
范氏原在吴越，世代辅佐国君。钱俶献纳版图，及其黎民百姓。范氏由此归北，其间几多坎坷？范公努力拼搏，恰逢时代鼎盛。做事有功有过，奏本有违有从。胜负哪能由公，天子器重范公。其中艰辛劳苦，公行有始有终。西夏小子闹事，滥官苟于偷安。天子命公伐问，征讨那些凶顽。但有不听不顺，任公锄其穴根。公行历时三年，勇怯适度周全。小儿尚怜骚扰，最终臣服天朝。西夏称臣入朝，改革刚刚开议。天子命公行事，开扩宏图之治。范公叩头领诺，惟此步履艰难！难不在于开端，坚持终结最难。众人议论纷纷，最终毁坏功成。不是厌恶功成，只想搬倒范公。不倒不斜不害，天子聪慧英明。范公生前显荣，死后亦有封赠。范公恩德荫子，范公之宠及孙。百岁而有定位，勉励人莫懈怠。
胡先生墓表
【题解】
墓表，即墓碑，竖在墓前或墓内，上刻文字以表彰死者，故称。
本文是作者为宋代著名教育家胡瑗所作的一篇墓碑文。文章通过对胡先生教学方法、教学内容、教学效果以及他的影响、任职情况等的简叙，表达了作者对胡先生的推崇和怀念之情。本文朴实自然，简练概括，在平淡简洁中表现出浓浓的褒扬之意。虽然是一种碑文，但同样体现了欧阳修文章的一贯风格。
先生讳瑗①，字翼之，姓胡氏。其上世为陵州人②，后为泰州如皋人③。先生为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励④，而顽傲者革。故其为法严而信，为道久而尊。师道废久矣，自景祐、明道以来⑤，学者有师，惟先生暨泰山孙明复、石守道三人⑥，而先生之徒最盛。其在湖州之学⑦，弟子去来常数百人，各以其经转相传授。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁、义、礼、乐为学。
【注释】
①讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字时，以示尊敬的前加词。
②陵州：今四川仁寿。
③如皋：今江苏如皋。
④励：奋勉，勤奋。
⑤景祐、明道：均为宋仁宗赵祯的年号。
⑥孙明复：晋州平阳（今山西临汾）人，考进士不中，退居泰山，学《春秋》，著《尊王发微》等篇。石守道：名介，兖州奉符人（今山东泰安），耕徂徕山下，以《易经》教授人，鲁人称其为徂徕先生。
⑦湖州：今浙江吴兴。
【译文】
先生名瑗，字翼之，姓胡。先生的上代是陵州人，后来成了泰州如皋人。先生作为教师，常常将自己的教义身体力行表现出来，让那些十分聪慧的人得以明达，让那些迟钝的人知道努力，让那些调皮孤傲的人得以改变。所以先生的教法是严格的，而且待人以诚，因此传道时间最长并且受到的尊崇最高。从师的道理废弃已经有很长的时间了，从打景祐至明道年间以来，求学的人所推崇的老师，只有先生和泰州的孙明复、石守道三位，然而先生的弟子又是三人中最多的。先生在湖州办学，来来去去的学生，常常是几百人，他们将自己所学相互交流传授。先生教学的方法最完备齐全，行教多年，东南地区的学子无不将仁、义、礼、乐作为学业来进修的。
庆历四年①，天子开天章阁，与大臣讲天下事，始慨然诏州县皆立学，于是建太学于京师②，而有司请下湖州，取先生之法③，以为太学法，至今著为令。后十余年，先生始来居太学。学者自远而至，太学不能容，取旁官署以为学舍。礼部贡举④，岁所得士，先生弟子十常居四五。其高第者知名当时，或取甲科⑤，居显仕，其余散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬⑥，其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子。其学者相与称先生，不问可知为胡公也。
【注释】
①庆历四年：1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041——1048）。
②太学：即国学。相传虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，即古太学。汉武帝元朔五年（前124），始置太学，立五经博士。
③取先生之法：指在湖州设经、义治事两斋。
④贡举：古时候选拔人才的一种制度形式。
⑤甲科：唐宋进士分甲乙科，明清则通称进士为甲科，举人为乙科。
⑥雅饬：纠正，整顿。
【译文】
庆历四年间，当今皇上在天章阁同大臣们议论天下时政时，颇多感慨，于是向天下各州县发下诏书，要州县一级都建立学堂，同时在京都建立太学，这样主管部门就到湖州去向先生请教，吸取先生的教育方法，作为太学的教育方法，一直到现在还将这种方法明令写出来作为执行的准则。之后十多年，先生才来京师主持太学。许多求学的人从很远的地方来到京师，太学里容纳不下，就选取附近的办公的房屋作为学生的住所。礼部举行会试所考取的贡士中，先生的学生常常在录取数中占十分之四五。那些获得高成绩的往往成为当时的知名人士，有的在科举中取得十分显赫的职位，其他人分散在全国各地，按照本人自己的性格，不论是贤良的还是愚钝的，都能依着规矩行事，他们的言谈举止，就是不用询问也可以知道是先生的学生。那些求学的人相互间都在称颂老师，不用去问称颂哪位老师，一定是在称颂胡公啊。
先生初以白衣见天子论乐①，拜秘书省校书郎，辟丹州军事推官②，改密州观察推官③，丁父忧去职④。服除，为保宁军节度推官，遂居湖学。召为诸王宫教授，以疾免。已而以太子中舍致仕，迁殿中丞于家。皇祐中⑤，驿召至京师议乐，复以为大理评事，兼太常寺主簿，又以疾辞。岁余，为光禄寺丞、国子监直讲，乃居太学。迁大理寺丞，赐绯衣银鱼⑥。嘉祐元年⑦，迁太子中允，充天章阁侍讲，仍居太学。已而病不能朝，天子数遣使者存问，又以太常博士致仕。东归之日，太学之诸生，与朝廷贤士大夫，送之东门，执弟子礼，路人嗟叹以为荣。以四年六月六日，卒于杭州，享年六十有七。以明年十月五日，葬于乌程何山之原⑧。其世次官邑与其行事，莆阳蔡君谟具志于幽堂⑨。
【注释】
①白衣：古时称没有官职的人为“白衣”。
②辟：征召。丹州：今陕西宜川。
③密州：今山东诸城。
④丁父忧：古时称因父亲死而居丧。丁忧，遭父母之丧，亦称“丁艰”。
⑤皇祐：宋仁宗赵祯的年号（1049——1054）。
⑥绯衣银鱼：封建社会有功的大臣得到奖赏的一种标志。绯衣，赤色品服。银鱼，五品以上官员佩之。
⑦嘉祐：宋仁宗赵祯的年号（1056——1063）。
⑧乌程：在今浙江吴兴。何山：在吴兴东南十四里处。
⑨蔡君谟：字君谟，指蔡襄，兴化仙游（今福建仙游）人。
【译文】
先生当初是以无任何职位的身份去朝见天子的，天子同他探讨乐理，之后封为秘书省校书郎，辟除丹州军事推官，后改密州观察推官，因父丧而离职。除去孝服以后，做保宁军节度推官，就住在湖州治学。召封为王宫教授，因为有病而辞职。不久，以太子中舍的职位退休，后在家中又升迁做殿中丞。皇祐中，驿使传召先生到京师，研讨乐理，又封为大理评事，兼太常寺主簿，又因病辞去职位。一年多后做光禄寺丞、国子监直讲，才住到了太学里。之后又升迁为大理寺丞，皇上恩赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升迁为太子中允，补缺作天章阁侍讲，仍然住在太学里面。不久因病重不能上朝，天子多次派遣官员前去问候致意，不久又以太常博士的职位退休。还乡的时候，太学里的许多学生和朝廷中的贤士名人，都到东门送行，按学生对老师的礼节致意，道路上所见到的人都十分感叹，这是多么荣耀啊！先生在嘉祐四年六月六日逝世于杭州，享年六十七岁。第二年十月五日安葬在乌程何山的平原地带。他的同仁下属、莆阳的蔡襄写了一篇墓志铭放在墓室之中。
呜呼！先生之德在乎人，不待表而见于后世。然非此无以慰学者之思，乃揭于其墓之原。
【译文】
唉！先生的美德长驻人心中，无须表铭就会被后代传扬。但是如果不书写出来，就无法来安慰作为学生的思念之心，于是才在墓旁表记出来。
河南府司录张君墓表
【题解】
本文是欧阳修为亡友张汝士所作的墓碑文字，作于宋仁宗嘉祐二年（1057）。文中说明了作表的缘由，追述了自己和张汝士的交往，褒扬了张汝士的为人和性格。文中说张汝士的两个孩子都很有出息的原因在于他是“为善者”，虽有宿命论的意味在内，但善有善报，亦可视为予九泉下亡友的一丝慰藉。同时，文中也流露出对已先后谢世的朋友们如尹师鲁、王顾等人的怀念之情，孤独与伤感跃然纸上。
故大理寺丞、河南府司录张君，讳汝士，字尧夫，开封襄邑人也①。明道二年八月壬寅②，以疾卒于官，享年三十有七。卒之七日，葬洛阳北邙山下③。其友人河南尹师鲁志其墓，而庐陵欧阳修为之铭。以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古砖④，命太原王顾，以丹为隶书，纳于圹中。嘉祐二年某月某日⑤，其子吉甫、山甫，改葬君于伊阙之教忠乡积庆里⑥。
【注释】
①襄邑：县名。故城在今河南睢县西，北宋时属京都开封所辖。
②明道二年：1033年。明道，宋仁宗赵祯的年号（1032——1033）。
③北邙山：即芒山，地处河南洛阳东北。
④金谷：亦称金谷涧，在今河南洛阳西北。
⑤嘉祐二年：1057年。嘉祐，宋仁宗赵祯的年号（1056——1063）。
⑥伊阙：即龙门山，在河南洛阳南部。
【译文】
已故大理寺丞、河南府司录张君，名汝士，字尧夫，开封襄邑人。仁宗明道二年八月壬寅日，因病死于任所，享年三十七岁。死后七天，葬在洛阳北邙山下。他的朋友河南尹师鲁，为他写了墓志，庐陵欧阳修为他写了碑铭。因为他埋葬得太快了，不能用石碑镌刻，于是用河南金谷涧的老砖，让太原王顾用朱笔隶书写好，放到墓穴里面。仁宗嘉祐二年某月某日，张汝士的儿子吉甫和山甫，将张君改葬在洛阳伊阙的教忠乡积庆里。
君之始葬北邙也，吉甫才数岁，而山甫始生。余及送者相与临穴视窆①，且封哭而去。今年春②，余主试天下贡士，而山甫以进士试礼部，乃来告以将改葬其先君，因出铭以示余。盖君之卒距今二十有五年矣。
【注释】
①窆（biǎn）：下葬之棺称窆。
②今年春：指嘉祐二年（1057）春天。
【译文】
张君当初葬在北邙时，吉甫才几岁，山甫才出生。我同送葬的人，都亲眼看到入葬，掩埋之后哭着离开的。今年春天，我主持贡士考试，山甫以进士资格在礼部应试，他来告诉我准备将他父亲改葬，随之将我先前写的碑铭拿出来给我看。张君谢世，距现在已二十五年了。
初，天圣、明道之间①，钱文僖公守河南②。公王家子，特以文学仕至贵显，所至多招集文士，而河南吏属适皆当时贤材知名士，故其幕府号为天下之盛，君其一人也。文僖公善待士，未尝责以吏职。而河南又多名山水，竹林茂树，奇花怪石，其平台清池，上下荒墟草莽之间，余得日从贤人长者，赋诗饮酒以为乐。而君为人静默修洁，常坐府治事省文书，尤尽心于狱讼。初以辟为其府推官，既罢，又辟司录，河南人多赖之，而守、尹屡荐其材。君亦工书，喜为诗，间则从余游，其语言简而有意。饮酒终日不乱，虽醉未尝颓堕。与之居者莫不服其德，故师鲁志之曰：“饬身临事，余尝愧尧夫，尧夫不余愧也。”
【注释】
①天圣：宋仁宗赵祯的年号（1023——1032）。
②钱文僖公：钱惟演，字希圣。吴越王钱俶次子，宋仁宗天圣八年（1030）任河南府知府。
【译文】
当初，仁宗天圣至明道年间，钱惟演驻守河南。钱公乃是吴越王之子，只因文学造诣深而做官达到显贵的位置，他所到之处都要招集一些有文学才能的人，同时河南所属的官吏大都是当代贤德名人，所以他的幕府号称天下之最，张君就是其中之一。钱公对待幕府中的人非常好，从来不要求他们去尽什么职责。同时河南又有许多名山胜水，修竹茂树，奇花怪石一类的景物，一些平台湖泊，出没在高高低低的荒草莽原之中，我曾有机会跟着这些贤士和长者们，在这地方以吟诗喝酒作为娱乐。可是张君为人处事与众不同，只是自己静然默想以修守自己的节操，常常见张君坐在府衙内处理问题，检阅文件，尤其对于诉讼案件非常尽心尽力。开始的时候，征召张君为该府的推官，不久免去，又征召为司录，河南百姓有许多是依靠他的，同时郡守和府尹都多次推许他的才干。张君也在书法上下功夫，喜欢吟诗，闲时就同我一起交游，他的诗词语言简练而意蕴深厚。若要喝酒，喝上一天他也不会做错事，即使醉了也未曾出现颓废不振的现象。同他一道生活过的人，没有不佩服他的为人与人品的，所以尹师鲁的墓志文中写道：“修身处事，我有愧于尧夫，而尧夫无愧于我啊！”
始君之葬，皆以其地不善，又葬速，其礼不备。君夫人崔氏，有贤行，能教其子。而二子孝谨，克自树立，卒能改葬君如吉卜，君其可谓有后矣。自君卒后，文僖公得罪，贬死汉东，吏属亦各引去。今师鲁死且十余年，王顾者死亦六七年，其送君而临穴者及与君同府而游者，十盖八九死矣。其幸而在者，不老则病且衰，如予是也。呜呼！盛衰生死之际，未始不如是，是岂足道哉！惟为善者能有后，而托于文字者可以无穷。故于其改葬也，书以遗其子，俾碣于墓，且以写余之思焉。
【译文】
当初安葬先生的时候，都认为那地方不好，又因安葬仓促，有些礼仪不够完备。先生的夫人崔氏，素来品行贤淑，能够培养子女。而且两个儿子孝顺躬谨，严格要求自己，自立成人，最终能像占卜所测一样移地安葬先生，先生可称得上有后人了。自从先生去世后，钱惟演先生因获罪而辞职，死在汉东，他的属下们也都各自离去了。现在算起来，尹师鲁故去也有十多年了，王顾谢世也有六七年了，那时送先生安葬的人，以及与先生同室交往的人，十已有八九都死去了。那些幸而未死还活着的人，不是已经年老了，就是体弱多病了，像我就属于这样的啊！唉！强盛与衰败，生存与死亡的交接之处，从来无不是这样的，这有什么值得说的呢！只有行善事的人才会有后人啊，而且如果是写成文字记录下来，就可流芳百世了！因此在先生移地安葬的时候，写了上面的文字寄送你的儿子，让他把它镌刻在墓碑上，以表达我对先生的思念之情。
吉甫今为大理寺丞，知缑氏县①，山甫始以进士赐出身云②。
【注释】
①缑（ɡōu）氏县：今河南偃师南面。
②出身：科举时代为考中录选者所规定的身份、资格。宋代中殿试者称及第出身。
【译文】
吉甫现任大理寺丞、缑氏县知县，山甫刚刚获取进士出身。
徂徕石先生墓志铭
【题解】
本文是作者受石介之子等所托，于宋英宗治平二年（1065）为石介所作的一篇墓志铭。文章在对石介言行、遭遇、家世、仕宦等的叙述中，高度评价了他的品德，同时也道出了自己的人生信条：为人处事以德为先，荣辱之事皆为身外之物。文章先总后分，再以韵铭作结，首尾以“鲁人之志”“鲁人之欲”照应，给人以线条清晰、条理分明、结构圆满的感觉。
徂徕先生姓石氏①，名介，字守道，兖州奉符人也②。徂徕，鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣，鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山，以配其有德之称。曰徂徕先生者，鲁人之志也。
【注释】
①徂徕：又名尤来山，在今山东泰安东南处。
②兖州：今山东兖州。奉符：今山东泰安，宋时为兖州所辖。
【译文】
徂徕先生姓石，名介，字守道，兖州奉符人氏。徂徕山是位于山东东面的一座山，可先生并非隐士，先生曾在朝为官，鲁地的人不讲先生的官位却称颂先生的品德，将徂徕山作为鲁地的荣誉，将先生作为鲁地人所尊崇的人，所以用徂徕来称呼他，以此赞美他的品德高如山岭一般。称之为徂徕先生，是鲁地人的一种心愿啊！
先生貌厚而气完，学笃而志大①，虽在畎亩②，不忘天下之忧，以谓：“时无不可为，为之无不至”；“不在其位，则行其言”；“吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。”其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然，不惑不变，曰：“吾道固如是，吾勇过孟贲矣③。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者④，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺，而保全其妻子。以上浑举其志事、言论及其死后奇祸。
【注释】
①学笃（dǔ）：学识渊博。笃，深，厚。
②畎（quǎn）亩：田间。畎，田地中间的沟。
③孟贲（bēn）：古代勇士。
④奸人：这里指当时的夏竦等人。
【译文】
先生的体貌纯厚且气度完美，学问深邃且志向远大，即使生活在民间，仍然没有忘怀天下之事，他说：“任何时代没有不可以有作为的，要干就一定要干彻底”；“虽然自己不在官位上，但还是要提出意见”；“我的建议如果被采用，那么将会使天下得利，不一定非要令由己出；我的话没有被采用，即使受到惩罚，那么到死我也不会后悔的。”先生遇到社会上的一些问题，就会感情激动，将它写成文章，全力陈述古往今来治理社会成功与失败的经验教训，以此抨击时弊，无论是贤愚、善恶、是非，他都品评，毫无顾忌。社会上世俗人等都十分惧怕他的言论，于是议论先生的言论就喧嚷起来了，而那些势利小人更是妒忌、敌视他，相互之间联络在一起想合力将他排挤、置于死地。可先生安闲自得，既不迷惑也不改变自己的初衷，且说道：“我的准则本来就是这样，若论勇气我胜过那生拔牛角的孟贲。”十分不幸，先生因疾病而故去。随后，有坏人想用出人意料的灾祸打击朝廷中的某些大臣，还诬指先生制造事端，说先生的死有假，很可能是往北逃到契丹那边去了，请求开棺验尸。幸亏仰仗天子仁德圣聪，发觉他们是在诬陷，没有允许他们开棺验尸，同时保全了先生的家属。以上浑举其志向、事迹、言论及其死后遭遇的奇祸。
先生世为农家。父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六，举进士甲科①，为郓州观察推官、南京留守推官②。御史台辟主簿，未至，以上书论赦罢不召。秩满③，迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官④。丁内外艰去官⑤，垢面跣足⑥，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十。丧服除，召入国子监直讲。以上叙其科学功名及任国子监直讲。
【注释】
①甲科：宋代科举，分为甲、乙科。
②郓州：今山东东平。
③秩满：任期已满。秩，官吏的俸禄，引申为官吏品级、任期。
④嘉州：今四川乐山。
⑤丁内外艰：旧时称父母之丧为“丁艰”，母亲死为“丁内艰”，父亲死为“丁外艰”。
⑥跣（xiǎn）足：意为无心修饰仪表。跣，光着脚。
【译文】
先生家原来世代务农。父亲石丙，才开始进入仕途，任官至太常博士。先生在二十六岁那年，考中进士甲科，任郓州观察推官、南京留守推官。御史台征召为主簿，还没有到任，就因上奏表“论赦”而被罢免。任期满了以后，改任某军的节度掌书记，又代其父职在蜀为官，作嘉州军事判官。由于父母双亡而辞官离职，因悲痛无心修边幅，痛苦得跌跌撞撞，在徂徕山下耕种服孝，同时对先生的前五辈未能正式安葬的七十多位前辈进行了重新安葬。除去孝服以后，先生被召进国子监任国子监直讲。以上叙其科举功名及任国子监直讲。
是时，兵讨元昊久无功①，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：“此盛事也。雅颂吾职，其可已乎？”乃作《庆历圣德诗》以褒贬大臣②，分别邪正，累数百言。诗出，太山孙明复曰：“子祸始于此矣。”明复，先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。以上《庆历圣德诗》。
【注释】
①元昊：即赵元昊。宋时为西夏之主。
②庆历：宋仁宗赵祯的年号（1041——1048）。
【译文】
这时期，朝廷因出兵讨伐赵元昊时间很长而没取得任何效果，国内又出现重重的困难，天子就想振奋朝纲，建立起新的奋斗目标，于是任免了几位大臣，同时增设了谏官御史，表现出进行改革实现大治的迫切心愿。先生高兴地说道：“这是兴旺发达的事啊！做盛世之雅颂，我是义不容辞的了。”于是作了一篇《庆历圣德诗》，对在朝诸大臣进行了或褒或贬的评议，分辨了哪些是不正当的，哪些是正当的，这篇诗文总计有几百字之多。诗文一出现，泰山的孙明复就说：“你的祸事怕要从这开始了。”孙明复是先生的师友。后来制造奇案诬陷先生的那些坏人，就是先生诗文中所斥责的那些人。以上是其所作《庆历圣德诗》。
先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始。其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文①，则有《怪说》《中国论》，曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣、宦、女，则有《唐鉴》，曰：“吾非为一世鉴也。”其余喜怒哀乐，必见于文。其辞博辩雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。惟忠能忘其身，惟笃于自信者②，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者③，未尝一日不诵于口。思与天下之士，皆为周、孔之徒，以致其君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众，人或笑之，则曰：“吾非狂痴者也。”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。以上著述及教人风旨。
【注释】
①佛：指佛教。老：指道教，道教以老子为创始人。
②笃：忠实。
③扬雄：字子云，西汉辞赋家。韩愈：字退之，唐朝散文家。
【译文】
先生赋闲住在徂徕山后，曾任职于南京，经常将经学及思想教授他人。等到进了太学，越发以传授师道为己任，因此先生的学生门徒非常多。太学的兴起，是从先生一辈开始的。先生所写的文章，收入某集的有若干卷，收入某某集的有若干卷。先生抨斥佛教、道教以及时弊的文章，有《怪说》《中国论》，先生在其中讲：“除去这三方面，就可以有所作为了。”他还写了警戒奸臣和宦官、宫女的书，如《唐鉴》，其中说道：“我不是为一代作借鉴的。”其他表现先生喜怒哀乐的，都在文章中有所见。先生的语言和议论可以说是广博而雄奇，思想深邃而渺远。先生著述道：“求学的人，学就要学如何行仁义。只有尽忠，才能使人忘记自己。只有完全自信，才可能全力以赴地去做。”先生自己是这样做的，也是这样去教人的。人们常说的尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈等人的事迹和文章，没有一天不诵读称道的。想到普天下读书的人，都是周公、孔子的门徒，而想着应该使自己的君王成为尧、舜一样的君王，使百姓成为像尧、舜的百姓一样，这些先生也一天没有稍稍在心上忘记过。至于违世惊俗的话，有的人嘲笑他时，先生就会说：“我可不是狂妄痴呆的人啊！”因此作为道德修养高的人，特别注意省察自己的行为、举止，履行自己的诺言，尊崇自己的良苦用心，爱怜自己的志向。以上是其著作及教书育人的基本精神。
先生直讲岁余，杜祁公荐之天子①，拜太子中允。今丞相韩公又荐之②，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州③。方待次于徂徕，以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。
【注释】
①杜祁公：即杜衍，字世昌。
②丞相韩公：即韩琦。
③濮州：今河南范县。
【译文】
先生任国子监直讲有一年多，杜衍公就推荐先生给天子，为太子中允。现任丞相韩琦又推荐先生，于是任职集贤院。又过了一年多，才离开太学，任濮州通判。正要去徂徕山，在仁宗庆历五年七月某一天，于家中故去，享年四十一岁。先生的友人庐陵欧阳修，以诗代哭，说是等到那些诽谤先生的言语平息之后，那么先生的主张观点自会张明。
先生既没，妻子冻馁不自胜。今丞相韩公与河南富公①，分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。以上直讲后历官及卒葬。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰②：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣。敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎‘子道自能久也’，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为之铭曰：
【注释】
①河南富公：即富弼，字彦国，河南洛阳人。
②门人姜潜：学生姜潜，字至之。杜默：字师雄，好作诗，但作诗多不合格律。徐遁：行迹不详。
【译文】
先生去世后，妻子儿女都受冻挨饿不能自存。当今的丞相韩琦、河阳富弼分出自己的俸禄银两买了田地让他们活了下来。之后过了二十一年，先生家才殡葬先生在某地。以上写其任国子监直讲后的任职经历及卒葬事宜。要准备下葬了，先生的儿子师讷和先生的门徒姜潜、杜默、徐遁等人来告诉我说：“议论先生的舆论已经平息了，可以发扬光大先生的精神和思想了。希望请您为先生写一篇碑铭。”我说道：“我的诗不是讲过了吗，先生他的观念自会长久永存的，何必非要我来写碑铭呢！”徐遁等人说道：“虽然像您所说的那样，可鲁地人希望能得到您写的碑铭啊！”于是我为先生写下这碑铭：
徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。汶水之汤汤①，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔、孟亦云遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓②？自古圣贤皆然兮，噫！子虽毁其何伤！
【注释】
①汶水：亦称汶河，在山东，为运河上游。出莱芜东北原山，西南流经泰安东。
②桓魋（chuí）：春秋时宋国大夫。孔子曾到宋国，桓魋欲杀孔子，孔子不惧。臧仓：战国鲁平公宠爱之人，曾阻止平公见孟子。
【译文】
巍巍徂徕山，同您的品德一样伟岸，为鲁地人所仰慕。汶河水滔滔不断，如同您的精神和思想，源远流长。崇高的思想难以推行，就连孔、孟也感到凄惶。先生一世的艰难，却换来万代的荣光。我们不是有天命吗，哪在乎桓魋与臧仓？自古以来的圣贤都是这样，唉！您即使受到过毁谤，对您又有什么损伤！
孙明复先生墓志铭
【题解】
本铭作于宋仁宗嘉祐二年（1057）。铭中简要介绍了孙明复的生平，高度评价了孙明复的为人和文学才华，并对他的处境和去世表达了深深的痛惜之情。作者这种情感源于他的一贯主张：无论为人，还是为文，都应平实朴素。孙明复的为人恰是如此，所以倍受欧氏推崇。这篇墓志铭在写法上采用了侧写手法。对孙明复的人品、才学都未从正面进行刻画，而是通过当时的名人石介、李迪、孔道辅等人对他的态度、对他的评价来体现。与正面描写相比，自有其独特之处。于读者，更显客观可信，而对作者，则是了无拘束，天地广阔。
先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也①。少举进士不中，退居泰山之阳②，学《春秋》，著《尊王发微》。鲁多学者，其尤贤而有道者石介，自介而下，皆以弟子事之。
【注释】
①晋州平阳：今山西临汾。
②泰山：在今山东泰安北。阳：山之南称“阳”。
【译文】
先生名复，字明复，姓孙，晋州平阳人。先生年轻时考进士未中，回到泰山的南面，攻读《春秋》，并著述了《尊王发微》一书。鲁地有许多有学问的人，其中最贤良而且有思想、建树的人要数石介了，自石介以下，其他的人都以门生的身份来侍奉先生。
先生年逾四十，家贫不娶，李丞相迪①，将以其弟之女妻之。先生疑焉，介与群弟子进曰：“公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱，而欲托以子，是高先生之行义也，先生宜因以成丞相之贤名。”于是乃许。孔给事道辅②，为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也，亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之。而李丞相、孔给事，亦以此见称于士大夫。以上著其绝学高风。
【注释】
①李丞相迪：李迪，字复古，宋真宗景德初年举进士第一，累官资政殿大学士，同平章事，居宰相之位。
②孔给事道辅：孔道辅，字原鲁，孔子四十五世孙，曾任给事。
【译文】
先生年过四十，但因家境贫寒，未能娶妻，丞相李迪见此，便将自己弟弟的女儿许配先生为妻。先生对此犹豫不决，石介与先生的门生一起劝先生道：“王公大臣不礼遇读书人，已有很长时间了，现在李丞相不嫌先生贫寒，将自己的侄女托付给先生，这是李丞相器重您的道德品行啊，先生您也应该借此来成全李丞相贤德的美名啊！”于是先生答应了。给事孔道辅，为人刚直不阿，性情严肃庄重，从不乱与人交往，听到先生的风范，就到先生处相见。石介拿着手杖提着鞋，服侍在先生的身边，先生要是坐下来，他就站在一旁，先生如果站起来、坐下去、行礼等，石介就搀扶着先生，等到先生去回拜孔道辅时也是这样。鲁地人平时已很敬仰这两位先生了，由此才知道学习弟子对老师的礼节，人们没有不为之感叹的。同时，李丞相和孔给事，也因此而被士大夫们所称颂。以上彰显其高绝的学问与品格。
其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼，言其道德经术，宜在朝廷，召拜校书郎、国子监直讲。尝召见迩英阁说《诗》，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒①，遂止。七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家得诗，有先生姓名，坐贬监处州商税②，徙泗州③，又徙知河南府长水县④，签署应天府判官公事⑤，通判陵州⑥。翰林学士赵概等十余人上言⑦：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之远方。”乃复为国子监直讲。以上仕止。
【注释】
①嫉之者：指杨国安等人。
②处州：今浙江丽水。
③泗州：今安徽泗县。
④长水县：今河南洛宁。
⑤应天府：今河南商丘。
⑥陵州：今四川仁寿。
⑦赵概：字叔平，宋仁宗时官至枢密使，参知政事。
【译文】
那以后，石介做了学官，就在朝廷上讲：“先生并不是一位隐士，他也想入仕为官，只是未能得到时机。”仁宗庆历二年，枢密副使范仲淹和资政殿学士富弼等人讲，以先生的道德风范以及文章学识，应该到朝廷内任职，于是下诏授官校书郎、国子监直讲。先生还曾经应召到迩英阁讲述《诗经》，天子准备将先生任命为侍讲，那些嫉妒先生的小人们说先生的讲解有许多和先儒不一样，于是这事就作罢了。仁宗庆历七年，徐州有个人叫孔直温的，因为发狂妄之想，图谋不轨，被捉而治办，在抄查他家的时候，找到了一些诗文，其中有先生的名字在上面，先生因此而被贬至处州监管商税，后转至泗州，又转至河南府任长水县知县，签署应天府判官的公事，做陵州通判。翰林院学士赵概等十多人，上书表奏讲：“孙先生的风范被世人所效法，所注经文堪为人之师表，朝廷不应该将他弃置在偏远的地方。”先生于是又重新回到国子监任国子监直讲。以上是其任职经历。
居三岁，以嘉祐二年七月二十四日，以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生在太学时，为大理评事，天子临幸，赐以绯衣银鱼，及闻其丧，恻然，予其家钱十万。而公卿大夫、朋友、太学之诸生，相与吊哭，赙治其丧。于是以其年十月二十七日，葬先生于郓州预城县卢泉乡之北扈原①。以上卒葬。
【注释】
①预城：今山东东平。
【译文】
住了三年，在仁宗嘉祐二年七月二十四日，因病在家中去世，享年六十六岁，官职到了殿中丞。先生在太学时，任大理评事，天子到了那里，赐给先生绯衣银鱼，等到听说先生故去，感到非常悲痛，赐给先生家钱十万。同时朝廷的王公大臣、朋友和先生的学生，都流着泪水共同出资料理先生的丧事。这年的十月二十七日，将先生安葬在郓州的预城县卢泉乡北扈原。以上是其卒葬。
先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经。其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。方其病时，枢密使韩琦，言之天子，选书吏给纸笔，命其门人祖无择就其家，得其书十有五篇，录之藏于秘阁。以上专表其有功《春秋》。先生一子大年，尚幼。铭曰：
【译文】
先生攻读《春秋》，不被旧传和旧注所迷惑，也不被曲解邪说所扰乱。先生的评述言简而意赅，对于春秋时期的诸侯及大夫的功与过，阐述得十分明确，通过考察时代的兴衰，来推断王道的治乱，因此他从经书的原意中获取的真谛比较多。他患病期间，枢密使韩琦对天子讲，选派书吏拿上纸笔，叫先生的学生祖无择到先生家收集先生的著述，于是得到书籍十五篇，抄录下来收藏在秘阁之中。以上专门表彰其治《春秋》之学上的功绩。先生只有一个儿子名叫大年，年纪还小。铭文是：
圣既殁经更战焚，逃藏脱乱仅传存。众说乘之汩其原①，怪迂百出杂伪真②。后生牵卑习前闻，有欲患之寡攻群，往往止燎以膏薪。有勇夫子辟浮云，刮磨蔽蚀相吐吞，日月卒复光破昏。博哉功利无穷垠，有考其不在斯文。
【注释】
①汩：弄乱，扰乱。原：通“源”。
②怪迂：怪异脱离实际。杂伪真：真伪相混，难辨真假。
【译文】
圣人已经故去，经书又遭战火焚毁，几经散佚，只有传尚留存。众多说法趁此扰乱了它的根源，怪异横出，真假相杂，难辨伪真。年轻人卑陋低俗，学习从前的见闻，有人担忧要更改，如同以少击众，又像灭火却用油脂和柴薪。先生勇猛拨开浮云，去除弊端，修复蛀蚀，吐故纳新，日月终于冲破黑暗，又现光明。多么广博啊，先生功绩无穷无尽，查有可考，并不在乎这篇文章的称颂。
太常博士尹君墓志铭
【题解】
此文是作者为尹源作的一篇墓志铭文。在这篇墓志铭中，作者介绍了尹源的性格特征、文学成就、政治见解等。尤其推许尹源在对赵元昊用兵问题上表现出的高远见解。作者在陈述中也流露出了对尹源生不逢时的感慨和惋惜，字里行间流露出真挚的友情。
君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁①，俱有名于当世。其论议文章，博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为；子渐为人，刚简不矜饰②，能自晦藏，与人居久而莫知，至其一有所发，则人必惊伏。其视世事若不干其意，已而搉其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善与人交，久而益笃。自天圣、明道之间③，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。以上状其性情器识。
【注释】
①洙师鲁：即尹洙，师鲁是其字。
②矜饰：表面显示出慎重的样子。
③天圣、明道：均为宋仁宗赵祯的年号。天圣，1023——1032年。明道，1032——1033年。
【译文】
先生名源，字子渐，姓尹，同他的弟弟尹洙（师鲁）在当世都是很有名气的。尹源评论文学作品，学识广博，记忆力非常好，超出了一般的人。可尹师鲁喜欢辩论，办事果断；而尹子渐的为人，刚直简约不掩饰自己，却能将不顺心的事隐藏于内心，同人在一起很长时间，可人并不知道，等到一旦被发觉了，那么就一定使人感到惊讶佩服。他看待社会上的现象，好像与自己不相干，但没多久，他就会探讨其真假，估量其成败，事态的发展很多正像他所说的那样。他的性格不能容纳一般平庸的人，可非常善于同人交往，时间长了，就会感情越发深厚起来。自仁宗天圣年间至明道年间，我就和他们兄弟俩交往，在我的印象中，尹源就是这个样子。以上描述其性情、器识。
其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、河阳二县①，签署孟州判官事，又知新郑县②，通判泾州、庆州③，知怀州④。以庆历五年三月十四日⑤，卒于官。以上先世及历官、卒日。
【注释】
①芮城：今山西芮城。河阳：今河南孟州。
②新郑：今河南新郑。
③泾州：今甘肃泾州。庆州：今甘肃庆阳。
④怀州：今河南沁阳。
⑤庆历五年：1045年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041——1048）。
【译文】
尹子渐的曾祖父名谊，封赠光禄寺少卿。祖父名文化，做官做到都官郎中，封赠刑部侍郎。父亲名仲宣，做官做到了虞部员外郎，封赠工部郎中。尹子渐开始的时候，由于祖上的福荫，被补缺三班借职，不久升迁为左班殿直。仁宗天圣八年，考进士中选，做奉礼郎，逐渐升迁到了太常博士。曾经历任过芮城和河阳的知县，签署孟州判官事，新郑县知县，泾州、庆州通判，怀州知州。在庆历五年三月十四日，逝世于任上。以上是其先世及为官经历、去世日期。
赵元昊寇边①，围定州堡，大将葛怀敏发泾原兵救之②。君遗怀敏书曰：“贼举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，且吾军畏法，见敌必赴而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭③，见利而后动。”怀敏不能用其言，遂以败死。刘涣知沧州④，杖一卒，不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降知密州⑤。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材可以居馆阁⑥，召试不用，遂知怀州，至期月大治。以上在官事迹。
【注释】
①赵元昊：西夏之主。
②葛怀敏：真定（今河北正定）人。庆历中赵元昊犯境，怀敏率兵与战，遇害，谥忠隐。
③瓦亭：今甘肃固原南有瓦亭关。
④刘涣：字仲章，保州保塞（今河北保定）人。熙宁年间以工部尚书致仕。沧州：今河北沧县。
⑤密州：今山东诸城。
⑥范文正公：指范仲淹。
【译文】
赵元昊在边境上作乱，包围了定州堡，大将军葛怀敏调拨泾州和原州的军队去营救。先生写信给葛将军说：“贼兵调动他们全国的军队进犯，他的欲望绝不只是在于城堡，而兵法上有不能相救的忌条，况且我们军队历来惧怕法度，遇见敌人一定全力以赴，却不去计较利害关系，这就是多次失利的原因。我军应该先驻军在瓦亭，看到有利时机而后再有举动。”可是葛怀敏没有听从先生的规劝，于是战败而亡。刘涣任沧州知州，因杖刑一士卒，那士卒不服气，于是命令将这名士卒斩首，然后上报，刘涣因为擅自杀戮，被降职任密州知州。先生得知这一消息后，上书替刘涣分辩其中原委，使得刘涣又重新做沧州知州。范仲淹老先生多次推荐先生的才学，可以在馆阁中任职，于是召他应试，未被任用，而让先生做怀州知州，到了那里一个月，那里就出现大治的景象。以上是其任职时的事迹。
是时天子用范文正公，与今观文殿学士富公、武康军节度使韩公①，欲更置天下事，而权幸小人不便，三公皆罢去，而师鲁与时贤士，多被诬枉得罪。君叹息忧悲发愤，以谓生可厌，而死可乐也，往往被酒哀歌泣下，朋友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日②，其子材葬君于河南府寿安县甘泉乡龙涧里③。其平时所为文章六十篇，皆行于世。子男四人：曰材、植、机、杼。以上感愤卒葬。
【注释】
①富公：指富弼。韩公：指韩琦。
②至和元年：1054年。至和，宋仁宗赵祯的年号（1054——1056）。
③寿安：今河南宜阳。
【译文】
这时候，天子正任用范仲淹老先生，及现在任观文殿学士的富弼先生和武康军节度使韩琦先生，想要改革国家的政事，可是那些有权势被君王宠幸的小人们却不允许，于是三位先生都被罢免离去了，同时，像尹师鲁和当时的一些贤良人士，很多也被诬陷而获罪。先生看到这种情况，叹息、忧伤、悲愤，不能自已，说道：“活着让人烦，死了叫人乐啊！”常常醉酒哀歌，以至落泪，朋友们暗地里都感到奇怪。不久因病去世，享年五十岁。仁宗至和元年十二月十三日，先生的儿子尹材在河南府寿安县甘泉乡龙涧里安葬了先生。先生一生创作文章六十篇，全在社会上流行。先生有男孩四个，他们分别叫尹材、尹植、尹机、尹杼。以上是其感伤、忧愤及卒葬。
呜呼！师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长①。岂其所谓短长、得失者，皆非此之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！以上与师鲁互勘，与篇首相应。铭曰：
【注释】
①寿考：年高，长寿。
【译文】
唉！尹师鲁常常在一些事务上耗费自己的精力，最后落得个因忧患穷困而死。可像尹子渐这样的人，豁达处事，从不劳心费力，从没有什么事情能使他的意向屈服，可他的寿命也不长啊！难道说人的长短、得失都不是指的这些吗！之所以这样，可真闹不明白了。以上与师鲁互相对照，与篇首相应。铭文是：
有韫于中不以施①，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然世果可嫉其如斯？
【注释】
①韫：收藏，蕴含，积蓄。
【译文】
蕴含于心内而未施展开，一气之下以死为乐，视死如归。难道他的志向要衰败了吗？如其不然，那世人真可以像这样嫉恨他？
尹师鲁墓志铭
【题解】
这篇墓志铭写于宋仁宗庆历八年（1048）。本文通过叙述尹师鲁身世的坎坷表现其人品，通过罗列尹氏的著述和见地来表现其学识。文章平实中见高远，朴素里显贞烈，写得十分得体。收尾韵铭，精炼至极，情浓至极，耐人寻味。
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识，皆称之曰师鲁。盖其名重当世，而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能；至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者，未必尽知之。
【译文】
师鲁，河南人，姓尹，名洙。但天下人，认识的、不认识的，都称他为师鲁。这大概是他太受社会推重的缘故吧！然而社会上知道尹师鲁的人，有的推重他的文学造诣，有的认为他的议论高深，有的认为他多才多艺；至于他的忠义大节，无论处于贫穷的境遇，还是处在腾达的环境，无论是面对着福还是面对着祸，他都无愧于古时君子的风范，天下称颂师鲁的人却未必全都了解。
师鲁为文章，简而有法，博学强记，通知古今，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。以上志节、文学。
【译文】
尹师鲁写文章，既简洁而又有章法，他学识广博，记忆力好，通晓古今文史，尤其长于《春秋》的研究。同人讲话，是还是非，他都一定要将道理讲透才肯罢休，从不随便就终止或胡乱地依随别人，而人们也很少能够超过他的。无论遇上困难的事情，还是容易解决的问题，尹师鲁都勇于去做，敢作敢为，他被社会上的人们所称道的，也正是他被社会上的某些人所妒忌的，所以他最终还是因穷困而死。以上是其志向气节、文学成就。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官①。举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知伊阳县②。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允、天章阁待制。范公贬饶州③，谏官御史不肯言，师鲁上书，言：“仲淹，臣之师友，愿得俱贬。”贬监郢州酒税④，又徙唐州⑤。遭父丧，服除，复得太子中允，知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官⑥。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知⑦。其后诸将败于好水⑧，韩公降知秦州⑨，师鲁亦徙通判濠州⑩。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州(11)，又知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛，与边将异议，徙知晋州，又知潞州(12)。为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。以上历官。
【注释】
①绛州正平县：今山西新绛。
②伊阳：今河南汝阳。
③范公贬：指范仲淹因与吕夷简党争而被贬事。
④郢州：今湖北钟祥。
⑤唐州：今河南唐河。
⑥葛怀敏：真定（今河北正定）人，庆历中赵元昊犯境，怀敏率兵与战，遇害，谥忠隐。
⑦韩公：指韩琦，字稚圭。相州安阳（今河南安阳）人，封魏国公。
⑧好水：即河水川，在今甘肃隆德东，今名为甜水河。
⑨秦州：今甘肃天水。
⑩濠州：今安徽凤阳。
(11)泾州：今甘肃泾川。
(12)潞州：今山西长治。
【译文】
尹师鲁年轻的时候考中进士，曾做过绛州正平县的主簿，河南府户曹参军，邵武军判官。又推荐为书判拔萃，转任山南东道掌书记，伊阳县知县。王文康先生推重他的才学，召任试用为充馆阁校勘，又转任太子中允、天章阁待制。范仲淹先生被贬饶州时，谏官和御史们都不肯进言劝免，而尹师鲁却上书说：“范仲淹同臣是师友关系，既然他被贬，臣愿意和他一起受贬。”于是被贬到郢州监酒税，又转至唐州。其间父亲不幸去世，除去孝服以后，又重新任太子中允、河南县知县。赵元昊反叛，朝廷在陕西地区用兵，大将军葛怀敏奏请任他为经略判官。尹师鲁虽然被葛怀敏征召，但更为经略使韩琦所深知。这以后，几位将军都在河水川地方兵败，韩琦被降为秦州知州，师鲁也转为濠州通判。过了很长时间，韩琦先生上奏请允许尹师鲁任秦州通判。后转任泾州知州，又任渭州知州，同时兼任泾原路经略部署。因筑城洛水，同边将有争议，转任做晋州知州，又任潞州知州。尹师鲁为官施政仁惠而博爱，潞州人到现在还怀念着他。尹师鲁做官一直做到了起居舍人、直龙图阁学士。以上是其历任官职。
师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》《息戍》二篇行于世。自西兵起凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训士兵，代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为，而元昊臣①，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能亦未必尽知之也。以上论兵材略。
【注释】
①元昊臣：指赵元昊于宋仁宗庆历四年（1044）同宋议和事。臣是“称臣”之意。
【译文】
尹师鲁在国家太平无事的时候，单单喜欢谈论兵法，作《叙燕》《息戍》两篇文章，在社会上很流行。自从西北地区发生战事以来，有五六年的时间了，他一直在那里，所以他的论述越发显得精到细腻，对于西北边庭的战事尤为通晓。他关于兵制的理论，讲述了攻防成败的关键所在，将现时的利害关系讲述得极为全面。他又想训练士兵，更替边防的守卒以减轻边疆军备的消耗，作为御敌戍边的长远之计，这些好的设想都没有来得及实施，赵元昊就臣服大宋朝廷了，西北解除戒严状态，尹师鲁也离开并获罪了。所以社会上的人称道师鲁的，对他的才能也并不是完全了解的。以上是其军事见解。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税①。得疾，无医药，舁至南阳求医②。疾革，凭几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色；与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。以上贬官病卒。
【注释】
①均州：今属湖北丹江口。
②舁（yú）：抬。
【译文】
当初，尹师鲁在渭州的时候，有一将官不听他的指挥，他想将这个人按照军法斩首，但未能执行。后来这个将官到了京城，上书状告尹师鲁，说他将官家的钱粮借贷给部将从中取利，因此师鲁被贬作崇信军节度副使，又转到均州监酒税。这时候他患病，但没有医药，让人抬着到了南阳求医问药。病危急了，他靠着桌子坐着，看到他小儿子在自己眼前，但未表现出特别的怜爱；同宾客们交谈，始终都不提及个人的私事。他活到四十六岁就去世了。以上是其遭贬官后病逝。
师鲁娶张氏，某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间，三贬官，丧其父，又丧其兄；有子四人，连丧其三；女一，适人，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余赀，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日，葬于先茔之次①。以上兄弟妻子。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
【注释】
①先茔：即今所说祖坟。
【译文】
师鲁娶妻张氏，张氏被封赠为某县君。师鲁有兄长名源，字子渐，也以文学写作而知名，在前一年故去了。尹师鲁在这十年的时间里，三次被贬职，又加上父亲去世，哥哥死了；自己的四个儿子，连着死了三个；还有一个出嫁女儿，也死了。他本人最后也因受贬而死去了。剩一个儿子，才三岁，四个女儿还未出嫁，家里没有一点余钱，客死在南阳，不能归葬本土。他生前好朋友，不论是远还是近，都赠送财物，助办丧事，这样才使得尹夫人和孩子将他的灵柩运回河南。在某年某月某日，安葬在祖上坟墓的旁边。以上是其兄弟、妻儿情况。我和师鲁兄弟交往，曾经为他们的父亲写过墓志铭，所以他的家世情况就不再重复写了。铭文是：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
【译文】
掩埋得要深，封存得要紧，石头可以烂，铭文不可泯。
梅圣俞墓志铭
【题解】
这篇墓志铭写于梅圣俞死后的第二年，即宋仁宗嘉祐六年（1061）。文章先写梅圣俞的死所产生的社会影响，而后评价和赞扬了梅圣俞的文学成就，以及诗文方面的建树，最后提及他的身世和经历。这种不同于一般墓志铭的写法，给人以耳目一新的感觉。此外结尾哀思绵绵，情在其中，富有感染力。
嘉祐五年①，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不绝②。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也？”居八日癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前，日益多，而其尤亲且旧者，相与聚而谋其后事。自丞相以下，皆有以赙恤其家③。粤六月甲申④，其孤增，载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。以上病及卒葬。
【注释】
①嘉祐五年：1060年。嘉祐，宋仁宗赵祯的年号（1056——1063）。
②驺（zōu）呼：意指侍奉的人来往传递消息。驺，骑马的侍从。
③赙（fù）：赠送财物助人办丧事。
④粤：句首语气词。
【译文】
仁宗嘉祐五年，京城里流行病十分严重。这年的四月乙亥日梅圣俞患病，在城东汴阳坊卧病不起。第二天，朝里的名人士大夫等都去看望问候，问候的人相当多，车马来往络绎不绝。城东的人，经商的不再营业了，外出的不能出入了，都十分惊讶地相互询问着：“这汴阳坊里住着位什么样的大人物呀？为什么一时间来了这么多探望他的人啊？”过了八天，在癸未日，梅圣俞去世了。于是这些士大夫们前往吊唁，去的人数比问病的人更多，而梅圣俞的亲朋好友都聚在一起，商量如何操办他的后事。从丞相以下的官员都纷纷出钱资助抚恤梅家。六月甲申这天，梅圣俞的儿子梅增，用车运载灵柩，南归故土，第二年的一月丁丑日，安葬其父在宣州的阳城镇双归山下。以上是其患病及去世、安葬事宜。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世颇能诗，而从父询以仕显①，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字。虽妄愚人不能知诗义者，直曰：“此世所贵也，吾能得之。”用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出巧怪。然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者，僻固而狭陋也。圣俞为人，仁厚乐易，未尝忤于物②。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗，然用以为欢，而不怨怼③，可谓君子者也。以上工诗。
【注释】
①从父：叔父。询：梅询，字昌言，翰林侍读学士，累迁至给事中，出知许州卒。
②忤：逆，不顺从。
③怼（duì）：怨恨。
【译文】
圣俞，是他的字，他的名叫尧臣，姓梅，是宣州宣城人。从他的家庭讲，世代人都很爱作诗，而他的叔父梅询，也以官位显赫于世，到了梅圣俞，更是因能写诗而闻名于世。从赳赳武夫、显贵亲族，到少年儿童、旷野老人，都能说出梅圣俞的名和字来。即便是无知愚昧，根本不懂得诗文的本义的人，也会一个劲儿说：“这是人世间最值钱的东西，可我能得到。”以此来抬高自己的身价。所以向梅圣俞求诗的人，每天都进进出出，往来不断，这样一来梅圣俞的诗文便流传天下，无人不知。梅圣俞开始创作的诗清丽俊秀，闲散无忌，平淡恬雅，时间长了，就形成包容深邃、变化凝重的风格，时而也会出现精心刻意创作出来的奇巧灵怪的诗句。但诗文气势完备，力有余劲，而且越老诗风越显苍劲有力。他的诗篇应人之作很多，所以他的语言风格不都是一种类型的。谈到他的文章，篇篇都是令人爱不释手的好作品，不像唐朝的一些号称诗人的人，喜欢那种偏僻、保守、狭隘、粗陋的风格。梅圣俞的为人，宽厚仁德平易近人，从未出现过对某一事物发生抵触的现象。等到他穷困、忧愁、激动、气愤，有所讥笑怒骂的时候，也会写入诗中，可那都是用以取乐而已，并不因此设立怨敌，真可以称得上仁人君子的风范了。以上说他工于作诗。
初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁。尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人列言于朝曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为《雅》《颂》以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬，祫于太庙①，御史中丞韩绛言②：“天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考，惟梅某为宜。”亦不报。圣俞初以从父荫，补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令③，知建德县④，又知襄城县⑤，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官⑥，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪⑦，乃命编修《唐书》。书成，未奏而卒，享年五十有九。以上仕宦遇合。
【注释】
①祫（xiá）：古代天子或诸侯把远近祖先的牌位集合在太祖庙举行大合祭的仪式。
②韩绛：字子华，开封雍丘（今河南杞县）人。
③德兴：今江西德兴。
④建德：今安徽东至。
⑤襄城：今河南襄城。
⑥忠武：今河南许昌。镇安：今河南淮阳。
⑦阙缪：失漏错误。阙，通“缺”。缪，错误。
【译文】
当初梅圣俞在河南的时候，王文康先生见到了他的文章，赞叹道：“两百多年以来，没见过这样好的作品了。”这之后，朝廷大臣们都多次推荐梅圣俞，说他应在馆阁书院一类的地方任职。他曾经被召应试，封赐进士出身，其他的就未能得到回音。仁宗嘉祐元年，翰林院学士赵概等十多人，在朝廷上陈述道：“梅尧臣的经学和品行都是完美无缺的，希望能留他任国子监，同那里的学生们一起探讨教化道德观念，同时还可以在那里创作一些歌颂圣德、教化百姓的诗歌。”于是梅圣俞获得了国子监直讲的职位。仁宗嘉祐三年冬天，在太庙对远近祖先举行合祭，御史中丞韩绛奏道：“天子都亲自到太庙祭祀，这样的大事应该谱写乐章用以荐享祖先，谱乐章最合适的人选，就是梅圣俞。”这建议也没有得到应允。梅圣俞当初由于叔父的荫功而补缺任太庙斋郎，以后历任桐城、河南、河阳三县的主簿，又任德兴县令，建德县知县，襄城县知县，湖州盐税监，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓和国子监直讲，一直做到尚书都官员外郎。他曾经上奏自己编写的《唐载》二十六卷，有很多是对原旧史书进行了更正补缺，于是就任命他编修《唐书》。书刚编成还没有来得及奏上，他却故去了，享年五十九岁。以上是其仕宦际际遇。
曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。子男五人：曰增、曰墀、曰坰、曰龟儿，一早卒。女二人：长适太庙斋郎薛通，次尚幼。以上先世子女。
【译文】
圣俞的曾祖父名远，祖父名邈，都没有入仕做官。父名让，做官任职到太子中舍，后封赠职方郎中。母亲一是封赠为仙游县太君的束氏，一是封赠为清河县太君的张氏。圣俞开始娶妻谢氏，谢氏封赠为南阳县君；后又娶一位刁氏，刁氏封赠为某县君。圣俞生儿子五个，其中四个分别叫增、叫墀、叫坰、叫龟儿，另一个早死。生女儿两个：大女儿嫁给太庙斋郎薛通为妻，二女儿年纪还小。以上是其先世、妻子儿女。
圣俞学长于《毛诗》，为小传二十卷；其文集四十卷；注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。以上叙其著作，而归重于诗。铭曰：
【译文】
圣俞的学识以《毛诗》研究见长，曾为《毛诗》作小传二十卷；他自己的文集有四十卷；还注释了《孙子兵法》十三篇。我曾经评论过他的诗说：“社会上的人都说诗人中发迹的人很少，可受穷的人倒很多，这并不是诗叫人穷的，大概是穷困了才能在诗上下功夫啊。”圣俞听后认为这是有远见的话。以上述其著作，重点归在诗歌方面。铭文道：
不戚其穷，不困其鸣。不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发厥声，震越浑锽，众听以惊。以扬其清，以播其英，以成其名，以告诸冥。
【译文】
不伤感他的贫穷，不因穷困而发声。他没有被艰难所绊倒，没有走到歪斜的路上。他气度安和平静，一旦发出郁闷之声，如同钟鼓震撼四方，众人听后无不吃惊。作此铭为表他气节清高，为传播他才华出众，成就他一世英名，一并告慰他在天之灵。
湖州长史苏君墓志铭
【题解】
此文是作者为亡友苏舜钦作的墓志文，写于宋仁宗嘉祐元年（1056），即苏舜钦死后的第八年。作者与苏氏都属于“庆历新政”的拥戴者，可谓志同道合。铭文由两部分组成，第一部分即第一段为序文，后面的为正文。序文交代了作本铭的缘由。正文则简叙苏氏的生平家世、获罪之由，评价苏氏的人品才华，为其所受的不公平对待进行申诉。铭文既是为挚友鸣不平，亦是为自己鸣不平。它时而委婉低沉，时而慷慨激昂，有较强的感染力。
故湖州长史苏君①，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食，居数岁，提君之孤子，敛其平生文章走南京②，号泣于其父曰：“吾夫屈于生，犹可伸于死。”其父太子太师以告于予③。予为集次其文而序之，以著君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者④，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村⑤，又号泣于其父曰：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”于是杜公及君之子泌⑥，皆以书来乞铭以葬。以上叙其妻先求集序，后求墓铭。
【注释】
①湖州长史苏君：指苏舜钦（1008——1048）。字子美，原籍梓州铜山（今四川中江），生于开封。二十七岁中进士，官至大理评事，集贤校理，后受诬除名为民，退居苏州。后任湖州长史不到一年，即逝。苏氏早年倡导古文，对北宋诗文革新有所贡献。其诗风格豪放，与梅圣俞并称“苏梅”。著有《苏学士文集》。
②敛：收集。
③太子太师：指杜衍，苏舜钦岳父。
④诮（qiào）：责备。
⑤润州丹徒县：今江苏丹徒。石门村：其址在丹徒西。
⑥杜公：即杜衍。
【译文】
故去的原湖州长史苏先生，有一位贤德的妻子杜氏，自从苏先生去世以后，她穿着布衣布褂，饮食粗茶淡饭，几年之后，她领着孩子，收集了苏先生一生所写的文章赶到南京，哭泣着对自己的父亲说：“我的夫君在世时受了委屈，还可在死后伸冤。”她的父亲是太子太师，他将这些话告诉了我。于是，我将苏先生的文章作品编成集子，并为它写了序文，说明苏先生的大节和他受委屈、所得所失的原因，借此责勉天下君子，应该乐于为国家培育人才，同时也同情苏先生的不幸遭遇。苏先生的妻子杜氏选定于嘉祐元年十月某一天，在润州丹徒县义里乡檀山里石门村安葬夫君，她向她父亲哭诉：“我的夫君在人世受了委屈，还能在阴间得以伸冤。”于是太子太师杜先生和苏先生的儿子泌，都致信来请求我写一篇碑铭来安葬先生。以上叙述其妻先求作集序，后求写墓志铭。
君讳舜钦，字子美。其上世居蜀①，后徙开封，为开封人。自君之祖讳易简②，以文章有名太宗时，承旨翰林为学士、参知政事，官至礼部侍郎。父讳耆，官至工部郎中、直集贤院。君少以父荫，补太庙斋郎，调荥阳尉③，非所好也。已而锁其厅去，举进士中第，改光禄寺主簿，知蒙城县④。丁父忧，服除，知长垣县⑤，迁大理评事，监在京楼店务。以上先世、官阶。君状貌奇伟，慷慨有大志。少好古，工为文章，所至皆有善政。官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。范文正公荐君⑥，召试得集贤校理。
【注释】
①蜀：今四川。
②易简：苏易简，字太简，宋太宗时赐进士第一。
③荥阳：今河南荥阳。
④蒙城：今安徽蒙城。
⑤长垣：今河南长垣。
⑥范文正公：即范仲淹。
【译文】
苏先生名舜钦，字子美。先生的上代居住在蜀地，后来迁到开封，成了开封人。先生的祖父苏易简，就因文章而有名气，太宗时任翰林学士承旨、参知政事，官至礼部侍郎。父亲苏耆，官至工部郎中、直集贤院。先生年轻的时候，由于父辈的荫功而补缺做太庙斋郎，又调任荥阳尉，但这些职位都不是先生所喜爱的。不久先生就封厅而去，之后考中进士，改任光禄寺主簿，蒙城县知县。在此期间，父亲去世，在家服孝，除了孝服之后，任长垣县知县，转升任大理评事，监在京楼店务。以上是其先世、官职。先生形体相貌长得伟岸非凡，气度洒脱，胸怀大志。少年时期爱好古风，以写文章见长，为官所到之处都有好的官声，都有好的施政措施。在京城里做官，虽然自己的职位卑微，但多次上表朝廷，议论国家大事，敢于说别人不敢说的话。经范仲淹先生推荐，先生得以应召，试任集贤校理之职。
自元昊反，兵出无功，而天下殆于久安，尤困兵事，天子奋然用三四大臣，欲尽革众弊以纾民①。于是时范文正公与今富丞相②，多所设施，而小人不便，顾人主方信用，思有以撼动，未得其根。以君文正公之所荐，而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐监进奏院祠神、奏用市故纸钱会客为自盗，除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐。然后中君者喜曰：“吾一举网尽之矣。”以上得罪之由。其后三四大臣继罢去③，天下事卒不复施为。
【注释】
①纾（shū）：解除。
②富丞相：即富弼。
③三四大臣继罢去：指“庆历新政”之后范仲淹、杜衍、富弼等人先后被贬免职事。
【译文】
自从西夏元昊谋反之后，朝廷屡屡派兵作战，但都没有建树功绩，同时国家长期处于一种懒散偷安的局面，更严重的是国家被边疆的交战状况所困扰，所以皇上振奋精神起用了三四位大臣，准备对朝政与时弊进行改革，以解除百姓的痛苦。于是范仲淹和富弼丞相，在那时提出了许多改革的措施，这些措施对于那些利欲熏心的人是十分不利的，因而引起了他们的不满，但皇上现在正在重用范、富等，所以他们还找不到理由来撼动范、富等人。由于先生是范仲淹先生推荐的，而且又是宰相杜先生的女婿，那些人就捏造事端中伤先生，获罪的缘由是说他监官进奏院祭祀神祇，将旧纸钱卖掉，用以聚会宾客，说他监守自盗，于是先生被除名。先生的名声为天下人所器重，所与之相交的宾客都是当时的贤能俊杰人物，由于先生的除名，他们也都因此而被贬或被放逐。这样一来那些恶意中伤先生的人自鸣得意地说道：“我们只要把网的大绳一收，就全都抓住了。” 以上是他获罪的原因。这之后那三四位改革的大臣也都相继被罢免，国家改革的措施最终也没有再得实施。
君携妻子居苏州，买水石作沧浪亭①，日益读书，大涵肆于六经②，而时发其愤闷于诗歌，至其所激，往往惊绝。又喜行草书，皆可爱。故其虽短章醉墨，落笔争为人所传。天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦，听其论而惊以服，久与其居而不能舍以去也。以上罢官后著作文字。居数年，复得湖州长史。庆历八年十二月某日，以疾卒于苏州，享年四十有一。
【注释】
①沧浪亭：在今江苏苏州，为吴中胜景。
②六经：六部儒家经典《诗经》《书经》（《尚书》）、《礼记》《易经》《春秋》《乐经》，后《乐经》失传，世始称“五经”。
【译文】
先生带着家眷住在苏州，购买木材石料，建造了一座亭子，取名叫沧浪亭，每天坚持读书，神思遨游于六经，可时而也将自己的愤懑之情抒发于诗歌之中，等到他激发出来的感情写出来时，往往使周围的人感到惊奇而拍案叫绝。先生对书法也非常喜好，尤其行书和草书，都写得十分可爱喜人。因此先生写的作品虽然很短，有的是醉中写的，但写成后即被众人争相传阅欣赏。天下的读书人听到先生的名声都仰慕，见到先生的作品都高兴，前往拜会先生，见到了先生的形容体貌就肃然起敬，听到先生的宏论就感到惊讶而折服，和先生如果住的时间长了，就不愿意和先生分手离开。以上述其罢官后专心著述。过了几年之后，先生又官复原职，任湖州长史。仁宗庆历八年十二月某一天，因病在苏州去世，享年四十一岁。
君先娶郑氏，后娶杜氏。三子：长曰泌，将作监主簿，次曰液、曰激。二女：长适前进士赵纮，次尚幼。以上病卒、家属。
【译文】
先生开始娶妻郑氏，后又娶杜氏。先生有男孩三人，大儿子叫泌，任将作监主簿，二儿子叫液，三儿子叫激。有两个女儿：大女儿嫁给前进士赵纮为妻，二女儿年龄还小。以上述其病逝、妻儿。
初，君得罪时，以奏用钱为盗，无敢辩其冤者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣复召用，皆显列于朝，而至今无复为君言者，宜其欲求伸于地下也！宜予述其得罪以死之详，而使后世知其有以也！既又长言以为之辞，庶几并写予之所以哀君者。其辞曰：
【译文】
当初先生获罪的时候，是因为说监守自盗，当时无人敢为先生辩解伸冤。但自从先生去世以后，皇上省悟过来了，凡是因那次事件被贬或被放逐的人，全都召回任用了，而且安排在朝廷中显赫的位置，可到现在也没有一个人出来替先生说话，所以其夫人要求为他在地下伸冤，所以我应该说出先生获罪以至于死的详细原因，让后代人了解先生。既然已有长篇大论为之申说，恐怕还应写下我对先生的哀思。哀辞是这样的：
谓为无力兮，孰击而去之？谓为有力兮，胡不反子之归？岂彼能兮此不为？善百誉而不进兮，一毁终世以颠。荒孰问兮杳难知，嗟子之中兮，有韫而无施①，文章发耀兮，星日光辉。虽冥冥以掩恨兮，宜昭昭以永垂。
【注释】
①韫（yùn）：收藏。
【译文】
能说没有力量吗，又是谁因攻讦而离去？说有力量吧，为什么你不能平反而回？难道你有能力，却不去做？有那么多赞誉，却不能进取，只受到一点毁谤，却毁掉了一生。那些荒谬的有谁去查问？仍是杳然难知，可叹啊！你有才干蕴积未及施展出来，但你那充满光华的文章，如同日月一样永放光辉。虽是幽冥掩去了无限的遗恨，而明亮清朗，自会永垂不朽。
石曼卿墓表
【题解】
本文是作者为好友石曼卿所作的一篇墓碑文字，写于宋仁宗庆历元年（1041），即石曼卿去世的当年。文章记叙了石曼卿的家庭身世、不俗秉性和卓尔不群的才略，并对其受到的不公正待遇表示了极大的同情。
文章叙事简括，而极富层次感，从而使读者对石曼卿的印象循序渐进，步步加深。
曼卿，讳延年，姓石氏。其上世为幽州人①。幽州入于契丹，其祖自成始以其族间走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城②。父讳补之，官至太常博士。
【注释】
①幽州：今天津蓟州区。
②宋州：今河南商丘。
【译文】
曼卿，名延年，姓石。他的上代是幽州人。幽州被契丹侵占了，他的祖父自成始带着家族偷偷南逃。天子对他们的到来非常赞许，准备录用他，但没有落实，于是安家在宋州的宋城。曼卿的父亲名补之，做官做到太常博士的职位。
幽燕俗劲武①，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句②，独慕古人奇节伟行、非常之功，视世俗屑屑③，无足动其意者。自顾不合于时，乃一混于酒，然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合，而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇④，而不知其才之有以用也。以上浑举其气节、材略。年四十八，康定二年二月四日⑤，以太子中允、秘阁校理卒于京师。
【注释】
①劲武：强劲重武功。
②章句：指文章。
③屑屑：细微。
④落落：坦率、开朗的样子。
⑤康定二年：1041年。康定，宋仁宗赵祯的年号（1040——1041）。
【译文】
幽燕地区的民俗风气崇尚勇武，曼卿年轻时也有豪侠之气。读书方面不能穷究文理，只仰慕古代那些奇人所做的离奇的事和非凡的功业，他藐视社会世俗，没有一件俗事可以触动他的心。他自己感到时代同自己的思想不协调，于是就用酒来陪伴自己，可他又喜欢豪饮，喝得烂醉的时候，就没有节制地任意而为。由于这样，就越发和社会不能谐和，同他交往的人，都了解他，喜欢他那种落落大方的性格，奇特的为人，但是不了解他的真才实学有何可用之处。以上概述其气节、才干。在他四十八岁那年，即康定二年的二月四日，作为太子中允、秘阁校理的石曼卿，在京都故去了。
曼卿少举进士不第，真宗推恩，三举进士，皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之①，谓曰：“母老乃择禄耶！”曼卿矍然起就之。迁殿直，久之，改太常寺太祝，知济州金乡县②，叹曰：“此亦可以为政也！”县有治声。通判乾宁军，丁母永安县君李氏忧。服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州③，还为校理。以上官阶。
【注释】
①张文节：名知白，字用晦。死后谥文节。
②金乡：今山东金乡。
③海州：今江苏东海。
【译文】
曼卿年轻的时候，考进士未能考取，真宗皇帝格外施恩，三次考进士未中的可补缺任职。石曼卿开始不愿意去，张知白老先生对曼卿的才能平素就很欣赏，就劝他说：“你母亲年事已高，你还能挑剔职务吗？”曼卿听后惊惶而起，就答应了。之后，升迁为殿直之职，过了很长时间，改为太常寺太祝，任济州金乡县知县，自己喟叹道：“这地方也可以施展我的治世之道了。”他治理这个县，声望很好。又有人推荐他做乾宁军的通判，这时他的母亲，永安县君李氏故去。除了孝服以后，曼卿做永静军的通判，名声、才能更得以显赫。之后，充任馆阁校勘，先后任过大理寺丞、海州通判，后又再任馆阁校理。以上是所任官职。
庄献明肃太后临朝，曼卿上书请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官。欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
【译文】
庄献明肃太后执政时，曼卿上表请求太后将政权交给皇上。之后太后驾崩，范讽因善于辞令而得到宠幸，引见一些曾经述说评论太后的人，得到很显赫的官职。范讽也想引用曼卿，曼卿坚决不同意，因此只好作罢。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属①，遂务休兵养息，天下晏然②，内外弛武③，三十余年。曼卿上书言十事，不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言。召见，稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还，称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。以上两言大事，后皆稍见用。
【注释】
①德明：西夏之主。
②晏然：平静、安定的样子。
③弛武：息武。弛，放松。
【译文】
自从契丹与宋朝通盟，德明占有河南后称臣，就停止征战，休养生息，这样天下太平无事，武备废弛达三十年之久。石曼卿于是上表陈奏了十项建议，但未得到回音。不久西夏王赵元昊反叛，西北地区发生战乱，这时人们才记起了石曼卿的话。于是召见石曼卿，采纳了他的一些建议，在河北、河东、陕西等地清查民户，借此招募乡兵几十万人。曼卿又奉命到河东清查军队，回朝后，皇上十分满意，于是赐他绯衣银鱼作为奖赏。天子这时想要他发挥自己的才干，但他已经病倒了。以上是其两次建言大事后稍被采纳。
既而闻边将有欲以乡兵捍贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦率而溃矣。今或不暇教，不若募其敢行者，则人人皆胜兵也。”其视世事，蔑若不足为，及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者①。遇人无贤愚，皆尽忻欢。及可否天下是非善恶，当其意者无几人。以上因论兵而述其外貌，有不能尽其心迹者三事。其为文章，劲健称其意气。
【注释】
①悖：混乱，违反。
【译文】
不久听说边境上的将士用招募的乡兵抵御贼寇的消息，他笑着说：“这种做法，只是大略地领会了我的建议罢了。试想，没有经过训练的军队，勇敢的和胆小的相互掺杂在一起，如果遇上敌军，胆小的就会退却，这样勇敢的思想上势必会受到影响，作战时就会溃败。现在如果没有时间进行训练，还不如招募一些勇敢的人去，那样的话人人都可成为胜利之军了。”他把世上的一些事情看得很轻，不屑于去做，可是等到听他说出实施的方案来，人们才发现，即使深思熟虑所想出来的方法，也不能超过他的方案。曼卿长得形体高大伟岸，喜欢饮酒，性情孤傲，好像不能用法度去约束他，但考察他一生的作为，大节没有一点是违反常理的。他接触到的人，无论是贤良的，还是愚鲁的，都会愉快地与他交往。可等到问他社会上的是非、喜恶情况时，与他的想法一样，使他称心如意的却没有几个人。以上因讨论军队问题而述其外貌，及三种不能尽其心迹的事。他文章写得遒劲有力，完全像他的性格脾气。
有子济、滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬于太清之先茔①。其友欧阳修表于其墓曰：
【注释】
①先茔：祖坟。
【译文】
他有两个孩子，名字分别叫石济、石滋。天子听说他去世了，让他的一个儿子做官，来养活一家人。曼卿死后三十七天，葬在太清地方的祖坟地里。他的朋友欧阳修在他的墓旁写下墓表，其文为：
呜呼曼卿！宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣！士之所负者愈大，则其自顾也愈重；自顾愈重，则其合愈难。然欲与共大事，立奇功，非得难合自重之士不可为也。古之魁雄之人，未始不负高世之志。故宁或毁身污迹，卒困于无闻，或老且死，而幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克少有所施，亦其不幸不得至乎中寿①，其命也夫！其可哀也夫！
【注释】
①中寿：次于上寿为中寿。具体年限说法不一，有说七十的，也有说六十的。
【译文】
让人哀伤的曼卿！宁可自身混沌以致孤傲，也不稍稍地委屈自己去应和世俗，这真可以称得上是位自重的人啊！有学问的人，他承担的责任越大，那么他自身考虑的就越多；考虑问题越多，就很难与众人和谐。然而，想要一起共大事，建奇功，没有像这样难合群、自重孤傲的人，就不能成功。古代那些英雄豪杰，无一不是胸怀大志的。因此有的人宁可毁了自己，或是自己的行迹受到玷污，或是最终穷困潦倒无以闻达，或是老到快要死了的时候才侥幸得到知遇，仍然能够多少有些作为。像曼卿这样的人，不只是与社会很难协调，而且不能有所作为，这也是他的不幸，他还没有活到中寿就故去了，是命中注定的吗？真是令人哀痛啊！
泷冈阡表
【题解】
本文是作者在其父亡六十年后，自己已是六十四岁时为父母写的阡表，即墓碑文。
文章主要是寄托对父母的哀思，但同时也通过陈述三代祖先所得的封赠，来显示先祖的荣耀，表明自己终有所成，“不辱其先”。
朱自清、叶圣陶在《欧阳修〈泷冈阡表〉指导大概》一文中指出：“这篇文字，通体只有一条线索，就是一个‘待’字。”这个评语十分精当。开首“有待”二字乃一篇之主，对全文起总领的作用，后母待子、子待荣分说，以证主旨，从而达到前呼后应、行文结构严密的效果。
呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年①，其子修始克表于其阡②。非敢缓也，盖有待也。
【注释】
①皇考：子女对亡父的尊称。卜吉：选择吉日下葬，或选择吉祥的葬地。泷（shuānɡ）冈：在今江西永丰沙溪镇南凤凰山。
②克：能。阡：通向墓室的甬道。
【译文】
啊！在卜算吉日将先父崇公安葬于泷冈六十周年之际，他的儿子修才立碑于墓前。并非敢于延缓不办，是因为有所期待啊。
修不幸，生四岁而孤①。太夫人守节自誓②，居贫，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也③，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳④。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死⑤，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得溥于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。以上太夫人述崇公之盛德、遗训。
【注释】
①孤：幼而无父之谓。
②太夫人：指欧阳修的母亲郑氏夫人。太，对高一辈人的尊称。
③归：女子出嫁。
④适然：事理当然。
⑤戌：古代以干支纪年，指戌年。
【译文】
修十分不幸，出生四年就失去了父亲。太夫人立志守节，在贫困中依靠自己的力量来维持全家的生活，而且还要抚养、教育我成长，使我能够长大成人。太夫人告诉我说：“你父亲为官时，不仅清廉而且乐于帮助别人，喜欢接待宾客。他的俸禄较少，但并不节省开支有所积蓄，他说：‘多了反倒成为我的累赘。’所以，在他去世后，我们家上无片瓦遮挡，下无一垅地种，没有藉以保障生活的东西。我是凭借着什么坚守节操的呢？我对你父亲，是了解一些的，我是期待着你的长大成人啊。当初我到你们家做媳妇的时候，没能够赶上侍候婆婆，可是我了解你父亲是位孝顺养亲的人。你父亲死时你还年幼，那时我可没看出来你长大能不能自立成人，但是我知道，你父亲一定要有个好后人的。我刚到你们家时，你父亲为你祖母服丧刚刚满一年，每逢过节祭祀的时候，他总流着泪水说：‘祭奠时东西再丰富，也不及让我在简陋的环境里多奉养老母生活几年啊！’有时饮酒，就又流着泪说：‘从前家里食用经常不足，现在生活有了富余，可是已经来不及用来孝敬母亲了啊！’开始我听他说了一两回，还以为他是服丧刚刚满期，偶尔这样说的。可是以后他经常这样讲，直到他去世，从来没有停过。我虽然没有机会赶上侍奉婆婆，但从这些事里知道你父亲对他母亲是很孝顺的。你父亲为官时，时常在夜间点着蜡烛办理案卷公务，其间经常放下案卷感叹。我问他这是为什么，他告诉我说：‘这是一个应该处以死刑的，我想替犯人寻找一条活路，但找不出来。’我问他：‘活路是能够找出来吗？’他说：‘我替他找活路如找不到，那死刑的犯人和我都会没有怨言，何况有寻找得到活路的时候呢！如果他有找到活路的可能，那么知道没有人为自己找活路而死的人就会有遗恨。常常替死刑犯人寻找活路还因失误而错杀，何况世上有些人经常要将他们置于死地呢。’回头看到乳娘抱着你立在旁边，于是指着你感叹道：‘占卜的人说我活到戌年就要死，假使他的话是对的，那么我就见不到儿子自立成人了。以后应该把我的话告诉他。’他平时教育后辈人也时常这样讲，我耳朵听熟了，所以能记得很详细。他在外面做事的情况，我没能了解，他在家里从不摆什么样子，他之所以这样做的原因，是真正发自于他内心的。唉！他心存忠厚，这就是我知道你父亲一定会后继有人的缘故。你可要努力啊！奉养父母的东西不必要很丰富，重要的在于孝心；给众人带来好处不可能遍及每一个人，重要的是做人要有深厚的仁爱之心。我不能教诲你，可这是你父亲的志向啊。”我流着泪水把这些话铭记于心，不敢忘记。以上是太夫人讲述其父崇公的盛德、遗训。
先公少孤力学，咸平三年，进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。以上崇公科第、官阶、卒葬。
【译文】
先父从小就失去了父亲，成了孤儿，他努力学习，在咸平三年中了进士，曾任道州判官和泗州、绵州的推官，又任过泰州判官，享年五十九岁，葬于沙溪的泷冈。以上是其父崇公科第、官职、卒葬。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君①。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”以上太夫人盛德、遗训。
【注释】
①太君：宋代制度，把朝廷卿监和地方知州等官的母亲封县太君，朝廷侍郎、学士和地方观察、留后等官的母亲封郡太君。这里是写欧阳修母亲郑氏所得封赠。
【译文】
太夫人郑氏，她父亲名叫德仪，他们是江南世代的名门望族。太夫人为人谦虚仁爱，十分讲求礼仪，开始时封为福昌县太君，进而封为乐安、安康、彭城三郡太君。由于家中有些贫穷，她治理家务就更节俭了，之后，她一直不允许超过这个限度，她曾讲过：“我儿不应随意迎合世俗，保持俭朴的习惯是为了一旦身处艰难也能正常生活。”后来我被贬到夷陵，太夫人谈笑和平日一样，说道：“你家原本就十分贫穷，我习惯生活在这样的环境里。你能在这样的条件下安心生活，我也能在这样的环境里安心度日。”以上是其太夫人的盛德、遗训。
自先公之亡二十年，修始得禄而养①。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府②，天子推恩，褒其三世。盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令③，曾祖妣累封楚国太夫人；皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令④，祖妣累封吴国太夫人；皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。以上自叙禄位，亲得爵封。
【注释】
①得禄而养：得官俸禄而奉养母亲。
②二府：指中书省和枢密院。
③皇曾祖府君：即曾祖父。“府君”是子孙对其祖先（男性）的尊称。
④皇祖府君：即祖父。
【译文】
自从先父去世后，过了二十年，我才能用俸禄来奉养我的母亲。又过了十二年，我在朝廷为官，先父才获得了天子的封赠。又过了十年，我出任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人病逝于我的官邸里，享年七十二岁。又过了八年，我这个无才的人，晋升到了枢密院任枢密副使，因此能够参与国家的政事，又过了七年，被罢黜。自从晋升到中书门下和枢密院任职，天子赐恩，褒扬我的三代祖先。因此，从嘉祐之后，每到国家有重大庆祝活动时，总要恩赐荣誉。曾祖父最后封赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母被封赠为楚国太夫人；祖父封赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母被封赠为吴国太夫人；父亲崇公封赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，母亲封赠为越国太夫人。当今天子第一次举行祭天时，父亲被恩赐为崇国公，母亲进封为魏国夫人。以上自述俸禄官位及其前代被赐封的爵位。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。以上著立表之意。
【译文】
由此，儿修流着泪水讲：“唉！但凡做了好事的人没有不得到回报的，只是有时早有时晚，这是很一般的道理。我的祖上，做了许多好事，积善成德，理应享受这样的隆恩盛典。即使他们不能亲自承受，可赐爵受封，大显荣耀，倍受褒扬，实则已有三朝皇恩封赠我家的诏书，这些已经足以显扬后世，荫庇子孙了。”于是我将它们记入家谱，刻入碑碣。又将我父亲崇公的遗训，我母亲教诲我、期待我立志成人的言行，一并刊刻于墓室的甬道之中，好让人们知道小子欧阳修德行虽然浅薄，能力又差，遇到好的年代，身居显赫位置，幸而能保全大节，没有给他的祖上带来耻辱，是有由来的。以上说明立阡表之意。
王安石
王安石简介参见卷九。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
【题解】
这篇墓志铭主要是哀悼许平有才能而屈居下位。文章第二段以离俗独行之士和趋势窥利之士的不遇，来衬托许平的不得志，行文若即若离，情调慷慨悲凉。铭文只有二十多个字，概括了许平一生的遭遇，最后却隐约地归之于天命，是一种无可奈何的辩解。
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家①，所谓今泰州海陵县主簿者也②。
【注释】
①谱：作家谱。
②泰州：治所在海陵。海陵：今江苏泰州。
【译文】
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编列过他家族的世系，即所说的现在泰州海陵县主簿。
君既与兄元相友爱称天下①，而自少卓荦不羁②，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时③，朝廷开方略之选④，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐⑤，于是得召试为太庙斋郎⑥，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许⑦，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已！
【注释】
①元：许元，许平的哥哥。宋仁宗庆历年间，许元被选拔为江淮制置发运判官。任职期间，多方搜括财物珍宝，贿赂京师权贵，以图升迁。后迁郎中，历任扬、越、泰州知州。
②卓荦（luò）：超绝，特出。不羁：放达，不受约束。
③宝元：宋仁宗赵祯的年号（1038——1040）。
④开方略之选：指仁宗下诏开“军谋宏远任边寄科”。
⑤范文正公：即范仲淹。郑文肃公：名戬，谥号文肃，苏州吴县（今江苏苏州）人。曾任陕西四路都总管兼经略安抚招讨使。
⑥太庙斋郎：太庙中祭祀时执事的小吏，品位很低。
⑦自许：自信，自负。
【译文】
先生跟他的哥哥许元相互友爱，曾经受到天下人的称赞，并且在他年轻时就非常突出，豪爽旷达，长于辩论，和他的哥哥都由于有智谋、才略被当时的大官器重。宝元年间，朝廷特开“军谋宏远任边寄科”的考试，来招揽天下有奇异才能的人，陕西主帅范文正公和郑文肃公，争着把先生的行事上书皇上进行推荐，于是被召入京城参加考试，做了太庙斋郎，不久又选拔做了泰州海陵县主簿。不少地位显贵的人推荐先生有大才，可以试一试担任重要的官职，不应当弃置在州县做小官。先生也曾经激昂慷慨充满自信心，想干一番事业，可是终于不能够稍微发挥他的智慧才能就死了。唉！这也真是令人悲哀啊！
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜①。若夫智谋功名之士，窥时俯仰②，以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辨足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国③，此又何说哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
【注释】
①龃龉（jǔ yǔ）：上下齿不相配合，比喻意见不合。这里指不得志。
②俯仰：上下逢迎应付。
③右武：尚武。右，崇尚，尊重。
【译文】
在士人中间，确实有这么一种人：远离尘世，不同凡俗，只按照自己的意志行事，被人谩骂讽刺讥笑欺侮，一生困穷受屈辱，却不悔恨。那都是没有一般人的欲望，却对后世有所期待的人，他们不得志本来是应当的。至于颇有智谋热衷功名的人，看时机上下应付，来求得获取权势和利禄的机会，可是常常不得志的，却也多得不能够数得清。但是，能说会道可以移动万物，却在盛行游说的时代遭受困窘；谋略能够制服三军，却在崇尚武功的国家受到羞辱，这又怎么解释呢？唉！先生是一定有所期待遭困穷而不悔恨的人，大概懂得这个道理吧。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之扬子县甘露乡某所之原①。夫人李氏。子男：瓌，不仕；璋，真州司户参军②；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴令陶舜元。铭曰：
【注释】
①真州：治所在扬子。扬子：故城在今江苏仪征东南。
②司户参军：管理户口册籍的官员。
【译文】
先生享年五十九岁，在嘉祐某月某甲子日，葬在真州的扬子县甘露乡某处的原野。夫人李氏。儿子：瓌，没有做官；璋，任真州司户参军；琦，为太庙斋郎；琳，进士。女儿五个：两个已经出嫁，女婿是进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。铭文说：
有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
【译文】
有人将您提拔起来，没有人排挤您阻止您上进啊！唉，许君！您却到这个地位就完了，谁使您这样的呢？
王深父墓志铭
【题解】
本文开篇点出墓主和作者是一种朋友的关系。墓主王深父即《游褒禅山记》中提到的四个同游者之一。正因为两人交往很深，因此作者对王深父为人、品格的评价就很真挚可信。王深父虽为世人称道，但能真正了解其为人的却并不多，王安石对此表示出深深的遗憾。作者又以孟轲、扬雄与之相比，更加深了这一层意思。
吾友深父，书足以致其言①，言足以遂其志②，志欲以圣人之道为己任③，盖非至于命弗止也，故不为小廉曲谨以投众人耳目④，而取舍、进退、去就必度于仁义⑤。世皆称其学问、文章、行治，然真知其人者不多，而多见谓迂阔⑥，不足趣时合变⑦。嗟乎！是乃所以为深父也。令深父而有以合乎彼，则必无以同乎此矣。
【注释】
①致：表达，传达。
②遂：表明。
③圣人之道：圣人的政治主张，圣人的道义。
④小廉曲谨：指谨小慎微的行为。投：投合，迎合。
⑤度：考虑，顾及。
⑥迂阔：不切实情。
⑦趣时合变：审时度势，随机应变。
【译文】
我的朋友王深父，著书足以表达他的言谈，言谈足以表明他的志向，他的志向是想以圣人的道义作为自己的责任，大概不到性命交关的时候是不会停止的，因此不故意做出那些谨小慎微的举动去投合世人的耳目，而在决定取舍、进退、去就的时候，一定要考虑仁义的问题。世人都称许他的学问、文章、行为，但是真正了解他的人并不多，而多数人见了会说他不切实情，不能够趋时因势、随机应变。唉！这就是他之所以是深父的原因啊。假使深父能做到合乎那些，那就必定没有与这些相同的地方了。
尝独以谓天之生夫人也，殆将以寿考成其才①，使有待而后显，以施泽于天下。或者诱其言，以明先王之道，觉后世之民②。呜呼！孰以为道不任于天，德不酬于人③？而今死矣。甚哉！圣人君子之难知也④！以孟轲之圣，而弟子所愿止于管仲、晏婴⑤，况余人乎？至于扬雄，尤当世之所贱简，其为门人者，一侯芭而已。芭称雄书以为胜《周易》，《易》不可胜也，芭尚不为知雄者。而人皆曰：“古之人生无所遇合⑥，至其没久而后世莫不知⑦。”若轲、雄者，其没皆过千岁，读其书知其意者甚少，则后世所谓知者，未必真也。夫此两人以老而终，幸能著书，书具在，然尚如此。嗟乎深父！其智虽能知轲，其于为雄，虽几可以无悔，然其志未就⑧，其书未具，而既早死，岂特无所遇于今，又将无所传于后？天之生夫人也，而命之如此，盖非余所能知也。
【注释】
①寿考：长寿。
②觉：唤... -->>
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欧阳修简介参见卷二。
资政殿学士文正范公神道碑铭
【题解】
本文是作者为范仲淹所作的一篇墓碑文字，作于宋仁宗至和元年（1054），即范仲淹去世后的第三年。文章通过叙述范氏的家世出身、仕宦经历、为人品格和政治才华，对范氏给予了很高的评价。本文笔法有两个特点，一是错落有致，文章时而行如流水，平淡无华，时而感情激愤，掷地铿锵；二是有《史记》的“史笔”风格，文章能抓住人物的一些典型言行，使人物生动地突现在读者面前，给读者以如见其人、如闻其声的感觉。
皇祐四年五月甲子①，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州②，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹，字希文。五代之际③，世家苏州，事吴越④。太宗皇帝时⑤，吴越献其地，公之皇考从钱俶朝京师⑥。后为武宁军掌书记以卒。
【注释】
①皇祐四年：1052年。皇祐，宋仁宗赵祯的年号（1049——1054）。
②汝南：郡名。治所在上蔡。薨（hōnɡ）：古代诸侯或有爵位的高官的死称为薨。
③五代：指中国自907年至960年期间，连续出现的五个朝代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
④吴越：五代十国之一，唐末钱镠建立的政权，在今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。
⑤太宗：宋太宗，初名匡义，后改光义，是太祖赵匡胤之弟。
⑥钱俶：字文德。吴越王钱镠之孙，太宗时以所辖十三州来降，后封为邓王。
【译文】
仁宗皇祐四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，在河南尹樊里的万安山下安葬。范公名仲淹，字希文。五代时期，范姓世代居住苏州，在吴越国做事。太宗皇帝时期，吴越国王纳土献地，投降大宋，范公的父亲跟随钱俶，朝贡京都。之后任武宁军的掌书记之职，在任职期间去世。
公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣去之南都①，入学舍。扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨②，为文章，论说必本于仁义。祥符八年③，举进士，礼部选第一，遂中乙科④，为广德军司理参军⑤，始归迎其母以养。及公既贵，天子赠公曾祖苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为吴国夫人。以上先世及孤寒、科第。
【注释】
①南都：今河南商丘，宋时为南京应天府。
②六经：指儒家视为经典著作的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》，后《乐经》失传，被称为五经。
③祥符八年：1015年。祥符，宋真宗赵恒的年号（1008——1016），全称为“大中祥符”。
④乙科：古考试科目名称。唐宋时各等考试皆有甲乙科，明、清时称举人为乙科，进士为甲科。
⑤广德：今安徽广德。
【译文】
这是范公出生第二年发生的事，范公的母亲范夫人，因为家境贫穷，无依无靠，只好又改嫁长山的朱氏。范公长大以后，才知道自己的家庭身世，于是哭着离开了，到了南阳，进了学堂。在那里范公自己亲手整理出一间房屋，白天黑夜努力学习，他在那里居住，生活的艰苦程度是一般人所不能忍受的，可范公就是在这种条件下越发刻苦地学习。经过五年的时间，他对六经中的主旨完全融会贯通了，写作文章，或是评论古今，一定本着仁义的观念发表看法。真宗大中祥符八年，考进士，礼部评选为第一名，于是中进士乙科，做广德军司理参军，这才回家接母亲来奉养。等到范公的职位显贵以后，皇上封赠范公的曾祖父苏州粮料判官范梦龄为太保，祖父秘书监范赞时为太傅，父亲范墉为太师，母亲谢氏封赠为吴国夫人。以上是其先世、孤寒身世及拜举功名情况。
公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其方，曰：“为之自我者当如是，其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉！”以上行己大节。
【译文】
范公自幼就非常有气节，对于被常人所看重的富有、显贵、贫穷、低下、诋毁、赞誉、欢快、忧愁，他一点也不动心，而是慷慨激扬，以天下为己任，他常常吟诵：“士人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范公不管是侍奉皇上，还是同其他人相处，都是按照自己的这一观念去做，从不被利害关系所左右。只要是做成功的事情，他一定要追究出成功的方法和原因，并且说：“事情由我来做，就应当这样，它的成功与否，有些地方不在主观方面，即使圣人贤良也不一定能办到的，我怎么敢草草从事呢！” 以上是其行为节操。
天圣中①，晏丞相荐公文学②，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后旨③，通判河中府④。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政时，以至日大会前殿，上将率百官为寿，有司已具，公上疏言：“天子无北面，且开后世弱人主以强母后之渐。”其事遂已。又上书请还政，天子不报。及太后崩⑤，言事者希旨，多求太后时事，欲深治之。公独以谓：“太后受托先帝，保佑圣躬，始终十年，未见过失，宜掩其小故以全大德。”初，太后有遗命，立杨太妃代为太后⑥。公谏曰：“太后，母号也，自古无代立者。”由是罢其册命。
【注释】
①天圣：宋仁宗赵祯的年号（1023——1032）。
②晏丞相：即晏殊。范仲淹、韩琦、富弼等皆得其重用。
③忤（wǔ）：逆，不顺从。章献太后：姓刘氏，宋真宗赵恒的皇后。
④河中府：今山西永济。
⑤崩：古代帝王或王后死叫“崩”。
⑥杨太妃：益州郫县（今四川成都郫都区）人。仁宗幼小时，章献皇后嘱其看护仁宗。
【译文】
仁宗天圣年间，丞相晏殊推重范公的才学，因此范公被任为大理寺丞，做秘阁校理，由于奏事忤逆了章献太后的旨意，被降为河中府通判。过了很长时间，皇上又怀念范公的忠贞直行，又下诏书封他为右司谏。那时候太后垂帘听政，皇上率领文武百官在冬至这天聚会殿前为太后祝寿，有关部门已做出了安排，范公上表道：“没有天子面向北拜贺的做法，况且这样做恐怕要成为后代天子弱太后强的开端。”这件事于是就停止了。之后，范公又上奏表章，请求太后将朝政交还给皇上，但没有得到回音。等到太后去世以后，议事的人迎合圣上的意旨，过多地追究太后执政时期的过错，意欲对她予以否定。只有范公讲：“当初太后临朝执政是受先帝的委托，这样做也是为了保护皇上的，从太后开始执政到终结，这十年里，没有发现有什么过错和失误，应该掩饰太后小的过失，而要保全太后的美德。”当初，太后曾经有过遗诏，要立杨太妃代为太后。范公劝谏道：“太后是国母的封号，从古以来没有替代的先例。”因此皇上取消了对杨太妃的册封。
是岁，大旱蝗，奉使安抚东南。使还，会郭皇后废①，率谏官、御史伏阁争，不能得，贬知睦州②，又徙苏州。岁余，即拜礼部员外郎、天章阁待制，召还。益论时政阙失，而大臣权幸多忌恶之。以上谏章献太后、杨太妃、郭皇后事。
【注释】
①郭皇后废：当时尚、杨二美人都受宠，一天尚美人在皇上面前有触犯郭皇后的语言。这话让郭皇后知道后，去打尚美人，误伤皇上。皇上大怒，于是下旨废黜郭皇后。孔道辅、范仲淹等人上书劝谏，皇上不听，并将上谏者贬出京城。
②睦州：今浙江建德。
【译文】
这一年出现了少有的大旱灾和蝗灾，范公奉命去安抚东南各州。完成使命回来以后，正赶上郭皇后被废黜，范公于是联络谏官和御史台等一起为郭皇后据理力争，但没有成功，被贬为睦州知州，后又转为苏州知州。过了一年多，就被封为礼部员外郎、天章阁待制，奉召回京。在朝辅政时，更多的是评议当时执政的功过得失，因而大臣权贵中的很多人都忌恨范公。以上是劝谏章献太后、杨太妃、郭皇后等事。
居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治有声，事日益简，暇则益以古今治乱安危为上开说。又为《百官图》以献，曰：“任人各以其材而百职修，尧、舜之治不过此也。”因指其迁进迟速次序曰：“如此而可以为公，可以为私，亦不可以不察。”由是吕丞相怒①，至交论上前，公求对，辩语切，坐落职，知饶州②。明年，吕公亦罢。公徙润州③，又徙越州④。以上与吕公不和而贬。
【注释】
①吕丞相：名夷简，字坦夫，寿州（今安徽凤台）人。宋仁宗时官至同平章事。
②饶州：今江西鄱阳。
③润州：今江苏丹徒。
④越州：今浙江绍兴。
【译文】
过了几个月，将范公调任开封府知府。开封府历来难以治理，范公任职后，声望大好，而且日常性的事务也越来越简易，一有时间就选取古今治乱安危的事例为皇上解说。又做了一幅《百官图》献给皇上，并说：“皇上任用人员，要使他们各尽其才，那样才可以使各个方面得以治理，上古的尧帝和舜帝的治理也不过像这样罢了。”于是提出人事任免中迟速与程序，并讲：“像这样，也还是可以为公，可以为私，因此皇上在这方面不能不去审察。”为此触怒了丞相吕夷简，他们在皇上面前辩论，范公言辞过激，于是被贬职，任饶州知州。第二年，吕丞相也被罢免。范公又转任润州，后又转任越州。以上是与吕夷简不和而遭贬斥。
而赵元昊反河西①，上复召相吕公，乃以公为陕西经略安抚副使，迁龙图阁直学士。是时，新失大将，延州危②，公请自守鄜、延扞贼，乃知延州。元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和，难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。坐擅复书，夺一官，知耀州③。未逾月，徙知庆州④。既而四路置帅，以公为环庆路经略安抚、招讨使、兵马都部署，累迁谏议大夫、枢密直学士。
【注释】
①赵元昊：西夏之主。
②延州：今陕西肤施。
③耀州：今陕西铜川耀州区。
④庆州：今甘肃庆阳。
【译文】
西夏主赵元昊在河西反叛，于是皇上又召回吕夷简，同时任命范公为陕西经略安抚副使，转为龙图阁直学士。这时候，延州刚刚损失一员大将，出现了危机，于是范公请求去驻守鄜州、延州，抵御贼寇，于是调任延州知州。这时赵元昊派人送来书信要想求和，范公认为没有什么原因突然请和很难使人相信，而且在信中使用超越名分的称号，使人不能接受，于是范公就自己写下一封书信，将逆顺、成败的道理分辨清楚告诉对方。由于范公擅自回信，被免职，改任为耀州知州。没过一个月转任庆州知州。不久朝廷设置四路军事统领，将范公封为环庆路经略安抚招讨使、兵马都部署，屡屡升迁为谏议大夫、枢密直学士等职。
公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城①，垦营田，复承平、永平废寨②，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害③，又城细腰胡芦④，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久堕，至兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何？至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向，军至柔远⑤，始号令告其地处，使往筑城，至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏，贼失计乃引去。于是诸将皆服公为不可及。公待将吏，必使畏法而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将，使自为谢。诸蕃质子⑥，纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻卫，与语不疑。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武⑦，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。初，西人籍为乡兵者十数万，既而黥以为军，惟公所部，但刺其手，公去兵罢，独得复为民。其于两路，既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈挽之劳。其所设施，去而人德之，与守其法不敢变者，至今尤多。以上经略西夏。
【注释】
①青涧城：今陕西青涧。
②承平、永平：今陕西延川西北。
③大顺：今甘肃庆阳北。
④细腰胡芦：今甘肃环县西。
⑤柔远：今甘肃庆阳北。
⑥质子：为使对方信任自己而留在对方的人质。这种人质往往是藩王的儿子，所以称为“质子”。
⑦取横山，复灵武：横山在今陕西横山，灵武在今宁夏灵武。
【译文】
范公为将持重，不急功近利。在延州期间建造了青涧城，开荒屯田，修复了承平和永平两地的破旧营寨，较开化的羌族人回归家园，安居乐业的有几万户。在庆州城占据了名为大顺的军事要害之地，而且还夺取了贼寇的地方进行耕种，在细腰胡芦处修筑城池，这样，明珠、灭臧等大一点的少数民族部落，都背离了贼寇的控制替我们中原人做事了。边境军制长期废弛，乃至发展到当官的和士兵都相互不认识。范公开始将延州的军队分为六将制，实行训练，将军队训练得齐整有制，于是各路都纷纷效仿范公的方法。凡是范公所在的地方，贼寇从不敢轻易进犯。有的人就猜想范公如遇见敌人应该做何应变呢？于是到了他所管辖的大顺城里，要看个究竟，一天早晨，范公带领军队出发，各位将领还不知道出发到什么地方去，等军队到柔远地方之后，范公才告诉他们现在所处的位置，让他们去筑造土城，连施工用的夹墙版，以及大大小小的器具都准备齐全了，可是军队一开始却不知道要干什么。贼寇用三万骑兵来争夺阵地，这时范公告诫所属各将：“敌人打了以后可能要逃跑的，我们可以追击，但要注意不准追过河去。”不久贼寇果然是打了一下就往回跑了，范公的军队追杀了一阵但没有渡过河去，后来才知道河那边果然设有伏兵，贼人计谋落了个空，只好引兵离开了。由此各位将领都佩服范公的所作所为，认为是常人所不能及的。范公对待将校官吏，一定要他们惧怕法度并要爱惜自己。范公所得到的赏赐，都用皇上的名义分发赏赐给各位将官，让他们对皇上怀有谢意。外族作为人质的王子、世子，范公任他们自由出入，但没发现有一人逃跑的。外族的酋长们来拜见，范公将他们招至内室，撤去闲杂人等以及护卫人员，和他们交谈，没有任何的猜忌。范公在边关驻守三年，可以说将士勇猛，边关坚实，恩信达到了极其和谐的程度，于是制定策略，夺取横山，收复灵武，可是赵元昊多次派遣使者讲自己要对大宋朝称臣请求议和，因此皇上也就召范公回朝了。当初在西部地区招收登记注册的乡兵有十几万人，不久，将他们在脸上施墨刑而后作为军人使用，只有范公所属的部队，只在这些人的膀臂上纹字。范公离开后，他们也就散了，得以重新成为百姓务农。那两路因有较开化的羌人为我所用，让他们驻守边疆，于是就转移屯兵，让他们到内地得以供给，这样可以解除西部地区人民运送给养的劳累。他在时所建立的设施，他离开以后，那里的人仍然很感激，恪守范公的法度，不敢更改的到现在仍然很多。以上是筹划、处理西夏防务事宜。
自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公然相约戮力平贼。天下之士皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。以上与吕公复合。
【译文】
自从范公因为吕夷简而被贬职，群臣和士大夫当中，对两人谁正确谁不正确都各执一端，吕丞相为此而担心，但凡认为范公正确的人，全都指为范公的同党，有的因此被放逐。等到吕夷简恢复相位之后，范公也又一次被起用，于是两位对手握手言和，全力以赴地去平定贼人。由此普天下的士人都因此赞许这两位先生，可是“朋党之论”由此而产生，无法制止。皇上已经看出范公是位大贤，应该重用，所以最终不顾朝臣的议论而重用了。以上是与吕夷简重归于好。
庆历三年春，召为枢密副使，五让不许，乃就道。既至数月，以为参知政事。每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下事①，又开天章阁，召见赐坐，授以纸笔，使疏于前。公惶恐避席，始退而条列时所宜先者十数事上之。其诏天下兴学，取士先德行不专文辞，革磨勘例迁以别能否②，减任子之数而除滥官③，用农桑、考课、守宰等事。方施行，而磨勘、任子之法，侥幸之人皆不便，因相与腾口，而嫉公者亦幸外有言，喜为之佐佑。会边奏有警，公即请行。以上参知政事。
【注释】
①趣：通“促”。催促，督促。
②磨勘：宋代官吏考核之法。例迁：按照一定制度进行升迁。
③任子：古代任官制度之一，公卿子弟可由世袭获得官职。
【译文】
仁宗庆历三年春天，范公被封为枢密副使，虽经五次推让，但未被允许，于是就上任了。到任几个月以后，又封为参知政事。范公每次觐见皇上，皇上总是以天下太平之事问于他。范公喟叹道：“皇上信任我到这地步，可算到头了，但是做事情总要有个先后之说，而且要想在一个很长时间处于安乐的状况下，进行改革扫除时弊，这绝非朝夕之间就可以办到的事。”不久，皇上又一次下赐手诏，要范公拿出改革的办法来，而且打开天章阁，召见范公并赐予座位，交予纸和笔，让范公就在皇上眼前写出来。范公见此场面惊恐万分，离席谢罪，回来后，根据当时情况共列出十几条应首先实施的事项呈奏皇上。其中内容主要有国家兴学取士，首先要考察该士的品德，不能只以文章好坏来定夺；革除论资排辈的磨勘例迁办法，以区别对待能力不同的官员；要裁减世袭任职的人数，革除不称职的官员；根据农业生产的情况，考核地方官的成绩与过失，以决定其任免。改革方案刚刚施行，那些经磨勘例迁的人、因世袭而得官职的人以及一时侥幸得官的人便觉得不顺当，于是他们感到愤愤不平。而那些妒忌范公的人，欣喜朝外有人说范公的坏话，便在一旁喜滋滋地帮腔。正在这时，边疆有警报传来，范公就请求外任。以上是其参知政事。
乃以公为河东、陕西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政殿学士、知邠州①，兼陕西四路安抚使。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。是时，夏人已称臣，公因以疾请邓州②。守邓三岁，求知杭州，又徙青州③。公益病，又求知颍州④，肩舁至徐⑤，遂不起，享年六十有四。以上再出帅陕，并守四州。方公之病，上赐药存问。既薨，辍朝一日，以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。
【注释】
①邠州：今陕西彬县。
②邓州：今河南邓州。
③青州：今山东益都。
④颍州：今安徽阜阳。
⑤肩舁（yú）：肩抬。舁，抬。
【译文】
于是范公被封为河东陕西宣抚使。到了那里以后，范公就上书皇上希望能让自己还是驻守边疆为好，于是被任为资政殿学士、邠州知州，并兼任陕西四路安抚使。他任参知政事，刚刚一年就被罢免了，主管部门全都向皇上启奏废除范公在朝时所施行的各项措施，又回到原有的样子。攻击范公的人于是用施行新措施出现的某些问题来中伤他，好在皇上能体察他的忠贞，没有信这些人的话。这时西夏人已经向大宋朝称臣，范公由于有病请求去邓州，在邓州任职三年，又请求去做杭州知州，后又转为青州知州。这时范公的病情严重了，转而又作颍州知州，让人抬着到了徐州，就去世了，享年六十四岁。以上是再次出任陕西四路安抚使，守备四州之地。范公刚开始得病的时候，皇上赐予医药并派人慰问。等到去世那天，停止上朝一天，以此来表示对他的悼念，由于在他的遗表中没有任何请求，于是皇上使人到他家中询问有什么要求，并追封为兵部尚书，对范公抚恤是很优厚的。
公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食。其为政，所至民多立祠画像。其行己临事，自山林处士、里闾田野之人，外至夷狄①，莫不知其名字，而乐道其事者甚众。及其世次、官爵，志于墓、谱于家、藏于有司者，皆不论著，著其系天下国家之大者，亦公之志也与！以上总述其盛德善政。铭曰：
【注释】
①夷狄：少数民族或外邦、外域的人。东部少数民族称夷，西北部少数民族称狄。
【译文】
范公生前为人外和内刚，乐善好施，博爱众人。他母亲去世时还很贫穷，一生不是因为有宾客从不吃肉，只要有钱财就爱施舍给别人，他的心境就是这样豁达啊。等到进到他的家里看看，他的妻子仅有衣食的供给而已。范公生前为官的地方，有许多百姓为他立祠堂画像来供奉纪念他。范公所作所为，是如此名声在外，从山野森林中的隐士、田间农夫，到大街小巷的市民，以及域外少数民族，没有不知道他的名字的，而且喜欢讲述他事迹的人特别多。至于他的家世官爵，被记在墓志铭上的，写入家谱中的，收藏于政府有关部门的，真是太多了，这里不再赘述，心系国家命运前途的大事，这才是范公的志向呢！以上概述其德政及善行。铭文写道：
范于吴越，世实陪臣。俶纳山川，及其士民。范始来北，中间几息？公奋自躬，与时偕逢。事有罪功，言有违从。岂公必能，天子用公。其艰其劳，一其初终。夏童跳边，乘吏怠安。帝命公往，问彼骄顽。有不听顺，锄其穴根。公居三年，怯勇堕完。儿怜兽扰，卒俾来臣。夏人在廷，其事方议。帝趣公来，以就予治。公拜稽首，兹惟难哉！初匪其难，在其终之。群言营营，卒坏于成。匪恶其成，惟公是倾。不倾不危，天子之明。存有显荣，殁有赠谥。藏其子孙，宠及后世。惟百有位，可劝无怠。
【译文】
范氏原在吴越，世代辅佐国君。钱俶献纳版图，及其黎民百姓。范氏由此归北，其间几多坎坷？范公努力拼搏，恰逢时代鼎盛。做事有功有过，奏本有违有从。胜负哪能由公，天子器重范公。其中艰辛劳苦，公行有始有终。西夏小子闹事，滥官苟于偷安。天子命公伐问，征讨那些凶顽。但有不听不顺，任公锄其穴根。公行历时三年，勇怯适度周全。小儿尚怜骚扰，最终臣服天朝。西夏称臣入朝，改革刚刚开议。天子命公行事，开扩宏图之治。范公叩头领诺，惟此步履艰难！难不在于开端，坚持终结最难。众人议论纷纷，最终毁坏功成。不是厌恶功成，只想搬倒范公。不倒不斜不害，天子聪慧英明。范公生前显荣，死后亦有封赠。范公恩德荫子，范公之宠及孙。百岁而有定位，勉励人莫懈怠。
胡先生墓表
【题解】
墓表，即墓碑，竖在墓前或墓内，上刻文字以表彰死者，故称。
本文是作者为宋代著名教育家胡瑗所作的一篇墓碑文。文章通过对胡先生教学方法、教学内容、教学效果以及他的影响、任职情况等的简叙，表达了作者对胡先生的推崇和怀念之情。本文朴实自然，简练概括，在平淡简洁中表现出浓浓的褒扬之意。虽然是一种碑文，但同样体现了欧阳修文章的一贯风格。
先生讳瑗①，字翼之，姓胡氏。其上世为陵州人②，后为泰州如皋人③。先生为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励④，而顽傲者革。故其为法严而信，为道久而尊。师道废久矣，自景祐、明道以来⑤，学者有师，惟先生暨泰山孙明复、石守道三人⑥，而先生之徒最盛。其在湖州之学⑦，弟子去来常数百人，各以其经转相传授。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁、义、礼、乐为学。
【注释】
①讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字时，以示尊敬的前加词。
②陵州：今四川仁寿。
③如皋：今江苏如皋。
④励：奋勉，勤奋。
⑤景祐、明道：均为宋仁宗赵祯的年号。
⑥孙明复：晋州平阳（今山西临汾）人，考进士不中，退居泰山，学《春秋》，著《尊王发微》等篇。石守道：名介，兖州奉符人（今山东泰安），耕徂徕山下，以《易经》教授人，鲁人称其为徂徕先生。
⑦湖州：今浙江吴兴。
【译文】
先生名瑗，字翼之，姓胡。先生的上代是陵州人，后来成了泰州如皋人。先生作为教师，常常将自己的教义身体力行表现出来，让那些十分聪慧的人得以明达，让那些迟钝的人知道努力，让那些调皮孤傲的人得以改变。所以先生的教法是严格的，而且待人以诚，因此传道时间最长并且受到的尊崇最高。从师的道理废弃已经有很长的时间了，从打景祐至明道年间以来，求学的人所推崇的老师，只有先生和泰州的孙明复、石守道三位，然而先生的弟子又是三人中最多的。先生在湖州办学，来来去去的学生，常常是几百人，他们将自己所学相互交流传授。先生教学的方法最完备齐全，行教多年，东南地区的学子无不将仁、义、礼、乐作为学业来进修的。
庆历四年①，天子开天章阁，与大臣讲天下事，始慨然诏州县皆立学，于是建太学于京师②，而有司请下湖州，取先生之法③，以为太学法，至今著为令。后十余年，先生始来居太学。学者自远而至，太学不能容，取旁官署以为学舍。礼部贡举④，岁所得士，先生弟子十常居四五。其高第者知名当时，或取甲科⑤，居显仕，其余散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬⑥，其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子。其学者相与称先生，不问可知为胡公也。
【注释】
①庆历四年：1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041——1048）。
②太学：即国学。相传虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，即古太学。汉武帝元朔五年（前124），始置太学，立五经博士。
③取先生之法：指在湖州设经、义治事两斋。
④贡举：古时候选拔人才的一种制度形式。
⑤甲科：唐宋进士分甲乙科，明清则通称进士为甲科，举人为乙科。
⑥雅饬：纠正，整顿。
【译文】
庆历四年间，当今皇上在天章阁同大臣们议论天下时政时，颇多感慨，于是向天下各州县发下诏书，要州县一级都建立学堂，同时在京都建立太学，这样主管部门就到湖州去向先生请教，吸取先生的教育方法，作为太学的教育方法，一直到现在还将这种方法明令写出来作为执行的准则。之后十多年，先生才来京师主持太学。许多求学的人从很远的地方来到京师，太学里容纳不下，就选取附近的办公的房屋作为学生的住所。礼部举行会试所考取的贡士中，先生的学生常常在录取数中占十分之四五。那些获得高成绩的往往成为当时的知名人士，有的在科举中取得十分显赫的职位，其他人分散在全国各地，按照本人自己的性格，不论是贤良的还是愚钝的，都能依着规矩行事，他们的言谈举止，就是不用询问也可以知道是先生的学生。那些求学的人相互间都在称颂老师，不用去问称颂哪位老师，一定是在称颂胡公啊。
先生初以白衣见天子论乐①，拜秘书省校书郎，辟丹州军事推官②，改密州观察推官③，丁父忧去职④。服除，为保宁军节度推官，遂居湖学。召为诸王宫教授，以疾免。已而以太子中舍致仕，迁殿中丞于家。皇祐中⑤，驿召至京师议乐，复以为大理评事，兼太常寺主簿，又以疾辞。岁余，为光禄寺丞、国子监直讲，乃居太学。迁大理寺丞，赐绯衣银鱼⑥。嘉祐元年⑦，迁太子中允，充天章阁侍讲，仍居太学。已而病不能朝，天子数遣使者存问，又以太常博士致仕。东归之日，太学之诸生，与朝廷贤士大夫，送之东门，执弟子礼，路人嗟叹以为荣。以四年六月六日，卒于杭州，享年六十有七。以明年十月五日，葬于乌程何山之原⑧。其世次官邑与其行事，莆阳蔡君谟具志于幽堂⑨。
【注释】
①白衣：古时称没有官职的人为“白衣”。
②辟：征召。丹州：今陕西宜川。
③密州：今山东诸城。
④丁父忧：古时称因父亲死而居丧。丁忧，遭父母之丧，亦称“丁艰”。
⑤皇祐：宋仁宗赵祯的年号（1049——1054）。
⑥绯衣银鱼：封建社会有功的大臣得到奖赏的一种标志。绯衣，赤色品服。银鱼，五品以上官员佩之。
⑦嘉祐：宋仁宗赵祯的年号（1056——1063）。
⑧乌程：在今浙江吴兴。何山：在吴兴东南十四里处。
⑨蔡君谟：字君谟，指蔡襄，兴化仙游（今福建仙游）人。
【译文】
先生当初是以无任何职位的身份去朝见天子的，天子同他探讨乐理，之后封为秘书省校书郎，辟除丹州军事推官，后改密州观察推官，因父丧而离职。除去孝服以后，做保宁军节度推官，就住在湖州治学。召封为王宫教授，因为有病而辞职。不久，以太子中舍的职位退休，后在家中又升迁做殿中丞。皇祐中，驿使传召先生到京师，研讨乐理，又封为大理评事，兼太常寺主簿，又因病辞去职位。一年多后做光禄寺丞、国子监直讲，才住到了太学里。之后又升迁为大理寺丞，皇上恩赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升迁为太子中允，补缺作天章阁侍讲，仍然住在太学里面。不久因病重不能上朝，天子多次派遣官员前去问候致意，不久又以太常博士的职位退休。还乡的时候，太学里的许多学生和朝廷中的贤士名人，都到东门送行，按学生对老师的礼节致意，道路上所见到的人都十分感叹，这是多么荣耀啊！先生在嘉祐四年六月六日逝世于杭州，享年六十七岁。第二年十月五日安葬在乌程何山的平原地带。他的同仁下属、莆阳的蔡襄写了一篇墓志铭放在墓室之中。
呜呼！先生之德在乎人，不待表而见于后世。然非此无以慰学者之思，乃揭于其墓之原。
【译文】
唉！先生的美德长驻人心中，无须表铭就会被后代传扬。但是如果不书写出来，就无法来安慰作为学生的思念之心，于是才在墓旁表记出来。
河南府司录张君墓表
【题解】
本文是欧阳修为亡友张汝士所作的墓碑文字，作于宋仁宗嘉祐二年（1057）。文中说明了作表的缘由，追述了自己和张汝士的交往，褒扬了张汝士的为人和性格。文中说张汝士的两个孩子都很有出息的原因在于他是“为善者”，虽有宿命论的意味在内，但善有善报，亦可视为予九泉下亡友的一丝慰藉。同时，文中也流露出对已先后谢世的朋友们如尹师鲁、王顾等人的怀念之情，孤独与伤感跃然纸上。
故大理寺丞、河南府司录张君，讳汝士，字尧夫，开封襄邑人也①。明道二年八月壬寅②，以疾卒于官，享年三十有七。卒之七日，葬洛阳北邙山下③。其友人河南尹师鲁志其墓，而庐陵欧阳修为之铭。以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古砖④，命太原王顾，以丹为隶书，纳于圹中。嘉祐二年某月某日⑤，其子吉甫、山甫，改葬君于伊阙之教忠乡积庆里⑥。
【注释】
①襄邑：县名。故城在今河南睢县西，北宋时属京都开封所辖。
②明道二年：1033年。明道，宋仁宗赵祯的年号（1032——1033）。
③北邙山：即芒山，地处河南洛阳东北。
④金谷：亦称金谷涧，在今河南洛阳西北。
⑤嘉祐二年：1057年。嘉祐，宋仁宗赵祯的年号（1056——1063）。
⑥伊阙：即龙门山，在河南洛阳南部。
【译文】
已故大理寺丞、河南府司录张君，名汝士，字尧夫，开封襄邑人。仁宗明道二年八月壬寅日，因病死于任所，享年三十七岁。死后七天，葬在洛阳北邙山下。他的朋友河南尹师鲁，为他写了墓志，庐陵欧阳修为他写了碑铭。因为他埋葬得太快了，不能用石碑镌刻，于是用河南金谷涧的老砖，让太原王顾用朱笔隶书写好，放到墓穴里面。仁宗嘉祐二年某月某日，张汝士的儿子吉甫和山甫，将张君改葬在洛阳伊阙的教忠乡积庆里。
君之始葬北邙也，吉甫才数岁，而山甫始生。余及送者相与临穴视窆①，且封哭而去。今年春②，余主试天下贡士，而山甫以进士试礼部，乃来告以将改葬其先君，因出铭以示余。盖君之卒距今二十有五年矣。
【注释】
①窆（biǎn）：下葬之棺称窆。
②今年春：指嘉祐二年（1057）春天。
【译文】
张君当初葬在北邙时，吉甫才几岁，山甫才出生。我同送葬的人，都亲眼看到入葬，掩埋之后哭着离开的。今年春天，我主持贡士考试，山甫以进士资格在礼部应试，他来告诉我准备将他父亲改葬，随之将我先前写的碑铭拿出来给我看。张君谢世，距现在已二十五年了。
初，天圣、明道之间①，钱文僖公守河南②。公王家子，特以文学仕至贵显，所至多招集文士，而河南吏属适皆当时贤材知名士，故其幕府号为天下之盛，君其一人也。文僖公善待士，未尝责以吏职。而河南又多名山水，竹林茂树，奇花怪石，其平台清池，上下荒墟草莽之间，余得日从贤人长者，赋诗饮酒以为乐。而君为人静默修洁，常坐府治事省文书，尤尽心于狱讼。初以辟为其府推官，既罢，又辟司录，河南人多赖之，而守、尹屡荐其材。君亦工书，喜为诗，间则从余游，其语言简而有意。饮酒终日不乱，虽醉未尝颓堕。与之居者莫不服其德，故师鲁志之曰：“饬身临事，余尝愧尧夫，尧夫不余愧也。”
【注释】
①天圣：宋仁宗赵祯的年号（1023——1032）。
②钱文僖公：钱惟演，字希圣。吴越王钱俶次子，宋仁宗天圣八年（1030）任河南府知府。
【译文】
当初，仁宗天圣至明道年间，钱惟演驻守河南。钱公乃是吴越王之子，只因文学造诣深而做官达到显贵的位置，他所到之处都要招集一些有文学才能的人，同时河南所属的官吏大都是当代贤德名人，所以他的幕府号称天下之最，张君就是其中之一。钱公对待幕府中的人非常好，从来不要求他们去尽什么职责。同时河南又有许多名山胜水，修竹茂树，奇花怪石一类的景物，一些平台湖泊，出没在高高低低的荒草莽原之中，我曾有机会跟着这些贤士和长者们，在这地方以吟诗喝酒作为娱乐。可是张君为人处事与众不同，只是自己静然默想以修守自己的节操，常常见张君坐在府衙内处理问题，检阅文件，尤其对于诉讼案件非常尽心尽力。开始的时候，征召张君为该府的推官，不久免去，又征召为司录，河南百姓有许多是依靠他的，同时郡守和府尹都多次推许他的才干。张君也在书法上下功夫，喜欢吟诗，闲时就同我一起交游，他的诗词语言简练而意蕴深厚。若要喝酒，喝上一天他也不会做错事，即使醉了也未曾出现颓废不振的现象。同他一道生活过的人，没有不佩服他的为人与人品的，所以尹师鲁的墓志文中写道：“修身处事，我有愧于尧夫，而尧夫无愧于我啊！”
始君之葬，皆以其地不善，又葬速，其礼不备。君夫人崔氏，有贤行，能教其子。而二子孝谨，克自树立，卒能改葬君如吉卜，君其可谓有后矣。自君卒后，文僖公得罪，贬死汉东，吏属亦各引去。今师鲁死且十余年，王顾者死亦六七年，其送君而临穴者及与君同府而游者，十盖八九死矣。其幸而在者，不老则病且衰，如予是也。呜呼！盛衰生死之际，未始不如是，是岂足道哉！惟为善者能有后，而托于文字者可以无穷。故于其改葬也，书以遗其子，俾碣于墓，且以写余之思焉。
【译文】
当初安葬先生的时候，都认为那地方不好，又因安葬仓促，有些礼仪不够完备。先生的夫人崔氏，素来品行贤淑，能够培养子女。而且两个儿子孝顺躬谨，严格要求自己，自立成人，最终能像占卜所测一样移地安葬先生，先生可称得上有后人了。自从先生去世后，钱惟演先生因获罪而辞职，死在汉东，他的属下们也都各自离去了。现在算起来，尹师鲁故去也有十多年了，王顾谢世也有六七年了，那时送先生安葬的人，以及与先生同室交往的人，十已有八九都死去了。那些幸而未死还活着的人，不是已经年老了，就是体弱多病了，像我就属于这样的啊！唉！强盛与衰败，生存与死亡的交接之处，从来无不是这样的，这有什么值得说的呢！只有行善事的人才会有后人啊，而且如果是写成文字记录下来，就可流芳百世了！因此在先生移地安葬的时候，写了上面的文字寄送你的儿子，让他把它镌刻在墓碑上，以表达我对先生的思念之情。
吉甫今为大理寺丞，知缑氏县①，山甫始以进士赐出身云②。
【注释】
①缑（ɡōu）氏县：今河南偃师南面。
②出身：科举时代为考中录选者所规定的身份、资格。宋代中殿试者称及第出身。
【译文】
吉甫现任大理寺丞、缑氏县知县，山甫刚刚获取进士出身。
徂徕石先生墓志铭
【题解】
本文是作者受石介之子等所托，于宋英宗治平二年（1065）为石介所作的一篇墓志铭。文章在对石介言行、遭遇、家世、仕宦等的叙述中，高度评价了他的品德，同时也道出了自己的人生信条：为人处事以德为先，荣辱之事皆为身外之物。文章先总后分，再以韵铭作结，首尾以“鲁人之志”“鲁人之欲”照应，给人以线条清晰、条理分明、结构圆满的感觉。
徂徕先生姓石氏①，名介，字守道，兖州奉符人也②。徂徕，鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣，鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山，以配其有德之称。曰徂徕先生者，鲁人之志也。
【注释】
①徂徕：又名尤来山，在今山东泰安东南处。
②兖州：今山东兖州。奉符：今山东泰安，宋时为兖州所辖。
【译文】
徂徕先生姓石，名介，字守道，兖州奉符人氏。徂徕山是位于山东东面的一座山，可先生并非隐士，先生曾在朝为官，鲁地的人不讲先生的官位却称颂先生的品德，将徂徕山作为鲁地的荣誉，将先生作为鲁地人所尊崇的人，所以用徂徕来称呼他，以此赞美他的品德高如山岭一般。称之为徂徕先生，是鲁地人的一种心愿啊！
先生貌厚而气完，学笃而志大①，虽在畎亩②，不忘天下之忧，以谓：“时无不可为，为之无不至”；“不在其位，则行其言”；“吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。”其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然，不惑不变，曰：“吾道固如是，吾勇过孟贲矣③。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者④，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺，而保全其妻子。以上浑举其志事、言论及其死后奇祸。
【注释】
①学笃（dǔ）：学识渊博。笃，深，厚。
②畎（quǎn）亩：田间。畎，田地中间的沟。
③孟贲（bēn）：古代勇士。
④奸人：这里指当时的夏竦等人。
【译文】
先生的体貌纯厚且气度完美，学问深邃且志向远大，即使生活在民间，仍然没有忘怀天下之事，他说：“任何时代没有不可以有作为的，要干就一定要干彻底”；“虽然自己不在官位上，但还是要提出意见”；“我的建议如果被采用，那么将会使天下得利，不一定非要令由己出；我的话没有被采用，即使受到惩罚，那么到死我也不会后悔的。”先生遇到社会上的一些问题，就会感情激动，将它写成文章，全力陈述古往今来治理社会成功与失败的经验教训，以此抨击时弊，无论是贤愚、善恶、是非，他都品评，毫无顾忌。社会上世俗人等都十分惧怕他的言论，于是议论先生的言论就喧嚷起来了，而那些势利小人更是妒忌、敌视他，相互之间联络在一起想合力将他排挤、置于死地。可先生安闲自得，既不迷惑也不改变自己的初衷，且说道：“我的准则本来就是这样，若论勇气我胜过那生拔牛角的孟贲。”十分不幸，先生因疾病而故去。随后，有坏人想用出人意料的灾祸打击朝廷中的某些大臣，还诬指先生制造事端，说先生的死有假，很可能是往北逃到契丹那边去了，请求开棺验尸。幸亏仰仗天子仁德圣聪，发觉他们是在诬陷，没有允许他们开棺验尸，同时保全了先生的家属。以上浑举其志向、事迹、言论及其死后遭遇的奇祸。
先生世为农家。父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六，举进士甲科①，为郓州观察推官、南京留守推官②。御史台辟主簿，未至，以上书论赦罢不召。秩满③，迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官④。丁内外艰去官⑤，垢面跣足⑥，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十。丧服除，召入国子监直讲。以上叙其科学功名及任国子监直讲。
【注释】
①甲科：宋代科举，分为甲、乙科。
②郓州：今山东东平。
③秩满：任期已满。秩，官吏的俸禄，引申为官吏品级、任期。
④嘉州：今四川乐山。
⑤丁内外艰：旧时称父母之丧为“丁艰”，母亲死为“丁内艰”，父亲死为“丁外艰”。
⑥跣（xiǎn）足：意为无心修饰仪表。跣，光着脚。
【译文】
先生家原来世代务农。父亲石丙，才开始进入仕途，任官至太常博士。先生在二十六岁那年，考中进士甲科，任郓州观察推官、南京留守推官。御史台征召为主簿，还没有到任，就因上奏表“论赦”而被罢免。任期满了以后，改任某军的节度掌书记，又代其父职在蜀为官，作嘉州军事判官。由于父母双亡而辞官离职，因悲痛无心修边幅，痛苦得跌跌撞撞，在徂徕山下耕种服孝，同时对先生的前五辈未能正式安葬的七十多位前辈进行了重新安葬。除去孝服以后，先生被召进国子监任国子监直讲。以上叙其科举功名及任国子监直讲。
是时，兵讨元昊久无功①，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：“此盛事也。雅颂吾职，其可已乎？”乃作《庆历圣德诗》以褒贬大臣②，分别邪正，累数百言。诗出，太山孙明复曰：“子祸始于此矣。”明复，先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。以上《庆历圣德诗》。
【注释】
①元昊：即赵元昊。宋时为西夏之主。
②庆历：宋仁宗赵祯的年号（1041——1048）。
【译文】
这时期，朝廷因出兵讨伐赵元昊时间很长而没取得任何效果，国内又出现重重的困难，天子就想振奋朝纲，建立起新的奋斗目标，于是任免了几位大臣，同时增设了谏官御史，表现出进行改革实现大治的迫切心愿。先生高兴地说道：“这是兴旺发达的事啊！做盛世之雅颂，我是义不容辞的了。”于是作了一篇《庆历圣德诗》，对在朝诸大臣进行了或褒或贬的评议，分辨了哪些是不正当的，哪些是正当的，这篇诗文总计有几百字之多。诗文一出现，泰山的孙明复就说：“你的祸事怕要从这开始了。”孙明复是先生的师友。后来制造奇案诬陷先生的那些坏人，就是先生诗文中所斥责的那些人。以上是其所作《庆历圣德诗》。
先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始。其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文①，则有《怪说》《中国论》，曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣、宦、女，则有《唐鉴》，曰：“吾非为一世鉴也。”其余喜怒哀乐，必见于文。其辞博辩雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。惟忠能忘其身，惟笃于自信者②，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者③，未尝一日不诵于口。思与天下之士，皆为周、孔之徒，以致其君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众，人或笑之，则曰：“吾非狂痴者也。”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。以上著述及教人风旨。
【注释】
①佛：指佛教。老：指道教，道教以老子为创始人。
②笃：忠实。
③扬雄：字子云，西汉辞赋家。韩愈：字退之，唐朝散文家。
【译文】
先生赋闲住在徂徕山后，曾任职于南京，经常将经学及思想教授他人。等到进了太学，越发以传授师道为己任，因此先生的学生门徒非常多。太学的兴起，是从先生一辈开始的。先生所写的文章，收入某集的有若干卷，收入某某集的有若干卷。先生抨斥佛教、道教以及时弊的文章，有《怪说》《中国论》，先生在其中讲：“除去这三方面，就可以有所作为了。”他还写了警戒奸臣和宦官、宫女的书，如《唐鉴》，其中说道：“我不是为一代作借鉴的。”其他表现先生喜怒哀乐的，都在文章中有所见。先生的语言和议论可以说是广博而雄奇，思想深邃而渺远。先生著述道：“求学的人，学就要学如何行仁义。只有尽忠，才能使人忘记自己。只有完全自信，才可能全力以赴地去做。”先生自己是这样做的，也是这样去教人的。人们常说的尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈等人的事迹和文章，没有一天不诵读称道的。想到普天下读书的人，都是周公、孔子的门徒，而想着应该使自己的君王成为尧、舜一样的君王，使百姓成为像尧、舜的百姓一样，这些先生也一天没有稍稍在心上忘记过。至于违世惊俗的话，有的人嘲笑他时，先生就会说：“我可不是狂妄痴呆的人啊！”因此作为道德修养高的人，特别注意省察自己的行为、举止，履行自己的诺言，尊崇自己的良苦用心，爱怜自己的志向。以上是其著作及教书育人的基本精神。
先生直讲岁余，杜祁公荐之天子①，拜太子中允。今丞相韩公又荐之②，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州③。方待次于徂徕，以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。
【注释】
①杜祁公：即杜衍，字世昌。
②丞相韩公：即韩琦。
③濮州：今河南范县。
【译文】
先生任国子监直讲有一年多，杜衍公就推荐先生给天子，为太子中允。现任丞相韩琦又推荐先生，于是任职集贤院。又过了一年多，才离开太学，任濮州通判。正要去徂徕山，在仁宗庆历五年七月某一天，于家中故去，享年四十一岁。先生的友人庐陵欧阳修，以诗代哭，说是等到那些诽谤先生的言语平息之后，那么先生的主张观点自会张明。
先生既没，妻子冻馁不自胜。今丞相韩公与河南富公①，分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。以上直讲后历官及卒葬。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰②：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣。敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎‘子道自能久也’，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为之铭曰：
【注释】
①河南富公：即富弼，字彦国，河南洛阳人。
②门人姜潜：学生姜潜，字至之。杜默：字师雄，好作诗，但作诗多不合格律。徐遁：行迹不详。
【译文】
先生去世后，妻子儿女都受冻挨饿不能自存。当今的丞相韩琦、河阳富弼分出自己的俸禄银两买了田地让他们活了下来。之后过了二十一年，先生家才殡葬先生在某地。以上写其任国子监直讲后的任职经历及卒葬事宜。要准备下葬了，先生的儿子师讷和先生的门徒姜潜、杜默、徐遁等人来告诉我说：“议论先生的舆论已经平息了，可以发扬光大先生的精神和思想了。希望请您为先生写一篇碑铭。”我说道：“我的诗不是讲过了吗，先生他的观念自会长久永存的，何必非要我来写碑铭呢！”徐遁等人说道：“虽然像您所说的那样，可鲁地人希望能得到您写的碑铭啊！”于是我为先生写下这碑铭：
徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。汶水之汤汤①，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔、孟亦云遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓②？自古圣贤皆然兮，噫！子虽毁其何伤！
【注释】
①汶水：亦称汶河，在山东，为运河上游。出莱芜东北原山，西南流经泰安东。
②桓魋（chuí）：春秋时宋国大夫。孔子曾到宋国，桓魋欲杀孔子，孔子不惧。臧仓：战国鲁平公宠爱之人，曾阻止平公见孟子。
【译文】
巍巍徂徕山，同您的品德一样伟岸，为鲁地人所仰慕。汶河水滔滔不断，如同您的精神和思想，源远流长。崇高的思想难以推行，就连孔、孟也感到凄惶。先生一世的艰难，却换来万代的荣光。我们不是有天命吗，哪在乎桓魋与臧仓？自古以来的圣贤都是这样，唉！您即使受到过毁谤，对您又有什么损伤！
孙明复先生墓志铭
【题解】
本铭作于宋仁宗嘉祐二年（1057）。铭中简要介绍了孙明复的生平，高度评价了孙明复的为人和文学才华，并对他的处境和去世表达了深深的痛惜之情。作者这种情感源于他的一贯主张：无论为人，还是为文，都应平实朴素。孙明复的为人恰是如此，所以倍受欧氏推崇。这篇墓志铭在写法上采用了侧写手法。对孙明复的人品、才学都未从正面进行刻画，而是通过当时的名人石介、李迪、孔道辅等人对他的态度、对他的评价来体现。与正面描写相比，自有其独特之处。于读者，更显客观可信，而对作者，则是了无拘束，天地广阔。
先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也①。少举进士不中，退居泰山之阳②，学《春秋》，著《尊王发微》。鲁多学者，其尤贤而有道者石介，自介而下，皆以弟子事之。
【注释】
①晋州平阳：今山西临汾。
②泰山：在今山东泰安北。阳：山之南称“阳”。
【译文】
先生名复，字明复，姓孙，晋州平阳人。先生年轻时考进士未中，回到泰山的南面，攻读《春秋》，并著述了《尊王发微》一书。鲁地有许多有学问的人，其中最贤良而且有思想、建树的人要数石介了，自石介以下，其他的人都以门生的身份来侍奉先生。
先生年逾四十，家贫不娶，李丞相迪①，将以其弟之女妻之。先生疑焉，介与群弟子进曰：“公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱，而欲托以子，是高先生之行义也，先生宜因以成丞相之贤名。”于是乃许。孔给事道辅②，为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也，亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之。而李丞相、孔给事，亦以此见称于士大夫。以上著其绝学高风。
【注释】
①李丞相迪：李迪，字复古，宋真宗景德初年举进士第一，累官资政殿大学士，同平章事，居宰相之位。
②孔给事道辅：孔道辅，字原鲁，孔子四十五世孙，曾任给事。
【译文】
先生年过四十，但因家境贫寒，未能娶妻，丞相李迪见此，便将自己弟弟的女儿许配先生为妻。先生对此犹豫不决，石介与先生的门生一起劝先生道：“王公大臣不礼遇读书人，已有很长时间了，现在李丞相不嫌先生贫寒，将自己的侄女托付给先生，这是李丞相器重您的道德品行啊，先生您也应该借此来成全李丞相贤德的美名啊！”于是先生答应了。给事孔道辅，为人刚直不阿，性情严肃庄重，从不乱与人交往，听到先生的风范，就到先生处相见。石介拿着手杖提着鞋，服侍在先生的身边，先生要是坐下来，他就站在一旁，先生如果站起来、坐下去、行礼等，石介就搀扶着先生，等到先生去回拜孔道辅时也是这样。鲁地人平时已很敬仰这两位先生了，由此才知道学习弟子对老师的礼节，人们没有不为之感叹的。同时，李丞相和孔给事，也因此而被士大夫们所称颂。以上彰显其高绝的学问与品格。
其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼，言其道德经术，宜在朝廷，召拜校书郎、国子监直讲。尝召见迩英阁说《诗》，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒①，遂止。七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家得诗，有先生姓名，坐贬监处州商税②，徙泗州③，又徙知河南府长水县④，签署应天府判官公事⑤，通判陵州⑥。翰林学士赵概等十余人上言⑦：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之远方。”乃复为国子监直讲。以上仕止。
【注释】
①嫉之者：指杨国安等人。
②处州：今浙江丽水。
③泗州：今安徽泗县。
④长水县：今河南洛宁。
⑤应天府：今河南商丘。
⑥陵州：今四川仁寿。
⑦赵概：字叔平，宋仁宗时官至枢密使，参知政事。
【译文】
那以后，石介做了学官，就在朝廷上讲：“先生并不是一位隐士，他也想入仕为官，只是未能得到时机。”仁宗庆历二年，枢密副使范仲淹和资政殿学士富弼等人讲，以先生的道德风范以及文章学识，应该到朝廷内任职，于是下诏授官校书郎、国子监直讲。先生还曾经应召到迩英阁讲述《诗经》，天子准备将先生任命为侍讲，那些嫉妒先生的小人们说先生的讲解有许多和先儒不一样，于是这事就作罢了。仁宗庆历七年，徐州有个人叫孔直温的，因为发狂妄之想，图谋不轨，被捉而治办，在抄查他家的时候，找到了一些诗文，其中有先生的名字在上面，先生因此而被贬至处州监管商税，后转至泗州，又转至河南府任长水县知县，签署应天府判官的公事，做陵州通判。翰林院学士赵概等十多人，上书表奏讲：“孙先生的风范被世人所效法，所注经文堪为人之师表，朝廷不应该将他弃置在偏远的地方。”先生于是又重新回到国子监任国子监直讲。以上是其任职经历。
居三岁，以嘉祐二年七月二十四日，以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生在太学时，为大理评事，天子临幸，赐以绯衣银鱼，及闻其丧，恻然，予其家钱十万。而公卿大夫、朋友、太学之诸生，相与吊哭，赙治其丧。于是以其年十月二十七日，葬先生于郓州预城县卢泉乡之北扈原①。以上卒葬。
【注释】
①预城：今山东东平。
【译文】
住了三年，在仁宗嘉祐二年七月二十四日，因病在家中去世，享年六十六岁，官职到了殿中丞。先生在太学时，任大理评事，天子到了那里，赐给先生绯衣银鱼，等到听说先生故去，感到非常悲痛，赐给先生家钱十万。同时朝廷的王公大臣、朋友和先生的学生，都流着泪水共同出资料理先生的丧事。这年的十月二十七日，将先生安葬在郓州的预城县卢泉乡北扈原。以上是其卒葬。
先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经。其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。方其病时，枢密使韩琦，言之天子，选书吏给纸笔，命其门人祖无择就其家，得其书十有五篇，录之藏于秘阁。以上专表其有功《春秋》。先生一子大年，尚幼。铭曰：
【译文】
先生攻读《春秋》，不被旧传和旧注所迷惑，也不被曲解邪说所扰乱。先生的评述言简而意赅，对于春秋时期的诸侯及大夫的功与过，阐述得十分明确，通过考察时代的兴衰，来推断王道的治乱，因此他从经书的原意中获取的真谛比较多。他患病期间，枢密使韩琦对天子讲，选派书吏拿上纸笔，叫先生的学生祖无择到先生家收集先生的著述，于是得到书籍十五篇，抄录下来收藏在秘阁之中。以上专门表彰其治《春秋》之学上的功绩。先生只有一个儿子名叫大年，年纪还小。铭文是：
圣既殁经更战焚，逃藏脱乱仅传存。众说乘之汩其原①，怪迂百出杂伪真②。后生牵卑习前闻，有欲患之寡攻群，往往止燎以膏薪。有勇夫子辟浮云，刮磨蔽蚀相吐吞，日月卒复光破昏。博哉功利无穷垠，有考其不在斯文。
【注释】
①汩：弄乱，扰乱。原：通“源”。
②怪迂：怪异脱离实际。杂伪真：真伪相混，难辨真假。
【译文】
圣人已经故去，经书又遭战火焚毁，几经散佚，只有传尚留存。众多说法趁此扰乱了它的根源，怪异横出，真假相杂，难辨伪真。年轻人卑陋低俗，学习从前的见闻，有人担忧要更改，如同以少击众，又像灭火却用油脂和柴薪。先生勇猛拨开浮云，去除弊端，修复蛀蚀，吐故纳新，日月终于冲破黑暗，又现光明。多么广博啊，先生功绩无穷无尽，查有可考，并不在乎这篇文章的称颂。
太常博士尹君墓志铭
【题解】
此文是作者为尹源作的一篇墓志铭文。在这篇墓志铭中，作者介绍了尹源的性格特征、文学成就、政治见解等。尤其推许尹源在对赵元昊用兵问题上表现出的高远见解。作者在陈述中也流露出了对尹源生不逢时的感慨和惋惜，字里行间流露出真挚的友情。
君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁①，俱有名于当世。其论议文章，博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为；子渐为人，刚简不矜饰②，能自晦藏，与人居久而莫知，至其一有所发，则人必惊伏。其视世事若不干其意，已而搉其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善与人交，久而益笃。自天圣、明道之间③，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。以上状其性情器识。
【注释】
①洙师鲁：即尹洙，师鲁是其字。
②矜饰：表面显示出慎重的样子。
③天圣、明道：均为宋仁宗赵祯的年号。天圣，1023——1032年。明道，1032——1033年。
【译文】
先生名源，字子渐，姓尹，同他的弟弟尹洙（师鲁）在当世都是很有名气的。尹源评论文学作品，学识广博，记忆力非常好，超出了一般的人。可尹师鲁喜欢辩论，办事果断；而尹子渐的为人，刚直简约不掩饰自己，却能将不顺心的事隐藏于内心，同人在一起很长时间，可人并不知道，等到一旦被发觉了，那么就一定使人感到惊讶佩服。他看待社会上的现象，好像与自己不相干，但没多久，他就会探讨其真假，估量其成败，事态的发展很多正像他所说的那样。他的性格不能容纳一般平庸的人，可非常善于同人交往，时间长了，就会感情越发深厚起来。自仁宗天圣年间至明道年间，我就和他们兄弟俩交往，在我的印象中，尹源就是这个样子。以上描述其性情、器识。
其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、河阳二县①，签署孟州判官事，又知新郑县②，通判泾州、庆州③，知怀州④。以庆历五年三月十四日⑤，卒于官。以上先世及历官、卒日。
【注释】
①芮城：今山西芮城。河阳：今河南孟州。
②新郑：今河南新郑。
③泾州：今甘肃泾州。庆州：今甘肃庆阳。
④怀州：今河南沁阳。
⑤庆历五年：1045年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041——1048）。
【译文】
尹子渐的曾祖父名谊，封赠光禄寺少卿。祖父名文化，做官做到都官郎中，封赠刑部侍郎。父亲名仲宣，做官做到了虞部员外郎，封赠工部郎中。尹子渐开始的时候，由于祖上的福荫，被补缺三班借职，不久升迁为左班殿直。仁宗天圣八年，考进士中选，做奉礼郎，逐渐升迁到了太常博士。曾经历任过芮城和河阳的知县，签署孟州判官事，新郑县知县，泾州、庆州通判，怀州知州。在庆历五年三月十四日，逝世于任上。以上是其先世及为官经历、去世日期。
赵元昊寇边①，围定州堡，大将葛怀敏发泾原兵救之②。君遗怀敏书曰：“贼举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，且吾军畏法，见敌必赴而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭③，见利而后动。”怀敏不能用其言，遂以败死。刘涣知沧州④，杖一卒，不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降知密州⑤。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材可以居馆阁⑥，召试不用，遂知怀州，至期月大治。以上在官事迹。
【注释】
①赵元昊：西夏之主。
②葛怀敏：真定（今河北正定）人。庆历中赵元昊犯境，怀敏率兵与战，遇害，谥忠隐。
③瓦亭：今甘肃固原南有瓦亭关。
④刘涣：字仲章，保州保塞（今河北保定）人。熙宁年间以工部尚书致仕。沧州：今河北沧县。
⑤密州：今山东诸城。
⑥范文正公：指范仲淹。
【译文】
赵元昊在边境上作乱，包围了定州堡，大将军葛怀敏调拨泾州和原州的军队去营救。先生写信给葛将军说：“贼兵调动他们全国的军队进犯，他的欲望绝不只是在于城堡，而兵法上有不能相救的忌条，况且我们军队历来惧怕法度，遇见敌人一定全力以赴，却不去计较利害关系，这就是多次失利的原因。我军应该先驻军在瓦亭，看到有利时机而后再有举动。”可是葛怀敏没有听从先生的规劝，于是战败而亡。刘涣任沧州知州，因杖刑一士卒，那士卒不服气，于是命令将这名士卒斩首，然后上报，刘涣因为擅自杀戮，被降职任密州知州。先生得知这一消息后，上书替刘涣分辩其中原委，使得刘涣又重新做沧州知州。范仲淹老先生多次推荐先生的才学，可以在馆阁中任职，于是召他应试，未被任用，而让先生做怀州知州，到了那里一个月，那里就出现大治的景象。以上是其任职时的事迹。
是时天子用范文正公，与今观文殿学士富公、武康军节度使韩公①，欲更置天下事，而权幸小人不便，三公皆罢去，而师鲁与时贤士，多被诬枉得罪。君叹息忧悲发愤，以谓生可厌，而死可乐也，往往被酒哀歌泣下，朋友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日②，其子材葬君于河南府寿安县甘泉乡龙涧里③。其平时所为文章六十篇，皆行于世。子男四人：曰材、植、机、杼。以上感愤卒葬。
【注释】
①富公：指富弼。韩公：指韩琦。
②至和元年：1054年。至和，宋仁宗赵祯的年号（1054——1056）。
③寿安：今河南宜阳。
【译文】
这时候，天子正任用范仲淹老先生，及现在任观文殿学士的富弼先生和武康军节度使韩琦先生，想要改革国家的政事，可是那些有权势被君王宠幸的小人们却不允许，于是三位先生都被罢免离去了，同时，像尹师鲁和当时的一些贤良人士，很多也被诬陷而获罪。先生看到这种情况，叹息、忧伤、悲愤，不能自已，说道：“活着让人烦，死了叫人乐啊！”常常醉酒哀歌，以至落泪，朋友们暗地里都感到奇怪。不久因病去世，享年五十岁。仁宗至和元年十二月十三日，先生的儿子尹材在河南府寿安县甘泉乡龙涧里安葬了先生。先生一生创作文章六十篇，全在社会上流行。先生有男孩四个，他们分别叫尹材、尹植、尹机、尹杼。以上是其感伤、忧愤及卒葬。
呜呼！师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长①。岂其所谓短长、得失者，皆非此之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！以上与师鲁互勘，与篇首相应。铭曰：
【注释】
①寿考：年高，长寿。
【译文】
唉！尹师鲁常常在一些事务上耗费自己的精力，最后落得个因忧患穷困而死。可像尹子渐这样的人，豁达处事，从不劳心费力，从没有什么事情能使他的意向屈服，可他的寿命也不长啊！难道说人的长短、得失都不是指的这些吗！之所以这样，可真闹不明白了。以上与师鲁互相对照，与篇首相应。铭文是：
有韫于中不以施①，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然世果可嫉其如斯？
【注释】
①韫：收藏，蕴含，积蓄。
【译文】
蕴含于心内而未施展开，一气之下以死为乐，视死如归。难道他的志向要衰败了吗？如其不然，那世人真可以像这样嫉恨他？
尹师鲁墓志铭
【题解】
这篇墓志铭写于宋仁宗庆历八年（1048）。本文通过叙述尹师鲁身世的坎坷表现其人品，通过罗列尹氏的著述和见地来表现其学识。文章平实中见高远，朴素里显贞烈，写得十分得体。收尾韵铭，精炼至极，情浓至极，耐人寻味。
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识，皆称之曰师鲁。盖其名重当世，而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能；至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者，未必尽知之。
【译文】
师鲁，河南人，姓尹，名洙。但天下人，认识的、不认识的，都称他为师鲁。这大概是他太受社会推重的缘故吧！然而社会上知道尹师鲁的人，有的推重他的文学造诣，有的认为他的议论高深，有的认为他多才多艺；至于他的忠义大节，无论处于贫穷的境遇，还是处在腾达的环境，无论是面对着福还是面对着祸，他都无愧于古时君子的风范，天下称颂师鲁的人却未必全都了解。
师鲁为文章，简而有法，博学强记，通知古今，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。以上志节、文学。
【译文】
尹师鲁写文章，既简洁而又有章法，他学识广博，记忆力好，通晓古今文史，尤其长于《春秋》的研究。同人讲话，是还是非，他都一定要将道理讲透才肯罢休，从不随便就终止或胡乱地依随别人，而人们也很少能够超过他的。无论遇上困难的事情，还是容易解决的问题，尹师鲁都勇于去做，敢作敢为，他被社会上的人们所称道的，也正是他被社会上的某些人所妒忌的，所以他最终还是因穷困而死。以上是其志向气节、文学成就。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官①。举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知伊阳县②。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允、天章阁待制。范公贬饶州③，谏官御史不肯言，师鲁上书，言：“仲淹，臣之师友，愿得俱贬。”贬监郢州酒税④，又徙唐州⑤。遭父丧，服除，复得太子中允，知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官⑥。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知⑦。其后诸将败于好水⑧，韩公降知秦州⑨，师鲁亦徙通判濠州⑩。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州(11)，又知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛，与边将异议，徙知晋州，又知潞州(12)。为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。以上历官。
【注释】
①绛州正平县：今山西新绛。
②伊阳：今河南汝阳。
③范公贬：指范仲淹因与吕夷简党争而被贬事。
④郢州：今湖北钟祥。
⑤唐州：今河南唐河。
⑥葛怀敏：真定（今河北正定）人，庆历中赵元昊犯境，怀敏率兵与战，遇害，谥忠隐。
⑦韩公：指韩琦，字稚圭。相州安阳（今河南安阳）人，封魏国公。
⑧好水：即河水川，在今甘肃隆德东，今名为甜水河。
⑨秦州：今甘肃天水。
⑩濠州：今安徽凤阳。
(11)泾州：今甘肃泾川。
(12)潞州：今山西长治。
【译文】
尹师鲁年轻的时候考中进士，曾做过绛州正平县的主簿，河南府户曹参军，邵武军判官。又推荐为书判拔萃，转任山南东道掌书记，伊阳县知县。王文康先生推重他的才学，召任试用为充馆阁校勘，又转任太子中允、天章阁待制。范仲淹先生被贬饶州时，谏官和御史们都不肯进言劝免，而尹师鲁却上书说：“范仲淹同臣是师友关系，既然他被贬，臣愿意和他一起受贬。”于是被贬到郢州监酒税，又转至唐州。其间父亲不幸去世，除去孝服以后，又重新任太子中允、河南县知县。赵元昊反叛，朝廷在陕西地区用兵，大将军葛怀敏奏请任他为经略判官。尹师鲁虽然被葛怀敏征召，但更为经略使韩琦所深知。这以后，几位将军都在河水川地方兵败，韩琦被降为秦州知州，师鲁也转为濠州通判。过了很长时间，韩琦先生上奏请允许尹师鲁任秦州通判。后转任泾州知州，又任渭州知州，同时兼任泾原路经略部署。因筑城洛水，同边将有争议，转任做晋州知州，又任潞州知州。尹师鲁为官施政仁惠而博爱，潞州人到现在还怀念着他。尹师鲁做官一直做到了起居舍人、直龙图阁学士。以上是其历任官职。
师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》《息戍》二篇行于世。自西兵起凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训士兵，代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为，而元昊臣①，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能亦未必尽知之也。以上论兵材略。
【注释】
①元昊臣：指赵元昊于宋仁宗庆历四年（1044）同宋议和事。臣是“称臣”之意。
【译文】
尹师鲁在国家太平无事的时候，单单喜欢谈论兵法，作《叙燕》《息戍》两篇文章，在社会上很流行。自从西北地区发生战事以来，有五六年的时间了，他一直在那里，所以他的论述越发显得精到细腻，对于西北边庭的战事尤为通晓。他关于兵制的理论，讲述了攻防成败的关键所在，将现时的利害关系讲述得极为全面。他又想训练士兵，更替边防的守卒以减轻边疆军备的消耗，作为御敌戍边的长远之计，这些好的设想都没有来得及实施，赵元昊就臣服大宋朝廷了，西北解除戒严状态，尹师鲁也离开并获罪了。所以社会上的人称道师鲁的，对他的才能也并不是完全了解的。以上是其军事见解。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税①。得疾，无医药，舁至南阳求医②。疾革，凭几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色；与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。以上贬官病卒。
【注释】
①均州：今属湖北丹江口。
②舁（yú）：抬。
【译文】
当初，尹师鲁在渭州的时候，有一将官不听他的指挥，他想将这个人按照军法斩首，但未能执行。后来这个将官到了京城，上书状告尹师鲁，说他将官家的钱粮借贷给部将从中取利，因此师鲁被贬作崇信军节度副使，又转到均州监酒税。这时候他患病，但没有医药，让人抬着到了南阳求医问药。病危急了，他靠着桌子坐着，看到他小儿子在自己眼前，但未表现出特别的怜爱；同宾客们交谈，始终都不提及个人的私事。他活到四十六岁就去世了。以上是其遭贬官后病逝。
师鲁娶张氏，某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间，三贬官，丧其父，又丧其兄；有子四人，连丧其三；女一，适人，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余赀，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日，葬于先茔之次①。以上兄弟妻子。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
【注释】
①先茔：即今所说祖坟。
【译文】
师鲁娶妻张氏，张氏被封赠为某县君。师鲁有兄长名源，字子渐，也以文学写作而知名，在前一年故去了。尹师鲁在这十年的时间里，三次被贬职，又加上父亲去世，哥哥死了；自己的四个儿子，连着死了三个；还有一个出嫁女儿，也死了。他本人最后也因受贬而死去了。剩一个儿子，才三岁，四个女儿还未出嫁，家里没有一点余钱，客死在南阳，不能归葬本土。他生前好朋友，不论是远还是近，都赠送财物，助办丧事，这样才使得尹夫人和孩子将他的灵柩运回河南。在某年某月某日，安葬在祖上坟墓的旁边。以上是其兄弟、妻儿情况。我和师鲁兄弟交往，曾经为他们的父亲写过墓志铭，所以他的家世情况就不再重复写了。铭文是：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
【译文】
掩埋得要深，封存得要紧，石头可以烂，铭文不可泯。
梅圣俞墓志铭
【题解】
这篇墓志铭写于梅圣俞死后的第二年，即宋仁宗嘉祐六年（1061）。文章先写梅圣俞的死所产生的社会影响，而后评价和赞扬了梅圣俞的文学成就，以及诗文方面的建树，最后提及他的身世和经历。这种不同于一般墓志铭的写法，给人以耳目一新的感觉。此外结尾哀思绵绵，情在其中，富有感染力。
嘉祐五年①，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不绝②。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也？”居八日癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前，日益多，而其尤亲且旧者，相与聚而谋其后事。自丞相以下，皆有以赙恤其家③。粤六月甲申④，其孤增，载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。以上病及卒葬。
【注释】
①嘉祐五年：1060年。嘉祐，宋仁宗赵祯的年号（1056——1063）。
②驺（zōu）呼：意指侍奉的人来往传递消息。驺，骑马的侍从。
③赙（fù）：赠送财物助人办丧事。
④粤：句首语气词。
【译文】
仁宗嘉祐五年，京城里流行病十分严重。这年的四月乙亥日梅圣俞患病，在城东汴阳坊卧病不起。第二天，朝里的名人士大夫等都去看望问候，问候的人相当多，车马来往络绎不绝。城东的人，经商的不再营业了，外出的不能出入了，都十分惊讶地相互询问着：“这汴阳坊里住着位什么样的大人物呀？为什么一时间来了这么多探望他的人啊？”过了八天，在癸未日，梅圣俞去世了。于是这些士大夫们前往吊唁，去的人数比问病的人更多，而梅圣俞的亲朋好友都聚在一起，商量如何操办他的后事。从丞相以下的官员都纷纷出钱资助抚恤梅家。六月甲申这天，梅圣俞的儿子梅增，用车运载灵柩，南归故土，第二年的一月丁丑日，安葬其父在宣州的阳城镇双归山下。以上是其患病及去世、安葬事宜。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世颇能诗，而从父询以仕显①，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字。虽妄愚人不能知诗义者，直曰：“此世所贵也，吾能得之。”用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出巧怪。然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者，僻固而狭陋也。圣俞为人，仁厚乐易，未尝忤于物②。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗，然用以为欢，而不怨怼③，可谓君子者也。以上工诗。
【注释】
①从父：叔父。询：梅询，字昌言，翰林侍读学士，累迁至给事中，出知许州卒。
②忤：逆，不顺从。
③怼（duì）：怨恨。
【译文】
圣俞，是他的字，他的名叫尧臣，姓梅，是宣州宣城人。从他的家庭讲，世代人都很爱作诗，而他的叔父梅询，也以官位显赫于世，到了梅圣俞，更是因能写诗而闻名于世。从赳赳武夫、显贵亲族，到少年儿童、旷野老人，都能说出梅圣俞的名和字来。即便是无知愚昧，根本不懂得诗文的本义的人，也会一个劲儿说：“这是人世间最值钱的东西，可我能得到。”以此来抬高自己的身价。所以向梅圣俞求诗的人，每天都进进出出，往来不断，这样一来梅圣俞的诗文便流传天下，无人不知。梅圣俞开始创作的诗清丽俊秀，闲散无忌，平淡恬雅，时间长了，就形成包容深邃、变化凝重的风格，时而也会出现精心刻意创作出来的奇巧灵怪的诗句。但诗文气势完备，力有余劲，而且越老诗风越显苍劲有力。他的诗篇应人之作很多，所以他的语言风格不都是一种类型的。谈到他的文章，篇篇都是令人爱不释手的好作品，不像唐朝的一些号称诗人的人，喜欢那种偏僻、保守、狭隘、粗陋的风格。梅圣俞的为人，宽厚仁德平易近人，从未出现过对某一事物发生抵触的现象。等到他穷困、忧愁、激动、气愤，有所讥笑怒骂的时候，也会写入诗中，可那都是用以取乐而已，并不因此设立怨敌，真可以称得上仁人君子的风范了。以上说他工于作诗。
初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁。尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人列言于朝曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为《雅》《颂》以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬，祫于太庙①，御史中丞韩绛言②：“天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考，惟梅某为宜。”亦不报。圣俞初以从父荫，补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令③，知建德县④，又知襄城县⑤，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官⑥，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪⑦，乃命编修《唐书》。书成，未奏而卒，享年五十有九。以上仕宦遇合。
【注释】
①祫（xiá）：古代天子或诸侯把远近祖先的牌位集合在太祖庙举行大合祭的仪式。
②韩绛：字子华，开封雍丘（今河南杞县）人。
③德兴：今江西德兴。
④建德：今安徽东至。
⑤襄城：今河南襄城。
⑥忠武：今河南许昌。镇安：今河南淮阳。
⑦阙缪：失漏错误。阙，通“缺”。缪，错误。
【译文】
当初梅圣俞在河南的时候，王文康先生见到了他的文章，赞叹道：“两百多年以来，没见过这样好的作品了。”这之后，朝廷大臣们都多次推荐梅圣俞，说他应在馆阁书院一类的地方任职。他曾经被召应试，封赐进士出身，其他的就未能得到回音。仁宗嘉祐元年，翰林院学士赵概等十多人，在朝廷上陈述道：“梅尧臣的经学和品行都是完美无缺的，希望能留他任国子监，同那里的学生们一起探讨教化道德观念，同时还可以在那里创作一些歌颂圣德、教化百姓的诗歌。”于是梅圣俞获得了国子监直讲的职位。仁宗嘉祐三年冬天，在太庙对远近祖先举行合祭，御史中丞韩绛奏道：“天子都亲自到太庙祭祀，这样的大事应该谱写乐章用以荐享祖先，谱乐章最合适的人选，就是梅圣俞。”这建议也没有得到应允。梅圣俞当初由于叔父的荫功而补缺任太庙斋郎，以后历任桐城、河南、河阳三县的主簿，又任德兴县令，建德县知县，襄城县知县，湖州盐税监，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓和国子监直讲，一直做到尚书都官员外郎。他曾经上奏自己编写的《唐载》二十六卷，有很多是对原旧史书进行了更正补缺，于是就任命他编修《唐书》。书刚编成还没有来得及奏上，他却故去了，享年五十九岁。以上是其仕宦际际遇。
曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。子男五人：曰增、曰墀、曰坰、曰龟儿，一早卒。女二人：长适太庙斋郎薛通，次尚幼。以上先世子女。
【译文】
圣俞的曾祖父名远，祖父名邈，都没有入仕做官。父名让，做官任职到太子中舍，后封赠职方郎中。母亲一是封赠为仙游县太君的束氏，一是封赠为清河县太君的张氏。圣俞开始娶妻谢氏，谢氏封赠为南阳县君；后又娶一位刁氏，刁氏封赠为某县君。圣俞生儿子五个，其中四个分别叫增、叫墀、叫坰、叫龟儿，另一个早死。生女儿两个：大女儿嫁给太庙斋郎薛通为妻，二女儿年纪还小。以上是其先世、妻子儿女。
圣俞学长于《毛诗》，为小传二十卷；其文集四十卷；注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。以上叙其著作，而归重于诗。铭曰：
【译文】
圣俞的学识以《毛诗》研究见长，曾为《毛诗》作小传二十卷；他自己的文集有四十卷；还注释了《孙子兵法》十三篇。我曾经评论过他的诗说：“社会上的人都说诗人中发迹的人很少，可受穷的人倒很多，这并不是诗叫人穷的，大概是穷困了才能在诗上下功夫啊。”圣俞听后认为这是有远见的话。以上述其著作，重点归在诗歌方面。铭文道：
不戚其穷，不困其鸣。不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发厥声，震越浑锽，众听以惊。以扬其清，以播其英，以成其名，以告诸冥。
【译文】
不伤感他的贫穷，不因穷困而发声。他没有被艰难所绊倒，没有走到歪斜的路上。他气度安和平静，一旦发出郁闷之声，如同钟鼓震撼四方，众人听后无不吃惊。作此铭为表他气节清高，为传播他才华出众，成就他一世英名，一并告慰他在天之灵。
湖州长史苏君墓志铭
【题解】
此文是作者为亡友苏舜钦作的墓志文，写于宋仁宗嘉祐元年（1056），即苏舜钦死后的第八年。作者与苏氏都属于“庆历新政”的拥戴者，可谓志同道合。铭文由两部分组成，第一部分即第一段为序文，后面的为正文。序文交代了作本铭的缘由。正文则简叙苏氏的生平家世、获罪之由，评价苏氏的人品才华，为其所受的不公平对待进行申诉。铭文既是为挚友鸣不平，亦是为自己鸣不平。它时而委婉低沉，时而慷慨激昂，有较强的感染力。
故湖州长史苏君①，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食，居数岁，提君之孤子，敛其平生文章走南京②，号泣于其父曰：“吾夫屈于生，犹可伸于死。”其父太子太师以告于予③。予为集次其文而序之，以著君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者④，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村⑤，又号泣于其父曰：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”于是杜公及君之子泌⑥，皆以书来乞铭以葬。以上叙其妻先求集序，后求墓铭。
【注释】
①湖州长史苏君：指苏舜钦（1008——1048）。字子美，原籍梓州铜山（今四川中江），生于开封。二十七岁中进士，官至大理评事，集贤校理，后受诬除名为民，退居苏州。后任湖州长史不到一年，即逝。苏氏早年倡导古文，对北宋诗文革新有所贡献。其诗风格豪放，与梅圣俞并称“苏梅”。著有《苏学士文集》。
②敛：收集。
③太子太师：指杜衍，苏舜钦岳父。
④诮（qiào）：责备。
⑤润州丹徒县：今江苏丹徒。石门村：其址在丹徒西。
⑥杜公：即杜衍。
【译文】
故去的原湖州长史苏先生，有一位贤德的妻子杜氏，自从苏先生去世以后，她穿着布衣布褂，饮食粗茶淡饭，几年之后，她领着孩子，收集了苏先生一生所写的文章赶到南京，哭泣着对自己的父亲说：“我的夫君在世时受了委屈，还可在死后伸冤。”她的父亲是太子太师，他将这些话告诉了我。于是，我将苏先生的文章作品编成集子，并为它写了序文，说明苏先生的大节和他受委屈、所得所失的原因，借此责勉天下君子，应该乐于为国家培育人才，同时也同情苏先生的不幸遭遇。苏先生的妻子杜氏选定于嘉祐元年十月某一天，在润州丹徒县义里乡檀山里石门村安葬夫君，她向她父亲哭诉：“我的夫君在人世受了委屈，还能在阴间得以伸冤。”于是太子太师杜先生和苏先生的儿子泌，都致信来请求我写一篇碑铭来安葬先生。以上叙述其妻先求作集序，后求写墓志铭。
君讳舜钦，字子美。其上世居蜀①，后徙开封，为开封人。自君之祖讳易简②，以文章有名太宗时，承旨翰林为学士、参知政事，官至礼部侍郎。父讳耆，官至工部郎中、直集贤院。君少以父荫，补太庙斋郎，调荥阳尉③，非所好也。已而锁其厅去，举进士中第，改光禄寺主簿，知蒙城县④。丁父忧，服除，知长垣县⑤，迁大理评事，监在京楼店务。以上先世、官阶。君状貌奇伟，慷慨有大志。少好古，工为文章，所至皆有善政。官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。范文正公荐君⑥，召试得集贤校理。
【注释】
①蜀：今四川。
②易简：苏易简，字太简，宋太宗时赐进士第一。
③荥阳：今河南荥阳。
④蒙城：今安徽蒙城。
⑤长垣：今河南长垣。
⑥范文正公：即范仲淹。
【译文】
苏先生名舜钦，字子美。先生的上代居住在蜀地，后来迁到开封，成了开封人。先生的祖父苏易简，就因文章而有名气，太宗时任翰林学士承旨、参知政事，官至礼部侍郎。父亲苏耆，官至工部郎中、直集贤院。先生年轻的时候，由于父辈的荫功而补缺做太庙斋郎，又调任荥阳尉，但这些职位都不是先生所喜爱的。不久先生就封厅而去，之后考中进士，改任光禄寺主簿，蒙城县知县。在此期间，父亲去世，在家服孝，除了孝服之后，任长垣县知县，转升任大理评事，监在京楼店务。以上是其先世、官职。先生形体相貌长得伟岸非凡，气度洒脱，胸怀大志。少年时期爱好古风，以写文章见长，为官所到之处都有好的官声，都有好的施政措施。在京城里做官，虽然自己的职位卑微，但多次上表朝廷，议论国家大事，敢于说别人不敢说的话。经范仲淹先生推荐，先生得以应召，试任集贤校理之职。
自元昊反，兵出无功，而天下殆于久安，尤困兵事，天子奋然用三四大臣，欲尽革众弊以纾民①。于是时范文正公与今富丞相②，多所设施，而小人不便，顾人主方信用，思有以撼动，未得其根。以君文正公之所荐，而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐监进奏院祠神、奏用市故纸钱会客为自盗，除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐。然后中君者喜曰：“吾一举网尽之矣。”以上得罪之由。其后三四大臣继罢去③，天下事卒不复施为。
【注释】
①纾（shū）：解除。
②富丞相：即富弼。
③三四大臣继罢去：指“庆历新政”之后范仲淹、杜衍、富弼等人先后被贬免职事。
【译文】
自从西夏元昊谋反之后，朝廷屡屡派兵作战，但都没有建树功绩，同时国家长期处于一种懒散偷安的局面，更严重的是国家被边疆的交战状况所困扰，所以皇上振奋精神起用了三四位大臣，准备对朝政与时弊进行改革，以解除百姓的痛苦。于是范仲淹和富弼丞相，在那时提出了许多改革的措施，这些措施对于那些利欲熏心的人是十分不利的，因而引起了他们的不满，但皇上现在正在重用范、富等，所以他们还找不到理由来撼动范、富等人。由于先生是范仲淹先生推荐的，而且又是宰相杜先生的女婿，那些人就捏造事端中伤先生，获罪的缘由是说他监官进奏院祭祀神祇，将旧纸钱卖掉，用以聚会宾客，说他监守自盗，于是先生被除名。先生的名声为天下人所器重，所与之相交的宾客都是当时的贤能俊杰人物，由于先生的除名，他们也都因此而被贬或被放逐。这样一来那些恶意中伤先生的人自鸣得意地说道：“我们只要把网的大绳一收，就全都抓住了。” 以上是他获罪的原因。这之后那三四位改革的大臣也都相继被罢免，国家改革的措施最终也没有再得实施。
君携妻子居苏州，买水石作沧浪亭①，日益读书，大涵肆于六经②，而时发其愤闷于诗歌，至其所激，往往惊绝。又喜行草书，皆可爱。故其虽短章醉墨，落笔争为人所传。天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦，听其论而惊以服，久与其居而不能舍以去也。以上罢官后著作文字。居数年，复得湖州长史。庆历八年十二月某日，以疾卒于苏州，享年四十有一。
【注释】
①沧浪亭：在今江苏苏州，为吴中胜景。
②六经：六部儒家经典《诗经》《书经》（《尚书》）、《礼记》《易经》《春秋》《乐经》，后《乐经》失传，世始称“五经”。
【译文】
先生带着家眷住在苏州，购买木材石料，建造了一座亭子，取名叫沧浪亭，每天坚持读书，神思遨游于六经，可时而也将自己的愤懑之情抒发于诗歌之中，等到他激发出来的感情写出来时，往往使周围的人感到惊奇而拍案叫绝。先生对书法也非常喜好，尤其行书和草书，都写得十分可爱喜人。因此先生写的作品虽然很短，有的是醉中写的，但写成后即被众人争相传阅欣赏。天下的读书人听到先生的名声都仰慕，见到先生的作品都高兴，前往拜会先生，见到了先生的形容体貌就肃然起敬，听到先生的宏论就感到惊讶而折服，和先生如果住的时间长了，就不愿意和先生分手离开。以上述其罢官后专心著述。过了几年之后，先生又官复原职，任湖州长史。仁宗庆历八年十二月某一天，因病在苏州去世，享年四十一岁。
君先娶郑氏，后娶杜氏。三子：长曰泌，将作监主簿，次曰液、曰激。二女：长适前进士赵纮，次尚幼。以上病卒、家属。
【译文】
先生开始娶妻郑氏，后又娶杜氏。先生有男孩三人，大儿子叫泌，任将作监主簿，二儿子叫液，三儿子叫激。有两个女儿：大女儿嫁给前进士赵纮为妻，二女儿年龄还小。以上述其病逝、妻儿。
初，君得罪时，以奏用钱为盗，无敢辩其冤者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣复召用，皆显列于朝，而至今无复为君言者，宜其欲求伸于地下也！宜予述其得罪以死之详，而使后世知其有以也！既又长言以为之辞，庶几并写予之所以哀君者。其辞曰：
【译文】
当初先生获罪的时候，是因为说监守自盗，当时无人敢为先生辩解伸冤。但自从先生去世以后，皇上省悟过来了，凡是因那次事件被贬或被放逐的人，全都召回任用了，而且安排在朝廷中显赫的位置，可到现在也没有一个人出来替先生说话，所以其夫人要求为他在地下伸冤，所以我应该说出先生获罪以至于死的详细原因，让后代人了解先生。既然已有长篇大论为之申说，恐怕还应写下我对先生的哀思。哀辞是这样的：
谓为无力兮，孰击而去之？谓为有力兮，胡不反子之归？岂彼能兮此不为？善百誉而不进兮，一毁终世以颠。荒孰问兮杳难知，嗟子之中兮，有韫而无施①，文章发耀兮，星日光辉。虽冥冥以掩恨兮，宜昭昭以永垂。
【注释】
①韫（yùn）：收藏。
【译文】
能说没有力量吗，又是谁因攻讦而离去？说有力量吧，为什么你不能平反而回？难道你有能力，却不去做？有那么多赞誉，却不能进取，只受到一点毁谤，却毁掉了一生。那些荒谬的有谁去查问？仍是杳然难知，可叹啊！你有才干蕴积未及施展出来，但你那充满光华的文章，如同日月一样永放光辉。虽是幽冥掩去了无限的遗恨，而明亮清朗，自会永垂不朽。
石曼卿墓表
【题解】
本文是作者为好友石曼卿所作的一篇墓碑文字，写于宋仁宗庆历元年（1041），即石曼卿去世的当年。文章记叙了石曼卿的家庭身世、不俗秉性和卓尔不群的才略，并对其受到的不公正待遇表示了极大的同情。
文章叙事简括，而极富层次感，从而使读者对石曼卿的印象循序渐进，步步加深。
曼卿，讳延年，姓石氏。其上世为幽州人①。幽州入于契丹，其祖自成始以其族间走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城②。父讳补之，官至太常博士。
【注释】
①幽州：今天津蓟州区。
②宋州：今河南商丘。
【译文】
曼卿，名延年，姓石。他的上代是幽州人。幽州被契丹侵占了，他的祖父自成始带着家族偷偷南逃。天子对他们的到来非常赞许，准备录用他，但没有落实，于是安家在宋州的宋城。曼卿的父亲名补之，做官做到太常博士的职位。
幽燕俗劲武①，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句②，独慕古人奇节伟行、非常之功，视世俗屑屑③，无足动其意者。自顾不合于时，乃一混于酒，然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合，而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇④，而不知其才之有以用也。以上浑举其气节、材略。年四十八，康定二年二月四日⑤，以太子中允、秘阁校理卒于京师。
【注释】
①劲武：强劲重武功。
②章句：指文章。
③屑屑：细微。
④落落：坦率、开朗的样子。
⑤康定二年：1041年。康定，宋仁宗赵祯的年号（1040——1041）。
【译文】
幽燕地区的民俗风气崇尚勇武，曼卿年轻时也有豪侠之气。读书方面不能穷究文理，只仰慕古代那些奇人所做的离奇的事和非凡的功业，他藐视社会世俗，没有一件俗事可以触动他的心。他自己感到时代同自己的思想不协调，于是就用酒来陪伴自己，可他又喜欢豪饮，喝得烂醉的时候，就没有节制地任意而为。由于这样，就越发和社会不能谐和，同他交往的人，都了解他，喜欢他那种落落大方的性格，奇特的为人，但是不了解他的真才实学有何可用之处。以上概述其气节、才干。在他四十八岁那年，即康定二年的二月四日，作为太子中允、秘阁校理的石曼卿，在京都故去了。
曼卿少举进士不第，真宗推恩，三举进士，皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之①，谓曰：“母老乃择禄耶！”曼卿矍然起就之。迁殿直，久之，改太常寺太祝，知济州金乡县②，叹曰：“此亦可以为政也！”县有治声。通判乾宁军，丁母永安县君李氏忧。服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州③，还为校理。以上官阶。
【注释】
①张文节：名知白，字用晦。死后谥文节。
②金乡：今山东金乡。
③海州：今江苏东海。
【译文】
曼卿年轻的时候，考进士未能考取，真宗皇帝格外施恩，三次考进士未中的可补缺任职。石曼卿开始不愿意去，张知白老先生对曼卿的才能平素就很欣赏，就劝他说：“你母亲年事已高，你还能挑剔职务吗？”曼卿听后惊惶而起，就答应了。之后，升迁为殿直之职，过了很长时间，改为太常寺太祝，任济州金乡县知县，自己喟叹道：“这地方也可以施展我的治世之道了。”他治理这个县，声望很好。又有人推荐他做乾宁军的通判，这时他的母亲，永安县君李氏故去。除了孝服以后，曼卿做永静军的通判，名声、才能更得以显赫。之后，充任馆阁校勘，先后任过大理寺丞、海州通判，后又再任馆阁校理。以上是所任官职。
庄献明肃太后临朝，曼卿上书请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官。欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
【译文】
庄献明肃太后执政时，曼卿上表请求太后将政权交给皇上。之后太后驾崩，范讽因善于辞令而得到宠幸，引见一些曾经述说评论太后的人，得到很显赫的官职。范讽也想引用曼卿，曼卿坚决不同意，因此只好作罢。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属①，遂务休兵养息，天下晏然②，内外弛武③，三十余年。曼卿上书言十事，不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言。召见，稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还，称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。以上两言大事，后皆稍见用。
【注释】
①德明：西夏之主。
②晏然：平静、安定的样子。
③弛武：息武。弛，放松。
【译文】
自从契丹与宋朝通盟，德明占有河南后称臣，就停止征战，休养生息，这样天下太平无事，武备废弛达三十年之久。石曼卿于是上表陈奏了十项建议，但未得到回音。不久西夏王赵元昊反叛，西北地区发生战乱，这时人们才记起了石曼卿的话。于是召见石曼卿，采纳了他的一些建议，在河北、河东、陕西等地清查民户，借此招募乡兵几十万人。曼卿又奉命到河东清查军队，回朝后，皇上十分满意，于是赐他绯衣银鱼作为奖赏。天子这时想要他发挥自己的才干，但他已经病倒了。以上是其两次建言大事后稍被采纳。
既而闻边将有欲以乡兵捍贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦率而溃矣。今或不暇教，不若募其敢行者，则人人皆胜兵也。”其视世事，蔑若不足为，及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者①。遇人无贤愚，皆尽忻欢。及可否天下是非善恶，当其意者无几人。以上因论兵而述其外貌，有不能尽其心迹者三事。其为文章，劲健称其意气。
【注释】
①悖：混乱，违反。
【译文】
不久听说边境上的将士用招募的乡兵抵御贼寇的消息，他笑着说：“这种做法，只是大略地领会了我的建议罢了。试想，没有经过训练的军队，勇敢的和胆小的相互掺杂在一起，如果遇上敌军，胆小的就会退却，这样勇敢的思想上势必会受到影响，作战时就会溃败。现在如果没有时间进行训练，还不如招募一些勇敢的人去，那样的话人人都可成为胜利之军了。”他把世上的一些事情看得很轻，不屑于去做，可是等到听他说出实施的方案来，人们才发现，即使深思熟虑所想出来的方法，也不能超过他的方案。曼卿长得形体高大伟岸，喜欢饮酒，性情孤傲，好像不能用法度去约束他，但考察他一生的作为，大节没有一点是违反常理的。他接触到的人，无论是贤良的，还是愚鲁的，都会愉快地与他交往。可等到问他社会上的是非、喜恶情况时，与他的想法一样，使他称心如意的却没有几个人。以上因讨论军队问题而述其外貌，及三种不能尽其心迹的事。他文章写得遒劲有力，完全像他的性格脾气。
有子济、滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬于太清之先茔①。其友欧阳修表于其墓曰：
【注释】
①先茔：祖坟。
【译文】
他有两个孩子，名字分别叫石济、石滋。天子听说他去世了，让他的一个儿子做官，来养活一家人。曼卿死后三十七天，葬在太清地方的祖坟地里。他的朋友欧阳修在他的墓旁写下墓表，其文为：
呜呼曼卿！宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣！士之所负者愈大，则其自顾也愈重；自顾愈重，则其合愈难。然欲与共大事，立奇功，非得难合自重之士不可为也。古之魁雄之人，未始不负高世之志。故宁或毁身污迹，卒困于无闻，或老且死，而幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克少有所施，亦其不幸不得至乎中寿①，其命也夫！其可哀也夫！
【注释】
①中寿：次于上寿为中寿。具体年限说法不一，有说七十的，也有说六十的。
【译文】
让人哀伤的曼卿！宁可自身混沌以致孤傲，也不稍稍地委屈自己去应和世俗，这真可以称得上是位自重的人啊！有学问的人，他承担的责任越大，那么他自身考虑的就越多；考虑问题越多，就很难与众人和谐。然而，想要一起共大事，建奇功，没有像这样难合群、自重孤傲的人，就不能成功。古代那些英雄豪杰，无一不是胸怀大志的。因此有的人宁可毁了自己，或是自己的行迹受到玷污，或是最终穷困潦倒无以闻达，或是老到快要死了的时候才侥幸得到知遇，仍然能够多少有些作为。像曼卿这样的人，不只是与社会很难协调，而且不能有所作为，这也是他的不幸，他还没有活到中寿就故去了，是命中注定的吗？真是令人哀痛啊！
泷冈阡表
【题解】
本文是作者在其父亡六十年后，自己已是六十四岁时为父母写的阡表，即墓碑文。
文章主要是寄托对父母的哀思，但同时也通过陈述三代祖先所得的封赠，来显示先祖的荣耀，表明自己终有所成，“不辱其先”。
朱自清、叶圣陶在《欧阳修〈泷冈阡表〉指导大概》一文中指出：“这篇文字，通体只有一条线索，就是一个‘待’字。”这个评语十分精当。开首“有待”二字乃一篇之主，对全文起总领的作用，后母待子、子待荣分说，以证主旨，从而达到前呼后应、行文结构严密的效果。
呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年①，其子修始克表于其阡②。非敢缓也，盖有待也。
【注释】
①皇考：子女对亡父的尊称。卜吉：选择吉日下葬，或选择吉祥的葬地。泷（shuānɡ）冈：在今江西永丰沙溪镇南凤凰山。
②克：能。阡：通向墓室的甬道。
【译文】
啊！在卜算吉日将先父崇公安葬于泷冈六十周年之际，他的儿子修才立碑于墓前。并非敢于延缓不办，是因为有所期待啊。
修不幸，生四岁而孤①。太夫人守节自誓②，居贫，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也③，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳④。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死⑤，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得溥于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。以上太夫人述崇公之盛德、遗训。
【注释】
①孤：幼而无父之谓。
②太夫人：指欧阳修的母亲郑氏夫人。太，对高一辈人的尊称。
③归：女子出嫁。
④适然：事理当然。
⑤戌：古代以干支纪年，指戌年。
【译文】
修十分不幸，出生四年就失去了父亲。太夫人立志守节，在贫困中依靠自己的力量来维持全家的生活，而且还要抚养、教育我成长，使我能够长大成人。太夫人告诉我说：“你父亲为官时，不仅清廉而且乐于帮助别人，喜欢接待宾客。他的俸禄较少，但并不节省开支有所积蓄，他说：‘多了反倒成为我的累赘。’所以，在他去世后，我们家上无片瓦遮挡，下无一垅地种，没有藉以保障生活的东西。我是凭借着什么坚守节操的呢？我对你父亲，是了解一些的，我是期待着你的长大成人啊。当初我到你们家做媳妇的时候，没能够赶上侍候婆婆，可是我了解你父亲是位孝顺养亲的人。你父亲死时你还年幼，那时我可没看出来你长大能不能自立成人，但是我知道，你父亲一定要有个好后人的。我刚到你们家时，你父亲为你祖母服丧刚刚满一年，每逢过节祭祀的时候，他总流着泪水说：‘祭奠时东西再丰富，也不及让我在简陋的环境里多奉养老母生活几年啊！’有时饮酒，就又流着泪说：‘从前家里食用经常不足，现在生活有了富余，可是已经来不及用来孝敬母亲了啊！’开始我听他说了一两回，还以为他是服丧刚刚满期，偶尔这样说的。可是以后他经常这样讲，直到他去世，从来没有停过。我虽然没有机会赶上侍奉婆婆，但从这些事里知道你父亲对他母亲是很孝顺的。你父亲为官时，时常在夜间点着蜡烛办理案卷公务，其间经常放下案卷感叹。我问他这是为什么，他告诉我说：‘这是一个应该处以死刑的，我想替犯人寻找一条活路，但找不出来。’我问他：‘活路是能够找出来吗？’他说：‘我替他找活路如找不到，那死刑的犯人和我都会没有怨言，何况有寻找得到活路的时候呢！如果他有找到活路的可能，那么知道没有人为自己找活路而死的人就会有遗恨。常常替死刑犯人寻找活路还因失误而错杀，何况世上有些人经常要将他们置于死地呢。’回头看到乳娘抱着你立在旁边，于是指着你感叹道：‘占卜的人说我活到戌年就要死，假使他的话是对的，那么我就见不到儿子自立成人了。以后应该把我的话告诉他。’他平时教育后辈人也时常这样讲，我耳朵听熟了，所以能记得很详细。他在外面做事的情况，我没能了解，他在家里从不摆什么样子，他之所以这样做的原因，是真正发自于他内心的。唉！他心存忠厚，这就是我知道你父亲一定会后继有人的缘故。你可要努力啊！奉养父母的东西不必要很丰富，重要的在于孝心；给众人带来好处不可能遍及每一个人，重要的是做人要有深厚的仁爱之心。我不能教诲你，可这是你父亲的志向啊。”我流着泪水把这些话铭记于心，不敢忘记。以上是太夫人讲述其父崇公的盛德、遗训。
先公少孤力学，咸平三年，进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。以上崇公科第、官阶、卒葬。
【译文】
先父从小就失去了父亲，成了孤儿，他努力学习，在咸平三年中了进士，曾任道州判官和泗州、绵州的推官，又任过泰州判官，享年五十九岁，葬于沙溪的泷冈。以上是其父崇公科第、官职、卒葬。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君①。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”以上太夫人盛德、遗训。
【注释】
①太君：宋代制度，把朝廷卿监和地方知州等官的母亲封县太君，朝廷侍郎、学士和地方观察、留后等官的母亲封郡太君。这里是写欧阳修母亲郑氏所得封赠。
【译文】
太夫人郑氏，她父亲名叫德仪，他们是江南世代的名门望族。太夫人为人谦虚仁爱，十分讲求礼仪，开始时封为福昌县太君，进而封为乐安、安康、彭城三郡太君。由于家中有些贫穷，她治理家务就更节俭了，之后，她一直不允许超过这个限度，她曾讲过：“我儿不应随意迎合世俗，保持俭朴的习惯是为了一旦身处艰难也能正常生活。”后来我被贬到夷陵，太夫人谈笑和平日一样，说道：“你家原本就十分贫穷，我习惯生活在这样的环境里。你能在这样的条件下安心生活，我也能在这样的环境里安心度日。”以上是其太夫人的盛德、遗训。
自先公之亡二十年，修始得禄而养①。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府②，天子推恩，褒其三世。盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令③，曾祖妣累封楚国太夫人；皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令④，祖妣累封吴国太夫人；皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。以上自叙禄位，亲得爵封。
【注释】
①得禄而养：得官俸禄而奉养母亲。
②二府：指中书省和枢密院。
③皇曾祖府君：即曾祖父。“府君”是子孙对其祖先（男性）的尊称。
④皇祖府君：即祖父。
【译文】
自从先父去世后，过了二十年，我才能用俸禄来奉养我的母亲。又过了十二年，我在朝廷为官，先父才获得了天子的封赠。又过了十年，我出任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人病逝于我的官邸里，享年七十二岁。又过了八年，我这个无才的人，晋升到了枢密院任枢密副使，因此能够参与国家的政事，又过了七年，被罢黜。自从晋升到中书门下和枢密院任职，天子赐恩，褒扬我的三代祖先。因此，从嘉祐之后，每到国家有重大庆祝活动时，总要恩赐荣誉。曾祖父最后封赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母被封赠为楚国太夫人；祖父封赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母被封赠为吴国太夫人；父亲崇公封赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，母亲封赠为越国太夫人。当今天子第一次举行祭天时，父亲被恩赐为崇国公，母亲进封为魏国夫人。以上自述俸禄官位及其前代被赐封的爵位。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。以上著立表之意。
【译文】
由此，儿修流着泪水讲：“唉！但凡做了好事的人没有不得到回报的，只是有时早有时晚，这是很一般的道理。我的祖上，做了许多好事，积善成德，理应享受这样的隆恩盛典。即使他们不能亲自承受，可赐爵受封，大显荣耀，倍受褒扬，实则已有三朝皇恩封赠我家的诏书，这些已经足以显扬后世，荫庇子孙了。”于是我将它们记入家谱，刻入碑碣。又将我父亲崇公的遗训，我母亲教诲我、期待我立志成人的言行，一并刊刻于墓室的甬道之中，好让人们知道小子欧阳修德行虽然浅薄，能力又差，遇到好的年代，身居显赫位置，幸而能保全大节，没有给他的祖上带来耻辱，是有由来的。以上说明立阡表之意。
王安石
王安石简介参见卷九。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
【题解】
这篇墓志铭主要是哀悼许平有才能而屈居下位。文章第二段以离俗独行之士和趋势窥利之士的不遇，来衬托许平的不得志，行文若即若离，情调慷慨悲凉。铭文只有二十多个字，概括了许平一生的遭遇，最后却隐约地归之于天命，是一种无可奈何的辩解。
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家①，所谓今泰州海陵县主簿者也②。
【注释】
①谱：作家谱。
②泰州：治所在海陵。海陵：今江苏泰州。
【译文】
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编列过他家族的世系，即所说的现在泰州海陵县主簿。
君既与兄元相友爱称天下①，而自少卓荦不羁②，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时③，朝廷开方略之选④，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐⑤，于是得召试为太庙斋郎⑥，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许⑦，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已！
【注释】
①元：许元，许平的哥哥。宋仁宗庆历年间，许元被选拔为江淮制置发运判官。任职期间，多方搜括财物珍宝，贿赂京师权贵，以图升迁。后迁郎中，历任扬、越、泰州知州。
②卓荦（luò）：超绝，特出。不羁：放达，不受约束。
③宝元：宋仁宗赵祯的年号（1038——1040）。
④开方略之选：指仁宗下诏开“军谋宏远任边寄科”。
⑤范文正公：即范仲淹。郑文肃公：名戬，谥号文肃，苏州吴县（今江苏苏州）人。曾任陕西四路都总管兼经略安抚招讨使。
⑥太庙斋郎：太庙中祭祀时执事的小吏，品位很低。
⑦自许：自信，自负。
【译文】
先生跟他的哥哥许元相互友爱，曾经受到天下人的称赞，并且在他年轻时就非常突出，豪爽旷达，长于辩论，和他的哥哥都由于有智谋、才略被当时的大官器重。宝元年间，朝廷特开“军谋宏远任边寄科”的考试，来招揽天下有奇异才能的人，陕西主帅范文正公和郑文肃公，争着把先生的行事上书皇上进行推荐，于是被召入京城参加考试，做了太庙斋郎，不久又选拔做了泰州海陵县主簿。不少地位显贵的人推荐先生有大才，可以试一试担任重要的官职，不应当弃置在州县做小官。先生也曾经激昂慷慨充满自信心，想干一番事业，可是终于不能够稍微发挥他的智慧才能就死了。唉！这也真是令人悲哀啊！
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜①。若夫智谋功名之士，窥时俯仰②，以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辨足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国③，此又何说哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
【注释】
①龃龉（jǔ yǔ）：上下齿不相配合，比喻意见不合。这里指不得志。
②俯仰：上下逢迎应付。
③右武：尚武。右，崇尚，尊重。
【译文】
在士人中间，确实有这么一种人：远离尘世，不同凡俗，只按照自己的意志行事，被人谩骂讽刺讥笑欺侮，一生困穷受屈辱，却不悔恨。那都是没有一般人的欲望，却对后世有所期待的人，他们不得志本来是应当的。至于颇有智谋热衷功名的人，看时机上下应付，来求得获取权势和利禄的机会，可是常常不得志的，却也多得不能够数得清。但是，能说会道可以移动万物，却在盛行游说的时代遭受困窘；谋略能够制服三军，却在崇尚武功的国家受到羞辱，这又怎么解释呢？唉！先生是一定有所期待遭困穷而不悔恨的人，大概懂得这个道理吧。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之扬子县甘露乡某所之原①。夫人李氏。子男：瓌，不仕；璋，真州司户参军②；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴令陶舜元。铭曰：
【注释】
①真州：治所在扬子。扬子：故城在今江苏仪征东南。
②司户参军：管理户口册籍的官员。
【译文】
先生享年五十九岁，在嘉祐某月某甲子日，葬在真州的扬子县甘露乡某处的原野。夫人李氏。儿子：瓌，没有做官；璋，任真州司户参军；琦，为太庙斋郎；琳，进士。女儿五个：两个已经出嫁，女婿是进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。铭文说：
有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
【译文】
有人将您提拔起来，没有人排挤您阻止您上进啊！唉，许君！您却到这个地位就完了，谁使您这样的呢？
王深父墓志铭
【题解】
本文开篇点出墓主和作者是一种朋友的关系。墓主王深父即《游褒禅山记》中提到的四个同游者之一。正因为两人交往很深，因此作者对王深父为人、品格的评价就很真挚可信。王深父虽为世人称道，但能真正了解其为人的却并不多，王安石对此表示出深深的遗憾。作者又以孟轲、扬雄与之相比，更加深了这一层意思。
吾友深父，书足以致其言①，言足以遂其志②，志欲以圣人之道为己任③，盖非至于命弗止也，故不为小廉曲谨以投众人耳目④，而取舍、进退、去就必度于仁义⑤。世皆称其学问、文章、行治，然真知其人者不多，而多见谓迂阔⑥，不足趣时合变⑦。嗟乎！是乃所以为深父也。令深父而有以合乎彼，则必无以同乎此矣。
【注释】
①致：表达，传达。
②遂：表明。
③圣人之道：圣人的政治主张，圣人的道义。
④小廉曲谨：指谨小慎微的行为。投：投合，迎合。
⑤度：考虑，顾及。
⑥迂阔：不切实情。
⑦趣时合变：审时度势，随机应变。
【译文】
我的朋友王深父，著书足以表达他的言谈，言谈足以表明他的志向，他的志向是想以圣人的道义作为自己的责任，大概不到性命交关的时候是不会停止的，因此不故意做出那些谨小慎微的举动去投合世人的耳目，而在决定取舍、进退、去就的时候，一定要考虑仁义的问题。世人都称许他的学问、文章、行为，但是真正了解他的人并不多，而多数人见了会说他不切实情，不能够趋时因势、随机应变。唉！这就是他之所以是深父的原因啊。假使深父能做到合乎那些，那就必定没有与这些相同的地方了。
尝独以谓天之生夫人也，殆将以寿考成其才①，使有待而后显，以施泽于天下。或者诱其言，以明先王之道，觉后世之民②。呜呼！孰以为道不任于天，德不酬于人③？而今死矣。甚哉！圣人君子之难知也④！以孟轲之圣，而弟子所愿止于管仲、晏婴⑤，况余人乎？至于扬雄，尤当世之所贱简，其为门人者，一侯芭而已。芭称雄书以为胜《周易》，《易》不可胜也，芭尚不为知雄者。而人皆曰：“古之人生无所遇合⑥，至其没久而后世莫不知⑦。”若轲、雄者，其没皆过千岁，读其书知其意者甚少，则后世所谓知者，未必真也。夫此两人以老而终，幸能著书，书具在，然尚如此。嗟乎深父！其智虽能知轲，其于为雄，虽几可以无悔，然其志未就⑧，其书未具，而既早死，岂特无所遇于今，又将无所传于后？天之生夫人也，而命之如此，盖非余所能知也。
【注释】
①寿考：长寿。
②觉：唤... -->>
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