卷十五

远不佞尚敢铺之於左右阁下将罪之乎虽罪之亦不敢辞不胜人子之职诚干冒威严惶悚不宣介顿首再拜

    与祖择之书

    济南通理廷尉评事足下自周以上观之圣人之穷者唯孔子自周以下观之贤人之穷者唯泰山明复先生自周以上圣人若伏羲黄帝尧舜禹汤文王武王皆有天下独孔子无位身为旅人聘七十国卒不遇乃遭厄陈畏?削迹伐树之困自周以下贤人若孟轲後车数十乘从者数百人以传食於诸侯荀况三为祭酒再为兰陵令扬雄仕至执戟仲淹河汾之间有田有庐吏部官登侍郎立淮西功甚矣独先生四十九岁病卧山阿衣弗充食弗给日抱春秋周易读诵探伏羲文王周公孔子之心上无升斗禄以养妻子中无诸侯名卿贤相以相慰荐下无一夫之田五亩之桑以供伏腊可谓穷矣然孔子之穷穷於无禄不穷於所以为孔子者先生之穷穷於身而不穷於道乌得谓之穷乎今夫衣弗充食弗给不足以逃饥寒之忧而且再世未葬亟谋襄事彼衣衾棺椁不具日夜涕泣仰天悲嗟此所谓先生之穷也先生穷於身而吾曹穷於势力不能致先生於泰择之以文章命世登甲科通理列郡有富贵之基公相之望在吾曹间择之若有势力者故敢以先生之穷告於择之惟择之穷势力而後已无使先生终否不宣介再拜

    与君贶学士书

    状元监丞阁下介守官在郓及来南都客车粼粼从京师来说皇帝亲临轩第一牓状元君驰文章声轩轩压南制宗老儒师明道二年皇帝举数十年已坠之典绍神宗丕赫之盛礼躬行东郊耕籍田典籍之臣翰墨之士逮天下濡毫奋英称文人者属属接踵趋丹凤门上长幅钜轴游扬歌颂今上之休烈伟蹟者十有余篇殿中第其次状元君在第一昨日潘公佐见过又袖阁下与严上人台集序相示渊深纯粹雄壮高拔格如唐柳宗元刘禹锡意若到韩退之吏部柳仲涂崇仪唐去今百余年独崇仪克嗣吏部声烈张景仅传崇仪模象王黄州孙公亦未能全至崇仪贾公踈刘子望又零丁羇孤不克振故本朝文章视於唐差别复自翰林杨公倡淫辞哇声变天下正声四十年眩迷盲惑天下瞶瞶晦晦不闻有雅声尝谓流俗益弊斯文遂丧恐恐焉大惧圣人之道絶於地欲以一毫发一缕丝维持之谁其能施一毫发一缕丝力且道之重也不以非常力莫能举之孔子下千有余年能举之者孟轲氏荀卿氏扬雄氏文中子吏部崇仪而已岂一毫发一缕丝力所能维持之哉故常思得如孟轲荀扬文中子吏部崇仪者推为宗主使主盟於上以恢张斯文而不知有盟主在目前乃汲汲焉狂奔浪走数千里外而访以寻之未得且临飡忘食中夜泣下谓斯文必坠下能使圣人之道大开通而无榛塞也状元力排贬斥淫辞哇声独以正音鼓唱乎羣盲衆迷将廓然开明乎天下耳目而早以文章得状元於天子今文章声琅琅落天下不三四年翺翔入西掖代天子作训辞制命号令乎天下鼓动乎万物年不过三十当论道岩廊凝猷鼎席熙帝谟代天工跻海内太平主盟斯文非状元而谁噫孟轲荀卿扬雄文中子吏部能得圣人之道止能维持之而不絶乎地时无君已无位何尝施其道一二於斯民哉岂若状元亲得赫赫圣天子复旦暮当宰理天下则又能施其道於吾君致吾君卓然在乎三五之上施其道於斯民薰然游乎至和之中呜呼物极则反斯文之弊极矣非陛下聪明神圣如尧舜如禹汤非状元恢闳伟杰如荀孟如韩柳斯文不复矣吾知夫三代两汉之风追还在於朝夕矣区区李唐岂足称举哉介不佞学斯文好斯道有年矣幸缀状元之末闻之喜不胜急写数百言致於阍寺以贺斯文不坠於地矣且贺圣天子亲临轩第一牓之得人矣不宣介再拜

    上孙先生书

    先生座前王十二来辱惠长歌褒借过实岂所克当读之赧然汗下且曰攘臂欲操刀仗戈力与熙道攻浮伪此得介之心诚不敢让然熙道淳深介实浅近若笔力雄壮俊伟坐周公之堂奥鼓轲雄之文辞则俱不敢望先生斯道使先生与熙道为元帅介与至之明远被甲执锐摧坚阵破强敌佐元戎周旋焉虽三战三挫於罇俎之间介知必克捷矣然後枭竖子辈首至於麾下使斯文也真如三代两汉过於李唐万万使斯道也廓然直趋於尧舜禹汤文武周公孔子介尝自视身不满七尺见人语呐呐不出诸口被服儒衣冠举步趋跄为书生於斯也身自视若八九尺长方目广额体被犀甲头戴铁鍪前後驰十万骑胆气雄烈无所畏恐故尝自道吾年才三十吾心已不动谁谓石介刚勇过於孟轲此诚敢自许也然主斯文明斯道宗师固在先生与熙道前书见戒又见先生之存心深且远矣昔熙道常见诲去其不得於中而就於中去者常五六而合者仅一二有知之甚熟不能即去之也近又得刘公公之道与公之心如熙道公亦常以此相教去者八九而合者或六七先生直斥其不合使去之求合於中其言深切着明又过於刘公与熙道也今自视可尽去而合者几八九介所谓择乎中庸得善拳拳服膺者也顔子几自诚而明也能拳拳服膺乃亚於圣人介岂敢视前人拳拳服膺庶几异不能期月守无忌惮者矣顾贤人未得进生民未得泰道未得行如坐涂炭之上不得须臾安火将及皮肤不觉时疾叫大号叫与号无他将以救天下之皮肤也彼不仁者已旣不能救之复怒其叫且号先生何如介後始知其叫且号之无益也默焉而已尝与熙道说先生逾四十未有室嗣先大夫之遗体可不念也近又得曹二书复言及斯事远来论之相对泣下非先生之事也朋友门人之罪也因思得与数君子同力成先生一日事矣今当且与先生足奉祀祭养妻子之具亦且为先生择善良以侍巾栉然後为先生筑室於泰山徂徕问周公孔子之道辅圣君先生如终不起泰山徂徕泉石松竹可吟可赏以周公孔子之道而自乐焉先生亦何少春夏交许见临不胜忭喜之至介顿首

    与范十三奉礼书

    思远足下辱书谓熙道言天感应为失天至高也在苍苍而可仰者知其天也而不可就而测之也天感应不感应不可得而知若取子厚天说为说曰天地大果蓏也元气大痈痔也隂阳大草木也其乌能赏功而罚祸乎功者自功祸者自祸则似不合圣人六经中旨书曰天福善祸淫皇天无亲惟德是辅非天私我有商惟天佑于一德天作孽犹可违自作孽不可逭作善降之百祥作不善降之百殃易曰自天佑之吉无不利乐天知命故不忧语曰君子畏天命果不能赏功而罚祸乎天说曰致雨返风蝗不为灾虎负子而趋所谓偶然者则书曰肃时雨若乂时阳若哲时燠若谋时寒若圣时风若狂僭豫急蒙则反是桑榖共生於朝雉雊于鼎禾异亩同颖天大雷电以风大木斯拔王出郊天乃雨反风禾则尽起诗曰贻我来麰火流于屋春秋时周室弱王道坏五行相沴彛伦攸斁经书星陨日蚀水灾螟伤稼皆偶然也子厚直取尧水汤旱而为之说後世昏主暴君虐民贼物肆情恣惑天为谴告以示警惧曰尧与汤大圣人也犹且见九潦七旱天岂警戒我乎不惕厉不修德穷所欲益耗荒天岂不亡之乎见灾而惧高宗所以中兴不畏天命桀纣所以覆灭如子厚之说汩彛伦矣天感应不感应吾则不知六经夫子所亲经手吾取圣人之言而言之子厚之说是耶圣人之言是耶下至乃谓人自人天自天天人不相与断然以行乎大中之道行之则有福异之则有祸非由感应也夫能行大中之道则是为善善降之福是人以善感天天以福应善也不能行大中之道则是为恶恶则降之祸是人以恶感天天以祸应恶也此所谓感应者也而曰非感应吾所未达也人亦天天亦人天人相去其间不容发但天隂隲下民不如国家昭昭然设爵赏刑罚以示人善恶书曰天工人其代之易曰兼三才而两之文中子曰三才之道不相离又乾卦曰先天而天弗违後天而奉天时扬雄曰天辟乎上地辟乎下君辟乎中天人果不相与乎熙道通天地人者故言人必言天言天必言人文中子曰春秋其以天道终乎元经其以人事终乎天人相与之际甚可畏也故君子备之言人而遗乎天言天而遗乎人未尽天人之道也足下思之不宣介顿首

    徂徕集卷十五