卷四十二

    钦定四库全书

    北溪大全集卷四十二

    宋　陈淳　撰

    答问

    【阙】

    【阙】

    问五殊二实无余欠

    分而爲五非有欠合而爲二非有余

    问感物而动或发於理义之公或发於血气之私这里便分善恶

    非发於血气之私便爲恶乃发後流而爲恶耳

    问文公语録一阳初动後万物未生时此所谓一动一静之间也日某尝谓康节之学与周程所说小有不同康节於隂阳相接处看得分晓故多举此爲说不似周子说无极而太极与五行一隂阳隂阳一太极如此周遍若如周程之说则康节所说在其中矣又曰伊川之学於大体上莹彻於小小节目犹有踈处康节却尽得事物之变於大体上有未莹处二段欲望就周程康节不同处开教

    康节本从数学入因而?竟得事物之理一一有自然归着到那尽头遂亦通及本原如先天图象经世观物及击壤中冬至天根月窟等诗皆可见只是理义根原正面大体上未能透彻无周程等学问意识周程是正用功理义之学於隂阳太极性命原头大根大本人事大体上极莹彻精熟而小小节目亦有踈漏处如易学象数却无康节先天图画底意思乃以抑末视之不屑爲所论圣贤传道之统者惟周程独当之而语君子成德之域则康节亦所不歉学者考师友渊源固不可不灼知本末而亦不可徒爲高山之仰当各尽其景行之实然後於切已俱爲益也

    问或诵康节诗若论先天一事无後天方要着工夫先生问如何是一事无曰出於自然不用安排先生默然广云一事无处是太极先生曰尝谓太极是个藏头底物事重重推将去更无尽期有时看得来头痛切详一事无处是太极便似截断上一节与事物相离了却有个起头处故文公云是个藏头底物此是隂阳无始动静无端底意如何

    所说亦通但一事无处是太极乃冲漠无眹而是理已具之谓以太极爲藏头底物乃浑沦无端而涵蓄之富及重重推去更无尽期则又千变万化而本无穷极也问物虽禀得来偏然随他所得许多道理依旧浑沦段

    太极只是理理本圆故太极之体本浑沦理无形状无界限间隔故万物无不各具得太极而太极之本体各各无不浑沦惟人气正且通爲万物之灵能通得浑沦之体物气偏且塞不如人之灵虽有浑沦之体不能通耳然人类中亦惟圣人大贤然後真能通得浑沦之体一种下愚底人其昏顽却与物无异则又正中之偏通中之塞者一种灵禽仁兽其性与人甚相近则又偏中之正塞中之通者细推之有不能以言尽来说大槩得之

    问无极而太极而字不是有两义意只是就一句中有抑扬言此理虽无形状而实能爲万化根柢太极本无极本字是指定那本体言无极之真真字又是指其实有此理而言见得道体无形状中都是实理不是寂?空虚便见下语精密

    更须知无极之所以爲无形状而太极之所以谓之理者何故今粗以近言之极之爲训穷也至也只是言此理之无穷极而实至极耳从而语其义则只是无声无臭而爲万化之枢纽者下句放此

    问人者天地之心或云天地其体而人其心也天地非人则缘何发挥得那许多底蕴道理出来或云人之心即天地之心天地之塞吾其体天地之帅吾其性惟人能全得天地之心以爲心又云人者其天地之德隂阳之交鬼神之会又何别

    且平看来只是人处中间有弥缝造化之妙耳若从而细论之人之所以有是弥缝造化之妙者亦由其心即天地之心也来说二义须兼看乃足若又就人类中实究其所以然则惟是圣人然後足以当天地之心也所谓天地之德则又就其中以所得之理言此说较密隂阳之言交则又以二气交合而成此体质鬼神之言会则又以二气精灵妙用萃于此身爲?魄言

    问隂阳鬼神之交会人与物同否

    隂阳鬼神只是气物亦无不有毕竟偏而塞不如人之?魄爲精灵耳礼记此数言盖真圣贤之遗语非汉儒所能自道也

    答陈伯澡再问太极

    问太极之所以爲理以其爲天地万物之至极而无以加之谓

    太极所以唤做理者以其至极万古不易而已穷天地亘万古所不易者惟理此所以爲万化枢纽而天地万物无此则不能以自存也

    问无极之所以爲无形状只是浑沦一理无限隔或是浑沦无端意推前引後合一分万皆无穷极所以无形状可见否

    无穷极只是申明无极二字无形状亦只是形容无极二字二意只一般惟无穷极所以无形状惟无形状所以无穷极须合聚散纵横颠倒看彻前後终始精粗本末无往不然乃益见此理之爲浑沦至极来说大槩得之但须将无极二字急连太极二字合一看方见此理之爲妙不可分开去恐成二截不相贯了

    问文公解无极作无声臭如何

    无声臭只是无形状若稍有声臭便涉形状落方体是有穷极处不得谓之无极矣文公解用无声臭语是说二字之大义词不廹切而其理自晓然学者又过索二字於玄妙不知此只是无穷极耳故今只就近而前训之语虽平常而意旨则甚亲切明白矣

    问无形状是形容此理之本体无穷极是推?此理之妙用否

    体用皆然不必判作二意指定分开说恐又成二截涉於有形状有穷极而不圆矣

    问理无形状无界限间隔须把形器相比并看方影得此理本自浑沦

    理不在形器之外非可离形器而求须大着下学工夫从千条万绪中串过来到合聚成一个物处方真见得此理之爲浑沦至极亦便实能体得浑沦至极者在我矣

    问前截蒙面诲云太极只是理自象数未形而其理已具之称及形器已具而其理无眹之目此物本浑沦无往而不浑沦总万物爲一太极固是浑沦散而爲万物则万物各具一太极个个又浑沦如月落万川处处皆圆而其实在天只一个月恁的圆自四方八面凑合来到此中间爲极更无去处自此中间分散出去四方八面都个个停匀亦无偏剩亦无偏缺推之万古之前不见其始之合引之万古之後不见其终之离自其冲漠无联而天地万物皆由是出便是无极而太极及天地万物既由是出而又依旧冲漠无眹... -->>
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