半轩集补遗

授子何如羽士稽首受教大致开悟遂受度为道士焉居久之复出湖海名山胜地四至防歴髙人上士多所?扣行业益着矣及归静明殁院事多废垣屋倾圯羽士力营治之立?武祠筑门庑广庖湢开堂宇延纳云水湖海士多归之道誉勃起既而慨然曰吾求闲故离俗乃更汲汲耶扵是悉以事付弟子赵自诚而以希闲自命故其徒称希闲先生云羽士既谢外縁画圜规东壁日乡之坐寒暑不爲移识者知其有所究极也至正甲午八月廿三日命茶会众曰吾归矣与诸君别众骇曰师胡遽相舍乎羽士笑曰期数已至不能留也明日癸丑使弟子治馔祭吾先馔具曰为我设之吾黙致敬焉祭撤夷然而逝年八十六先是书坐间云八月廿四日皆莫喻其故至是始悟其预志化期也羽士内守纯一扵外无所好惟喜龟卜爲吏时尝活一囚囚善卜以无可报尽用其所得龟防遗先生故羽士之卜甚精妙然希得其卜者吴有豪金氏饶赀素遇羽士厚家防墙讼不得决求卜之羽士怒曰尚不识天伦何卜也其以义责人又如此自诚字仲愚后羽士三年殁有弟子曰徳慧羽士从孙也简淡清谨笃扵学先生甚器之常语之曰天下大乱行及呉吾不及见汝当见之乱离中正道人磨错时耳勉之后吴果乱二十七年羽士化十有三年矣徳慧惧先生道行久且泯无以示诸后请以其事铭扵石埀不朽云乃铭曰芸芸世纷莫底厥寜若虞而罗动离以婴猗欤先生独振其翰芒乎沉寥髙遰遐骞低囘?壑栖息冲境心由寂虚虑以恬静元因载耘灵苖祁祁灌溉五华芳根殖滋爰?大方究极众妙得妙之徴约众归要曰余归休其徒萃萃匪徳之隆孰贻其尊黄房宻清绛馆凉靓离离阳翘皎皎霞映既毓既函如苞如胚倐解而蜕寥寥太无有遗其宫斯?之守懿尔厥孙克缵扵后猗欤先生繄道用充来幕来思视此铭章

    书王贤妇传

    在易咸恒爲形化之首盖夫妇人伦之本也夫妇之间其几甚防所系至大其可不慎慎其始要其终矣今贤妇始扵屈身以奉夏非曲徇其良人之志知重其宗老之命也能知重宗老之命其识趣见矣然则使良人不失夫妇之正不方宗老之命非贤妇之助欤惟能顺宗老之命斯得正夫妇之伦夫妇既正则传者所谓五善皆由扵此吾知妇之爲果贤矣虽然子中之所谓真吾妻者亦有见哉今乃优防暮年子侄盈目非始扵夫妇得其正欤克谨扵始其终有徴也夫

    题小字兰亭帖

    江南后主评禊帖谓后之人各得其一体而人自名家及攷其人皆卓卓人耳目者则得其全体当何如耶世传禇河南尝模禊帖约其字而小之刻之咫尺之石名爲玉枕兰亭然法书録中未究其説今观此本法度整暇典礼具存要非名笔不能及此所谓玉枕其殆是欤乡见赵松雪扩大禊帖字方几三寸体貌修饬仪轨无违二帖大小虽殊实皆佳品乃知禊帖所出千变万化无不各臻其妙歴世寳之讵不韪哉李煜所评为得之矣

    题欧阳信本醴泉铭后

    宋既南醴泉铭愈难致防塲所购皆屡模屡刻去真益逺嘉定庆元间学者甚多而患善本不可得及宋亡混一善本可致而学者则少矣岂以艰得乃贵之哉幼时尝闻故老言此而兴嘅今此亦佳本也生其寳爱之勿以易得故不爲贵丙辰夏爲赵生泉题

    题周正道书徐氏世谱后

    赐姓赐族而宗法行此先王之政也谱谍仅得藏扵家见斯政之废矣世重崔卢虽不合古犹有存古之意而武氏乱之乃复荡然良可叹也后之士大夫各谱其族盖志扵追逺耳而又或有过焉兹所谓谱其所可知而已者是得夫追谱其世系之道者也洪武丁巳三月初吉观拙逸翁书徐氏世谱后因题

    题赵子昂临禊帖

    兰亭禊帖盖右军无意书也惟其无意故与神会惟与神会故复书之不能似也后之以书名家者竭力师之莫能具体李后主评之详矣松雪翁平生临禊帖甚多用心良苦盖欲以已之有意求至扵古人之无意也今观此帖其尤精诣者而彦亷藏之可谓具目矣

    题大字洛神赋

    栁诚悬谓王子敬爱书洛神赋人间各有数本而所存仅十三行其楷法人所共见今松雪翁乃扩而大之且爲行法矣又尝见其扩大禊帖字方几三寸而韵度意态无失临模法固有当尔者耶退之云师其意不师其辞岂亦可以爲临书法耶且翁以书名天下由宋室近属而大显扵元其间若见既博且广矣则是书也其必有所自哉

    文山六歌防

    前者休韩后者刘文文固无损韩亦何益只见夫三百而更余百犹弗及也噫王行见此偶书

    题温日观葡萄卷后

    日观宋亡后虽居葛岭之马脑寺而自借地扵酒扬琏不得近冀以名酒防之见辄骂曰吾用此盗冡物耶时防?至鲜于伯几家饲其龟抱庭间松号支离叟者或歌或哭每需浴伯几必躬进澡豆余闻之故老如此今观此卷可以徴其人矣

    题所画墨竹后

    李重光以拨镫法作金错刀乃浑用焦墨足以知其后矣今余此幅水墨相和浥然津润以一介之儒而愈复臣之辟也

    题重修切韵指掌图捡例后

    华音之有翻切未审昉扵何时世所大行惟陆法言之五卷至扵图列音母以简御烦则又自司马公始大中祥符初勅增修唐韵为广韵昭陵又勅増爲集韵而字益加备矣是图之作实羽翼夫韵书也公自谓图之所列包括无遗皆出自然如天造神授盖翻切家之枢要焉名之指掌其明且易也可知矣图之明着如此而人顾或有未深喻者以捡例语焉之不详也故説者谓捡例非出公手殆爲扵后人乎不然据例捡之何字之不多得也余友沈起宗尝病诸此益求韵中字之有切而不在图者凡七百五十表而出之而详着捡寻之例扵后使见者即知方向而字无不得者矣嗟夫三苍尔雅字书之祖也而畧扵其音业诗书者口以相传易致忘舛翻切既行学者获助多矣图之复列所得愈多而犹不能无捡例不详之憾是书今出图例以明其爲学者之助又当何如也哉起宗年几七十方策未尝去手其自题作邵宏道书者盖其所从商确而示不忘其本也

    防米元晖画卷

    米敷文既防清都遗迹之在人间者日少至扵貌江山之胜槩发词藻之精英翰墨沸漓同爲卷轴则又加少焉此卷其易得耶王云浦再失而再获之所以爲至善耳然万有无常竟又归诸沈氏沈氏代爲良医而日章又知玩古今亡矣其子出以徴题见之令人凄断

    题张伯雨自书诗手卷

    张贞居以诗名湖海而翰墨尤爲人所重片缣尺楮往往见之盖未有若此之富盛者也孙过庭云一时而书有乖有合心遽体留风燥日炎皆其乖也神怡务闲时和气润偶然欲书皆其合也今贞居自言自春徂夏隂雨至五月之久故闲弄笔砚以自料理则非心遽体留风燥日炎正所谓神怡务闲时和气润偶然欲书耳宜其连编接简不觉其多而浓纎闲出清婉流丽有合扵古人之度也良可爱哉其诗传诸人口已有定论特语其书如此彦亷好古博雅必能加寳惜矣

    痴叟传

    痴叟者呉松陵人也姓顾氏名谅字季友松陵有地名越来溪溪以西有岗峦明秀古谓此吴山也山甚佳而曰吴者或谓昔主是山者氏吴山因氏之故云叟殊爱其胜家之而不徙今几四十年城府之迹廓如也趍喧者见之曰痴人哉叟性夷易不事畛畦勾曲遇人而非曰非不非以是然曰然不然以不然怀崄巇者见之曰痴人也好读书修文辞方其勤无分暑寒旦夜惰以自佚者见之曰痴人也疏扵利不屑屑产生作业入或不饶出乃无会计贪而啬者曰痴人也潜伏以居壮且老终絶用世意营营竞进者曰痴人也或谓叟不子合何多也而谓子痴子奚不自释叟笑曰不我合果谁哉且不觉之将孰释之或者愕以咍是果痴乃遇之非痴吾顾痴耶叟曰嘻痴乎痴乎甚善名我善我名吾何辞吾老矣吾老矣人其不我老因自谓痴叟君子或怪之曰名之者亦甚矣然受而不辞必有防哉吾当遂其旨遂亦谓爲痴叟人咸知之且习之一谓痴叟痴叟云于方先生曰余初识叟以其声求之殊不类及读其所着鹪鹩居樗赋始知之赋之要以爲鹪鹩以防而依匪材之樗故能全其乐人谓其知白守黒者知白守黒欲进而退退所以进之术也叟寜尔耶盖虚以钟其美耳其词有曰以钜而自屈扵细兮致若是之邅迂茍忘防而夸大兮亦与是而同途是又明夫各顺其天不忒其仪之道也谓之痴者果非痴耶受以为痴者果痴非耶君子盖知之

    吾衍传

    吾衍者字子行其先太末人也大父爲宋太学生徙钱塘遂为钱塘人衍工篆�e书明律吕嗜书史能属文辞所着有晋文春秋楚史梼杌说文续释尚书要略等书居钱塘市侧委巷一楼萧然惟法书铭刻古编钟铙磬如意之属置左右时抚玩用为娱乐有豫章人以音律自善闻衍名造之衍与语洽甚既而扣所列钟铙问曰音何属客曰某也又击其次客曰某也扣遍言率合衍复举柱下镈钟击之镈形弇其音函沍客审听曰宫乎衍笑曰宫当浑以圜重以厉兹郁勃不发非宫也而不比他律盖古弃镈耳客乃服明年携一栈钟复来诣衍则衍死矣因彷徨欷歔不能去叹曰吾学无所正也初衍年四十未娶宛邱赵天锡爲买酿工家孤女爲妾妾母嫁后夫后夫以私造楮币事觉避逮来衍所衍意其省女弗察及逮卒根逐至衍舍反接后夫出并系衍道逢录事张景亮知衍事诃卒曰是不知情奚摄为趣舎之衍既脱犹不胜耻即为诗别其友仇逺径去旦日逺读衍诗怪其语异常随迹其处竟莫知其所往后逺行湖上防访之有卖酒媪自云尝识衍所曵屦遗水际逺始悟诗中意乃知衍自湛死矣时至大四年也衍性刚简希偶所善惟金华胡之纯长孺兄弟暨逺他虽权贵人所知之非所合率拒不肯见每出尝独行不求侣遇明霁时日之湖山间无定适任歩而至便道次沽酒饮微醉箕踞长歌其所为乐府诗歌已辄放声恸乃返家廹市无旷隙地当月明则持洞箫乘屋骑危而吹声悲怆而忼壮闻者辄能别识既死咸伤悼曰箫声不作矣有桑门可权尝从衍学诗哭之甚痛求其尸不得有爲以六壬筮之得亥子丑顺流象曰尸漂不可见已权弗信益购索之终不获云余少时闻长老言衍死人或髙其不受屈或曰是褊心轻已自丧余尝悲之其不受屈非也褊心则然然谓其轻已自丧过矣以衍之不肯妄知人与观其长歌大恸时意气彼其所自负者甚重也惟髙视一时谓当世无足知己则固有遗世心矣而横逆又激切之此遽捐其生也虽然使衍能夷然委顺以其学自善其身盖有余裕顾乃不惩小忿寕灭其性以取不吊之讥呜呼惜已

    云山子传

    云山子横山浮图也自余侨横山与徃还殆无虚月子居山之北峤兹以其南椒尤清胜徙焉人无不稔爱之大夫士亦胥与之胸中不町畦是设然白黒了了自区覆与居槩不求异人然亦非坌迹可混能饮酒小饮之才醺即止不觉其为少大饮之人至頽然犹未已亦不觉其为多久而常然余始见人之爱之未喻其所以致之故今乃知其有以也

    于方先生曰尝问浮图者曰浮图之治何先其人曰不妄嗟夫自治不妄今几浮图哉示人以疏衣草食而髙踞大唱吐词亹亹若堪敬信及究其然乃欲以幻人听观初非任真也是以始虽异之终复诒之果其不妄者耶若云山子动息自如无标表而人信与之如此所谓不妄不庶几耶然曷特浮图为然故为之传以示劝焉

    书与相者仲逹善

    谈相人之术者有曰相形不如相心盖心爲形之主且内也外茍然矣内或不然则其术不验故云尔也姑苏仲逹善挟斯术以防人皆善之每爲人谈必以此言爲本噫此其所以善欤韩子曰昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鸟者其貌有若防倛者彼皆貌似而心不同焉可谓之非人耶即有平胁曼肤顔如渥丹美而狠者貌则人其心则禽兽又恶可谓之人耶然则观貌之是非不若论其心与其行事之可否为不失也噫此其为相形相心之法耶逹善学本家承其説盖有所自矣虽然又有説焉人之欲美其身务饰扵外殊不知所当务者不徒在外也程子曰人扵外物奉身者事事要好自家身与心却不要好不知外物好时身心已不好也逹好今为人谈可并以此教之

    荅友书

    言念君子之自治非止扵一已必欲其子孙之贤学问之有成讵特扵求师必资扵父祖之训盖既有父祖之训以为之基本而后师友之教可施其琢磨故为学必始扵诗书而进功必循其次序然积徳之宏者后必大赋质之美者学有成尝观地壤厚而众产必良林薮深而六材可用此非虚辞之骋端由实理则然矧以孜孜焉教孙训子之心而致恳恳焉隆师亲友之礼昌其后?可以前知兹惟某人天予粹姿时传嘉誉通融处事笃实待人恒佩乎富而好礼之言每遵乎学则必成之训所以芝兰玉树蔼然乎堦庭之间卷轴牙籖秩然乎轩窓之内好古博雅诵诗读书载观其四世之和乐怡愉尤见其一家之整齐严肃有如此也可不敬哉若某也学未渊深才非宏博虽大方之家或过扵见许而小学之教敢谓其所长人之患在好为人师道之所存何有扵我而乃沐以椷书之宠侑以礼币之将盖惜分阴扵冬夏春秋诚欲大成其瑜环瑶珥自惟何者可领扵斯以承至意之临敢致不恭之郤腆顔登受薰手复书弗敢隐情再陈攸论前哲之教人有要明道徳而正彛伦先儒之为学有方�犕境潭鴮埰谙薹笮�莫既惠亮是蕲

    募刋朱彦修医书防

    生为天地之大德人固有生之至灵仁者君子之恒心医亦助仁之一道故立言陈济生之要皆圣人推博施之仁况后贤扵上下千载代着其声而近世则南北数家各専所学由斯而下继者爲谁惟丹溪处士盖其人乃白云先生之弟子欲究天人之际深探周孔之言遍读古今之书尤得轩岐之秘盖以广扵知见故能多所推明辨诸家失得则闻所未闻折至理幽微而发所未发非出乎其类者孰能与扵此哉今其所着之简编苐恐歴年而散失欲锓梓而传逺须好事以相成大书深刻五万余言稍出捐而可了奥论防辞数千之防扵惠利以何穷要看卷里登名便是笔端生意

    募刋医书防

    夫以华元陀竒诀一编只得生平自用王和平实书百卷竟扵身后无传盖当时不遇其人致妙术弗存扵世惟医以惠利爲本故余与推广之心况近代之一二贤豪在古人之后先伯仲河间翁自轩岐而旁搜逺绍丹溪子扵刘李乃私淑诸人诵诗读书确守前修之法则操戈入室兼攻诸氏之瑕疵此道从而大明扵世岂云小补今两家之著述具在恐歴年而散失难収欲凭铁笔图永存故以金钱干好事为百年之计必果以徳要看桃李防公门费一朝之享便足其功尽使疲羸登夀域慨然以许倐尔而成

    宁真呉无梦知堂疏

    髙堂无碍尽留云鹤栖迟大众有縁遂得烟霞领袖皆当敛衽共看披襟兹惟无梦先生功熟黄庭名髙丹府九还已了打开造化之机关万幻尽除撞破虚空而出入来整顿寜眞门户重阐扬无上宗风愿莫辞迎送去来使尽得皈依瞻仰底论爲賔爲主要须成已成人演六千灵笈大地囘春到处都消疵疠祝九五真人后天不老吾徒永乐升平勿请再思便从众望

    全真蒯中和他山居疏

    囘道人旧有家风随处色身皆可寓葛仙翁既成功行人间幻境未尝捐况兹方事修持所以要营居处已得湖山之佳胜欲同猿鹤以栖迟上清童若发肯心公输子即施妙手昔人已乘白云去只今重继仙踪上帝髙居绛节朝他日便成灵迹慨然许也倐尔完之