张子全书卷十

四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

    心有偏系吝也以阳履柔故有终

    九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也

    以阳居阳处困以刚威怒以求物之来是反为赤绂所困者也与九二之义反矣茍能徐以俟之乃心有说故曰乃徐有说物旣自至以事?神然后福可致焉处困用中可以不失其守而己故言利用祭祀然非有为之时也

    上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

    处困之极重刚在下不得其肆居非所安举则招悔取舍皆咎故行然后吉一云动悔有悔犹云动悔之悔也

    井

    井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其缾凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以凶也象曰木上有水井君子以劳民劝相

    养而不穷莫若劳民而劝相也

    初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

    井以旣出为功井道之成在于上六三其正应而又以阳居阳克满可汲为五所间功不上施故为我心恻然若上六明于照物则上下逺迩皆获其利井渫不食强施行恻然且不售作易者之叹欤

    六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

    无应于上无敝漏于下故但免咎而己

    九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

    井冽寒泉美而可汲者也刚中之德为众所利

    上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也

    革

    革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉象曰泽中有火革君子以治歴明时初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也

    贱而无应非大亨以正之德中坚自守不可有为

    六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行可嘉也俟上之唱革而往应柔中之德所之乃吉

    九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

    以文明炎上刚阳之德进而之兑兑内柔外刚势穷必反故以征则凶能守正戒惧文命吿之此三革言彼三从命必然可信之理也一云征则虽正而危

    九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

    约已居隂心无私系革而必当见孚于众改命倡始信已可行故吉

    九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也以刚居尊说而唱下为众所覩其文炳然不卜而孚望而可信下观而化革着盛焉

    大人虎变夫何疚之有

    虎变文章大故明豹变文章小故蔚

    上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革命顺以从君也

    以柔为德不及九五刚中炳明故但文章蔚缛能使小人改观而从也

    盛德之容顔孟以上始可以观若顔子变则必大变即大人虎变虎变则其文至也如此则不待占而有信君子所至之分以致文则足以为班班之缛革命而聴命己不敢犯此所谓尽饰之道斯行者逺矣然犹是就小成上以致其文顔子地位于豹变己为亵就未必肯于此发见此所以如愚愚虽是于吾言无所不说然必夫子省其私始知不愚察其人焉惟是狥内尚质尔然发则不小发大抵止乃有光明艮曰时止则止时行则行其道光明形则着着则明必能止则有光明今作事特未决盖非止也止乃决为然后就其上文章顔子见其进未见其止未止故未发见其所止又必欲如所期盖未见夫子着心处故未肯止是之谓隠而未见行而未成是以勿用学者至此地位亦必如愚然顔子学举措亦无不致文中节处自是谓博我以文则文岂不足但顔子不以为意所谓有若无实若虚也有顔子之心则不为顔子之文可也

    鼎

    鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨象曰木上有火鼎君子以正位凝命

    正始而取新莫先于正位而定命也

    初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

    柔牵于上必有义乃可鼎颠趾必出否妾从子贵必以有子乃不悖于义也

    九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也

    以阳居中故有实实而与物竞则所丧多矣故所之不可不慎也我仇谓三也三为革为塞固己路而为患者也使其有疾而不能加我则美实可保而吉可致也然四亦恶三三常惧焉是有疾而无尤也

    九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也

    耳革行塞处二阳之间上下俱实也上下革塞则虽有美实而不见取若二使应五四使应初则其悔可亏故曰方雨亏悔能终不固塞其路则吉可召也革塞之则失其义矣以阳居阳承乗皆刚悔也有九四之革其行不得上通此鼎耳之失义也

    九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也六五鼎黄耳金?利贞象曰鼎黄耳中以为实也居中故其耳黄体柔故其?金柔故利于贞【一作利于劲正】

    上九鼎玉?大吉无不利象曰玉?在上刚柔节也以刚居上能贞洁如玉以成鼎道不牵隂柔以固其节则吉无不利鼎象也足隂腹阳耳虚?刚故曰刚柔节也

    震

    震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也象曰洊雷震君子以恐惧修省

    此卦纯以君出子在而言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂言君父共国之时也

    初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也

    初动而之上故曰跻于九陵亿必也

    六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

    苏苏亦索索之义处非其地故危困不一能惧而改行则无眚矣

    九四震遂泥象曰震遂泥未光也

    处众隂之中为众附比刚阳之德而以位隂故泥而未光也

    六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

    惧往亦厉惧来亦厉能行己以危则富贵可保故曰无丧有事犹云不失其所有也以其乗刚故危以其在中故无丧祸至与不至皆惧则无丧有事【一有云惧隂之中】

    上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也危以动惧以语无交而求则民弗与也故以征则凶能以邻为惧则可免咎邻谓五也五既附四己或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒不待及身而戒则无咎

    艮

    艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

    虽处喧閧亦无害于为学有人于此或日月而至焉亦有终日而不至者及其久也去者常少若居于家闻婴孩之啼则有不忍之心闻奴婢喧戾则犹有不容之意至于市井纷嚣一不与我事何伤于存诚养志易曰艮其背不获其身行其庭不见其人无咎夫入他人之庭不见其人可止也艮其背至近于人也然且不见以其上下无应也时止则止时行则行动静不失其时其道光明学者必时其动静则其道乃不蔽昧而明白今人从学之久不见进长正以莫识动静见他人扰扰非关己事而所修亦废由圣学观之防防悠悠以是终身谓之光明可乎

    彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

    易言光明者多艮之象着则明之义也

    象曰兼山艮君子以思不出其位

    位所安之分也如素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难

    初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聴也腓体之随也不能禁其趾而徒止其腓腓所未聴故心不能快

    九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也一身而动止中列危至薫心

    六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

    止于心故能艮其身咸之九四朋从尔思义近之

    六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也不能施止于心而能止其言故悔可亡也

    上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

    渐

    渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

    渐者天地之施交女归吉进得位皆指六四【施一作始】

    象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

    居可久之德难从无徴之德君子不以责人君子以贤德自居不强率人待其心囬故善俗自然【一作不可推行无征难从之德】

    初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也

    鸿为水鸟渐进之始出至于干鸿鹄之志非小子所量见其出陆争欲危之且疑其所处非君子信己而行义无咎也

    六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也衎衎和乐貌饮食和乐不徒饱而己言获志之多也

    九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也

    渐卦九三六四易位而居三离上卦四离下卦故曰夫征不复妇孕不育然相与之固物莫能间故利用御冦也征不复者变为艮且得位也如六四之得桷三四非正合故曰失其道也

    六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也

    木非鸿所居如四之易位而在上也然本坤之爻进而为巽故或得其桷居之可安也顺巽则众所与也故得所安

    九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

    无应于下羽洁无污且处于髙故曰渐陆

    归妹

    归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

    泰之九三进而在四六四降而在三故曰天地之大义也然泰道将终征将为否故曰凶

    三五皆乘刚必退反乃吉

    归妹与革均是泽为大卦义不相干故革具四德而归妹初不言德也妹者是少女之称也对长男而言之故言少女先儒为侄娣之义于卦不见于爻辞则有君与娣之称长男而与长女是人之常也少女而与少男是人之感也说以动须是归妹圣人直是尽人情

    象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

    永常礼之终知人情之蔽

    初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

    阳处于上不可不随故征吉以兑应震合卦之义常道也爻为阳故能履非匹故跛

    九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也震动乎上虽匹而不至所以眇阳中故能视不援上幽人之正也

    六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也三隂本彚征在上今六三反下而为兑故曰归妹以须反归以娣女当待年于家今待年夫家而反归故曰未当

    九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也九四当速交而为泰今独后者三有所待也故曰愆期

    六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

    归妹交泰之事备矣与泰六五同又于此见

    为之戒也以其贵行故戒其满以几望【一作又于此见新故之戒也】

    上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也

    上六与六三皆隂故士女无实

    丰

    丰亨王假之勿忧宜日中

    宜日中不宜过中也

    彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于?神乎

    月盈则食中?盈之极也此人?所以恶盈祸盈也

    象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

    盛明如天大之至也动于上而明于下故折狱致刑民不惑矣

    初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

    所之在进光大其宜也故往而有尚非均是阳爻则蔀暗之灾与六二疑疾无以异也

    六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也

    凡言往者皆进而之上也初进而上则遇阳而有尚二旣以隂居隂而又所应亦隂故往无所发愈増疑疾能不私于累信然接物乃告宜日中而所应得隂故曰见斗五在君位故以斗喻夜见之象

    九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

    所应在隂故曰丰沛能折其右肱絶去上六而不累其明则可免咎也光大之上隂柔之终不可用也

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

    无应于下近比于五故亦云见斗正应亦阳故云夷主

    六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

    来章反比阳则明也有庆得配于四也

    上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也

    丰屋蔀家自蔽之甚犹大明之世而夷墨其行穷大而失居者也处上之极不交于下而居动之末故曰天际翔也

    旅

    旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也

    琐琐不能致命遂志身穷而志卑也冗细其所为取灾之道也

    六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也

    居得位即次之义得三之助故曰懐其资下有一隂无所系累故曰得童仆贞

    九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

    以阳居阳其志亢也旅而骄亢焚次宜也下比二隂丧其御下之正危厉之道

    九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

    以阳居隂旅于处也所应在初初为琐琐志穷卑下不能大助于己但得其资斧之用而己志未有得故其心不快

    六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也四处隂应下坚介难致雉之象也以力致之徒丧其矢丧矢丧其直也文明居中必不失其直当终得誉美

    上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也

    以阳极上旅而骄肆者也失柔顺之正故曰丧牛于易易肆也肆怒而忤物虽有凶危其谁告之故曰终莫之闻也

    巽

    巽小亨利有攸往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽君子以申命行事初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也

    体柔居下在巽之始谦抑过中故施于武人之贞则适得其宜进退者柔不自决之象也

    九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也

    以阳居隂其志下比无应于上故曰巽在牀下然不失中道下为之用故史巫纷若乐为之使吉而无咎非如上九丧其资斧史巫论虚华适实者言不失中道则乐尽其诚者众矣

    九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也

    三阳处刚失巽之道乘刚而动频吝所宜志在比物故吝如复之六三志穷也

    六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也

    柔顺之德以隂居位虽或乘刚悔终可亡近比于五不为谄妄而又二三并为所获不私其累而乐为己用田获之类也使三阳见获四之功也

    九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也

    解见蛊卦志不以正则将有悔先庚三日让始也后庚三日存终也虽体阳居尊无应于下故不可为事之唱乃吉不着于繇辞者巽非忧患之时故也

    上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也

    柔巽过极难为之下物不为用故曰丧其资斧凶资斧尚丧余用殚矣

    兑

    兑亨利贞彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉象曰丽泽兑君子以朋友讲习初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也

    以阳居下无所比附出门同人行自信者也

    九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也

    私系于近悔也诚于接物信而不妄吉且悔亡

    六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也

    通其邪佞使进而上则小人道长而不宁以谄为疾而拒外之则终不失其得偶之庆也

    九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也

    说六三之进则是孚于剥近危之道也故处乎盛位者佞不可亲也当正位而进小人信乎剥之道也

    上六引兑象曰上六引兑未光也

    与三为类而引升之虽不伤类然未足多也

    涣

    涣亨王假有庙利涉大川利贞

    萃王假有庙涣然后聚道乃久故王假有庙互见于此凡言有庙者聚道之极也

    彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

    财散则民聚王乃在涣中之一也

    初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也

    处险之下故必用拯无应于上顺比九二之刚拯而马壮其吉宜也

    九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也

    奋于险中进而之前则难解悔亡故曰奔其机三四皆险故曰得愿若退累于初则险不能出其悔终存

    六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也

    援上而进惟求自脱于险无悔而己非能及物者也

    六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也

    己处险外无私其应常以拯众为心则其志光大获吉若志在所归之地近累于五则非能平均其虑者也

    九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也为涣之主使物徧被其泽正位凝命可以免咎不私于应故能均布其大号也涣然廓大以王道自居乃无咎

    上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也

    乘刚在上若系于三害不可免能絶弃隂类逺去其难则可免咎

    节

    节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民象曰泽上有水节君子以制数度议德行

    以苦节为贞其道之穷必矣

    初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也

    见塞于九二故不出

    九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也

    体柔位隂故不出门庭凶

    六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也处非其位失节也然能居不自安则人将容之故无咎兑说也故能嗟咨取容

    王弼于此无咎又别立一例只旧例亦可推行但能嗟其不节有过之心则亦无咎也若武帝下罪已之诏而天下悦大人过旣改则复何咎之有

    六四安节亨象曰安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也

    以刚居中得乎盛位优为其节者也守之不懈富贵常保故曰往有尚

    上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也

    处险之极故曰苦节苦节而不正悔也必正而凶则道虽穷而悔亡苦节反若获吉取悔必多

    中孚

    中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

    中孚上巽施之下悦承之其中必有感化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之理信且正天之道也

    初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也

    为信之始其信未孚而志应在四进有二三刚柔之间非以礼自防使为众所信取悔之道也故必防其萌使志不乱孚交如则威如乃吉

    九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

    居中体巽无所私系德必有邻物愿所归位以德致为五所任故曰与尔靡之靡偃也顺从之也

    六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也

    处非所安物之所恶刚而乘之柔不相比进退之际惟敌是求不恒其德莫非已致【一作惟敌是得故求之云云】

    六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也诚以接物体巽居柔隂德之盛美者也隂德盛美物所愿交故必一其所应絶类于上使隂不疑阳如月近望而不过于盈可以无咎【一作免咎】

    九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也

    处乎盛位而信不交物未免于咎也

    上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也处信之极好居物上信而无实穷上必凶一云将变而为小过也

    小过

    小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也

    时宜用过虽过正也

    失其所安者必矫其所为以求安过于自大其势必危过于自损可以获吉故曰上逆而下顺飞鸟之象

    象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

    过恭哀俭皆宜下之义

    初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也

    与其上比于阳不若下遇于隂与其上合于五不若退附于初宜下之义也无应于上故能免咎臣居己下犹不可过况其它乎

    九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也居阳以刚而应于上为众所疾非过为防慎人或戕之凶之甚也

    九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也

    道非刚亢故无咎有应于下故曰弗过遇之过此以往难无以除故危而必戒不可常然故勿用永贞一云九四以阳居隂而乘九三之刚非其过也乃适与之遇耳故无咎若率是而往必危以为戒终不可久故勿用永贞当思奋尔

    六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也

    不能畜刚止健凡言自我西郊进而不已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在六非及物之功且不能摧敌止暴也三止于下隠伏之象故曰在穴小过有飞鸟之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上则其润泽周普今自西而东趋其所应其施未光也己上亦尚往之义

    上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之己亢也

    不宜上而上乃自取之灾也

    旣济

    旣济亨小利贞初吉终乱彖曰旣济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上旣济君子以思患而豫防之

    通其变然后可久故止则乱也

    初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三髙宗伐?方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也上六险而应此处卦之未济以终乱者也故以比?方九三以阳居阳文明而正故用师虽久困而必克小人用之取亡之道也

    六四襦有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也

    东邻上六也西邻六四也过于厚济也几于时中也济而合礼虽薄受福九五旣济之主举上与下其义之得不言而着也

    上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也

    未济

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也象曰火在水上未济君子以慎辨物居方初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也

    有强援于上故利涉大川非义躁进凶之道也

    九四贞吉悔亡震用伐?方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也

    刚阳之德迫近至尊非正而吉悔所招也初处险中叛而未一奋动讨伐其势必克堪上之任是以有赏

    六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也

    饮酒而至于濡首不节之甚也其必失此乐也有孚

    张子全书卷十