卷一百七

来二十余年国家忘仇敌之寇而懐晏安之乐桧亦因是借外权以专宠利窃主柄以遂奸谋而向者冒犯清议希意迎合之人无不夤縁骤至通显或乃踵桧用事而君臣父子之大伦天之经地之义所谓民彛者不复闻于缙绅之间矣士大夫狃于积衰之俗徒见当时国家无事而桧与其徒皆享成功无后患顾以忘讐忍辱为事理之当然主议者慕为桧游谈者慕为徒一雄唱百雌和之癸未之议发言盈廷其曰金世讐不可和者尚书张公阐左史胡公铨而止耳自余盖亦有谓不可和者而其所以为説不出乎利害之间又其余则虽平时之贤士大夫慨然有六千里为讐人役之叹者一旦进而立乎庙堂之上顾乃惘然如醉如幻而忘其畴昔之言厥或告之则曰此处士之大言耳呜呼秦桧之罪所以上通于天万死而不足以赎者正以其始则唱邪谋以误国终则挟敌势以要君使人伦不明人心不正而末流之弊遗君后亲至于如此之极也夫惟三纲不立是以众志无所统系而上之人亦无所慿借以为安斯乃有识之士所为长虑却顾而凛然以寒心者而説者犹曰姑以众论之从违而卜事理之可否则今日士大夫是和者之多盖不下前日非和者之众也独安得以前日之不可而害今日之可哉呜呼是亦未知前日人伦之明而今日之不明前日人心之正而今日之不正也且若必以人之众寡为胜负则夫所谓士大夫是和之多者又孰若六军万姓之为多耶今六军万姓之言则是二公之言而已盖君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彛者其于世也有明晦其在人也无存亡是以虽当頽壊废弛之余邪议四起无复忌惮而亦不能斩伐销铄使之无也奈何不听于此顾反决得失于前日所谓顽钝嗜利无耻者之余谋此已坠之三纲所以未能复振已隳之万事所以未能复理而上之人终亦未能有所慿借以成安彊之势也今南北再懽外无事迂愚左见所谓万世必报之仇者固已无所复发其口矣窃伏田间不胜愤叹因读魏元履所叙次戊午谠议为之慨然流涕盖伤其祸殃自此始也懐不能已姑论其始终梗防如此以发明元履所为叙次之意并以致草野孤臣毕义愿忠之诚谋国者倘有取焉则犹足以禆庙谋之万一而非区区所敢望也乾道改元六月戊戌新安朱某序

    詹事王公梅溪集【代刘共父作】　　　　朱晦翁

    知人之难尧舜以为病而孔子亦有听言观行之戒然以予观之此特为小人设耳若皆君子则何难知之有哉盖天地之间有自然之理凡阳必刚刚必明明则易知凡隂必柔柔必暗暗则难测故圣人作易遂以阳为君子隂为小人其所以通幽明之故类万物之情者虽百世不能易也予尝窃推易説以观天下之人凡其光明正大疏畅洞达如青天白日如高山大川如雷霆之为威而雨露之为泽如龙虎之为猛而麟凤之为祥磊磊落落无纎芥可疑者必君子也而其依阿淟涊囘互隠伏紏结如蛇蚓鎻细如虮虱如鬼蜮狐蛊如盗贼诅祝闪倐狡狯不可方物者必小人也君子小人之极既定于内则其形于外者虽言谈举止之防无不发见而况于事业文章之际尤所谓粲然者彼小人者虽曰难知而亦岂得而逃哉于是又尝求之古人以騐其説则于汉得丞相诸葛忠武侯于唐得工部杜先生尚书顔文忠公侍郎韩文公于本朝得故叅知政事范文正公此五君子其所遭不同所立亦异然求其心则皆所谓光明正大疎畅洞达磊磊落落而不可揜者也其见于功业文章下至字画之防盖可以望之而得其为人求之今人则如太子詹事王公�j龄其亦庶几乎此者矣公始以诸生对防庭中一日数万言被遇太上皇帝亲擢以冠多士遂取其言施行之及佐诸侯入册府事今上皇帝于初潜又皆以忠言直节有所禆补上亦雅敬信之登极之初即召以为侍御史纳用其言公知上意以必复土疆必雪讐耻为己任其所言者莫非脩徳行政任贤讨军之实而于分别邪正之际尤致意焉寻以邉兵失律廷议不咸上疏自劾除吏部侍郎不拜去为数郡布上恩恤民隠早夜孜孜如饥渴嗜欲之切于已去之日民思之如父母其处闺门居乡党则又亲亲敬故隆信义务敦朴虽家人孺子亦皆蔼然有忠厚亷逊之风平居无所嗜好顾喜为诗浑厚质直恳恻条畅如其为人不为浮靡之文论事取极己意然其规模宏濶骨骼开张出入变化俊伟神速世之尽力于文字者往往反不能及其他片言半简虽或出于脱口肆笔之余亦无不以仁义忠孝为归而皆出于肺腑之诚然非有所勉强慕效而为之也盖其所禀于天者纯乎阳徳刚明之气是以其心光明正大疎畅洞达无有隠蔽而见于事业文章者一皆如此海内有志之士闻其名诵其言观其行而得其心无不敛衽心服至于小人虽以一时趋向之殊或敢巧为谤诋然其极口不过以为迂濶近名不切时务至其大节之伟然者则不能有以毫髪防污也然则公于五君子者迹虽未必同而心实似之故自其布衣时尝和韩诗数十百篇守番及防则又适在葛杜顔范之遗墟皆尝新其祠宇以致其歆慕之意盖亦毎自比焉呜呼公之必为君子盖不待孔孟尧舜而知之矣予昔官中秘直西省皆得与公为僚辱公知顾甚厚及来守建康则公殁几十年而其子闻诗适官府下相与道旧感慨戱欷一日出公遗文三十二巻属予序之予盖三复焉而拊巻太息也公之行事今某官莫侯子齐既状之而故端明殿学士汪公圣锡取以志其墓矣故予因不复着独论其心如此列于篇端以告天下之士使有所谓光明正大疎畅洞达者言之凛凛初未尝随死而亡也以是胜私起懦而相与师慕其万一在朝廷则以犯顔纳谏为忠仕州县则以勤事爱民为职内外交脩不遗余力使君徳日跻于上民生日遂于下国歩安强隠然有恢复之势则公虽云亡而其精爽之可畏者为无憾于九原矣呜呼其亦可悲也夫闻诗亦好学有立能守其家云年月日建安刘珙序

    石曼卿诗集序　　　　　　　石守道

    诗之作与人生偕者也函愉乐悲鬱之气必舒于言能者材之传于律故其流行无穷可以播而交鬼神也古之有天下者欲知风教之感气俗之变必立官司采掇而监听之由是张弛其务以足其所思乃能享世长乆弊乱无由而生厥后官废诗不传在上者不复知民之所向故政化颠沛治道忘矣诗之于时盖亦大物于文字尤为古尚但作者才致鄙廹不扬不入其域耳国朝祥符中民风豫泰而操笔之士率以藻丽为胜惟曼卿与穆叅军伯长自任以古道作之文必经实不放于世而曼卿之诗又时震奇秀发盖能取古之所未至托讽物象之表警时鼓众未尝徒设虽能文者累数百年不能卒其义独以劲语蟠泊防而终于篇而复气横去意举飘出章句之外学者不可寻其屏阈而彷佛之其诗之豪者与曼卿资宇轩豁遇亊辄咏前后所为不可计其逸忘而存者才三百余篇古律不与分为二册一日觞予酒作而谓予曰子贤于文而又知诗能为我叙诗乎予应曰诺遂有作欲使观者知诗之原故卒于用而已矣

    送龚鼎臣序　　　　　　　　石守道

    山阳龚辅之学为古文问文之旨鲁人石介对曰夫与天地生者性也与性生者诚也与诚生者识也性厚则诚明矣诚明则识粹矣识粹则其文与以正矣然则文本诸识矣圣人不思而得识之至也贤人思之而至识之几也诗易书礼春秋而爲中动而爲法思之而至也至者至于中也至于法也至于中至于法则至于孔子也至于孔子而爲极焉其不至焉者识杂之也甚者爲杨墨爲老庄爲申韩爲鬼物识杂之爲害也如此辅之将学为文厚乃性明乃诚粹乃识确乎不可移严乎不可哗也直乎不可屈也一焉于圣人而妖惑邪乱之气无隙而入焉于斯文也其庶几矣然道知之不爲难守之为难守之不为难行之爲难行之不为难乆之为难夫知之守之行之乆之不为难笃之为难知之不笃不能守也守之不笃不能行也好之不笃不能乆也乆之不笃不能行也行之不笃不能乆也乆之不笃不能终也守之以诚而持之以笃惟辅之勉矣辅之且往仕于孟州因以为离别之赠云

    送方希则序

    防庄以绅笏为柴栅班伯以声名为缰鎻夫轩裳辉华人之所甚欲彼岂恶之耶盖将有激云尔是以君子轻去就随巻舒富贵不可诱故其气浩然勇过乎贲育毁誉不以屑其量恬然不见于喜愠能及是者达人之节而大家之方乎希则茂才入官三举进士不利命乎数奇时不见用宜其夷然拂衣师心自往推否泰于消息轻寄物之去来渊乎其大雅之君子而防类于昔贤者乎余自来上郡寓谒舍化衣京尘穿履金门再见春矣防天子方向儒学招徕俊良开贤科命郷学而四方之杰赍贡函诸公举者十百千数余虽后进晚出而掎裳摩跌攘臂以游其间交者固已多矣晚方得君倾盖道途一笑相乐形忘乎外心照乎内虽濠梁之游不若是也未几君召试中台以枉于有司夺席见罢缙绅议者咸伤寃之君方澹乎冲襟竟于使人不能窥也后数日赍装具舟泛然东下以余辱交者索言以为赠夫恢识宇以见乎逺穷倚伏以至于命此非可为浅见寡闻者道也希则达人尔可一言之昔公孙尝退归郷人再推射防遂第一更生书十年每闻报罢而终为汉名臣以希则之资材识业而沉宜欝堙者岂非天将张之而固翕之耶不然何邅囘而若此也夫良工晚成者器之大后发先生者骥之良异日垂光虹霓濯髪云汉使诸儒后生企仰而不暇此固希则褚囊中所畜尔岂假余详言之哉觞行酒半者坐皆欲去操觚率然词不逮意同年景山钦之识之亦赋诗以为别则祖离道旧之情僃之矣此不复云

    送寥倚归衡山序　　　　　欧阳永叔

    元气之融结为山川山川之秀丽称衡湘其蒸为云电其生为杞梓人居其间得之为俊杰秀才生于衡山之阳而秀丽之精英者得之尤多故其文则云霓其材则杞梓始于郷进士举于有司不中遂游公卿间所至无不虚舘设席争以礼下之今永兴太原公雅识沉正器君尤深初其镇秦川也请君与俱行遂移函闗以览秦都则西方士君子得以承望乎风采矣凡居秦几嵗而东将过京师以归予尝以上计吏客都中识君于交逵辱之以友益当君之西也获饯于国门及夫斯来又相见于洛道语故旧数日乃行夫山川固能产异物而不能畜之者诚有利其用者尔今君之行也余疑夫不能乆畜于衡山之阿也

    胡宗元诗集序　　　　　　　黄鲁直

    士有抱青云之器而陆沉林臯之下与麋鹿同羣与草木共尽独托于无用之空言以为千载不朽之计谓其怨耶则其言仁义之泽也谓其不怨耶则又伤己不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓��虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之声楚人之言似之至于��虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不休若舞世之不知者以待世之知者然而其喜也无所于逄其怨也无所于伐能春能秋能雨能旸发于心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄于候虫焉清江胡宗元自结髪迄于白首未尝废书其胸次所蔵未肯下一世之士也前莫挽后莫推是以穷于丘壑然以其老于翰墨故后生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干巻宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其兴托高逺则附于国风其忿世疾邪则附于楚词后之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏

    送杨循义序　　　　　　　　陈莹中

    太虚无形寂然不动而天地氤氲之气循环升降屈伸聚散未尝休己人之于道知氤氲之不异而不已则义发于仁可胜御哉知鬼神之情状与天地相似而不违其惟大人乎湛乎其止也浩乎其动也其止也顺其动也徤所以立行乎天地之中者谓之易所以立人之道也谓之仁谓之义实一而名二体混而才三莫不有乾坤之义焉义之为义其大如是大则无外也而告子外之?其名之异昧其实之同而仁之与义间不合矣禹稷顔囘一竆一达其仁同其地异易地以观之则时措之宜所以为同也乌乎同哉各行吾敬同乎宜而已矣一竆一达存乎命措而皆宜存乎义命义合一存乎理存理之学致曲不贰洞明俱炤习焉而察之行之而未宜也则徙焉而已不徙则不精不精则不足以致用循而集之当以其序将以精义而吝不知徙则滞于有方之地终以不化而已矣故曰义仁之动也流于义者于仁或伤仁体之常也过于仁者于义或害然则义或伤仁仁或害义是皆固而不化者之病勿吝而徙焉斯得药矣聚有妄之毒杂君臣之品而反攻无妄非瞑?之药其何以止膏肓乎可药而吝可止而进何如其义譬如累土为山习之孜孜不息虽百仞之崇可指日而成然其所孜孜而为者是仁义之山乎非仁义之山乎功亏一篑所宜戒也然有孜孜乎彼未成一篑而宜止者如曰我功垂成曷可亏乎力防之终之以不倦止乎遂非之地而其进益鋭盖必进至于无可奈何而后己习坎之坎不舍昼夜盈科而后进其进岂如是哉丘陵学山不至于山止乎自画之分尔习坎之坎不舍昼夜以必进为贤以不改为是以无可奈何为终流防之伤甚至于告子之祸曽不若丘陵之弗进博奕而不已者也是故进吾之善而不善自止见彼不善而其善将进阖辟无二理进止无殊习天下亹亹而不竆夫子循循而不倦其教也而已矣舜之徒孜孜焉跖之徒亦孜孜焉其进同其为异为跖而垂成者能徙而适舜则述循循之义将受之乎拒之乎观太虚循环之义存文王在帝之仁习中庸时措之宜曰损曰益曰益曰损方止方进方进方止无适也无莫也比义而已焉不在养吾浩然之气乎必有事焉勿忘勿助非急辞之所能致也在瞬养息存而已矣某以仁义之説溺于诐陷固而不化者为日已多防横渠先生直攻其弊则诐陷内伤愈乆愈固而自还之路终茅塞矣弃书积于垂成覆新陷于平地既逺且复黙懐暮觉之愧可胜叹哉随义闻善于庭渊源深逺其于动静光明之道缨冠闭户之宜闻之乆而肄之熟矣今执谦养晦下问不能岂克己之学当如是乎顔何人哉晞之则是某方畏仰不暇其何以益高明乎聊颂先觉余编之颂述而赞之以致老愧欣慕之心

    五百家播芳大全文粹巻一百七