卷十五

    <集部,别集类,北宋建隆至靖康,徂徕集>

    钦定四库全书

    徂徕集卷十五　　　　　　　宋　石介　撰书

    上孙少傅书

    百拜献书於少傅阁下古之人有不幸而生孔子既没之後孟轲尚未生之前前不得师孔子後不得师孟轲不归杨则归墨矣虽有生当孔子孟轲之时不幸而居戎狄之外夷蛮之间去中国远不得就圣贤而学之服终左袵而言终侏离矣今有人生幸而值如孔子孟轲者同其时居幸而遭如孔子与孟轲者同其里则是生遇孔孟亲见圣贤不隔数千年得其人而师之不走数万里获其师而学之也噫孔子没七十之徒随丧圣人之道无键钥扃鐍以固也半有人坏墉撤扉挈之而去则人人各由其门户自出处焉不幸又有穿窬之盗盗之而出於中国之内放诸四夷之外故有杨墨佛老氏之教作焉杨墨佛老之下诸子且数百家乖而离之合诸妖妄邪诞之说复有纵横家者杂家者刑名家者小说家者仪秦商鞅韩非庄周之徒蠭起而莫之御也譬诸水出渎溢於防浩然汗漫或入於沱或沦於汉无所属焉譬诸涂背诸夏由诸径纷然支离或之於夷或之於貊无所会焉虽孟轲扬雄文中子韩吏部相与止其横流颓波会於宗源夷其荒棘芜梗由诸大路一人防之万民失之奔溢流散常不胜防矣一人辟之万人塞之芜没榛莽常不胜辟矣故圣人之途多梗韩愈死又且数百年大道之荒芜甚矣六经之缺废久矣异端乖离放诞肆行而无所畏邪说枝叶蔓引寖长而无所收挈正经之旨崩析而百分支离先儒之言叛散而各守之春秋者孔氏经而已今则有左氏公羊谷梁氏三家之传焉周易者伏羲文王周公孔子而已今则说者有二十余家焉诗者仲尼删之而已今则有齐韩毛郑之杂焉书者出於孔壁而已今则有古今之异焉礼则周公制之孔子定之而已今则有大戴小戴之记焉是非相扰黑白相渝学者茫然恍惚如盲者求诸幽室之中恶覩夫道之所适从也孔子曰就有道而正焉扬子曰万物纷错则诸经衆言淆乱则诸圣伏惟阁下濳心於仲尼适於尧舜文王明於天地人之际濳心於仲尼适於尧舜文王则为正道明於天地人则为真儒然则圣人之道果不在他人在於阁下也昔孔子居於洙泗之间七十子与三千之徒就之而不肯去也孟轲则有公孙丑万章之徒扬雄则有侯芭之徒文中子则有程元薛收房魏之徒韩吏部则有皇甫湜孟郊张籍李翺之徒随之而师皆能受其师之道传无穷已顾介何人独不能从阁下而学乎顾阁下独不欲传授於其徒乎洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之弗协堕极弗罹于咎皇则受之而康而色余攸好德汝则锡之福又孟子曰以先知觉後知以先觉觉後觉互乡难与言童子见曰与其进也不与其退也与其洁也不保其往也茅容耕於野等辈夷踞相对容独危坐愈恭孟敏荷甑堕地不顾而去郭林宗异之因劝令学皆成德明知介至愚且甚不肖比之互乡童子危坐愈恭堕地不顾者庶几其可勉而至於道也惟阁下进退之小子狂狷愚闇懵所知肆其说於大贤人君子其罪不容诛固甘心受戮而无悔焉朝闻道夕死可矣岂复逃其诛殛云不宣介皇悚战汗顿首再拜

    答欧阳永叔书

    同年永叔学士足下献臣过驻舟上岸见访以永叔书为贶且惊且愉介尝自以驽下不敢辄托贤俊之游絶望光辉久矣岂意永叔犹殷殷勤勤数幅远致以相遗有以见同年之义弥久而益笃也珍荷珍荷书中且曰频见仆所为文仆文字实不足动人然仆之心能专正道不敢跬步叛去圣人其文则无悖理害教者斯亦鄙夫硜硜然有一节之长也若曰文则未能至作者之髣髴岂足当君子之谈哉媿畏媿畏书中言自许太高诋时太过其论若未深究其源此则自蔽塞目有所未见也永叔论得仆当朝闻而不俟终日去也有须辨论亦当复之书中又言仆书自怪且异古亦无今亦无为天下非之此诚仆之病也自幼学迨於弱冠至於壮积三十年矣岁月非不久也功非不专也心非不勤且至也独於书讫无所成此亦不能强其能也岂非身有所不具乎仆常深病之实无可奈何少时乡里应举礼须见在仕者未尝能自写一刺必倩能者及为吏岁时当以书记通问大官亦皆倩於人有无人可倩时则废其礼或时急要文字必奔走邻里祈请於人此为之不能也今永叔责我诚是然永叔谓我特异於人尔取高尔似不知我也夫好为诡异奇怪以惊世人者诚亦有之皆轻浮者所为也则非行道正人笃行君子之所为也介深病世俗之务为浮薄不敦本实以丧名节以乱风俗思有请於吾圣天子吾贤宰相愿取天下轻浮险怪放逸奇民投诸四夷絶其本源以长君子名教以厚天下风俗今反肯自为之乎仆诚亦有自异於衆者则非永叔之所谓也今天下为佛老其徒嚚嚚乎声附合应仆独挺然自持吾圣人之道今天下为杨亿其衆哓哓乎一倡百和仆独确然自守圣人之经凡世之佛老杨亿云者仆不惟不为且常力摈斥之天下为而独不为天下不为而独为兹是仆有异乎衆者然亦非特为取高於人道适当然也苟必欲取高於人古之圣人莫如周公孔子古之大儒莫如孟轲扬雄古之贤圣莫如皋陶伊尹天下之所尊莫如德天下之所贵莫如行今不学乎周公孔子孟轲扬雄皋陶伊尹不修乎德与行特屑屑致意於数寸枯竹半握秃毫间将以取高乎又何其浅也且夫书乃六艺之一耳善如锺王妙如虞柳在人君左右供奉图写而已近乎执枝以事上者与夫皋陶前而伯禹後周公左而召公右谟明弼谐坐而论道者不亦远哉古之圣人大儒有周公有孔子有孟轲有荀卿有扬雄有文中子有韩吏部古之忠弼良臣有皋陶有伊尹有萧张有房魏皆不闻善於书数千百年间独锺王虞柳辈以书垂名今视锺王虞柳其道其德孰与荀孟诸儒皋夔衆臣胜哉夫治世者道书以传圣人之道者也能传圣人之道足矣奚必古有法乎今有师乎永叔何孜孜此乎又谓介端然於学舍以教人为师有率然笔札自为学者所法噫国家兴学校置学官止以教人字乎将不以圣人之道教人乎将不以忠孝之道教人乎将不以仁义礼智信教人乎永叔但责不能书我敢辞乎责我以此恐非我所急急然者介日坐堂上则以二帝三王之书周公之礼周时之诗伏羲文王孔子之易及孔子之春秋与诸生相讲论尧舜禹汤文王周公孔子之道不尝离於口也三才九畴五常之教不尝违诸身也教诸生为人臣则以忠教诸生为人子则以孝教诸生为人弟则以恭教诸生为人兄则以友教诸生与人交则以信勉焉率诸生以道纳诸生以善敺诸生以成人诸生不学乎尧舜禹汤文武周公孔子之道不服乎三才九畴五常之教不思乎忠於君孝於亲恭於其兄友於其弟信於朋友而拳拳然但吾之书法是习岂有是哉仆之书实不能也因永叔言仆更学之永叔待我浅不知我深故畧辨之云余俟君子之教不宣介白

    上范青州书

    三月十五日郓州观察推官将仕郎试秘书省校书郎石介谨直书悃愊於青州知府待制阁下新临朐县令将行其子介窃跃而喜曰大人所治临朐所属青州青州之牧是天章阁范公公朝之正人雅儒名臣冕旒之前庙廊之上议论轩墀肆直而敢言者有公殿阁之间朝野之内风采岩岩凝峻而可瞻者有公公牧青州法令简而一条教寛而密禁网踈而不漏刑赏清而民服体大而易守制严而易行濶达不苛细公日晨坐厅上据几横膝与诸寮讌语襟度夷雅神情闲旷若无事视凡在庭下立而听趋而走以百数公臆决颐指在俄顷间各各办其理而去诸曹戢以翕卷舌趋走承命而已属县束手无事供谕应教而已临朐僻在州南四十里荆榛荒碛之中邑小易治民少易养上承指顾奉行条令其无不逮乎大人可安矣曰吾虽守吾廉躬吾勤夙夜匪懈其庶几不废职然而吾老矣精力衰耗减於前日思虑昏愦不及当年家贫累重犹未能弃官归田里腼然面目尸其事窃其禄以饱而宗族其罪大矣苟太守不责吾不能掩匿保全不失其位则太守之仁於吾也实厚矣介不佞尝以庸鄙一被大君子之顔色天性之间悃愊逼切虽冗贱踈远不佞... -->>
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