半轩集卷六

    明　王行　撰

    序

    唐律诗选序

    选诗者非知诗者也孔子之删诗取其既足以感发惩创又足以被夫弦歌者非以工拙计也葢工非诗之所必取而拙非诗之所必弃工而矜庄是未免夫刻画拙而浑朴是不失其自然也茍弃其拙而取其工则是遗自然而尚刻画岂足与言温柔敦厚之教也哉故曰选诗者非知诗者也然则是编何以选名也是编也葢有不得不然者也何也三百篇之诗非有一定之律也汉魏以来始渐为之制度其体已趋下矣降及李唐所谓律诗者出诗之体遂大变谓之律诗者以一定之律律夫诗也以一定之律律之自然葢几希矣自然尠而律既严则不能不计其工拙也计其工拙又乌能不为之取舍哉故曰不得不然也虽不得不然其间固有法焉葢拙而浑朴同乎工工而刻画同乎拙终不遗夫自然也此取舍之大要也其次乃论其言之工语之工联属之工篇章之工工多而拙少者取之拙多而工少者不取也均之律诗其变又有四焉曰初唐曰盛唐曰中唐曰晚唐有盛唐人而语偶近乎晚唐者晚唐人而语有似乎盛唐者晚唐似盛唐取之盛唐似晚唐不取葢亦贵夫自然也此又是编之例也例则然矣而复有説焉世之为学者未有不由规矩准绳而能至乎自然者也欲造乎自然之地而不事乎规矩准绳则将何所用其力哉惟诗学也亦然夫诗其浩博渊深如烟海也其变化运行如元气也未易摹儗窥测也今之学者能先于其有律者求之进进不已则所谓如渊海如元气者可以渐而入至与之俱化则自然之地绰乎其有余裕矣温柔敦厚之教岂外是哉然则是编也于初学之士其亦有万一之助也与洪武庚戌阳月初吉序

    外科新录序

    外科新录者予友沈学庵之所纂辑也学庵字起宗今年六十八矣而好学不倦方策未尝去乎目以学庵题其燕居人因以称焉初防稽徐彦纯为吴学教谕其人勤敏而精实儒业之余尤邃医学尝编医经辨证图三卷予为序之既又编医学方论通三十卷书垂成矣惟外科一门未遑就绪而殁学庵屡与予言輙为之惋惜也方彦纯编书时其叅考互订必经学庵之手故彦纯殁而学庵继纂之以外科门目繁多别析之为十卷而以新录命焉间出以示予曰子其为我序之予于是有以知学庵之用心也方论之出于近世者见之多矣未尝不叹其详于内而畧于外也意者以疡医所系者轻为不足以致意与不知人身有内外之殊而气血无分于内外未有病之失调于外而不遂戕其内者也外其果可畧哉自陈良甫精要之书行而疡家少纾于横夭然亦未尝不叹其详于大而略于小也意者以病形小则所系轻为不足以致意与不知形有小大之殊而受毒无分于小大譬疔之为病其形小矣而华元佗论其死各有期孙思邈论其死不旋踵小其果可略哉此不幸病罹于疡而获瘳者有不可必也特赖夫天之生才无南北古今之限刘河间而下二三君子者出论疡为始详至朱丹溪发挥虚实之变则益精确矣毎欲裒聚诸疡之説冠以内经原病之防小大不遗类为一书以开后学而未暇也是书既成予则无庸赘矣尝闻之学庵曰忍已之疾痛也易忍人之疾痛也难葢已之疾痛一身耳人之疾痛其有涯哉噫此新录之所以辑与且夫已之至亲者身而可疎者人也今学庵济人之心乃切于为身则其所存可知已所存如此且不可得况复与予同志耶此予之序有不得而辞也他日新录盛行咸承嘉惠予亦得遂其所哉

    尚友斋诗序

    人之毁誉葢不能容心于其间也有足誉者虽或忌之莫能毁也众皆誉之我独毁焉其能行哉介甫之不足于子瞻也久矣至论其文则称叹不已以其实之不能没也夫人有善而我称之称之不足而嗟叹之嗟叹之不足而咏歌之至咏歌之则其善也必矣一人歌之犹然况至于再至于三而什伯焉其善之实也何如哉句吴钟子常氏居练祁之吴塘通敏而和粹襟懐洒然而于交友尤尽礼意故游道益广因题其待宾之所曰尚友斋大夫士与交者咸诗以咏歌之渐盈卷帙咏歌而盈卷帙则岂一人一词之誉哉斯见其尚友之实矣且夫于古有尚徳焉有尚志焉而夫子称之孟氏言之尚徳云者所以为君子尚志云者所以学为君子也然尚徳尚志其有不须友以成者乎则尚友者又所以为尚徳尚志之资也以是名斋子常之为人可知矣虽然尚友之云孟氏之书亦尝陈之葢谓不独友于今而必友于古友于古非所以求为君子乎然未有不能尽友于今之道而能尽友于古之道者也以是名斋子常其好学哉既披其卷三复而讽咏之矣因遂题其首云

    送包士谦还延陵序

    情之发于天性之诚而外物之不能夺之者惟笃于学者然也其或天理之发虽若粲然而昭著而害之者胜之则乍然而遽息暂逹而复堙始明焉而终以昧者不足与之言学矣今夫天伦之至亲者莫如父母情之至不可为者莫如父母之殁而终不得而见之也故其书在焉而不能读之桮棬在焉而不能饮之以夫手泽之与口泽之气之存耳况父母之藏之邱垅耶邱垅之所在父母之所在也父母之所在而彷徨欷歔睠睠焉而不忍舍去非发于天性之诚乎当是时也吾知其妻妾之奉室家之好生产赀贿之储声威宠禄纷华之盛以至于艰迍险阻困踣奔迫之劳举不足以移之也茍足以移之则虽谓之学而不谓之学矣余友包士谦氏居吴三世矣其先君子属时之多故徙其家延陵及卒返于吴而配祔焉士谦毎岁时来吴省其父母之墓輙淹留踟踌孺慕而哀恋若欲庐焉者虽旷夫妻子之爱荒其生产之业弗顾也既而幡然曰墓之藏吾亲之魄之已归庙之主吾亲之神之所凭也重离其已归之藏而逺违其所凭之主于礼其果得耶吾之不悟也亦已久矣乃即治其归焉方穷隂凝寒烈风氷雪之交横弗避也噫士谦之于亲葢如是也夫始也爱亲之心胜其诚不越乎邱垅之间终也义理之见明其诚乃系乎在庙之主是省是守蔼然发于其中而不可强之者也则其爱好之私困顿艰勤劳苦之不能夺之也宜矣士谦也其有得于学者与夫亲爱之心质之美者恒由之而义理之见非学则无以明也况其外者弗能胜其中之所发者乎士谦也其有得于学者矣于其行大夫士咸诗以送之予因序其首云

    送吕教谕后序

    天台胡君伯衡之讲授梁溪也今无锡教谕吕志学甫实从之游闻胡君之季伯谅君尝云梁溪诸生惟吕志学端慎勤厚其进葢未可量予时未接志学也岁丙午始获缔其交而胡君之言已騐越今逾十年日熟志学之所为葢学匪一修徳匪一进游道愈广声闻愈着掌百里之风教邑人咸尊礼之而胡君之言大验洪武十三年冬有举其才者诏命下既治装大夫士咸诗以饯之蜀人王汝玉氏既序其编矣志学又须予説焉凡师之于弟子固不能齐其资性之不齐然无不欲其明已之学以扬已之道者则其望之之心为何如耶安定先生学徒遍天下而使昭陵得闻其明体适用之学者长乐刘公也公之学见于用者多矣而赐对之时发明其师之学言甚恳至葢先生之望公者固逺而公亦可谓能副其师之望矣今志学之出必仕于显其发明胡君之学当益力副胡君之望当益至而胡君之言当益大验矣是言也非余之言也夫其友者之言也因以识简末云

    安定先生泰州如臯人仕宋至直讲天章阁待制刘公名彞善治水湖州人昭陵者仁宗也尝赐对言其师之学

    送陆振文序

    耳之所闻目之所见薫陶渐渍之入人之深者惟习而已习于俭而不自知其为俭魏之风也习于悍而不自知其为悍秦之风也陈则习于巫而遂成其俗齐则习于游田而自忘其过至于习于垦辟稼穑而不惮其劳则豳人为可嘉习于礼乐道义虽更变迁而流风遗俗犹有可观则邹鲁为可尚也况仪秦之倡为游説当时不觉而趋之何邓之倡为清谈当时不觉而尚之甚矣习俗之入人之深也如是哉医必良于三世弓冶之子必善为箕裘亦以言其素习也一齐人傅之众楚人咻之欲其齐语不可得引而置之庄岳之间数年求其楚亦不可得矣吴城陆仲谦朴厚人也能尊礼四方之贤大夫士有子曰翰字振文通慧而敏自幼已翘然矣目日习乎君子之动容周旋耳日习乎君子之辨析论议而加之读书之功问学之力既长而壮褒然儒者也今已三十余而游道益加广焉以鳯阳仓曹丁家艰服阕赴天官就选大夫士咸诗以送之多至盈卷而徴予序之夫人之赞咏之多如是者必其人有可赞咏之实也观农者不观于岁之登而观其深耕易耨之日观射者不观其鹄之中而观其持满审固之时振文之有善之实以致其赞咏之多葢不在于今而于其翘然之时已兆之闻见之间已化之矣则习俗之入人之深也其不信乎习尚之择其善恶也可不慎乎董子曰习惯如自然是之谓与

    赠郤安仲序

    天能生人而不能食人非先农氏将何以养食能养人而不能己人之疾非先医氏必多夭札之虞然先农有一定之法故天下后世皆良农先医无一定之方故天下后世良医恒不多也虽无一定之方而有一定之説能究于其説方斯在矣故后世因先医之説而研穷抉摘阐明而发挥者纷纷籍籍非一家一人也用功则勤矣然各自持门户门户既多愈繁愈逺学者有莫之适从之叹宜今人之谓良医必归于己人之疾之多者也葢方众论交兴各是其是不于其已验者观之将何究其得失哉故己人之疾之多者世必谓之良也昆山邵安仲业医三世矣已人之疾固不少其所谓良者乎同邑有浮图相师空海疡生颔间亦殆矣安仲为疗之师侄李彦泽感其徳来求文以赠嗟夫医之为学果无所适从也耶夫门戸不同而理无不同后世之论相乖而先医之説已定不求于已定之説而事乎相乖之论此所以防行而自迷也然久晦而明理之必至故近世以来北方之医杰然而出者相踵皆専力于先医已定之説其所论著文或有殊本则无异诚可谓医之良已然百年之间南方之人岂无有得其学者吾闻其人亦既彰彰矣学者于是而求之非所谓适从者乎安仲其必能味吾之言矣

    送吴江廖丞序

    自予来横山虽不忘简编自程时暇亦徜徉水泉林木之下陇亩墟落之间往往与田翁野人语其种植耕稼之事土风乡井之宜不自知其与之习也山虽版图吴邑其壤地则与吴江相错犹犬牙然故相亲接者多吴江之民毎闻其民谈颂其官长之贤亹亹如不足且曰真所谓父母者问之则曰吾贰令廖君廖君余因思是必士君子不然不能致是也及还城城之大夫士自吴江来者称廖君不寘口道其实非一事问其人则曰儒者也予因自喜其臆之之有中然犹未必其果何如人也夫人之不可以力致者善声也其尤不可致者匹夫匹妇之善之也匹夫匹妇之善之非有其实能尔乎匹夫匹妇犹可以一端而致其善大夫士则非可以一端而能致其善也大夫士之善之其实又何如哉则虽不必其果何如人其人固可必矣今年秋予友金侯徳儒致其所着赠君之文书以来告曰君儒之材者也吾文可徴矣今秩已及考将朝京师吴之以文鸣者咸诗以饯子其序于篇端呜乎斯有以知君之果贤矣夫善声之形于大夫士之齿颊之间且不易致况形诸文词翰墨之间乎一二人之赋咏之且不易致况得之多士乎且金侯之文固少许可者今观其美之至如是则君之果贤无疑矣古人之信人有见而信之者有闻而信之者岂必身亲与之乎闻而信之则固因可信者之言而信之也今虽不识廖君金侯之言则可信矣遂不辞而为之序

    都昌送别诗序

    都昌送别诗者都昌之大夫士送其令俞君有立还吴之诗也初有立家居吴城南之西陬予家城东之北陬相去余十里然而缔交则旧矣葢其为人敦厚端静语言如不出诸口嗜好冲素气度闲整而力学制行考义究古作为文章寛博而周悉与人交恂恂无忤士林之誉有古学者之风焉洪武四年秋有荐其才者用知韶之乐昌人毎自曲江来询其为政称善不辍口曰岂弟而严审慎而决其防如此及以父忧归见之谦下更甚若无所能为予意向人之言未必皆然也已而在忧者例起之遂知南康之都昌有来自西江者询之与闻于乐昌者无以异予始自愧疑之之过矣今年春其母防大祥间出此卷见示且曰幸为序之读之愈益愧己之不足以知之也然复自思亦岂无其説哉葢自用之于处者是得之其家学者用之于出者是得之其师者也何也自其曽大父秋蟾先生以来三世隐居教授实深潜其辉耀者今其见于家居若是非得之于此乎其师永素陈先生文昭则尚气自许勇于有为中至正甲午乙科进士第尹庆元之慈溪慈溪之政卓卓在人口耳今其见于为政者若是非得之于此乎惟其得之家学既如彼得之于师又如此此其不易以知之也然则其出也乃其体之发其处也又其用之藏也耶所谓有古学者之风其殆是与其殆是与

    赠徐孟铭序

    医活人术也故操其术者恒以活人自任而用其术者亦以活人任之则医之能活人也必矣然死生非细事要不可不自慎也毘陵徐孟铭葢所谓能自慎者予闻之矣其族祖仲清尝侨吴城中时四方大夫士多萃吴下家惟无病病必延仲清视之仲清之名籍甚去归其乡今十五年矣而又闻孟铭之声焉徐氏何多贤耶徐氏之先有以药济人者见于神仙家书岂其泽至今犹未冺与矧闻孟铭不独精于医又能读儒家书好赋咏则其人又可知矣姑苏包士贞尝患失血之疾且殆已孟铭为起之士贞感其徳以他无足报乃求名人大夫士之诗以赠之多已成卷请予题其端昔道潜以诗名士大夫间厐安常尝为之疗疚潜方思所报东坡曰盍与之一转语也则以诗酬医有故事矣然未闻安常能自赋咏也今孟铭能自赋咏于诗不大相契乎士贞之赠岂徒然哉然则孟铭之于医所以能慎者岂亦得于温柔敦厚之教也与是为序

    送钱以方序

    士之为学淑已而已惟其能淑夫已故有以及于人流水之为物盈科不得不行君子之于道成章不能不逹亦理之必然也哉且夫木枝之蕃者以其本之固也本固而枝蕃其防必广则不期人之依其防而人自依之谷实之硕者以其种之美也种美而实硕其味必永则不期人之饱其味而人自饱之夫依之饱之在木与谷犹常道也而得以依得以饱者葢有非小补者矣姑苏钱以方予同邑人也力学自修文词精赡以明毛氏诗着闻毘陵之无锡县学延致之训其弟子员以方雅不自满谦不屑就再阅岁主教席者躬致礼币坚请之以方曰某虽审于自揆亦何敢峻絶人情也哉乃治装行有日吴人士咸赋诗以饯以方以尝从予游也请为序于端噫以方从予讲学时举措特殊其伦类固知其有今日也今日而尤不自满他日其易量耶以方之自待如是则锡山之弟子员自兹而往非徒得以依吾将见其有余地非徒得以饱吾将见其有残膏賸馥矣

    髙斋弦诵诗序

    髙斋弦诵诗者予友秦思尹氏之所与游者之所赋也诗凡十二首赋者十二人思尹游道广矣今之赋诗者其尤相亲者也一日十二人者踵予门而告曰某等之获交于思尹非一日矣朝夕葢未尝逺离也今思尹司训长洲已三月某等时一造之瞻黉宫之髙明览斋庐之严肃琅然洽然闻弦诵之声未尝辍也有不自觉其心融而意舒气和而神畅者矣因相与赋髙斋弦诵之诗既以写其欣慕爱乐之懐又仿像其礼乐雍容之趣诗已成卷敢请为文序之予闻思尹之家居也惟事乎读书养亲焉葢其为人平易和雅识逺虑周处物治身务思古道用其所学作为文辞整饬而舒徐缜实而华润至于经术尤?于诗故邑士大夫延礼之训其学之弟子员而士林有得人之庆也方思尹从予时予固未尝不尽夫友之之情思尹亦未尝怠其事予之意也于时人已识之曰是足为器也已今思尹学之所至声闻随之朋俦之所钦承后贤之所属望而髙堂永昼庭户清寂执经鼓箧者鴈行以相次思尹则拂徽咏歌敷卷陈义听者开明观者敬耸虽予亦为乐之况兹十二人者乎其形之赋咏也宜求予序之也又宜矣虽然予因是则有感焉圣人之教人必各因其才而得才以教之又君子之所乐也乌有处君子之心而不乐于教人者耶惟拒之以不信絶之以不为斯亦无如之何耳今思尹之所教既皆可成之才又有必成之志则其日侍乎几頴之前从乎杖屦之后者将复有识之而曰是足为器者已予虽衰犹未耄也尚及与赋者同见夫后贤之逺至也矣

    送戴伯兼还金华序

    予自幼以洎于壮所见业于医者咸论病据方而用药未有论药制方而已疾者也尝有诲予医者亦曰治某病以某方某方治某疾而已然窃疑之病多变而无常方一定而有限以有限之方应无常之疾吾恐... -->>
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