卷一

宋宗室子，越人蚤業，儒遊宦矣。既為道士，終為浮屠。嘗掌書記淨慈禪寺，世稱三教遺逸，其人也。果，號空林，雲間人，得法天目，本禪師之門，戒律甚嚴，鄉人推之。

    凡是皆宜書，且為之頌曰：

    我觀佛法心，本一無有二。一切世間法，皆從自心生。不為外物間，萬法即歸一。是故此蘭若，昔為真淨居。昌能會三教，了性命宗旨。始建立刹幢，以淑於後人。乃獲滋果師，善應出世法。説法及修造，廓充大乗境。臺殿諸宫室，諸佛菩薩像。旛幢大寳葢，鍾鼓鯨魚音。香花供具等，種種無不備。逺近脩學人，聞風自傾向。因敬生解悟，悉明諸佛心。於一彈指頃，各證三摩地。如是二師力，雖寂而常應。洞徹十方界，歴刼無窮盡。

    ○玄元道院記

    老者之徒清逸先生，吴公先君子之友人也。自亨貞為稺子時識之，今垂八袠矣。道行深逺，有古髙士風度，治鬼神，制風雨旱澇疾，殄如影響。其所居曰“玄元院”，當華亭縣南城下。一日造焉。忽引至前廡，指楹間，有碑石偃仆在地，曰“是予師仁壽先生陳公所琢也。嘗欲識是院事，不果而逝，今予將丐子一文，刻之以成先志。”予以先生父友，不能辭。既又命其弟子項君，具顛末来請，益虔。按，院始自宋咸淳間，縣諸寓公鳩財為之，中像玄武帝君。延致仁壽主祠事。嵗時率郡士，披閲道書，以祝釐介福焉。此院所由始也。人因其地稱曰“南城道院”。前至元間，仁壽告老，其徒蘭隠先生陳公嗣居之。始克買洪氏地於後，以廣其址。至大間，蘭隱沒而清逸又嗣之。室屋，嵗乆且壊，乃悉力繕治。凡木植朽蠧者、瓦磚破缺者、像設剥落者，皆撤而新。之後，至元間，始命“玄元”名。又建祠宇於後，奉其師而祀焉。未幾，清逸遷主仙鶴觀事，乃俾項君職是，復逾十稔矣。院舊無恒産，今有土田若干畆。悉仁壽以來積累而致者。自前至元，逮今，凡所修為充廓與師弟子交承之事，易以今古，皆請於嗣漢天師，然後行之，而有司亦間與有力焉，故先後被教檄者，六。受公文者再咸戒以師弟子相次，為甲乙，傳勿替。乃事，此院所由總也。今，清逸，又以著之金石，使来者知為前人勤苦所得，上以奉公承先，下以修真述道，其志葢仁矣哉！

    予聞道家以玄元始，三氣為祖，玄者先天而無極也。元者後天而太極也。始者五行具而萬物化生也。今是院之成，於初拓，於中，將以衍於後，其有得於斯道者，名實固相符矣。此院所由乆也。清逸名大亨，號閒雲，仁壽名道然，號省翁，於清逸為祖也。蘭隱名德，元師也。項君名天裕，號碧泉弟子也。其下徒孫曰“林德玄”。是為記。以復於先生。先生曰“唯”。

    ○依緑堂記

    余之舊館人，唐君子益，家於三江，南距晉二陸故居、九峯之隂二十里。山明水秀，原隰衍沃，茂樹長林，蓊然深宻者，彌望不絶。君有地十餘畆，悉樹以名木，引三江之流，以為陂池，舁九峯之石，以為巖阜。桐梓繁蔭，松栢後凋；竒花豐草，叅錯映帶。為堂於其間。日以奉父母，娛親戚賔友為樂。凡登其堂，則緑隂滿坐，清氣襲人，心神蕭爽，世慮俱釋，葢三十年于兹矣。子益既殁，其二子景熙、景道，復増治之，封培灌溉，構葺洒埽，有加於昔。凡先世居是堂，日用常行之事，一不敢廢，以故四方賔客，至者忘歸。又即其中，以從事讀書問學，乃取杜老詩中之語，名之曰“依緑”而求予文，以為記。三數請而益勤予。

    惟天地之氣，流行四時，發於春而盛於夏，生物之功有不息者焉。自其顯者而觀之，則草木為至矣。今夫仲夏之月時，雨初收。深山大谷，平岡曠野，蒼翠沉鬱之色，侵肌奪目，衣服器玩，皆若可染。及其秋深日，斜通渠曲，沼紺碧澄，瑩錦樹屏，列倒影上下，熙然如陽春之妍。此皆造化自然之理，而斯堂之所致者，夫豈少哉？人之生也，寓形氣化之中，以為飲食起居之適，猶魚之在水。微氣化，則人將不幾於魚之涸者乎？

    今二子之居斯堂也。即其氣化之盛者，而依之以追弘其先志，養生以治性，力學而立身，惴惴焉，不忘風霜之有摇落。其所涵育成就者，恒有進而忘止，豈非依緑之所得與。雖然杜老之所謂“依者，水也”，三江之流，不舍晝夜，凡環是堂下者，皆有餘浸也。子日俯而臨之於，以求聖人觀水之術，苟有得焉。則所依緑者，殆不足語矣。以二子嘗從予游，故不辭而以勉之。他日來遊於是者，不以其境而以其人，始知予言之有徵也。

    ○對菊亭記

    曹氏，雲間，故家也。上世多文物、慕古人詩酒遊覽之事，故其所居，皆有園池花木之勝，至今子孫，雖時殊事異，猶以此相尚。嵗時，率親友相與娱樂，追思蘭亭竹林之清，東山習池之放，以自異於流俗者，習以為常也。

    其諸孫曰克成，能涉獵經史，恬退不事進取，惟以畊桑自給，業既不競，常怡然自得，無慕羡不足之色，葢其所守，亦有過人者矣。其居之東，小園數畆，花木池沼，前人手澤，猶有存者。中有亭一間，乃上世遺物，始作嵗月已不可考。自泰定甲子，其大父居竹翁，徙建於此。厥後二十六年，為至正己丑，克成復加繕治，充廣其檐楹，補修其牖户，内外皆飾以白堊，浚流泉，壘竒石，畦以菊數百本，徑其中以供覽。亭舊無名，始命之曰“對菊”。於是詩酒遊覽之事，日益不廢。又十有四年，為至正壬寅，始来求記於余，以垂後勸。

    予知克成之寓意於菊者，有在也。淵明當晉宋風塵之際，澹然不徇時好，退而徘徊晚節，與黄花同傲霜露，其中所存，人莫之見也。至於千載而下，心領意會者，復幾何人哉？吁人生，孰能百年富貴！貧賤智愚、賢不肖，皆命之於天矣。營營焉，求其所欲而不得，老死而後止者，人之常情也。苟能素其位而不願乎其外，則將無往而不得其樂。凡世之榮辱、美惡皆不能間之矣。克成有焉。由是而果能進，進不已也。則又遊於物之外矣。

    ○嘉秀軒記

    《禹貢·揚州之域》曰“三江既入，震澤底定。厥草惟夭。厥木惟喬。”盖三江導震澤之水，東入於海。江之南北，壤地數百里，至今土肥而木茂，民生敦庬，而富庶。地志所載，讀書宦達者，歴代皆有人焉。余行江上，每見人物，問其姓字，往往得前代聞人之子孫。訪其流風遺俗，未嘗不感慨太息也。

    始余識杜生嗣榮，今十年矣。杜氏世居吳淞，宗族蕃衍，生今年幾三十，能世其業，家於江之南，横泖水上，即其居之東偏，築室於穹林喬木間，為茅檐土壁，無刻桷甃治之麗，前列塲圃，後瞰清流，四榮之外，環以幽花美竹、簷宇髙明、窗户瀟灑，藹然如在深山絶壑，而四時之生意，有循環無窮，顧接不暇者焉。暇日過之，燕坐談笑，意趣甚適。予固已喜其不羣乎流俗也。生求予名其室。予曰“是宜名嘉秀”，以志夫“草木之向榮，居處之有託”也。生甚喜曰“是室之在林下，人皆知其因草木以勝。今得是名，恍若出色而倍價矣。”予因進之曰“爾知草木之嘉秀，可以相爾之室也。而未知人之能致其嘉秀者，可以大爾之家也。古人之於草木，豈徒植哉？以志逺大者，葢有之矣。若竇氏之桂、王氏之槐、謝氏之所謂芝蘭玉樹者，不一而已也。盍亦以是而求之，無以予言為誇而自棄也。”生乃作而謝不敏。

    ○松竹林記

    松竹之為林，髙山平野，在在莫不有之，而此乃欲為之記者，何哉？以曹炳幼文築室，讀書其下故也。

    自古讀書者，不擇地，而朝夕可以用其力。今此乃特取於松竹之間者，又何哉？嘗疑而問焉。盖有慕於昌黎韓子之言故也。夫松竹之為物，髙標勁節，偃蹇絶特，處暄凜而不為變易，凌霜雪而不為屈撓，蒼古之色，毅然無窮，不與衆卉之紛紅駭緑者，朝榮而夕悴，可謂草木之有恒者矣。以之而固予之志，勵予之益，庶有益乎？此衆人所可知也。

    然，予於是則有見焉。幼文之大父貞素翁，嘗為堂曰“求志亭”，曰“遂生皆環以修篁喬木，而讀書樂道其中。”卒以行稱鄉閭，名聞朝野。其先人都博君，修藏於家庭間，有齋在林下曰“古節”。後又能以事業顯，皆種學績文，相繼不絶。又得牟趙虞黄諸公，先後所為文辭，以記銘之，至今在人耳目。屋室簡編，賴以乆逺。今幼文復能追前武，不廢箕裘，其所由来，盖有自矣。此豈衆人盡知之哉？自幼文之先世，平日所以為淑，後計者罔有不至此，特其一事耳。幼文之所以樹松竹為書室者，亦其繼述之一事也。又嘗見之雲間之地矣，九山之間有曰“讀書堂”者，晉二陸之故居也。亭林之陽有曰“讀書堆”者，陳野王之遺址也。是邦之望，古今所稱，惟陸與顧。千載而下，尚能指顧其處、而嗟嘆之、不遂冺滅者，豈非以其讀書有道，而賢之。與今曹氏所居與之密邇三世，相傳循習不墜，將不得與前修追逐，而流芳後世哉？

    室既成，松竹日茂，幼文屬予為之記。予亦與其有是善而宜書也。後之来者，復能有感而興起焉。則予之言得列於牟趙虞黄之後，相與同為不朽，此又不可得而知也。