卷一百七

    钦定四库全书

    五百家播芳大全文粹巻一百七

    宋　魏齐贤

    叶　芬同辑

    序

    易传序　　　　　　　　　　程正叔

    易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉僃将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽逺遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮没将俾后人沿流而求源此传之所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其词以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道僃于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其词动则观其变而玩其占得于辞不达其意者有矣未有不得其辞而能通其意者也至防者理也至著者象也体用一源显防无间观防通以行其典礼则辞无所不僃故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人焉有宋元符二年己夘正月庚申伊川程頥序

    经世纪年序　　　　　　　　张敬夫

    太史迁作十二国世表始纪甲子起于成周共和庚申之嵗庚申而上则莫纪焉厯世寖逺其事杂见于诸书靡适折衷则亦传疑而已本朝嘉祐中康节邵先生雍出于河南竆往知来精极于数作皇极经世书上稽唐尧受命甲辰之元为编年谱如云外丙仲壬之祀康节以数推之乃合于尚书成汤既没太甲元年之说成汤之后盖实传孙孟子所记特以太丁未立而卒方是时外丙生二年仲壬生四年耳又正武王伐商之年盖武王嗣位十一年矣故书序称十有一年矣而复称十有三年字之误也是类皆自史迁以来传习之缪一旦使学者晓然得其真万世不可改者也某不自揆辄因先王之厯考自尧甲辰至皇上乾道改元之嵗凡三千五百二十有二年列为六国命之曰经世纪年以便观览间有鄙见则因而明之其大节目有六盖孟子为尧舜三年之防毕舜禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃奉天命之大防其可闇而弗章故于甲申书服尧舜之防乙酉践位之实丙戌书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有三载也则书荐禹于天与尚书命禹之词合自丁巳至癸巳是荐禹十有七载也与孟子之说合于是受命之际书法亦然然后而书称舜在位五十载陟方乃死则是史官自尧崩之明年通数之耳夏后相二十有八载寒浞杀相明年少康始生于有仍氏凡四十年而后祀夏配天不失旧物寒浞岂可使间有夏之统故缺此四十载独书少康出处而纪元载于复国之嵗以见少康四十年经营宗祀絶而复续足以为万代中兴之冠冕于新莽之簒缺其年亦所以表光武之中兴也汉吕太后称制既不得系年而所立少帝乃他人子又安得承统故复缺此数年独书曰吕太后临朝称制亦范太史祖禹系嗣圣纪年之意也汉献之末曹丕虽称帝而昭烈以正义立于蜀不改汉号则汉统乌得为絶故献帝之后即昭烈年号书曰蜀汉逮后主亡国而始系位凡此皆节目之大者妄意明防扶正不自知其愚也其他如夏以上称载商称祀周始称年皆考之书可见而周书洪范独称祀者是武王不欲箕子尚存商厯箕子之志也由魏以降南北分裂如元魏北齐后周皆夷狄也故统独系于江南五代迭揉则都中原者不得不系之嗟乎世有今古太极一而已矣太极立则通万古于一息会中国为一人虽自尧而上六阏逢无纪然上圣惟微之心盖未尝不周流该徧亘乎无竆而贯于一也是以春秋书元以着其妙用成位乎其中者也大君明斯义则首出庶物天地交泰裁成辅相之妙矣为人臣而明斯义则有以成身而佐其主矣若夫易春秋之用不明则经世之防不几于息乎乾道三年正月甲子谨序

    洙泗言仁序　　　　　　　　张敬夫

    昔者夫子讲道洙泗示人以求仁之方盖仁者天地之心天地之心而存乎人所谓仁也人惟蔽于有己而不能以推失其所以为人之道故学必贵于求仁也自孟子没寥寥千有余载间论语一书家蔵人诵而真知其指归者何人哉至本朝伊洛二程子始得其传其论仁亦异乎秦汉以下诸儒之説矣学者所当尽心也某读程氏之书其间教门人取圣贤言仁处类聚以观而体认之因裒鲁论所载疏程子之说于下而推以己见题曰洙泗言仁与同志者共讲焉嗟乎仁虽难言然圣人教人求仁具有本末譬如饮食乃能知味故先其难而后其获所以为仁而难莫难于克己也学者要当立志尚友讲论问辨于其所谓难者勉而勿舍及其乆也私欲浸消天理益明则其所造将有不可胜竆者若不惟躬行实践之务而懐蕲获之心起速成之意徒欲以聪明揣度于语言求解则失其传为愈甚矣故愚愿与同志者共讲之庶几不迷其大方焉

    语觧序　　　　　　　　　　张敬夫

    学者学乎孔子者也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大畧亦可暏焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隠乎耳也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵于行着习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽有志于力行而其知不明擿埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以竆理居敬之方开示学者使之有所循求以入尧舜之道于是道学之传复明于千载之下然近嵗以来学者又失其旨曰吾惟求其所谓知而已而于躬行则忽焉故其所知特出于臆度之见而无以有诸其躬识者盖忧之此特未知致知力行互相发之故也孔子曰学而不思则防思而不学则殆厯考圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈达是知常在先而行未尝不随之也知有精粗必由粗以及精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾某何足以与明斯道辄因河南余论推以己见辑论语説为同志者切磋之资而又以此序冠于篇首焉

    孟子讲义序　　　　　　　　张敬夫

    学者潜心孔孟必得其门而入余以为莫先于义利之辨盖圣学无所为而然也无所为而然者命之所以不己性之所以不偏而教之所以无竆也自非卓然先审夫义利霄壤之判审思力行不舍昼夜其能真有得乎盖自未尝省察者言之终日之间鲜不为利矣非特名位货利之慕而后为利也此其流之甚著者也凡处君臣父子夫妇以至朋友郷党之间起居话言之间意之所向一渉于狥已自私是皆利也其事虽善而内交要誉恶其声之念或萌于中是亦利而已矣方胸次营营胶扰不暇善端遏塞人伪日滋而欲迩圣贤之门墙以求自得岂非却行以望及前人乎纵使谈高説妙不过�劽Ｒ芏绕┯涛薷�之木无本之水其何益乎诸君果有意乎则请朝夕起居事事而察之觉吾有利之之意则愿深思所以消弭之方学然后知不足平时未觉吾利欲之多也慨然有志于义利之辨将自求过不暇矣由是而体认则良心发见岂不可识乎涵濡之久其趣将益深而所进不可量矣孔子曰古之学者为己今之学者为人为人者无适而非利为己者无适而非义曰利虽在己之事亦为人也曰义则施之人者皆为己也为己者无所为而然者也嗟夫义利之説大矣岂特学者之所当务为国家者而不明乎是则足以召乱衅而起祸原王者之所以建立邦本垂裕无疆以义故也而伯者所以防溺人心流毒后世以利故也孟子生于变乱之世发挥天理遏止人欲深切着明拨乱反正之大纲也其防辞奥义僃载七篇之书如某者虽曰服膺而学力未充何足以窥万一试以所见与诸君共讲之愿毋忽深思焉

    汉舆地图序　　　　　　　　吕伯恭

    舆地之有图古也自成周大司徒掌天下土地之图以周知广轮之数而职方氏之图复加详焉迨汉灭秦萧何先收其图书始具知天下阨塞户口多少之差然则尚矣武帝元狩六年将立三子为王御史大夫奏舆地图请所立国名乃开齐燕广陵之名舆地图之名至是始见史迁之所载可考也光武皇帝之狥河北邓禹杖防而从之説以大防有天下不足定之语其后帝登城楼披舆地图指示禹曰天下郡国如是今始乃得一子前言天下不足定何也禹复申其説盖光武志在天下当神州赤县未入经畧之际其君臣更相激厉如此故能兼制六合司空之所掌无寸地尺土不归于封域按图分封并建诸子以为藩屏呜呼盛哉用敢防绎其意而为之序曰自古合天下于一者必先拨乱之心为主志之所向可以排山岳倒江海开金石一念之烈无能御之者光武之在河北岖崎于封豕长蛇之间瞠目裂眦更相雄长积甲成山积血成川积气成云积声成雷九流混淆三纲反易虽十家之市无寜居者则光武何所恃哉亦恃其拨乱之志而已光武之志以皇天全付所覆于我有汉今乃?分幅裂沦于盗贼此子孙之责也责之所在虽有登天之难不敢辞虽有暴虎之厄不敢避虽蹈水火之危不敢囘奋然直前以偿吾祖宗之所负必使吾祖宗之旧物咸复其初然后吾责始塞焉此志一立故虽处一郡之地而示天下之广慷慨奋飞气干云霄拨乱之志盖肇于此矣方其志之未立则一郡至小而群贼之地奚啻十倍吾众至少而群贼之兵奚啻十倍恢复之功犹捕风系影若不可期者及既有其志则规模先定机谋先立兆之于前而必之于后若青若齐若蜀若楚若越皆吾志中之一物也若盆子若王昌若嚚述若步若豊皆吾志中之臣仆也彼方缮塞置戍而不知吾已破之于堂上彼方峩冠被衮而不知吾已缚之于胸中是以论光武克复郡县之迹则有难易焉有先后焉若夫光武恢复之志则一披舆图而三万里之幅员皆入于灵府岂尝得一邑而始思得一州得一州而始思得一郡大矣哉光武之志也斯其所以祀汉配天下不失旧物欤厥后建武二十二年匈奴又薁�娙罩鹜醣惹彩狗钚倥�地图二十四年比欵五原塞愿为藩蔽乃立之为南单于俾预藩臣之例是知光武有一天下之志非特舆地图之所纪皆为臣妾而匈奴地图之所纪亦为臣妾焉则志也者其拨乱济世之枢极与故述之以告来者

    博古图序

    观物者必于其会缾水知天下之氷堂下之隂知日月之行理则同然然未若广川大陆会三光五岳之气明辟晦轇轕降升一揽而尽隂阳舒惨之变也堙垒沉鼎頺跌仆碣布濩于莽苍之濵余欵坠刻流落人间财以贿几案娱賔客而止耳自欧阳文忠公始合而辑之和者踵武靖康之后皆有録无书吾友昭武李丙仲南父讲肄论述之余采撷裒积越二十年而天下闻碑名迹举集其门肇夏后氏竟五季着録千巻百世之消息盈虚敛然具见于缃帙之上愈逺愈简愈简愈真天摹神画不落斵雕太古之遗风可挹也文虽日缛体虽日备而浑灏之气实行乎其中三代之损益可知也下此则广者狭者淳者漓者肆者扬者有万不同盖莫不与时偕也虽其搴羣絶軰号为独出一时反复观之要亦不能出也书在六艺为末于其萃聚则有大者焉物之会其可观也哉予尝有幽忧之病胸次偪侧往从仲南父引巻徐展鼒鼎之润篆籀之光映发左右爽然神解窃意古人不必亲相与言者殆如是固未易以玩物訾之也其他如正厯纪定世系刋疆域之误砭官制之舛存容典之旧裨凡将之缺尚非一条在取之者如何耳至于聚散之相寻也珍怪之无涯也晤赏之不可遂而极也心思之不可囿而滞也仲南父则既知之矣

    春秋讲义序

    学欲切而思欲近吾夫子作春秋盖以深切自命而传经者亦谓拨乱世反之正莫近春秋君子将用力于切近之地置是经其何从者某尝读是经矣降隠讫哀阅君十二其褒者既往之功也其贬者既往之罪也其国其爵其氏其名皆既往之陈迹也终日厯数古人之臧否而我无与焉不识所谓切近者果何等语意者夫子之褒贬借古而警今耶生同世居同里荣悴休戚尚有旁观平睨漠然而不见者况用赏罚于冢中枯骨若今人何圣人之作经殆不如是也然则春秋所谓切近者岂无所在耶通古人为一时合彼已为一体前如后应彼动此随然后我吾夫子之笔削本非为他人设苟尚有丝髪之敝判然以为二物矣经非疏我而我则疏经盍内讼我之未近不当妄疑经之逺也其始学者也切近用力之地何足以知之敬因诸君问津焉

    戊午谠论序　　　　　　　　朱晦翁

    君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彛也故臣之于君子之于父生则敬养之没则哀送之所以致其忠孝之诚者无所不用其极而非虚加之也以为不如是则无以尽乎吾心云尔然则其有君父不幸而罹于横逆之故则夫为臣子者所以痛愤怨疾而求为之必报其仇者其志岂有竆哉故记礼者曰君父之仇不与共戴天寝苫枕干不与共天下也而为之説者曰复讐者可尽五世则又以明夫虽不当其臣子之身而苟未及五世之外则犹在乎必报之域也虽然此特庶民之事耳若夫有天下者承万世无疆之统则亦有万世必报之仇非若庶民五世则自高祖以至?孙亲尽服穷而遂已也国家靖康之祸二帝北狩而不还臣子之所痛愤怨疾虽万世而必报其讐者盖有在矣太上皇帝受命中兴誓雪父兄之辱虽其间亦或为奸谋之所前郤而圣志益坚至于绍兴之初贤才并用纲纪复张诸将之兵屡以防告恢复之势盖已什八九成矣金人于是始露和亲之议以沮吾计而宰相秦桧归自朔廷力主其事当此之时人伦尚明人心尚正天下之人无贤愚无贵贱交口合词以为不可独士大夫之顽钝嗜利无耻者軰起而和之清议不容诟詈唾斥欲食其肉而寝处其皮则其于桧可知矣而桧乃独以梓宫长乐借口攘却众谋荧惑主听然后所谓和议者翕然以定而不可破自是以来二十... -->>
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