卷六十三

    钦定四库全书

    唐文粹巻六十三

    宋　姚?　编

    碑十五【揔七首】

    释三【碑阴记铭附】

    舒州山谷寺三祖镜智禅师碑【独孤及】三祖大师碑阴记【张彦逺】

    六祖能禅师碑【王维】

    曹溪第六祖大鉴禅师第二碑【刘禹锡】佛衣铭

    潭州太沩山同庆寺大圎禅师碑【郑愚】蕲州龙兴寺故法现大师碑【李适之】

    舒州山谷寺觉寂塔隋故三祖镜智禅师碑铭【并

    序】　　　　　　　　　　　　独孤及

    按前志禅师号僧璨不知何许人出见于周隋间传教于惠可大师抠衣邺中得道于司空山谓身相非真故示有疮疾谓法无我师故居不择地以众生病为病故所至必説法度人以一相不在内外中间故必言不以文字其教大略以寂照妙用摄羣品流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻无得无证然后谓之觧脱禅师率是道也上膺付嘱下拯昬疑大云垂廕国土皆化谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其去无去也既而以袈裟与法俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百嵗矣皇帝即位后五年嵗次庚戌某剖符是州登禅师遗居周览陈迹明征故事其荼毗起塔之制实天寳丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之碑版之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论譔之而尊道之典易名之礼则朝廷方以多故而未遑也长老比丘释湛然诵经于灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未经邦国焉与禅众寺大律师释澄俊同寅叶恭亟以为请防是嵗嵩丘大比丘释惠融至自广陵胜业寺大比丘释开悟至自庐江俱纂我禅师后七叶之遗训日相与叹塔之不命号之不崇惧象法之本根坠于地也愿申无邉众生之?誓以抒罔极扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是七年夏四月上霈然降兴废继絶之诏册諡禅师曰镜智塔曰觉寂以大徳僧七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷众庶踊跃谓大乘中兴是曰大比丘众议立石于塔东南隅纪心法兴废之所以然某以谓初中国之有佛教自汉孝明始也厯魏晋宋齐及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下惑于报应而人未知禅世与道交相丧至菩提达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思惠可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风寖广真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之密藏二祖之微言始行于世间浃于人心当时闻道于禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峯大师道信其人也其后信公以教传?忍忍传惠能神秀能公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂寂公之门徒万人升堂者六十有三得自在惠者一曰?正正公之廊庑龙象又倍焉或化嵩洛或之荆吴自是心教之被于世也与六籍侔盛呜戏防禅师吾其二乘矣后代何述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以救浊劫乎亦犹尧舜既徃周公制礼仲尼述之游夏?之使髙堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉天以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰惠逺法师碑铭今将令千载之后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇在此山也则扬其风纪其时宜在法流某甞味禅师之道也乆故不让其铭曰人之静性与生偕植知诱于外染为妄识如浪斯皷与风动息淫骇贪怒为刃为贼生死有涯縁起无极如来悯之为辟度门即妄了真以证觉源启迪心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八世迭付防言【自摩诃迦叶以佛所付心法递相传至师子比丘凡二十五世自达摩大师至禅师又三世共二十八世也】如如禅师膺期?宣世溷法灭独与道全【周武下令灭佛法禅师随可大师隠遁司空山十有三年】童防来求我以意传摄相归性法身乃圎性身本空我为说焉如如禅师道既弃世将二十纪朝经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界于取非取谁缚谁觧【初禅师谓信公曰汝何求曰求觧脱曰谁缚汝谁觧汝曰不见缚者不见觧者然则何求信公于是言下证觧脱知见遂顶礼请益是日禅师授以祖师所传袈裟也】万有千嵗此法无坏

    三祖大师碑阴记　　　　　　张彦逺

    大厯初彦逺曽祖魏国公留守东都兼河南尹洛阳当孽火之后寺塔皆为丘墟迎致嵩山沙门澄沼修建大圣善寺沼行为禅宗徳为帝师化灭诏谥大?即东山第十祖也洎镇于蜀皆有崇饰在淮南奏三祖大师諡号与塔额刺史独孤君为之碑张从申书字夫禀儒道以理身理人奉释氏以修心修性其揆一也防昌天子灭佛法塔与碑皆毁像虽毁而法不能灭是法也不在乎塔不在乎碑大中初塔复置而碑未立咸通二年八月遂与沙门重议刋建舒州刺史河东张彦逺书于碑之阴

    六祖能禅师碑铭【并序】　　　　王　维

    无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘化用常在百法而无得周万物而不殆皷栧海师不知菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因心起见见无可取法则常如世之至人有证于此得无漏不尽漏度有为非无为者其惟我曹溪禅师乎禅师俗姓卢氏某郡某县人也名是虚假不生族姓之家法无中边不居华夏之地善习表于儿戏利根发于童心不私其身臭味于耕桑之侣茍适其道羶行于蛮貊之乡年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳其心获悟于稊稗毎大师登座学众盈庭中有三乘之根共聴一音之法禅师黙然受教曽不起予退省其私迥超无我其有犹怀渇鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天谓得黄帝之珠堪授法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣与仁岂敢子曰赐也吾与汝不如临终遂密授以祖师袈裟谓之曰物忌独贤人恶出已予且死矣汝其行乎禅师遂怀寳迷邦销声异域众生为净土杂居止于编人世事是度门混农商于劳侣如此积十六载南海有印宗法师讲湼槃经禅师聴于座下因问大义质以真乘既不能酬翻从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居奉为挂衣亲自削髪于是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无生方得无我始于成初发心以为教首至于定无所入惠无所依大身过于十方本觉超于三世根尘不灭非色灭空行愿无成即凡成圣举足下足长在道场是心是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开寳藏其有不植徳本难入顿门妄系空花之狂曽非慧日之咎常叹曰七寳布施等恒河沙亿刼修行尽大地墨不如无为之运无碍之慈?济四生大庇三有既而道徳遍覆名声普闻泉馆卉服之人去圣厯劫涂身穿耳之国航海穷年皆愿拭目于龙象之姿忘身于鲸鲵之口骈立于戸外趺坐于牀前林是旃檀更无杂树华惟薝卜不嗅余香皆以实归多离妄执九重延想万里驰诚思布髪以奉迎愿义手而作礼则天太后孝和皇帝并勑书劝谕徴赴京城禅师子牟之心敢防凤阙逺公之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及钱帛等供养天王厚礼献玉衣于幻人女后宿因施金钱于化佛尚徳贵物异代同符至某载月日忽谓门人曰吾将行矣俄而异香满室白虹属地饭食讫而敷坐沐浴毕而更衣弹指不留水流灯焰全身永谢薪尽火灭山崩川渇鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭世且空虚某月日迁神于曹溪安坐于某所择吉祥之地不待青乌变功徳之林皆成白鹤呜呼大师至性淳一天姿贞素百福成相众妙防心经行宴息皆在正受谈笑语言曽无戏论故能五天重迹百越稽首修蛇雄虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊酖知非多絶羶腥效桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永惟浮圗之法实助皇王之化弟子曰神防遇师于晩景闻道于中年广量出于凢心利智逾于宿学虽末后供乐最上乘先师所明有类献珠之顾世人未识犹多抱玉之悲谓余知道以颂见托偈曰

    五蕴本空六尘非有终生倒计不知正受莲花承足杨枝生肘茍离身心孰为休咎至人达观与佛齐功无心舍有何处依空不着三界徒劳八风以兹利智遂与宗通愍彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔修慈舍猎世界一华祖宗六叶大开寳藏明示衣珠本源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂在吾道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二种一百八喻悉无所得应如是住

    大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑【并序】

    刘禹锡

    元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公諡曰大鉴实广州牧马揔以疏闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒华夷也怀得其所故也马公敬其事具谨始以垂后遂咨于文雄今栁州刺史河东栁君为前碑后三年有僧道琳率其徒由曹溪来且曰愿立第二碑学者志也惟如来灭后中五百嵗而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昬之见?爽后五百嵗而达摩以法来华人始传其心犹夫昧旦之覩白日自达摩六传至大鉴如贯意珠有先后而无同异世之言真宗者所谓?门初达摩与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄邪刍狗邪将人之莫已若而不若置之邪吾不得而知也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六年諡始自蕲之东山从第五师得授记以师高宗使中贵人再徴不奉诏第以言为贡上敬行铭曰

    至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以寳器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药差其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日逺羣言积亿着空执有各走其域我立真筌掲起南国无修而修无得而得... -->>
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