卷四十二

漠无眹便是太极本无极某细考此段只是发明浑沦底意总万物爲太极一节是言自一而万个个圆足更无亏欠也自四方八面凑到中间一节是言中外凑合面面停匀更无剩欠也推之万古一节是言圆物活转不停更无头尾也自其冲漠无眹一节是言圆底体相常自若更不随物变化也盖此理本圆故如此纵横颠倒或开或合看来看去无往而不浑沦未审是否

    说亦得之而未能意味浃洽大抵第一节言太极浑沦之理自末而本自本而末一聚一散而太极无所不圆具也第二节言太极浑沦之象自博而约自约而博一阖一辟而太极无所不至极也第三节言太极浑沦之全体自万古之前与万古之後总只是一太极也第四节言太极浑沦之妙用自无而入於有自有而复於无又只是浑沦一无极也可熟玩之

    答陈伯澡问西铭

    问西铭专言事天事亲之事

    西铭非将事亲事天并言乃是借事亲以形容事天云耳

    问知化善述其事穷神善继其志

    化者天地之用知化则如孝子之善述其事神者天地之心穷神则如孝子之善继其志

    问订顽立心便逹天德是言人能以订顽立心则廓然大公便纯是天理

    订顽是说人之立心如此天德在天言则天理流行爲人物所得者在人言则人所得於天之理也

    问西铭是原道之宗祖

    原道说无原头西铭从原头说来所以爲原道之宗祖问游氏读西铭曰此中庸之理也是言人物体性之所自来否

    不止是言性体之所自来须兼事天节目言之皆是日用切已之实无过无不及所以谓中庸之理也

    问西铭有个直下底道理有个横截底道理

    如乾称父至颠连无告是直下底道理自于时保之以下是横截底道理

    答陈伯澡问诗

    问诗大序六义注比中有专於比而又有兼於兴兴中有专於兴而又有兼於比难晓

    不正言其事只以彼物譬喻其意是之谓比如螽斯鹤鸣匏有苦叶之类全章皆比乃专於比者有上二句是比下继有词若相因者是比中兼兴如南山甫田扬之水蜉蝣之类是也只托物兴词无意义相协者是之谓兴如南有嘉鱼南山有台蓼萧湛露园有桃山有枢终南黄鸟晨风墓门泽陂之类是也有托物起意与下文意义相类者是兴中兼比如菉竹菁莪鸿鴈旄丘之类是也然诗人之情本甚坦易明白和平温厚絶无一点硗确读诗者须从容涵泳以会其大旨不比他书须逐字究索便拘碍滞泥而不通也

    问二子乘舟诗李迃仲说父之命有可从有不可从者汲既不能避害而见杀是不可从而从也夀之争死无救於兄而重父之过非义也如太子申生谓之恭则可谓之孝则不可若汲夀以恭名之则可论其孝则不可窃谓汲可谓之恭夀恐不得谓之恭否

    父母有过则谏三谏不听则号泣以感动其天性之真心谕归於道而无陷於恶然後爲孝今二子争相爲死盖急趍父之非命而恐伤父之邪志违经背理甚矣此其事无足深论而其志实爲可哀故作诗者姑以着国人悲伤之情一以痛二子之殉小节而忘大义一以恶宣公之溺人欲而?天理也

    答陈伯澡问书

    问书序

    序乃先秦之儒孔门之後不可的知其谁何决非孔子作明矣如康诰酒诰梓材三篇乃武王封康叔告戒之词而序以爲成王可见其误

    问舜典以下春秋传引曰夏书而今云虞书乃孔子所定者何在

    夫子定夏书爲虞者以其皆舜时事

    问古人教人必先以乐是何意

    古人礼乐不可斯须去身自幼年已学乐至成德时必成於乐今此学废已久视乐爲贱艺见此等话自诧异问水火金木土谷惟修文公传以水尅火以火尅金以金尅木以木尅土而生五谷或相制以泄其过或相助以补其不足是如何

    逐件言之在水克火则燎者沃之锻者淬之火克金则硬者柔之软者刚之金克木则节者削之偏者直之木克土则高者平之低者填之土克水则穴以渗之堤以瀦之此相制以泄其过相助以补其不足也又一套言之则以水制火乃不至焚燎而可锻金金成器则斵木爲耒耜然後可以治土而播种焉此五行相克以生五谷也至若木乾则火炽火炽则竈土热土热则鼎金焦金焦则水沸然後可烹饪以食焉此又五行相生以熟五谷也

    问昏迷不?侮慢自贤

    昏迷不恭言处已处侮慢自贤言待人处二句相对惟昏迷不恭故反道惟侮慢自贤故败德民弃去不与保邦亦与天降之咎句意相对

    问刚而塞强而义刚强二字不知何训

    刚者劲而不屈强者壮而有力刚而弗实则屈於物欲矣强而弗义则爲血气之勇矣

    问九德有与教胄子之目同其意同否

    上九字以性质之美言下九字以学力言所以成是德者前命夔教胄子有与此同其目者彼因其性质之美而辅翼以成之此则以其德之已成者言之也

    问以五采彰施于五色只是作绘与绣何预

    青黄赤白黑性曰采施曰色衣皆玄裳皆纁所象十二章或绘於衣或綉於裳皆杂用五采本性而施之爲五色也

    问五子之歌五子仲康少康是其二也

    少康乃相之后緍逃有仍而生去太康时已远非可以爲太康之弟也

    问五章每人各作一章或云只是篇次

    五章各出於五人而词意相次从轻至重浑如一人之手见其同心一体忧国之深也

    问东坡少頴东莱三失之说孰是

    苏氏三失之说虽明然篇中无失天命之意未敢信其爲必然看来林说爲长失而至於三则彰着已甚民怨必丛至矣人君弭怨之道岂在於已明而後图之当图於未有纎毫形见之初则可以絶怨之根矣此三句自然相应可详之

    北溪大全集卷四十二