卷二

    ◆序

    ○送族兄安仲還鄉序

    世之宗族，以服盡親盡而途人者，乆矣。此老蘇氏族譜所由作也。吾宗自東晉居睦，逮唐貞觀中，神祖孚惠王以勲德廟食，由是聚族廣懋，世次昭著，率世世可考。唐末，乃漸分派散處，各自為族，及今十七八世，積年四百餘矣。子孫不逺數千里，一見而昭穆不紊，不以服盡親盡而途人者，繄神祖是賴。其尤相親暱者，惟諫村、灑後、汪村為然。三族始祖以兄弟為近，乆而子孫益能不自疎外。嵗祀西山廟，必三族合享，率數十百人，所以尊祖睦族，而益乆之也。陵谷屢遷，衣冠氣澤，日以微泯。所幸未泯者，此爾。

    至元中，先大父處州君，以弗克終仕于宋，晦迹華亭别業。先子遂生華亭，至德間，大父喪歸故里，先子弗克舉家去，至今為華亭人，間有宗族来者，見之惟恐不亟親，愛之恒患不至。自以不得見三族合享之盛，此心未嘗不介然也。

    至正二年冬，灑後兄安仲君来佐松江府幕，一見而昭穆定親，愛著始而問勞，渠渠中而情文于于，終而感歎凋落，同然而欷歔，兄距灑後始祖為十五世，予距諫村始祖亦十五世。不以服盡親盡為解，友于之情若出同氣。吾宗固自有家法哉！兄弱冠，從事江東列郡，又再入縣幕，所至皆有能聲。今復佐幕兹郡，郡簿書必由佐始。凡見諸行事，一皆處以忠厚，多得其情，郡長官信從惟至。予固自慶宗族猶有人也。嗟乎，吾宗冠葢相望乆矣。時殊事異，鞠為塗泥，能彈冠自奮者，復幾何人。兄一出而宗黨出色，先世氣澤不遂微泯，可謂求什一於千百矣。顧予生長異鄉，衣食於奔走，不得與宗族共處，每南睇松楸，無寧窮已在。莊周謂“去國見似人而喜，”況吾兄哉？今年春，兄以秩滿，白郡長“去歸鄉里”。由是退，自悲“向吾先子之介然者，既不得釋今之合，而離者，又烏可己於言耶？”因兄之行，敘夙昔之所感，以識别，又不徒私於兄而已也。

    ○送畫者尹楚臯序

    江漢以南，古為楚地，羅浮衡岳，洞庭雲夢，瀟湘廬阜，世號竒偉秀絶者，咸萃焉。夫楚在三代盛時，殷武之詩，嘗抑其强大；春秋書法，不使與中國齒，良有以也。至入秦而國除，更兩漢六朝，唐宋之化，而人物乃盛。郡邑之名，亦隨時以易。數千百年而下，幽人勝士猶不忘其初名，至今形之文詞，取以名其居，名其人，名其物者，往往有之。當時列國，若齊魯晉鄭宋衞，皆不與焉。吾嘗意其有取於山川之勝，人物之盛，而舍詩人春秋之所陋也。惟山川之樂，雖王公貴人，有終身慕羡不得，一至其處者而遁世放曠之士，迺居處遊，歴其間得以為歗歌術業之資，以娛其生。較之，孰得而孰失也。

    覃懐尹安卿，非楚産也，而能慕騷人風度，始援筆寫蘭蕙，即有成趣。既又歴覽江漢勝，槩萃其所，尤以為圖畫，志可尚也。縉紳之士，嘉其能為詩文，以朂之，有曰“是宜號楚臯，則為無負所學。”及觀其畫，皆瀟灑縱逸可喜。於是益信其於山川竒偉秀絶者，果有得也。今復將逺遊，以窮夫平日所未至，而廣其學，則斯名豈徒假哉？遂為之歌曰：

    楚之山川兮，幾千萬里。周流而歴覽兮，惟適所止。思古之人兮，弗可致。聊延佇於澗谷之間兮，撫遺蹤而興起。攬荃蘭兮，蕭艾深。援余毫兮，殆將求其苦心。道里綿邈兮，曷從執珪而越吟。悠哉、悠哉、嵗將晏兮，其可以窮幽尋。

    ○進士吳善卿赴黟縣教諭醵贐序

    江浙省取備榜進士，今嵗得吳君善卿。士論相慶，以為得人。善卿，甘肅人，而假館松江，遂以與薦焉。右牓之士，每舉登於江浙者，松江恒多於他郡，而善卿獨得稱善衆論者，何哉？豈非以其嘗實力於問學，無待於假人，非以幸而致者也。善卿平日好學而謙識者，莫不以科舉許之，今之舉或以其不可得在正牓為憾。士論曰“不然，文自己出，雖備牓亦榮也。”豈天將以是為他日正牓之權輿乎？牓出未兼旬，省檄調徽之黟縣文學，與善卿争名者曰“黟，陋邑也。若冷官，其何以堪之。”士論曰“仕而優則學，豈天其或者以此小試善卿之才，而玉成之是，邑獨不可施教耶？”雖然，善卿，貧士也。孟子曰“仕非為貧而有時乎為貧。”今善卿為百里師，得行其道，志不為貧也。母老矣。居無積倉，行無裹糧，雖無離憂，其志不樂於其行也。劉君用章為之請，且謂予書之。凡善卿平日常所来往與是邦富而好禮者，必能為善卿謀之，上以贊有司之得真才，下以為力學者勸，固無俟乎？！喋喋也。

    ○潘鍊師松菴序

    老子之道以清淨無為為宗，鑿鑿五千言，所以垂世立教者，至矣。當時，雖孔子之聖，猶歎其猶龍也。後世宗其學而得其道者，凡幾千百人。其徒敘為列仙、集仙等傳，以與太史氏書相乆逺，豈欺世哉？又其後，“飲刀圭，鍊形氣”之説行，則謂老氏之學，惟長生乆視之趍是，豈知老子者哉？葢凡得其道者謂“止於無為”，然而未始無為也；謂“入於虛無”，然而未始虛無也。

    惟周流六虛，出入古始，將無所往而非道，與天地萬古相為終始，雖鬼神造化不可端倪矣。豈徒長生乆視之為哉？故自老子以下，五祖七真之緒，相傳為尤著。其學盛於北方，乆矣。國朝混一區宇，特設全真掌教宗師，以領袖之，而天下學者無問其源所自出，靡不以“得承七真先緒，逮事當今宗師”為足也。

    維揚潘鍊師仲華，自幼為儀真瞿老師之門人，掌教大宗師。完顔公嘉其能循道誡，翛翛然，有古髙士風度。期可與入老子之道。號之曰“通真明義静德大師玄中子”，且命主領“益都路嶧陽山碧雲宫”香火，仍給金縁紫服。仲華曰“是未足以盡吾學道之事。”於是退歸維揚，結廬燕坐，以修其道，且以休其徒，衆而講習焉。命曰“碧雲菴”，示不忘嶧陽之命。還以青松萬本，復自號“松菴”，以喻嵗寒後（不）凋志，學之乆而彌堅也。予聞鍊師棄千金之家而忘其故習，不蘄仕進而甘於恬漠，非真有見乎？老氏大意弗若是也。顧三千之行，有以備於身，其與向之五祖七真，游於無何有之鄉，則兹松之植，拱把而合抱，青青者，無窮期。又將不得與真游同一不朽與！

    ○送傅明學序

    徃年，邵武太守汪公國良，與江東傅氏，為通家好。嘗聞其言傅氏家世之盛，與初菴先生數（教？）學之善，固敬諸胸中矣。而傅氏之選於鄉，擢于朝者，累舉，皆不乏人，益知其族之蕃衍有自来矣。至正壬午子初，叅軍登第，奉常得其文而誦之，邃然淵深，渾然端厚，有德士也。又六年，叅軍以浙闈較文，来遊雲間，始得相識，以奉周旋。

    其從子，明學，實從之来。明學，甫弱冠，氣質冲融，言貎兩資，傅氏佳子弟也。既乆，見其在伯父旁，油油翼翼，祇服厥事。暇則，沈潜誦讀，日益而月廣，恬進而勇退。觀其文，則鏘然成章，能世其家學者也。退自吁，予與明學，皆宋舊家出也。予自弱冠以徭役旱澇，世故相屈，抑堂播之，弗績弓冶之俱，棄浮湛里閭，所幸氣節不遂以冺，今年既四十，視明學之所為，能不愧，且悔悔，且莫及矣。

    叅軍於稠人中，知遇最厚。明學以前軰相尚，予益不敢以少予嵗視之也。而邵武公又予外姻之長，則予與傅氏之契其所由来逺矣。今叅軍公上廣信有日，明學復侍以往，於其别，執手謂之曰“明學，行且進，於學振而家聲矣，抑能遵而伯父之教矣，予復何言？雖然世之人，方惟功利聲勢是尚，吾黨當追念故習，即仁義以自異，無俾流俗能移，則庶乎可逺大矣。”

    ○送張令尹序

    華亭為百里之縣，東與南皆瀕於海，厥田下下而厥賦上上，在吳越為壯縣，都保廣袤，不踰中原之中縣。然四境無不食之地，設官不過宰丞、簿尉，洎學校、倉庾、鹽税之職而已。以故奉上字下者，咸得充裕焉。國朝陞江南軍州為路，壯邑為州，好事者乃増益華亭户口糧税之數而... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读