一峰文集卷二

典未坠扵地者存什一扵千百也宋大儒紫阳朱文公甞考定易诗书春秋四经以三礼体大未能序正元临川吴文正公用继其志考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以仪礼为经礼记为传盖取朱子之论也考三王而不谬俟后圣而不惑其公之志乎我朝东里杨文贞公曰吾邑康宗武受学扵公元季兵乱书蔵康氏乱后郡人晏壁彦文从康之孙求得之掩为己作以公支言叙録考之逸礼八篇今存者六篇仪传十篇今増者五篇传外又増曲礼八篇凡増十三篇又闻老长言文正晩年扵此书欲复加考订不及临没授其意扵孙当当甞为之而未就今此书増入礼义率混淆无别决非当所为岂壁所増耶文贞之疑是矣伦尝因其言考之士相见义公食大夫义叙録用刘原甫所补今此书二义所补者皆出戴记叙録成扵蚤年此不载年谱先后不可考而纂言之成明年公易箦矣其可征无疑也凡考注所取经若诸侯衅庙取诸大戴而小戴丧大记亦载之传若冠义等取诸小戴者纂言悉寘不録今此书増入若服义丧大记丧义祭法祭义学记乐记诸篇皆复出先后取舍矛盾特甚凡叙録所载若冠义婚义等篇编注精审文义粲然其余士相见公食大夫二义及所増十三篇者综彚混淆注释粗畧悉取陈氏集説中语割裂而补缀之可考也非公手笔无疑矣独其以曲礼补士相见公食大夫二义以丧义祭义等五篇补丧祭二礼之传传外曲礼八篇盛徳言人君之礼入官言人臣事君之礼立孝言人子事亲之礼内则言女妇事父母舅姑之礼少仪言少事长之礼表记言揖让进退之礼而学记乐记为是书之终又与纂言不异其名篇取义似非后人所能及者疑公定其篇目未及成书临没授其意扵孙当其谓是欤故后人因而窜入之文贞所闻其诚然耶然与纂言不合又未可深考也公著述之功未有大于此者惜其书未及成而为后人所乱者如此成化庚寅大理寺卿仁和夏公时正巡抚江右得是本扵宪副夏正夫正夫得扵编脩张廷祥廷祥得扵祭酒胡若思若思之本其文贞之所録者与长乐谢公仲仁时守建昌时正畀绣梓以传且属伦校讐之乃访善本扵临川文正之子孙已不知有是书矣书蔵康氏文贞所闻其亦然也伦时卧病深山僻无书籍仲仁乃取通解注疏诸书旁正而订之善本未得恐不无讹谬也然圣贤之遗经因是而传焉三公之用心亦可尚矣河南监察使何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸礼唐初已亡宋元大儒皆未之见有年何从而得哉然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典庶乎无遗矣于戏礼仪三百威仪三千待人而行君子尊徳性以立其体道问学以致其用如有用我执此以往文武之政其庶矣乎

    夀宗兄纪正五十序

    罗豫章出也自豫章往湖西者二十有二世矣八世祖八十四宣义圣卿府君有五男子皆字曰徳兄纪正伦彛正皆二十四宣义徳诚府君出也鸣罗氏者五徳羣从子姓举扵漕司扵浙扵湖南扵冑监余三十举大比无虚嵗东轩曽御史遗江淮制干静观公书曰名宗鼎盛花树之韦桐木之韩不能过也科第云哉水心松野余顽沧洲数君子者孤忠亮节宏才硕学抗贾马友夷光而望张许科第云哉伦在髫龄大父朝夕曰汝母忝前闻人伦受教惟谨乃学诗学春秋兄曰汝姑舍所学而从我乃学伏生书时贫甚艰得书取兄防易读之己巳防郡庠昔渊明之出也为饥之所驱为伦之驱者独饥已哉予去而兄业医矣以医儒近也庚午罹内艰癸酉唾红兄视曰内热有余也下药氷之七年而后愈丙子贡扵乡庚辰痁兄视曰内不足也药过矣易上药实之寅入酉回自秋徂春雨雪交集视窓隙微明戸外履湿湿声兄至矣当是时也衣无禓裘食无鲜羞贵无赵孟可矣兄不可无也兄之治伦非有华陀之神扁鹊之巧也病至攻邪气退则防元气二道而已使天下之医皆吾兄天下之病者皆遇吾兄天下之为兄而待其弟者皆吾兄则可以尽年可以保命可以睦族而好同气矣良士之医已良相之医国知是道乎克己御冦攻吾邪也养性保民防吾元也则可以夀吾道可以福吾民矣兄初度五十浮夀有限而真夀无穷伦以兄之医吾者医吾兄吾兄夀矣式克诏我后人穷则夀吾道达则夀吾民以不佚前人光且以诏天下之为医天下之为士天下之为相者

    番禺李氏族谱序

    李之先南雄保昌人邵琰父子登宋进士第琰生朝仪大夫縎縎生承奉大夫仙之始迁番禺仙之生安抚助教攑攑二子天棐龙图待制生吏部侍郎昴英文溪忠简公也天亮生徳庆府尉胄英英生国史编教仲实实生以宁宁生徽州经歴昌昌生禧孙孙生祯祯字徳孚己夘乡荐由成均铨天曹陈公甫倡道东南何时举林縎熙辈左右之徳孚闻风脱屣霞外君子韪之间托序其谱伦谓徳孚曰脩谱立族之大本脩身立天下之大本谱不脩也无以绍其先身不脩也不辱其先乎自宗法废而谱学兴矣明其本之自出所以尊尊也别其支之由分所以亲亲也尊尊亲亲之道尽而族之大本立矣谱先人之遗迹无脩且不可而况扵遗体乎脩身之道李氏之先忠简得之崔菊坡文辞隽伟功名趯趠初平得之濂溪愿中得之豫章冰壶秋月莹彻无瑕则又度越扵功业文章之外者此徳孚所宜知也初平闻濓溪语二年而有得徳孚扵公甫八年扵此矣公甫之所告徳孚之所闻岂外濂溪乎静阅图书光霁襟懐洒然在目其言曰志伊尹之所志学顔子之所学又曰至尊者道至贵者徳人之至难得者道徳有扵身而已此徳孚所宜知也此道不闻七叶珥貂三世列防犹不足以大其族焉有扵沬荣乎昔在圣门由路数子皆志诸侯独漆雕开曽防已见大意夫子説而与之其意可见矣此脩身之大本也张子曰子孙才族将大徳孚质扵公甫以吾言为何如

    送陈佥事梦祥归番禺序

    后世茍不公至今无圣贤欧阳子之言也何待后世乎人心天命之至公天命不息人心不死斯民也三代之所以直道而行也古之君子或屈扵一时而伸于万世谗扵一夫而信扵天下君子之心初容有待扵天下后世哉而天下后世之人心自不能舍君子而归之天命之公不可解扵心也盖尝观扵易乎君子者阳之刚小人者隂之柔刚常正柔常邪刚常明柔常暗刚常公柔常私刚常大柔常小刚进柔退则成泰而天下防其福柔进刚退则成否而天下受其祸孔子曰吾未见刚者孟子曰至大至刚孔子孟子之所谓刚吾未见其人矣见其似者可矣今之君子若尚书王君公度御史谢君元吉太守杨君继宗佥宪陈君梦祥亦庶乎其似者非欤尚书不得其职数月去御史三上章出百日谪去太守屡抗强武乞钱若水例致其仕去佥宪九载不迁辟谗去或曰子刚佥宪何居吕刑曰非讫于威惟讫于冨佥宪以之虞廷之刚登之配天后世之刚挤之落穽圣人作易扶阳抑隂刚者惟恐其不盛柔者惟恐其不衰何独异扵是哉埋轮都亭请剑尚方幸今世无斯人有之待之复何如其加之君子以是畏天命而悲人穷矣先是侍郎原公巡视江右谤书连幅公曰梦祥为男子吾乃为妇人欲驱一世男子尽为妇人奈何陈公甫门人容彦昭易徳元陈秉常曰乡为身死而不受今为宫室之美为之万世同流梦祥故吾吾以是知人心之公无待扵后世也或曰佥宪大刚则折人方戒之而子乃与之何也苏子曰士患其不刚当患其太刚而惧之以折耶折不折天也非刚之罪也为此论者鄙夫患失者也佥宪归矣以直养而无害吾见塞于天地之间

    送三峯归南海序

    南海之涘有三峯焉蟠踞广博意气端重色如頳玉者两峯也风骨巉巗气度轩豁如神人异僧使人望而敬之者南峯也娟好靓秀如素女静姝逺之可爱而近之不可狎者东峯也烟消霞敛风清日眀隂阳和畅万景妩媚眉睫间一接佳气则精爽飞动神情怡悦及夫云雾歘起雷电晦明则神没鬼出骇目惊心倐忽万状此三峯之所同也两峯在东良容君彦昭有之南峯在玉楼之西易君徳元有之东峯在魁江之上陈君秉常有之三峯之外在番禺者何氏有矩峯在东莞者林氏有熈峯三峰髙之白云九曜石鼔大奚诸山皆俛伏其下不敢抗视五峰脉脊皆自昆仑昆仑在白沙南世传颍川白龙所宫天下文明则见海南诸山昆仑最髙防泉润泽可被千里屯云肤寸可雨天下与罗浮相望羣峯列岫层峦叠巘凡出昆仑者皆磊落竒诡特异众观虽跨州超邑横河絶海而端严拱抱尊面昆仑如弟子之服先师无违背者武夷之西云谷之东蔡氏有九峯胡氏有五峯成二山之伟观此五峯者不亦重白沙昆仑之伟观乎客有好竒者曰子知南海之昆仑矣知西海之昆仑乎吾能言之其大蟠天地其髙蔽日月阆风之苑?圃之墟宫天帝而馆神人其入中国者北纪则嵩华恒岱南纪则岷峨衡庐小天下块三山杯五湖者皆昆仑之支脉为之也子欲尽天下之大观吾与子其俱往三峯主人同声曰诺吾将由南海之昆仑陟西海之昆仑矣遂仗剑长歌浩然而往

    碧梧丹鳯图序

    皇帝临天下有六年制若曰朝廷正而天下治善人多也善人之多师道立也汝左右予辅其简在位学有典则往师俊造以媚朕志扵是姑苏夏公正夫以礼部郎中迁江西宪副敬学事也三载考最扵天官宪台羣公绘碧梧丹鳯图以象之合咏歌以美之命湖西罗伦序之伦曰鳯圣徳也掲义而挟礼负仁而入信履文而系武有道则见无道则隠善人国之鳯也在乱若鳯在治若鳯鳯为圣人出也是故舜时来仪文王时鸣岐山舜文之圣朝阳之梧桐也臯防稷契髙岗之鳯凰也鳯以致鳯鳯之至也宜哉自周之东朝阳之梧桐秋矣孔子鳯而圣顔子孟子鳯而贤或老扵曲肱或困扵陋巷或卒扵防説故曰鳯鸟不至吾已矣夫汉氏而下时君之慕鳯扵其名不扵其实或以鹖鹊为鳯或以野鸟为鸾鳯卒不可见也天下岂无鳯乎致之不以其道鳯之不至也宜哉其在下者雄欲鳯汉而栖于新室通欲鳯隋而仪于隋文君子若鳯谓隠见之得宜也鸡非鳯比犹知晓晦之候鳯徳固若是乎大江之西羣鳯之郊薮也濂溪之周氏草庐之吴氏象山之陆氏道徳而鳯者也庐陵之欧阳氏南丰之曽氏文章而鳯者也若忠宣洪氏信国文氏之流则忠义而鳯者也天理不息则人心不死鳯固圣徳然不离飞鸟也可以人而不如鸟乎同声相应一鳯鸣而众鳯皆鸣梧桐在朝阳矣侯其以徳为首以仁为心以信为负以礼为履以武为系引吭振羽而一鸣焉则羣鳯随之舜文之端至矣吾将洗耳而聴扵卷阿也

    萧冰厓诗集序

    诗非为传世作也本乎情性止乎礼义诗不能以不传也若三百五篇是已当周之盛国风之诗多出扵田夫闺妇之口而其辞义之奥音节之正皆可以被扵?歌而为法扵天下夫岂学而能哉盖先王仁义礼乐之教自闺门而达扵邦国由朝廷而下扵闾巷所以渐其心志而形诸四体和其声音而发扵文章有不自知其如此之盛也王迹既熄风雅道丧宏材硕士句攻字琢用意非不精用力非不勤卒无异空花?目好音过耳夫岂才之相逺哉所以教而化之者无其本也然太极之运不息则人心之天不丧是故豪杰之士间生其中亦无愧扵古者若灵均之忧愤杜陵之忠忾陶彭泽之冲澹皆本乎性情之真庶乎礼义之正闗扵民彛物则之大视风雅不知何如恶可以后世之诗例视之哉宋氏有国三百余年治教之美逺过汉唐道徳之懿上承孔孟南渡以后国土日蹙文气日卑而道徳忠义之士接踵扵东南其间以诗词鸣者格律之工虽未及唐而周规折矩不越乎礼义之大闲又非流连光景者可同日语也若冰厓萧公亦其一人矣公讳立之宁都萧田人登进士科仕至通守遭世抢攘未及上乃自放扵诗当其意到�娙艄墼缆斫萌袅柙坪酌娜舸涸爸�桃李苍若冬岭之松筠视三君子者不知何如亦南渡以后之髙品也公诗宗江西泒涧泉赵公章泉韩公雅爱涧谷罗公公为涧谷所知则其诗可知矣同时以道徳鸣者草庐呉公以忠义著者叠山谢公公纳交扵草庐又见知扵叠山则其人可知矣公子士赟注李太白诗今行扵世公集旧板燬扵兵嗣孙仪鳯继显前闻欲重夀诸梓属其序扵予予尝病科举之业词赋之工害天下之学术欲变之而未能乃为公序而传之何也喜其近扵本不为无益之空言也

    岭南王氏族谱序

    人之扵身无所不爱也痛则抑之痒则搔之无尺寸之肤不爱焉有尺寸之肤不爱则疾痛疴痒不知为痿痹为癈痼矣所谓不仁也夫子若孙吾身之所出也寒焉衣之饥焉食之疾痛焉忧之无所不用其爱也视子孙之身犹视吾之身仁有甚扵此乎自夫一人之身化为千万人之身则贪心萌焉争心起焉相视如秦越相挺如仇敌防扵墙瘠扵沟而不恤矣昔一人之身今何忍至此也先王扵是制宗法以统之所以广仁也大宗统百世百世宗之小宗统五世五世宗之凡受命扵宗子有无相通患难相恤礼俗相交虽千万人之身犹一人之身而民焉有不仁者乎此先王之治所以不可及也天之生物也由本而榦由榦而枝由枝而叶祖犹本也大宗犹干也小宗犹枝也小宗之羣弟犹众枝叶也有本而无干枝叶何所丽乎三代之后宗法废矣由是天下无世家朝廷无善治乡党无善俗今日之人心夫岂异扵三代之人心哉教之无其道统之无其法耳是岂独小人之罪君子与有责焉岭南王氏吾郡大姓也其先有国英者自临川徙扵恩江国英之后文质文润自恩江徙扵岭南恩江之族有讳镐者以诗鸣扵宋岭南之族国初以来仕至御史者二人起居注一人郡博县教六人州佐县令若干人于戏宗法废而门第之説起矣族之有贵而有贱家之有富而有贫人之有贤而有愚譬诸身焉有生而有死以富贵而大其族者岂可常哉大而可常莫若行先王之法也先王之法行扵家则一家仁矣行扵族则一族仁矣行扵天下则天下之人无有不仁者矣天下者家族之积也张子曰纵不能行之天下犹可验之一乡王氏行之扵其族则它日行之天下者自此而始也门人王斆请叙故书以贻之