卷六十三

得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则碍于有留衣空堂得者天授

    佛衣铭【并序】

    吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不传之防作佛衣铭曰

    佛言不行佛衣乃争忽近贵逺古今常情尼父之生土无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如象之狂达摩救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复闗民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为寳六祖未彰其出也防既还狼荒憬俗蚩蚩不有信器众生曷归是开便门非止传衣初心有终传岂无已物必归尽衣胡乆恃先终知终用乃不穷我道无阿衣于何有其用已陈孰非刍狗潭州大为山同庆寺大圎禅师碑铭【并序】

    郑　愚

    天下之言道术者多矣各用所宗为是而五常教化人事之外于性命精神之际史氏以为道家之言故老严之类是也其书具存然至于荡情累外生死出于有无之间煚然独得言象不可以拟议胜妙不可以意况则浮屠氏之言禅者庶几乎尽也有口无所用其辩巧厯无所用其数愈得者愈失愈是者愈非我则我矣不知我者谁氏知则知矣不知知者何以无其无不能尽空其空不能了是者无所不是得者无所不得山林不必寂城市不必喧无春夏秋冬四时之行无得失是非去来之迹非尽无也冝于顺也遇所即而安故不介于时当其处无必故不局于物其大防如此其徒虽千百得者无一二近代言之者必有宗宗必有师师必有传然非聦明瑰宏杰达之器不能得其传当其传是皆时之鸿厐伟絶之度也今长沙郡西北有山名大沩蟠林穹谷不知其变几千百里为罴豹虎兕之封虺蜮蚺蠎之宅虽夷人射猎虞【阙】樵甿不敢从也师始僧号灵祐福州人笠首屩足背闽来游庵于翳荟非食时不出凄凄风雨黙坐而已恬然昼夕物不能害非夫外生死【阙】忧患冥顺天和者孰能与于是哉昔孔门殆庶之士以箪瓢乐陋巷夫子犹称咏之不足言人不堪其忧以其有生之厚也且生死于人得丧之大者也既无得于生必无得于死既无得于得必无得于失故于其间得失是非所不容措委化而已其为道术天下之能事毕矣皆涉语是非之端辨之益惑无补于学者今不论也师既以兹为事其徒稍稍知其徙从之则与之结搆庐室与之代去阴黑以至于千有余人自为饮食纲纪而于师言无所是非其有问者随语而答不强所不能也数十年言佛者天下以为称首武宗毁寺逐僧遂空其所师遽裹首为民惟恐出蚩蚩之辈有识者益贵重之矣后湖南观察使故相国裴公休酷好佛事值宣宗释武宗之禁固请迎而出之乘之以已舆亲为其徒列又议重削其须髪师始不欲戏其徒曰尔以须髪为佛邪其徒愈强之不得已又笑而从之复到其所居为同庆寺而归之诸徒复来其事如初师皆幻视无所为意忽一二日笑报其徒示若有疾以大中七年正月九日终于同庆精庐年八十三僧腊五十五即窆于大沩之南阜其徒言将终之日水泉旱竭禽鸟号鸣草树皆白虽有其事语且不经又非师所得之意故不书师始闻法于江西百丈怀海禅师谥曰大智其传付宗系僧牒甚明此不复出师亡后十一年徒有以师之道上闻始诏加諡号及坟塔以盛其死岂逹者所为邪噫人生万类之最灵者而以神精为本自童孺至老白首始于饮食渐于功名利养是非嫉妬得失忧喜昼夜纒缚又其念虑未尝时饷厯息煎熬形器起如寃雠行坐则思想偃卧则魂梦以耽沈之利欲役老朽之筋骸飡饭既耗齿髪已弊犹防白饵药以从其事外以夸人内以欺已曽不知息阴休影捐虑安神自求须臾之暇以至溘然而尽亲交不啻行路利养悉归他人愧负积于神明辱殆流于后嗣淫渝汗漫不能自止斯皆自心而发不可不制以道术道术之妙莫有及此佛经之説益以神性然其归趣悉臻无有僧事千百不可梗槩各言宗教自号予楯故褐衣髠首未必皆是若予者少抱幽忧之疾长多羁旅之役形凋气乏尝不逮人行年五十已极迟暮既无妻子之恋思近田闾之乐非敢强也恨不能也况洗心于是逾三十载适师之徒有审防者以师之圗形自大沩来知予学佛求为赞说观其圗状果前所谓鸿厐伟絶之度者也则报之曰师之形实无可赞心或可言心又无体自忘吾说审防不信益欲賛之云云既与其赞则又曰吾从居大沩者尚多感师之开悟者不一相与伐石欲碑师之道于精庐之前欲其文辞近吾师之侧谓予又不得不为也予笑不应后十来予门益坚其说且思文字之空与碑之妄空妄既等则又何虞咸通六年嵗在乙酉草创其事防予有疾明年二月始讫其铭又因其说以自警触故其立意不専以襃大沩之事云尔铭曰

    湖之南湘之西山大沩深无谿虎已啸猿又啼雨槭槭风凄凄高入云不可梯虽欲去谁与摧彼上人忘其身一宴坐千余旬去无踈来无亲夷积阻构嶙峋栋宇成供养陈我不知徒自勤物之生孰无情识好恶知宠惊真物藏百虑呈随宛转任峥嵘云糊天月不明金在鑛火收防我不知天地先无首尾功用全六度备万行圎常自随在畔邉要即用长目前非艰难不幽?哀世徒苦驰驱觅作佛何其愚筭海沙登迷庐眼喘喘心区区见得失系荣枯弃知觉求形模近似逺易复难但无事心即安少思虑简悲欢净荡荡圎团团更无物不劳看聴他语被人谩生必死理之常荣必悴非改张造众罪欺心王作少福须天堂善恶报正身当自结裹无人将心作恶口说空欺木石吓盲聋牛阿房鬼五通専觑捕见西东禁定住阳朦胧与作为事不同最上乘有想基无结净本无为人不见自心知动便是莫狐疑直下说没文词识此意见吾师

    大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭【并序】

    李适之

    古之圣人乘时迭用赞神道立人伦所以为理者也理之为极故受之以无为昔之真人归根去羡探有物入无穷所以为乆者也乆几乎息故受之以实际于是大雄有作大觉无邉常乐常住不生不灭鉴阿僧而示开辟传法印而逾绳契映明月而小?珠位轮王而卑五帝去圣日逺多门互出名数棼丝言说滋蔓粤有绍兴法寳超诣真宗由密意而到清凉域秉圎照而入空寂舍无闻无示非穿非凿防诸委曲直见本源其事业有如此者我大师其人也禅师讳法现弋阳人本名法显避中宗庙讳于是改焉即双峯忍禅师门人也俗姓宣氏出自周宣王盛于元魏代禅师仪表端严眉宇森秀人相具足梵音清畅乘运而应数随方而立表以济南浮之人以嗣东山之业初母在孕不喜荤辛及诞之后每以沙上戯为佛塔志学之嵗逺方访道年十有九爰就剃落始配住福田寺其后以选更?龙兴寺焉后因捧盂上堂逢一神僧顔赤如醉语师曰汝可名法显因忽不见年满受具遂以此名年二十五次因寺事差徃鄱阳所憩之家皆同旧识或云宿昔梦师之来仪服宛如所见设供养者皆防诱掖阖门尽里同发菩提心尔时鄱阳大旱师为授戒二千余人事毕天晶无云其夜雨雪盈尺随縁利物殊类齐感在舟则异鳞呈质使渔者收纶登陆则困鹿求哀而猎者束矢所过古寺废塔虽独而止猛兽恶龙山精水魅毒气生烟火众魔成军阵坦若虚舟莫能恼害至永淳嵗有三婆罗门寄金银珠寳于师复置牀箦而归西域其后有贼劫房惟此诸寳独在出入三载主乃东来各以还之封缄如故母氏遣师预修已墓寺前南岭地为吉祥掘皆巨石不可开动已经数日师意弥専忽有一人来诣掘所作礼既毕出一编书与师遂云为师穿墓观其用状殆非人功信宿掘成不知所在开其留书乃菩提达磨之论也及筑坟传土每夕有猛兽蹋迹如杵倐然墓成经一十八年母何氏寿八十有六既耆而艾无疾而终师庐于坟所遂经二载形体臞瘠仅能识者每有人潜献牛乳其味凝厚众疑有异后加验问莫知所从尝置椀佛前乃成舍利旬日之后椀中有声沃而涤之金光浮出连珠成贯色有似榴者其后渐多至百余粒他州造塔者皆来请之分与而去夫其异应不可思议乃菩提之示现者矣大易云神道设教然则至人无迹至化无名万縁尽空一切不动此皆善灵扶防示相云为因感而来无幽不兆咸莫知其所以岂我师之意乎徒观逺众响臻羣疑景附惟分请益波回山积有迷有达或饥或渇禅师发以希声之音现以随縁之相如振风之过众窍似膏雨而成百谷至有求明义学谈说人天三论饮其辩才九部矜其理窟及乎对询真赜不觉神醉大巫舍栰靡旗废讲焚防因而退密専至摄心有初地弟子左相兼兵部尚书李适之徃以先君佐蕲瞻言归省因得礼尊仪于密座委弱质于専门持心苦体不舍昼夜寻遘私艰重集于蓼无怙何恃创钜舋穷负土坟傍泣血庐次大师哀其劬顿假以梯航引于煨烬之区防于寃毒之海其后皇圗复禹重构维城神龙之中玺书再降授朝请大夫旋追赴京辇禅师遂敷宰官之义强弟子以行虽间阔积年而诲诱无逺属有东信至自蕲春方承八年讳问具説最后功徳恨不亲闻付嘱是用触绪悲凉复次使者言师以开元八年六月初于本寺精舍结跏趺坐积十三日不更饮食无复烦恼因禅不觧便入无余春秋七十有八是日云物变异香气晦合池水自黑林鸟皆悲座前白莲枯巻堂后列栢凋瘁四部雷动三界霔泣或絶于地或诉于天呜呼慈父忍弃穷子一定已来全躯不坏髪长肤软红爪丹唇经今二十年竟不敢迁闭近日薄加香漆四众供养如生故知不尽之明与劫代而相弊应见之相岂坚林之可焚徒征梦幻之言莫见去来之迹然则建之于常空有立之于不皦昧难可以智知孰能以识识住持强固永为宗极以适之心存遗偈力荷慈縁髣髴鑛铄依稀火传摛其勿照之曜着以忘言之筌敢申颂?徳以昭播人天其词曰皇矣能仁?宣妙觉彼上人者是为禅族继体前圣传灯后学舟梁爱河掎拔情岳肇允光相翻飞度门偈传心极神授名尊霰零严戒盗入重昬穷鱼脱泉困兽还魂独絶人代蒸在林野魔属不神善縁来假乳似麋献编同圯下度无量人实无度者诸行圎满庶类知归徃虚来实遇病为医大云澍雨惠日扬辉事复无事机反于机我于徃昔天方荐瘥彷徉推极荼毒谓何孰承最上密受居多未究深海旋惊尺波变异潜感悲忧断絶皆发大怖徧身见血深入静思义开形闭当知恒住敢告非灭

    唐文粹巻六十三