一曰洁

sp;   ⑦要言妙道：切要而精微的言谈理论。要，切要。妙，精微。汉枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”

    【译文】

    佛经上说：“如果没有妙指，就不能发出妙音。”但坡仙也说：“如果说声响是从手指上发出的话，为什么不就在你的手指上听？”其实声音的来源未尝是手指，也未尝不是手指，两者的关系不即不离。而其根本要旨，则还是在于对手指的磨炼。

    修指之道①，繇于严净②，而后进于玄微③。指严净，则邪滓不容留④，杂乱不容间⑤；无声不涤⑥，无弹不磨，而祗以清虚为体，素质为用⑦。习琴学者，其初唯恐其取音之不多，渐渐陶镕⑧，又恐其取音之过多。从有而无，因多而寡⑨，一尘不染，一滓弗留，止于至洁之地：此为严净之究竟也⑩。

    【注释】

    ①修：修治，磨炼。

    ②繇于：经由，通过。

    ③玄微：深远微妙。

    ④滓（zǐ）：污垢。

    ⑤间（jiàn）：夹杂。

    ⑥涤（dí）：磨洗。

    ⑦而祗以清虚为体，素质为用：指内心清净虚明，指下质朴纯净。清虚，清净虚明。素质，质朴纯净的音质。体、用，本质和表现。

    ⑧陶镕：陶铸熔炼。

    ⑨因：从，顺。

    ⑩究竟：犹言至极，即佛典里所指最高境界。《妙法莲华经》：“为是究竟法，为是所行道。”按，本况多用佛经语，但是使用佛经语并不等于说作者一定受到佛教思想的影响，故在此不多展开。

    【译文】

    练指之道，首先要使指下的出音严净，而后才能进入深远微妙的境地。指下出音严净，就不容存留任何不净之声，不容掺入任何杂乱之音；弹奏出的每一个声音都会经过磨洗，而完全做到内心清净虚明，指下质朴纯粹。学琴的人在刚开始时只怕取音不多，经过逐渐地陶冶变化之后，又会怕取音太多。从有到无，从多到少，慢慢变得一尘不染，一滓不留，最终到达至洁的地步：这是严净的最高境界。

    指既修洁，则取音愈希①；音愈希，则意趣愈永②。吾故曰：欲修妙音者，本于指③；欲修指者，必先本于洁也。

    【注释】

    ①希：希微。

    ②永：长。

    ③本：以……为根本。

    【译文】

    指法练到洁净之后，取音也会变得希微精妙：取音越是入于希微，则音乐中的意趣就越是悠长不尽。所以我说：想要磨炼出妙音，就要以练指作为根本；而想要磨炼好手指，就要先从出音洁净开始。