半轩集卷五

    明　王行　撰

    序

    医经辨证图序

    神农氏作为耒耜教民稼穑使之饮食以自养其为天下后世之大利既无穷矣而复为其有疾病夭阏之虞因而品尝草木鸟兽虫鱼百药之性味又复教之服饮以去其疾保其年而遂其生养之道此本草之书所以作也然而疾病之感人也其原不一而人不能自知气血之受病也其类不同而人不能自视于是后圣继兴为之论著两间气化之流行土风资禀之殊异府藏经络之系属荣卫隂阳之升降饮食动止之乖通所感之内外根源所发之标本先后而总之以形色之逆顺脉理之从违使之由色脉以论死生因标本根源而施治疗故又有内经之书焉二经既作则天下有不可治之病而无不可知之病有不可用之药而无不可识之药究病本乎内经用药求诸本草生民无夭阏之患矣此二书所以为医家之大经佐世之仁术也已而秦扁鹊也于周张仲景也于汉王叔和也于晋皆推本二书以为书二书从而益着而仲景之论证则又示之以方焉此方书之所由始也自兹而授辑方者纷纷出矣然而仲景之着方亦举其槩焉耳故有有证而无方者葢以示夫书不尽言之意欲人临时揆证更为消息庶不致夫拘柅也后人不知出此一务于方方书浸多转相授受循流失源至有畔二书者矣呜乎人身虽同而所禀之气所遭之时忧乐盛衰劳逸滋味不能皆同也一或不同为病亦然变更作兴輙有众端人欲当之以执一之方而可求其必効乎此方书所以难乎尽信要必求之二书也宋治平元裕间汶上钱仲阳能硏心二书往往得其?秘而多所发明特其以婴医名时故尠知之者为可叹也嘉定以还上谷张洁古河间刘守真东垣李明之相继而起而洁古首开新病旧方不能相值之议二人者乃深探二书之奥而?以扁鹊仲景叔和仲阳之説临病处方犹射而中故三人之医迭显乎当时今观其所著书虽不能无过然所谓有本有源者矣逮我国家隆平育善养材方技百家各臻精妙于是丹溪朱彦修出焉彦修初从金华许先生学年三十以母多病始事乎医根据二书旁搜众论博采精择附防折衷数年而恍然有得为书数万言推明医道着药而不着方深契古人之防是以一时之医咸宗朱氏之学遂大行矣彦修后得其传者曰同郡戴原理曰防稽徐彦纯纯余友也其为医已人之疾多竒効葢彦修之学授之彦纯者彦纯尽得之笔之言者彦纯又得之而加以切至精勤不遗余力余毎见之未尝不叹其功之深学之厉而志之坚也兹以其所着医经类证图若干卷请余为序余观其书裒次羣证证别为门门列为图上自二书中及数家下迄朱氏微辞邃义萃聚归一纲举目张明如指掌详于论而略于方芟其繁而提其要葢医书之良也彦纯之用心亦至矣使彦修复生其有间言乎且人以彦纯之学之笃接武彦修不枉也独是书乎哉然是书也吾将见其与诸书并行以加惠后人也无疑矣遂不辞而序之至正戊戌冬

    柔立斋集序

    谷阳沈复之录其所为诗一卷题曰柔立斋集携以示予洎为文序之其集乐府几首古诗几首诗皆古淡朴雅无绮靡新丽之尚予甚善之乃为之言曰凡学必先求知也能知然后可行茍知之或未至行之有过差则跬步之间致千里之缪夫岂小故云哉诗亦学也故必谨其始焉朱子教人为诗须先学韦柳韦柳固不足以尽诗之妙然由是而往虽求至于三百十一篇亦犹洒扫应对求造夫圣贤之域虽地位有髙卑道里有逺近往之则至终无他岐之惑矣元人为诗独尚七言近体迹其所由葢元裕之倡之于先赵子昂和之于后转相染习遂成一代之风焉初裕之生北方不闻大贤之训信其所好自以为然常裒萃唐人此体为鼓吹集十卷以教后学其徒又为之注释以广其传其间抡择之不精去取之无据其人乖乱其世混淆予毎见之未尝不笑其陋也葢此体虽始于唐唐盛时为者亦尠至刘文房许用晦李义山之徒好为之世亦浸衰歇矣是犹足贵也耶且裕之之作其竭力者仅欲瞻望苏长公之垣墉岂为深于诗者以当时无能过之故为人所宗耳及子昂豢于新遇追嫌宗国旧风力趋时好杭人杨载以其业见之实皆此体大获奬与载遂有声人益以为能攻于此足以致誉靡然争赴之至于虞伯生揭曼硕诸人以文自名亦务于此矣夫朱子之教人一定不可易之法也虞揭宁不知之知之而不行何也溺于所习而不能自振亦安于谬者矣予毎思之未尝不为之叹息也今复之此编絶无此体予试问之则曰以其非古也呜乎复之之于诗其能谨其始者乎能谨其始必先求其知矣能知之有不行乎能行有不至乎由兹以往吾将贺复之之至矣

    送贾彦仁序

    盐官之东有黄冈之地焉地之钜族曰贾氏世以饶赀闻至号愚邱者始敦行义尊儒术辟室堂而徧萃经史传记百家之言洎古法书名画埀籖列轴几万余卷至者为具饮馔纵其览观或留或行皆侃侃致勤厚意湘汉人用是多之江浙行省宰臣闻其贤表为儒学提举为士类所敬慕有子名麟字彦仁资性温粹提举训之甚严以胡氏春秋领至正乙亥乡荐为教谕于平江之长洲儒学其在学也大而祭祀舍奠讲授作养小而粟帛出内残脩废葺防不端慎恭肃勤敏弗懈于是愚邱之友为之致有子之庆彦仁之友为之懐有成之望友其父子间者则槩颂之惟提举甫克成教谕惟教谕甫克肖提举也今年春彦仁秩既满且受代去予饯而觞之为之言曰亦尝见夫川乎葢出于山也擅川之利者不言山非山何有于川哉见夫土田乎六材五谷所以生也求土田者不言材谷非材谷何以着土田之用哉然材谷不以土田之用由已着而负其功山不以川之利由已出而有其徳故能亘古今而不匮也今愚邱能体于山彦仁能体六材五谷则贾氏之昌也莫尚而予之言葢亦有征也夫

    送王守敬后序

    王君钦张君羽二人之相善熟予耳久矣洎接于目则果毅方介钦为人也和粹详雅羽为人也山髙水洁土俗清劲此大江之西张君之乡也平原厚壤风气沉浑此长淮之南王君之邦也其风土殊其资性异乃能相值于客而相忘于无间奚而然与葢外之殊中之合殊者迹合者道譬钟磬然质匪伦而声谐焉譬盐梅然物非类而味和焉昔者吴于东郑于北相去余千里也延陵之让子产之任所为异百倍也而相见即相契亘古今称之夫二人其慕是与二子之别有缟带纻衣之交赠用致其勤今王君有湘之行张君纉言以逺大相属又命绘人写江山风景为图以系夫思是真慕二子哉夫逺大相属师古也二子是慕希贤也师古希贤前脩遗训也故君子谓二人之器大葢必底成也已吴人士因画赋诗并附乎卷而征予序其后焉

    赠吴隐君序

    燕山聂茂宣为人尚气好直斥人短长然闻人有善亦必称説之不置友予且十五年终始未尝变岂其资性然与今年春来谓予曰子知吴隐君者之所为乎吾闻之吴友王庠父氏请为子言之庠父言君仁厚人也好读书敦礼义恂恂焉与人交含容退让如委靡人而中之自许者隐隐然不可屈挠暇则读神农黄帝岐伯书以调剂和饵而起人痼疾事母甚孝母坐堂上饭则立堂下待饭已为撤具微察母防之甘则喜或似不适口则戚戚以忧必求适口者以进母息于寝则坐牀几下戒嬉戱儿毋哗以乱大人寐至中夜乃归宿鸡一鸣即起日为常母死哭之几絶者数庐于墓三年或传其有甘露之应人以为难母未死时尝谓曰女能疗人疾毋收贫者直第令树竹一本竹盛则汝子孙昌矣自是行母言不怠竹至数千本此葢居武塘时也及兵兴竹尽毁近居当鸳湖竹又数百本矣予嘉叹久之茂宣又曰庠父云某亦感君已踠挛风痹之疾念树竹无以大表着必得能文辞而信于人者次第君之徳义以求咏歌于大夫士乃可也某诚美其言敢用请于予予闻而益叹夫今之乐道人之善者有之好事行义者有之尠见若是之恳恳者也君之徳义既闻庠父必欲其大着茂宣之成庠父之志又如是之勤也则三人之善可掩而不言乎惜予不足以发挥之耳虽然君子之取人求其实而不求其文也奚多言为哉是为之序君名某字知道嘉兴人云

    送髙隅仲序

    海虞王氏有兄弟曰孟阳曰仲良者愿厚端直事亲甚孝谨乐从儒先君子讲説经义论古今事物之迹忻忻不倦父殁抚其幼弟友爱尤笃筑馆舍且延师教之初蒙城髙隅仲居吴之北郭自负才气以乱离时不屑为之用闭门穷巷益厉其学大夫士称焉孟阳兄弟常与之为友至是馆舍成具书币迎之隅仲曰吾友孟阳伯仲也久其弟犹吾弟固当教也况以礼请其可拒乎遂治装以其故来告而征言予谓彞伦之序惟五兄弟朋友居其二焉世下俗偷王者之道隳而朋友兄弟之尤甚非有笃实之学粹美之质弗能保其无缺也予观孟阳兄弟之与隅仲游坦易和平无牙角碕岸意固常人之交耳今隅仲乃能使之尊已以为师孟阳乃能奉之以相下然后知其和柔坦易者又有其道非徒若燕昵之交者也其于朋友如是则于其弟者可知于其弟子者又可知已三人者所谓有粹质之资者与虽然朋友与师一道也亦有不可得而同者焉其自待之严而无愧于为师之道隅仲其必能之待之之重而无愧于奉师之道孟阳亦必能之也予复何言若夫严而不至于离斯可以遂朋友之交奉之而不浸以怠斯可以全始终之义是则所当慎处也三人者其以予言为然乎为不然乎

    赠杨君序

    方技家杂出变怪诞?以耀世耳目取尊显者世世有之史家传方技亦叙医于中然医岂他方技比其于世非小有益诚系人死生际也越人曰吾能起生人不能生死人此越人自让耳病而不善起之不遂至死耶予读医家书知其固仁术也其为言也务欲令人安且夀为术而务令人安且夀不亦仁已乎视他方技变?以耀世如何哉吾乡有杨君良医师也尝见古人推仁心立是术今操其术昧其要而又获其功是负其术不仁甚已故其医甚深数愈人竒疾咸名其能杨君谦让不受也长洲人李吉病疠风且剧其姻薛某为迎君治之良愈疠风恶疾也世之患是不治常十九而君从容疗之于以见其术矣李疾既平曰无以报君愿徴文人言为君颂君曰何以名为李不能自已乃来请文余观杨君所为类黄老家不近名然其术既精知之者日众欲掩名名益不掩矣呜呼杨君不期名而名至反欲掩之视他方技变?以耀世者如何哉如何哉

    送徐隠君序

    吾郡徐君幼文避地居吴兴之蜀山以著述自乐无与于世亦非与世相絶若城府之嚣喧山林之空寂随其迹之所如?梵之徒缝掖之士于其所遇而合不皦皦以择夫交不胶胶而必其至所谓周流无欲去来不滞汪然而川波融漠乎其烟云行者也岁丁未秋复来于吴吴士趋而愿知君者相继其得从杖履之游闻朝夕之论者惟此里二三子焉居无何有归与之赋争挽留之更十日竟其行二三子知不可卒留也遂用韦刺史送邱大夫诗语析韵赋诗裒次为卷以送之诗既进君谓余曰愿得君一言为之序焉呜呼必吾言之须耶余闻君子之接夫后进也引而不过于自髙降而不屈于自卑过于自髙人将有不可及之叹乌可为善诱哉屈而自卑人将以为易而又非所以示诲也今君之于二三子待之如賔而教之如弟子故二三子之于君爱之如亲而敬之若严师焉其于君之行深情笃意形诸歌咏不亦宜乎况君之不皦皦于择交者吾... -->>
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