第091卷 卷九十一 靜修學案（黃氏原本、全氏補定）

皓固嘗入漢廷，希夷亦朝宋祖，而皆不仕，文靖以之自況也。又曰：『孺子誠可教，從容濟時艱。出處今誤我，惜哉不早還。』託興于四皓之輔漢惠，而終不能安漢，以見己之不當留也，故《題嚴光詩》曰：『為陵成高節，此亦天子恩。中庸久蕪沒，矯激非天民。』其言皆和平中正，以求出處之宜，然其傷時之意，則累見之。《和歸園居詩》曰：『人生喪亂世，無君欲誰仕。滄海一橫流，飄蕩豈由己。』《和擬古詩》曰：『忍饑待竹實，淡蕩今何之。歌以靈鳳謠，亂以猛虎詩。』《和雜詩》曰：『太玄豈無知，不覺世運迫。為問莽大夫，何如成都陌。』又曰：『西山霍原宅，古跡猶可稽。重吟豆田謠，愁雲落崩崖。』則�綍r政之謬，而思晦�灰宰员＃�明矣。然其《和歸園居詩》又曰：『乾坤固未壞，杞人已哀鳴。雖知無所濟，安敢遂忘情。』《和擬古詩》又曰：『客從關、洛來，高論聽未終。連稱古英傑，秉國或從戎。生世此不惡，君何守賤窮。急呼酌醇酒，延客無何中。』則文靖豈忘世者，特厄于其時耳。其《和詠貧士》曰：『淵明老解事，撫世如素琴。豈有江州牧，既來不同斟。』是則戒心于霍原之禍，而所以勉受徵書者也。蓋文靖之不仕于元，本不因宋，雖亦嘗譏揚雄，羨管寧，陶潛，而與諸人有故國故君之分者不同。況文靖先世皆仕金，故哀金之詩亦多。《和歸園居詩》曰：『陵谷變浮雲，家世如殘局。區區寸草心，依然抱朝旭。』《題金太子墨竹》曰：『策書紛紛少顏色，空山夜哭遺山翁。我亦飄零感白髮，哀歌對此吟雙蓬。』《早發濡上》曰：『別家忘再宿，桑海問何年。』《過奉先》曰：『百年元魏史，千古汝南哀。』《宋道人詩卷》曰：『知音有銅狄，逸史訪金源。』《上冢》曰：『故國無家仍是客，病軀未老錯呼翁。』《登中山城》曰：『陵遷谷變橫流地，卵覆巢傾死節臣。耄老諸孫生氣在，九原精爽凜猶新。』謂其從伯祖死貞祐事也。《雄州詩》曰：『灑落規模餘顯德，承平文物記金源。』又《題金太子墨竹》曰：『手澤明昌祕閣收，當年緹襲為誰留。露盤流盡金人淚，應笑翔鸞不解愁。』《跋遺山墨蹟》曰：『遺墨數篇君惜取，注家參校有他年。』此皆其哀金之作，味之似過于哀宋者，蓋其先世所嘗臣事也。文靖生于元代，見宋、金相繼而亡，而元又不足為輔，故南悲臨安，北悵蔡州，集賢雖勉受命，終敝屣去之，此其實也。瓊山、後渠所云，不皆成囈語哉！」

    ◆靜修講友

    文穆滕東庵先生安上

    滕安上，字仲禮，中山人。年少孤立，克自砥礪，治性理之學。被薦除中山教授，召為國子丞，陞太常丞。拜監察御史，頃因京師地震，上疏累數百言，反覆深切，以疾辭去。尋為國子司業，未幾卒，贈昭文館大學士，諡文穆。有《東庵■》行于世。（參《姓譜》。）

    （梓材謹案：姚牧庵為先生墓碣云，「妣李夫人撫君誨曰：『爾性質開朗，記識兼人，且金名士趙燦離孫，不可以貧廢學。』因師西巖」云。所著又有《易解》、《洗心管見》。靜修嘗為作《退齋記》，則先生又號退齋也。）

    ◆靜修門人（趙、硯再傳。）

    祕書烏存齋先生沖

    烏沖，字叔備，其先大寧人。先生從親官汴，家焉。明經勵行，高蹈深隱。年五十二卒，贈承事郎、祕書監祕書郎。初，靜修以高明之資，躬聖賢之學，從者日眾。先生年出二十，以公卿之子，執經趨席，凜若寒士，為學清苦，聞師之言，晝誦夜思，至忘寢食。父亡，能行古喪禮。母亡，哀踰前喪。其家日貧，日晏，食或不充，意泊如也。牓所居室曰存齋，杜門授徒，講說經訓，諄諄不倦，遠近學者爭歸之。真定安敬仲欲謁靜修，不果，先生盡以所聞告之。（參《蘇滋溪集》。）

    郡守郝先生庸

    郝庸，字季常，澤州人，文忠公經之弟也。從劉靜修受《書》、《詩》。文忠拘于宋，先生入宋，問罪而還。終穎川守。（補。）

    李先生道恆

    李道恆，□□人。靜修之更召，令先生入京，納上鋪馬聖旨。（補。）

    劉先生君舉

    劉君舉，字季賢，南豐人。博學修行，以堯、舜君民為己任。初，受舉于廣平王公磐。後磐應詔直翰林，即勸以詩云：「節義高千古，功名重一時。」繼聞靜修講學容城，盡棄所學，學之三年，于誠偽之辨，確有定見，及歸，靜修送之，有「伊洛于今道亦高」之句。

    李先生天篪

    李天篪，吉水人。得劉靜修道學之傳。有《詩》、《書經疏》行于世。

    隱君林魯庵先生起宗

    林起宗，內丘人也。靜修弟子。隱居教授。所著有《志學指南》、《心學淵源二圖》、《大學論語孟子中庸諸圖》、《孝經圖解》、《小學題詞》，發明魯庵家說。（補。）

    提舉杜先生蕭

    杜蕭，河南儒學提舉，靜修門生。靜修之歿也，為誌其壙。（補。）

    ◆靜修私淑

    隱君安默庵先生熙

    安熙，字敬仲，�С侨恕Ｂ剟㈧o修之學，心向慕焉。將造其門，而靜修已歿，乃從靜修門人烏叔備問其緒說。簡靜和易，務為下學之功。家居教授垂數十年，來學者多所成就。既歿，鄉人立祠于城西祀之。門人蘇天爵為輯其遺文，而虞伯生序之曰：「使先生得見劉氏，廓之以高明，厲之以奮發，則劉氏之學，當益昌大于時矣。」（修。）

    （梓材謹案：《儒林宗派》列先生于烏氏之門，然觀其與烏叔備書，僅稱叔備為尊兄，蓋其自居靜修私淑弟子，其于烏氏特學侶爾，不得徑謂烏氏門人也。）

    ◆東庵門人（鄖城再傳。）

    隱君王貞孝先生文淵（附子復、構，孫秉鈞、秉彝。）

    王文淵，字巨卿，安喜人。幼失其父，能自樹立。家貧，從府尹推擇為吏，持法廉平。久之，攝府尹，棄吏去。滕司業安上家居教授，先生折節往從焉。司業嘉其志，告以古人為學之方，先生益自刻勵，尊聞行知，聲聞日隆。司業卒，即杜門不出，稽經訂史，夜以繼晝。于是，母年高，先生奉之彌謹；與弟貞盡友愛，訓子孫甚嚴，家庭之間肅如也。喜作詩，紆餘沖澹，得韋、柳體。當代公卿聞其名而重之，道出中山，或過其廬，聞其言而察其心，不敢以其名薦。卒不仕，終其身，年六十。鄉人誄曰貞孝先生。子復、構，孫秉鈞、秉彝，俱世其學。（參《滋溪文集》。）

    ◆默庵家學（趙、硯三傳。）

    隱君安素庵先生煦

    安煦，�С侨耍�默庵之弟。其家父子伯仲自為師友，宗濂、洛性理之學。讀書必涵泳浸沈，以求其義。默庵卒，事父甚得歡心，撫其孤如己所出。凡受學質疑于門者，隨材立教，人咸有得。里人有患惡疾者，謂先生曰：「死不火吾軀，幸托君以全先人遺體。」先生許之。既死，其家人欲火之，先生勸諭百端，繼之以泣，令得禮葬。退曰：「吾負人所托，何以見之于地下！」其篤于言行類此。時山、陜憲府交辟，皆不起。自號素庵。有文一卷，藏于家。（修。）

    ◆默庵門人

    隱君李先生士興

    李士興，�С侨恕Ｓ讖哪�庵遊，弟子中獨早受知，與同門楊俊民、蘇天爵博求深造，汲汲不倦。先生道講五倫，心存三畏，甘隱遯而不樂仕進，居鄉里多有訓彝，人爭師之。後天爵大顯于時，默庵已卒，天爵貽書先生，使建鄉賢祠，先生擇地立祠，歲時致祭焉。

    參政蘇滋溪先生天爵

    蘇天爵，字伯修，真定人。累官吏部尚書，參議中書省事。終于江浙行省參知政事。前輩凋謝，先生獨自任一代文獻之寄，常集一代之文，選成《元文類》一書。晚歲，復以釋經為己任。學者因其所居，稱之為滋溪先生。

    僉事楊先生俊民

    楊俊民，字士傑，真定人。學于其鄉之隱君子安敬仲。安氏之學，祖建安而宗魏國者也。先生明于《易》，篤守師說，嘗得何北山、王魯齋之書，與其句讀音訓之法，為博士，與吳正傳師道同僚，為莫逆。既而去為御史，正傳為作《靜思齋記》。（參《吳禮部集》。）

    （雲濠謹案：先生官河東廉訪僉事時，作《靜修祠堂記》，稱默庵曰：「先師子安子」，自稱曰「滹川學者」。）