艾轩集卷四

    宋　林光朝　撰

    策问

    策问一十八首

    问先秦古书多出于七十子凌夷断缺之后其积之也如泥沙而其闇然如墙壁浩然如烟海太史公歆向父子扬雄班固贾逵许叔重之徒从而斟酌去取之今之所谓先秦古书其句读脉络偶或易晓岂为兰台东观削去其所不合者而约之于一时述作之间乎世之人谓孟子长于诗书孟子诵诗至云汉读书至武成盖有不由绳墨见闻而得之此孟子所以为知言之要也汉儒之于章句或泥而不通则必至于更定古语以此为释然无所疑也近世公论多出于韩愈氏而栁宗元在当时亦为不妄许人者退之尝读仪礼读荀子墨子鹖冠子且为之折衷其指画当否何如也子厚尝辨列子文中子鬼谷子亢仓子晏子春秋又有非国语多至六十余条以国语为宏深杰异而所可疑者止于是然于鹖冠子则以为鄙贱不足道退之似不然也退之于四稽五至之説盖嗜之为不巳也又所谓一壶千金三读而悲之其于同异何取也今学者于韩栁盖有所欣慕焉当合是数书而较其所评覈是谓友当世为未足而尚论古之人也

    问仲尼繙经十二藏之于周司马迁网罗百代作成一家之学藏之名山副在京师吾夫子之好古其亦终身焉耳子长未死未尝一日忘此作也然六经所传其或讹缺史记才出便非全书以是知简编裒缀出于歴年之多而文字散逸是惟一日之顷此兰台东观所以牢守而固藏之如是其汲汲也今天下于投戈息马之日更新册府图史之集比隆近代其于论次编牍删修章句盖亦重于其所择者秘书之有监有贰有丞即正字之别麒麟天禄实在未央刘向扬雄校讐于其中至其后则有校书之目魏晋以还更革不同而近代为备监贰丞即正字所以分综羣书是必互有所述可以専门名家若刘向扬雄者如北堂钞如辨讹如考正周隋二代之事如损益开元以后秘阁所用之仪又如竒篇秘籍有可以传后者又如作为感遇诗三十八章可以一变江左之余习者比者英髦辈出若滋兰植蕙则发之为书当逺迈前作诸君幸取近代所尝见之书可以比方刘向扬雄者使后之人视今之盛犹今之视古也问苍颉作字得之于鸟迹所以发鬼神之秘探天地之蕴也自苍颉而下字体数变其所可识者大小篆及隷书一二家耳其后有藁书楷书埀露飞白又其最后有八分书古今事物智者作之巧者述之歴时甚乆智巧日滋及乎天下之人无所用其智巧而后为全且备也周人以六书教国子六书者造字之本也秦之有八体汉之有六体秦汉以来体制虽变而造字之本未尝或变也班固所载周人六书之义许氏用之而为説文解字此非出于臆度盖得之于贾逵衞宏扬雄司马相如之徒然而六书曰指事曰象形曰谐声曰会意曰假借若以类求之可易晓也其为转注则其为説似有所未安许叔重所作凡十有三万三千余字推其条例不知何者可以为转注也秦之八体有大篆而阙古文竒字汉之六体有古文竒字而复阙大篆古文上世所传竒字古文之别体也大篆出于史籒战国以来俱用之许氏微得其旧体然不知秦汉所以损益未尝兼存之何也学者有意于六经则训诂之学不可尽废欲无惑于训诂其于古人造字之本与夫前代所以损益之乌可不旁通之乎

    问道之汚隆存乎其人文章之髙下存乎其时唐虞三代至周而治极矣故其文为独盛也战国之诡激魏晋之浮夸南北五季之頽败雕弱其间号为继周者易秦而汉易隋而唐汉至武宣之世始议文章唐自元和以后渐复古雅虽贾谊陈子昂之徒一时特起初若有意于发挥古文润色当代而其风流醖借亦无传焉者以其独立而未盛故也班固赋西都具述公卿侍从之臣若司马相如刘向董仲舒萧望之之徒皆以文章称之至其叙武帝以来则又列仲舒于儒雅而以司马相如为文章其言孝宣之世萧朢之则儒术也王褒刘向则文章也文章儒雅若同然而实异者数子之文犹有可稽析而论之锱铢轻重如是其审也河东桞子厚论当世之士谓今之为文希屈宋者可得数人希王褒刘向之徒者可得十人至陆机潘岳之比累累相望唐自元和之后作者可数屈马希世之文也学而似之者谁欤汉晋一代之文无出数子何其得之多欤一时人物宗元有所避而不言至于后人品藻则无害也国家开造之初文章未备作者往往仍其故习及欧阳子以古学为倡而文章始一变矣熈宁元丰之后学者皆祖于王氏又其后苏氏出焉今之学者不出于二家其是非得失互有所分也君子之于文也无所茍而已矣必如画师之于形瞽工之于声耳目有所不接则妍媸清浊不能辨也试求汉唐文人之体制而质以今日之所尚亦足以知诸君为文之大畧

    问陈诗以观民风纳贾以知好恶此先王厚风俗之意也文体之变其风俗之所系邪是故读虞夏之书则有浑浑之气商书灏灏周书噩噩内外相形虚实相应不可以伪为也战国尚纵横其文也巧而善辨西汉尚经术其文也质而有理晋尚清谈唐尚辞章而文亦随之学者之所知也三代以还淳浇朴散其间有可人意者数代而止耳齐梁魏隋五代之间事以俗变气卑弱而不伸文浮张而少实君子无取焉信哉文章之系于风俗也主上以光明缉熈之学将与天下共之析科目崇学校所以涵养作成者至矣风俗之变尤所不敢忽也敢问书契以来六经诸子百家传记之言纷纷借借学者将何所依据耶圣人之经初无定制其读书也不知有易其读易也不知有诗以至春秋也三礼也其文不相祖述而同出于圣人当以何者为正耶扬雄太?王通续经是有意乎六经而作也君子不以为经何耶圣贤之文虽体制不同大体与六经相为表里刻玉剪防骈花俪叶为耳目观听之具此围碁击剑之技尔何以文为骚人之辞幽愁愤闷非若六经之简且易也识者谓其与日月争光何耶仲尼既殁后世之所取信者六经也同之而未必是异之而未必非同异之间其必有説也若曰圣贤之学不在于无用之空言则千百载之下无六经无诸子无百家传记而能得古圣贤之用心者又不知其何事也幸详言之以观诸君子之所学问古者以弧矢一事而合之以声歌登降之节于是乎贤不肖无所逃矣朴日以消伪日以滋谓弧矢有所不足尚也乃从而书其道艺书其徳行当时安之而无或异议者道术破裂邪説横起坐徂邱走稷下朝游燕壁暮叩秦关皆先王之时所谓惰游之士也发策决科其源稍出所以抑夫惰游之习而示天下以至公之门也汉晋隋唐沿革不同而不能一日去之六籍之有训诂而他説不能乱及其乆也则离析训诂而投诸笺注三百篇之诗一变而为离骚再变而为词人之赋是以谈经者或至于穿凿能赋者或至于破碎亦其势然耳科目所以待天下于斯二者不可以偏废然亦罕能兼通之求相如以经义则踈矣责仲舒以辞章则泥矣并包六艺而以作赋名家惟贾生扬子云为如是耳明天子铺张大猷招徕多士合是二者将以网罗所长尚虑有司之或失也比因迩臣之请欲使夫二者如衡石低昂则无彼重此轻之患矣唐之明经者以上中下为差至进士所尚特词藻耳今合明经进士而为一科欲以求夫全能者自贞观以还其亦有通经博古而兼得夫雕篆之艺者凡有几愿详闻之

    问法制宻于古而古道未易复此学者所以深求其説而不可得也自六乡之法坏而贤能之书不复见自五等之议寝而泽宫之射不复闻汉有贤良方正之科而隋有进士之目盖放诸古法而为是也文帝于十五年乃得晁错武帝于元光中乃得公孙?董仲舒之徒晁董公孙之对其亦温温乎六籍之苗裔也若始元地节初元建始之际或以旱干水溢或以日月之眚求民之瘼访政之疵故以是举也为近古而郡国三辅有其人且于于而至矣进士始于隋大业中而盛于贞观永徽之时较数嵗为率而处人臣之极者十之二登显列者又十之六七然在当时不以通榜为嫌不以奔竞为耻陈子昂走京师多至百轴而迄无一人知之者牛僧孺一遇韩愈皇甫湜而声名且十倍矣崔郾持文律而吴武陵欲置杜牧于五人之数王起问所欲于李徳裕而得夫卢肇姚鹄者矣武陵何为而昌言之而李徳裕且以为公道数百年之前乃有是而无复窃论之者其视结绳之政为如何也我国家荡涤区宇雕饰人文其于百代取士之法是皆损益而并用之在干徳有三科在景徳有六科天圣以还又多至十科此为天子自诏者可谓极一时之选也建隆之初进士科目一仍旧贯嵗中猎取以数十人为率及至太平兴国二年以进士第者至百余人自此或间嵗或三嵗隷之以甲乙之科而所得者为益广也今天下梦想贤俊三十年来未闻以贤良方正襃然为举首者进士一科用之数百嵗捡约之具视前代为甚备而道涂之人犹以为増损不止是也负薪之语有可以补国论况通习博识之人乎循汉唐之法而可以望古道其説为何如

    问当战国合离之势坚甲利兵不如仁义之为足恃也当诸将纷争拔剑击柱之患三尺法不如绵蕞之事为可畏也治天下之具无用之用其用为甚大大哉大学之为用非通达世务明道不计功之人未可与起此议也主上焦劳侧席慨然以硕材为念比者迩臣有以大学为请者闻之朝野议论一新大学之作非直欲笼络后进为仕宦防涂夸艳一时因循故事而已诚以数年之间雕虫之技穿凿之説使人厌听而喜拒之必有笃志如胡宪者重义如郭元振者不阿其守如何蕃者于于然而作也敢问有虞夏后氏商人周人或离为上下为东西或为国中之制以别其四郊辟雍起于汉国子之学起于晋四门书馆之目起于唐歴代制作何其不同也自离经辨志如是七年谓之小成加之二年强立而不反则谓之大成或离析三传而以仪礼为専经或三分经传而兼通老聃孟子之书其肄业作成又何其不同也祭酒司业以开奬诱掖为事必以宗工宿徳学不畔于圣人者处之然后修六礼以节民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同风俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足尚贤以崇徳简不肖以黜恶凡此数条大学之道也其详可得而闻乎并与诸君商�屩�问封建井田古良法也古者封建以十制一天子之地方千里公侯百里伯七十里子男五十里五十里之国者听命于七十里七十里之国者听命于百里百里之国者又聴命于天子故天子得以运动天下于掌握间三代之所以长且乆也古者井田以十养一王畿之田百同九百万夫之地也三分损一而为林麓城郭之属则为夫地者六百万田有肥硗又通之以再易为率则为夫地者三百万每一夫之地下农夫食五人则王畿之内一千五百万人可以仰哺矣推而九州可知也成周以九州之籍不过千三百万四千有竒是地十而民一三代所以无沟壑之民也世之论封建者以周官之地求之王制多寡不同则归于周公之损益然齐鲁以公侯之国地非不足而俭于百里此可疑也论井田者以小司徒之九夫至四县之都以较匠人之九夫达百里之同详畧不同则旁加其里古人必有一定之制遽以纸上语而加损之又可疑也涂山之会执玉帛者万国商人承之并为千七百七十三国周人承之离为一千八百国一并一离势必甚扰而圣人为之何耶公邑必为井田一同而沟洫浍有三乡遂必为沟洫万夫而遂沟洫浍川有五地广而通水利者少地狭而通水利者多何耶公无附庸以五百里之地极矣鲁以侯爵而加上公乃有附庸之等何耶家百畆者取十畆之征十一之法也而公田百畆八家征之而有余槩谓之十一何耶后世废封建而郡县有其利于国耶坏井田而阡陌或有便于民耶数千年来不复见绳绳井井之天下者秦固失之汉亦未为得汉人去三代未逺改秦之辙则封建井田何为而不复

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