卷十四

    钦定四库全书

    别本韩文考异卷十四

    宋　王伯大　重编

    杂着

    郓州谿堂诗【并序此篇方多从石本】

    宪宗之十四年始定东平三分其地【孙曰谓析李师道所据十三州为三镇马总郓曹濮等州观察使薛平青州刺史王遂沂州刺史】以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风马公为郓【音运秦为薛郡地汉为东平国】曹濮【音卜古昆吾之墟】节度观察等使镇其地【公下或有总字】既一年褒其军号曰天平军上即位之二年召公入且将用之以其人之安公也复归之镇【安下或有於字此句或作以彼之人安於公也】上之三年公为政於郓曹濮也适四年矣治成制定衆志大固恶絶於心仁形於色竱心一力以供国家之职【竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作戮方云竱旨兖切专也国语竱本肇末】于时沂密始分而残其帅【方云沂帅王遂也○洪曰谓十四年沂海将王弁杀其观察使王遂自称留後】其後幽镇魏不悦於政相扇继变【谓长庆元年幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张洪靖以反成德军大将王廷凑杀其节度田弘正以反二年魏博节度使田布自杀兵马使史宪诚自称留後】复归於旧【於政或作于政方云谓张弘靖被囚田弘正史宪诚皆为下所杀】徐亦乘势逐帅自置同於三方【置或作署或置上有署字方云此谓崔羣为王智兴所逐也】惟郓也截然中居四邻望之若防之制水恃以无恐【合杭蜀及诸本皆有四邻望之一句方从石本删去○今按文势及当时事实皆当有此句若其无之则下文所谓恃以无恐者为谁恃之邪大凡为人作文而身或在远无由亲视摹刻既有脱误又以毁之重劳遂不能改若此者盖亲见之亦非独古为然也方氏最信合杭蜀本虽有谬误往往曲从今此三本幸皆不误而反为石本脱句所夺甚可笑也】然而皆曰郓为虏巢且六十年将强卒武曹濮於郓州大而近【方云曹濮於郓自为一句或作於曹濮州非是】军所根柢皆骄以易怨而公承死亡之後掇拾之余剥肤椎髓公私扫地赤立新旧不相保持万目睽睽【持或作恃】公於此时能安以治之其功为大若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何也公之始至衆未熟化以武则忿以憾以恩则横而肆【或无以憾二字或作而憾】一以为赤子一以为龙蛇惫【蒲拜切病也】心罢【音疲】精磨以岁月然後致之难也及教之行衆皆戴公为亲父母夫叛父母从仇讐非人之情故曰易【下或有也字】於是天子以公为尚书右仆射封扶风县开国伯以褒嘉之【或无公及封字县或作郡】公亦乐衆之和知人之悦而侈上之赐也於是为堂於其居之西北隅号曰谿堂以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曾谓其衆言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累【力佳切系也说文缀得理也】公之化惟所令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休乎昔者人谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓而喑无诗歌是不考引公德而接邦人於道也【德下或无而字】乃使来请其诗曰

    帝奠九壥【与?同】有叶有年有荒不条河岱之间【不或作有】及我宪考一收正之【收或作牧】视邦选侯以公来尸公来尸之人始未信公不饮食以训以狥孰饥无食孰呻孰叹孰寃不问不得分愿孰为邦蟊【亡侯切螣也】节根之螟【蟊或作蛑音义同】羊狠狼贪以口覆城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊【音粕】而磔【陟格切说文薄脯膊之屋上左氏成二年傅龙人囚灵蒲就魁杀而膊诸城上磔闪也张也箴或作针】之凡公四封既富以强谓公吾父孰违公令可以师征不宁守邦【师方从石本作帅○今按平淮西碑云屡兴师征作师为是石本或误未可知也】公作谿堂播播流水浅有蒲莲深有蒹苇公以宾燕其鼓骇骇【方云此诗十一章以令叶强以骇叶水皆古音也令有平声一读公独孤郁墓志亦见淮南子勿惊勿骇万物将自理勿挠勿撄万物将自清骇古音自与理叶也周官注疾雷撃鼓曰骇西京赋所谓骇雷鼓是也○今按古音之说甚善吴才老补音补韵二书其说甚详骇水叶韵如管子宫如牛鸣盎中徵如负豕觉而骇亦一证也沙随程可久曰吴说虽多其例不过四声互用切飨通用二条而已此说得之如通其说则古书虽不尽见今可以例推也】公燕谿堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌以舞其鼓考考公在谿堂公御琴瑟公暨宾赞稽经诹律【稽考也诹访也】施【诗智切】用不差人用不屈谿有薲苽【上音苹下音孤孙曰说文薲苹也苽凋胡也周礼鱼宜苽】有龟有鱼公在中流右诗左书无我斁【徒故切又音亦】遗此邦是庥【音休尔雅曰?】

    猫相乳【蜀本乳下有说字】

    司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉【或作其一母死或作其母一死】有二子饮於死母母且死其鸣咿咿其一方乳其子若闻之起而若听之走而若救之【走下方无而字】衔其一置于其栖又往如之反而乳之若其子然噫亦异之大者也【方无也字】夫猫人畜也非性於仁义者也【方从合杭无仁字非是】其感於所畜者乎哉北平王牧人以康伐罪以平【伐或作罚非是】理隂阳以得其宜国事既毕家道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信及豚鱼非此类也夫【非此或作亦其非是】愈时获幸於北平王客有问王之德者愈以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之於功或失於德得之於身或失於子孙【二失字下或并有之字】今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知巳既巳【或无此二字】因叙之为猫相乳说云【下或有尔字非是】

    进士策问十三首

    问书称汝则有大疑谋及乃心谋及卿士以至于庶人龟筮考其从违以审吉凶则是圣人之举事兴为无不与人共之者也【吉凶方从蜀本作吉凶○今按经传凡言吉凶者多先吉而後凶惟协韵谐声则或倒用而近世好奇之士不问可否一例倒用则失之矣此类当徐读而从其声之谐者不能悉论也】於易则又曰君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成而春秋亦有讥漏言之词如是则又似不与人共之而独运者【下或有也字】书与易春秋经也圣人於是乎尽其心焉耳矣其文相戾悖如此欲人之无疑不可得巳是二说者其信有是非乎抑所指各殊而学者不之能察也谅非深考古训读圣人之书者其何能辨之【方作此】此固吾子之所宜无让君愿承救焉【说下或无者字者下方有也字】问古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是三者相循环终始若五行之与四时焉原其所以为心皆非故立殊而求异也各适於时救其弊而已矣夏殷之书存者可见矣【夏殷下或无之字非是】至周之典籍咸在考其文章其所尚若不相远然焉所谓二者之异云乎【远下方无然字焉或作乌○今按当有然字而焉字属下句但其下疑当有一有字作乌亦通其下疑或有一睹字】抑其道深微不可究欤将其词隐而难知也不然则是说为谬矣周之後秦汉蜀吴魏晋之兴与霸亦有尚乎无也【或无兴与字】观其所为其亦有意云尔循环之说安在吾子其为所隐焉

    问夫子之序帝王之书而系以秦鲁及次列国之风而宋鲁独称颂焉秦穆之德不踰於二霸【穆或作鲁非是】宋鲁之君不贤乎齐晋其位等其德同升黜取舍如是之相远亦将有由乎愿闻所以辨之之说

    问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者始侵而乱之其时天下咸化而从焉孟子辞而辟之则既廓如也【或无其时字或无则字】今其书尚有存者其道可推而知不可乎【或无知字非是】其所守者何事其不合於道者几何孟子之所以辞而辟之者何说【之者或作之也】今之学者有学於彼者乎有近於彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在将何以救之乎【尚在方从合杭苑作在尚无将字○今按若从方本则尚何以救之乎乃是恐不及救之意与此上下文不相入其说非是】诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让

    问所贵乎道者不以其便於人而得於已乎当周之衰管夷吾以其君霸九合诸侯一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便於人而得於已乎【人下方无而字已作身○今据上文及详文势方说非是】秦用商君之法人以富国以强诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而後代之称道者咸羞言管商氏何哉庸非求其名而不责其实欤愿与诸生论之无惑於旧说【名下或无而字其实或作於实旧或作记非是自下或有焉字】

    问夫子之言盍各言尔志【盍上或有曰字】又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本於乡不序於庠一朝而羣至乎有司有司之不之知也宜矣【不之或无之字】今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归【此下或有又曰居是邦也六字】事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者为谁乎【而或作所为或作其】所谓贤而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不为也【方无之所二字】

    问春秋之时百有余国皆有大夫士详於传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者【闻下或无有字】春秋之後其书尤详以至于吴蜀魏下及晋氏之乱国分如锱【侧时切】铢【市未切】读其书亦皆有人焉【魏字或在晋下谓元魏尔盖不然也三国之魏岂应略而不言乎】今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者又有倍於是其为门户多矣【有倍或作加倍】而自御史台尚书省以至于中书门下省咸不足其官岂今之人不及於古之人邪何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚得忠信如圣人者而委之以大臣宰相之事有不可乎【委之以方作以委之非是】况於百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫於朝其亦有说乎问夫子曰洁浄精微易教也今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉

    问易之说曰乾健也【易上或有周字说下或有者字】今考乾之爻在初者曰潜龙勿用在三者曰夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用二苟得无咎一有悔安在其为健乎【二或作一非是】又曰乾以易知坤以简能乾之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野战之於事其足为简乎【野下或有其血玄黄四字】易六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉【或无所字非是】

    问人之仰【鱼向切恃也】而生者谷帛谷帛丰无饥寒之患然後可以行之於仁义之途措之於安平之地此愚智所同识也【者下或有在字丰上或有既字】今天下谷愈多而帛愈贱人愈困者何也【愈贱方作益贱而字疑当在贱字下但此正与张中丞传後城坏而其徒皆死云云者相类恐公自有此一种句法也】耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足此其故又何也将以救之其说如何

    问夫子言尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也欤书之说尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰历象日月星辰敬授人时又曰洪水怀山襄陵下人其咨【人或作民此试进士当避讳作民者非是】夫亲九族平百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也於舜则曰慎五典又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类上帝禋六宗望山川徧羣神又曰协时月正日同律度量衡五载一巡狩又曰分十二州封山濬川恤五刑典三礼彰施五色出纳五言【封诸本作随非是】呜呼其何勤且烦如是而其言曰无为而理者何也将亦有深辞隐义不可晓邪抑其年代已远失其传邪二三子其辨焉【抑其下或有所字非是巳远或作远矣方无巳字】问古之学者必有师所以通其业成就其道德者也【德下或无者字】由汉氏已来师道日微【氏或作代方无巳字】然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师问礼於老聃问乐於苌弘是也【方无虽字】今之人不及孔子顔回远矣而且无师【无下或有所字】然其不闻有业不通而道德不成者何也【或无而字】

    问食粟衣【於既切下同】帛服仁行义以竢死者二帝三王之所守圣人未之有改焉者也今之说者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之於人犹父母之於子【二於字或皆作于】有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又乌足为圣人乎【乌或作焉】不然则说神仙者妄矣

    争臣论

    【争或作谏方云曰本及欧公与范司谏书温公通监皆作争】

    或问谏议大夫阳城於愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻於人也行古人之道居於晋之鄙晋之鄙人薰其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫【子下或无以字】人皆以为华阳子不色喜【或无人字及色字皆非是】居於位五年矣视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉【在下或有草字移易方作易移】愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫子凶者也恶【音乌】得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之德不同也【之时之德方并无之字】若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而高不事之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也【蹇上或有以字事下或有上字尤下或有之字终或作絶或作始皆非是】今阳子在位不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及於政【今阳子下或有实一匹夫四字或作实一介之夫下再出阳子二字或作实匹夫阳子亦再见及下方无於字】视政之得失若越人视秦人之肥瘠【音籍】忽焉不加喜戚於其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉【夫下方无之字】且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也【乎上或无复出言字○按此语正谓阳子若自谓得其言则何不言乎哉或本非是】阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关撃柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰会计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉【秩禄或作禄秩】或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招【音翘】其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉【方云旧本招下注音翘二字武子好尽言以招人过见国语汉书五行志苏林读招为翘招举也朱元宪曰考他书未获为翘之意作音者当有所据○今按吕氏春秋孔子之劲能招国门之关注招举也又过秦论招八州而朝同列苏林亦音翘】书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣【滋或作兹非是】入则谏其君出则不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐於蓬蒿之下【方无本以字】主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方後代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美庶岩穴之士闻而慕之束带结发愿进於阙下而伸其辞说致吾君於尧舜熙鸿号於无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【是啓或作其咎非是】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有求於闻用也【有下或有心字】闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也【必方作不】孜孜矻矻【音窟】死而後已故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔【门下或有而字】彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也【补上方本有自字者下无也字云自者指言天之所授也义为长○今按韩公之意乃言天生圣贤非但使之自有余也乃欲以补衆人之不足耳故下文云云方说非是】耳目之於身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然後身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也【目下或无也字】且阳子之不贤则将役於贤以奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉【则将或作且将於贤或作於身皆非是】或曰吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者【或无欲字】若吾子之论直则直矣无乃伤于德而费于辞乎好尽言以招【音翘】人过国武子之所以见杀於齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言於乱国是以见杀【而好尽言於乱国方本作而言尽言尽言于乱国○今按方本殊无文理】传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎哉【或无哉字】

    改葬服议

    经曰改葬缌春秋谷梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也此皆谓子之於父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然後着改葬之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟云缌也【云一作言】传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其远故其服轻也【最轻下或无者也字故下或无其字】江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交於神明者不可以纯凶况其缅者乎【或无其字】是故改葬之礼其服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父问服於子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又其着者也文子又曰丧服既除然後乃葬则其服何服【乃葬下或有者字或有也字】子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉【未下或有除字非是】然则改葬与未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士逾月无故未有过时而不葬者也过时而不葬谓之不能葬春秋讥之【下而不葬或无而字】若有故而未葬虽出三年子之服不变此孝子之所以着其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有着其人者以是知其至少也【方无是字】改葬者为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬王季以水啮其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子少葬故有阙之类是也【诸本无故字方从旧监本云考之左氏当有】丧事有进而无退有易以轻服无加以重服殡於堂则谓之殡瘗於野则谓之葬近代已来事与古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚而不能自还【稚下方无而字】甚者拘以隂阳畏忌遂葬於其土及其返葬也远者或至数十年近者亦出三年其吉服而从於事也久矣又安可取未葬不变服之例而反为之重服欤在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎若果重服是所谓未可除而除不当重而更重也【而除下或有之字更下或无重字非是】或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可也曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈於奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或经称改葬缌而不着其月数则似三月而後除也子思之对文子则曰既葬而除之今宜如何【似或作以非是】曰自啓至于既葬而三月则除之未三月则服以终三月也【啓下或有殡字至下或无既字○今按礼有自啓至于反哭之语方本是也】曰妻为夫何如曰如子【或无曰如二字非是】无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服也

    省试学生代斋郎议

    【诸本此下有贞元十年应博学宏词九字】

    斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏奔走以役于其官之长不以德进不以言扬盖取其人力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔走亦不可以不敬也於是选大夫士之子弟未爵命者以塞员填关而教之行事【子上或无之字】其勤虽小其使之不可以不报也必书其岁岁既久矣於是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者至於习法律知字书皆有以赞於教化可以使令於上者也自非天姿茂异旷日经久以所进业发闻於乡闾称道于朋友荐於州府而升之司业则不可得而齿乎国学矣【所进或作进所方本作进以进... -->>
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