半轩集卷五

交者吾知其泛爱之心不胶胶而必其至者吾知其恢逺之度也由是观之则人之薫其徳而成夫业者所在而是独吾里之二三人也哉二三人者事天竺之法者二人曰如律文章頥浩宗老庄之言者一人曰李?脩学吾徒之学者三人曰胡勉斯成朱夏公南李常叔经也

    赠瞽师金松隐序

    初予闻海虞有瞽丈夫曰金君松隐能以人之始生岁月日时起数逆推其死生贵贱通塞之状无不騐者儒先君子缙绅士大夫咸称道之余窃以为其术虽精然致夫人之称之若是其盛者宜必有所在当不止于其术也及余往海虞馆于髙君隅仲仲金君友也因介之来��余听其论议言説明爽髙亮敷畅条逹亹亹令人无厌夫天既夺其目之用犹如此使其视观清明读圣贤之书以益求其理是又将如何人所以盛称也者其以是与因知其不止于其术也自是交之时往来矣然毎见人之以祸福语之者其怿然而去者皆古君子其艴然以起者皆庸庸者也予初怪焉间以问其故金君曰是固然也人之问其命者为推之而利则谓曰君宜富若贵若夀实命之然也然或恃其富而滛依其贵而肆怙其夀而戕其躬则其所当得者皆将反之而不可以言命矣其君子者闻之曰是吾志也乌可委于命而忘自修乎此所以怿然也其庸庸者闻之则曰命既然矣奚相料为哉此所以艴然也为推之而否利则谓曰君宜贱若贫若殀实命之然也然或习于贱而不自饰病于贫而不自守甘于殀而不自善其养则其所当遭者殆必有甚焉而不可以言命矣其君子曰是吾志也乌可委于命而忘自修乎庸庸者曰命既然矣奚相料为哉此所以怿然艴然之异也然吾知尽吾之命而已曷暇计其怿然艴然也耶呜乎金君可谓异于常术人矣能推夫术外之意以致夫儆戒之道焉非君子之用心乎予然后知人之称之盛者在此而非在于彼也昔蜀严遵因筮以道人为善世谓之有道之士若金君其庶几于有道与惜乎其废于视也虽然废于视者内必明明于内不愈于徒明于外者乎亦可以无憾矣今年春君来吴与游几日复告归无以赠也因书其异于常术人者为之序以送焉

    赠吕山人序

    宋氏既亡其大儒君子之遗风浸逺衣冠旧家日以凋尽后生少年以华靡相髙服御竞趋于简便故老见之有叹嗟兴感者葢当是之时四方无虞民安物阜国家之平治亦久矣然朝廷之上用事之臣多勲劳贵人世禄之族皆习于其所便安而未遑礼乐制度之事故衣冠之制犹逺于古焉其力学好古之士或心有慊然而不敢自易其服则假为老氏之服服之以其尚有古之遗意也呜呼为儒而拘于时制愿慕夫异端之服其果得已也哉昔者先王之为治必致谨于衣冠服御之制焉自天子至于庶人莫不各有文章度数以品节之而又有异服之防僣服之禁葢欲谨上下之辨杜觊窃之端也洎乎周室衰微诸侯强僣亦莫敢肆然虑变其制焉汉承秦乱之余制作去古为犹近至于六代相继朴实粹美之风遂尔浇漓降及隋唐而轻靡滋甚其间更变衰乱则亦至矣五季已来惟宋制渐复于敦厚裒衣大带淳风蔼如遂成熈洽之治于以见衣冠服御果有关于世之理乱也予毎论及于是未尝不兴慨焉今吕君志学当风尘缭绕而易为老氏之服人皆非之而吾则与之呜呼以吕君之读圣人书求圣人道乃服异端服焉而予之与之也则其意岂浅浅哉虽然礼乐百年而后兴兹国家否运已极乱且致平必有豪杰之士出以佐治葢将大有为矣讵特衣冠服御之制也哉予与吕君年未艾行必蒙其休泽也故书以赠之

    赠明东生序

    河东吕君志学力学而多文居梁溪之濵以诗酒自适梁溪人得承于君者咸曰吕君长者人也及来吴友吴之大夫士吴大夫士诵君之贤者甚众若余亦缔交焉其天性之和淳友义之笃厚殊可尚已今年春来告曰某之妹氏抱疾者阅月医之难之者多矣使吾口不甘于食身不宁于处若有所负而不能释也兹得明东生氏起之吾负其释矣释吾负而无以报不可也愿需君之文赠焉呜呼君之于义何如耶始吾见其笃于交友之间今吾见其笃于骨月之际文其可辞乎葢凡世之事有众以为易而独以为难者必诚见夫有不可为者也众以为难而独以为易必诚见夫有可为者也茍众难而难之众易而易之是不足与论事矣东生之于是疾也不惑于众人之不可为而能独为之非其术之精察之审能若是耶且夫离娄之明明之至也师旷之聪聪之至也垂之于工扁之于斵鸿稽之父之于冶葢亦精矣惟其精且至所以异于众异于众所以用于世而不可无也况医之系人死生之际者乎则东生之术其可少哉吾又闻东生好学能诗不特深于医者是则尤可嘉也今东生之术之精既如此吕君之义之笃又如彼是固不可书乎可书无不书之义也遂书之以为序

    安晚堂诗序

    世之人疲于劳而思逸久于动而欲静固情之常也驰骛于少壮之时安闲于迟暮之日此尤人之所深愿然而有得有不得焉今夫贫贱而汲汲于衣食死而后已富贵而孜孜于功业老而不休者往往是焉其或不累于衣食不系于功业则又或沉溺于纷华耽滞于名势而不能自剔去此所以迟暮而安闲者恒不多也其有无衣食之累功业之系而不溺不溢以晏然享夫迟暮之安乐者则其人岂不可嘉也海宁沈君徳甫岂非其人之徒与余虽不识沈君而闻之胡君彦清彦清言沈君强壮时亦尝从事于功业之场利名之府矣晚岁则幡然改图摆去名势而习于田园之事以享夫投老安闲之乐致以安晚名其所居之堂此可以见其自处矣一时大夫士咸歌诗以美之而彦清又以为请且曰愿并得序其端则又幸也呜呼晚之难安也甚矣以庐陵眉山之贤犹奔走江湖卒不遂居颍之愿他何论哉虽然葢亦有其命也今二公之不能得者沈君乃得之是非其命也夫是不可庆也夫遂为之诗曰幼而渠渠长而勤利途争先事乃身雄鸡一鸣曙光起扰扰何者非其人江湖空阔�勓汤顺德碓禹撤砂３久拦偌茸闶苋俪韬窭�亦解怡心神及当年髙心渐足况有儿孙俱立玉细氊广厦更何求食饭甘腴被纨縠香萦绮防夜沈沈酒泛玉缸春郁郁回头始悟昨多非声利塲踈醉乡熟此时安乐谁与同欲覔紫芝从赤松青瞳白髪照秋水却老不用丹砂红君今踪迹浑相似不是髙人那得此便当临风歌我诗更写新图寻画史

    耕渔轩诗序

    世之事不可以形迹论也徒论其形迹则失其所以然之意失其所以然之意犹照影而求与之谈对偶人而责其揖让也得不为狂且病乎昔仲尼射于矍相之圃葢亦欲观盛徳焉耳谓其主于皮者不知射者也子产与裨谌乗而适野谢安命驾以出山墅非事乎逰观而已也茍以游观而论之则君子何所取哉有人于此焉业庸人之业貌庸人之貌而行则古人之行也直视之以庸人其可乎故君子之论人必自其内而求之自其内而求之则其外者弗较矣东海徐良辅筑室太湖之上以耕渔为业吴之大夫士多赋诗以咏歌之既久而成卷因其友髙君士敏来徴予序其篇端予诵其诗而叹曰今之耕渔者夫岂少哉而独于是咏歌焉岂其所谓耕渔异于他所谓耕渔者耶岂大夫士偶于是而有所感发耶抑其人之行果有可嘉尚而不可泯焉者耶不然何其美之者之多如是也葢耕渔野人之事耳以野人之事而得咏歌于大夫士者其必有道矣吾意其耕也足以养其家渔也足以奉其亲在堂有余欢在室有余乐混迹于乡人之涂致意于哲人之言而存心于圣人之道也大夫士求之于其内而嘉其志于道故时而称扬之称扬之不足以尽其贤也故发之于咏歌焉噫是其然也耶其不然也耶茍如是吾益知不可以胶于形迹矣然或耕焉以自美其餐渔焉以自甘其茹弛然而自放也优然而自佚也悠悠然而忘乎蹈道也则不有孤于咏歌者之意乎虽然传有之曰以友辅仁今其友有髙君焉髙君多文而好学良辅既得而交之必不至于怠也审矣则予之所云者葢亦闲其未然之意也至正壬寅

    又附杨孟载説一篇

    震泽之东有隐者焉朝而耕夕而渔结屋若干楹倦则休息其中题曰耕渔轩穹窿山牧方饮牛而扣之曰尔耕且渔亦知所以耕渔之説乎昔庖牺氏王天下为网罟以渔而人得茹其鲜神农氏斵木为耜揉木为耒以耕以耰而人得食其甘此羲农之耕渔也重华侧微耕歴山之阳而人让畔渔雷夏之泽而人让居此虞舜之耕渔也桀之时伊尹耕于有莘之野纣之时吕望渔于东海之滨此伊尹吕望之耕渔也羲农之耕渔所以教天下虞舜之耕渔所以化天下伊尹吕望之耕渔所以待天下教天下者立其极化天下者变其俗待天下者避其乱是数圣人者或以教民或以善身虽穷逹不同而皆有事于耕渔者也千载而下戴髪含齿操耒耜运网罟于?畆波涛之间者皆羲农之遗教也处圣明之世事耕渔之业以兴揖让厚风俗者皆虞舜之遗化也逃兵革避祸乱或芸于髙或钓于深以待天下之清者皆伊尹吕望之遗风也尔其守羲农之遗教与被虞舜之遗化与不然则逃兵革避祸乱以袭伊尹吕望之遗风与耕渔子笑曰予耕以粮渔以羞昼作而夜休春耘而秋收不知守羲农之教耶非羲农之教耶壮者耕弱者息稚者渔耄者食邻里相助沟浍相让不知被虞舜之化耶非虞舜之化耶金革不闻于耳旌旗不接于目无束帛之招无车马之临亦不知袭伊尹吕望之风耶非伊尹吕望之风耶子饮牛而行饭牛而歌岂所谓箕山巢许之友与南山扣角之俦与抑乗蒲鞯挂汉书徘徊而相羊者与牧者不答策牛而去耕渔子姓徐氏字良辅牧者嘉陵杨基也

    论鉴序

    论鉴者嘉陵杨君孟载之所着也杨君博学深文辞磊落多?逺志喜观古人之事为求其成坏理乱是非得失之故而论著之多者近千言少者数百言积之稍久裒次为卷题曰论鉴属余曰为我序之余观其文髙下驰骋辨击纵肆峭直而精峻明畅而英发自非其学之所至识之所及才气之足以发之弗能为是文也顾欲予序其端将何説哉葢辞而弗获因究思之论议之文尚已自古昔盛治之时其君臣相与论议于朝廷之上衰乱之世其士大夫相与论议于学校乡党之中者其言皆文辞也惟以论名文乃未见焉由汉而降始有着文而称论者而亦不甚多也至唐以论取士应科目者咸习之而论始盛宋初因之葢无所更也及制论兴而习之者益众矣方是时士大夫多负豪杰竒伟之才蓄魁广渊深之学蕴建功立业之志明于成败之数治乱之迹发于文章雄健而宏博正大而髙亮探古人之情如歴见料将来之事如已往其俊伟光明交相照耀有论以来所未见也呜呼其盛亦极矣然当时之士皆习于勤励之风而不安于茍简观其事业之心切于饥渴则其积中着外而发为言论者固不待时之所尚而自有所不能已也况上之人之作之也哉其盛也亦宜矣逮夫国朝始变取士之法因废论而不用是以至今数十年间士大夫少著论者夫不为时所不尚亦常情也然论之为文岂专于应科目而必为时所尚然后为哉葢士大夫平时鉴观于往迹习见于当世有所感发兴慨而不得行其志者则必摅其所识所蕴着之为言以自见其志也又乌计夫时之尚不尚邪论固非今时所尚然今之士视兴衰而观治乱岂无有感于中者哉此杨君之论所以作也君之论既作于人所不尚之时而其所好乃甚于时所尚者得非于以摅其所识所蕴以自见其志乎则君葢可谓不徇于时而立志自信者矣论凡几十有几篇自秦而下歴世而论者几十有几篇光武而下杂论君臣之迹者几十有几篇云