卷五

圣事则翁其懋之我能式敬以和民则人必将于君子乎是效是则则翁其懋之味其说而践其实将必大有可敬者岂但如石屏戴式之以诗鸣于一时而已哉

    张元玉玠字说

    郡城张君玠明善张先生之曾孙也其家世之详具见于虚谷方公所为张先生志铭中十世儒家今以儒饰吏尚留吾邑至顺庚午孟秋下旬偶尔簪盍以予于其伯父仲文公四十年庠序交防之契不鄙令订其字谓小字元之自防已然然兄弟四五人字之下一字皆玉字兄字伯玊长弟已字仲玊今欲易字与兄弟恊恐人相呼己惯不我从可若何予曰元字不必易但易之为玊字足矣元玊喜拱请其说谨按许氏说文玠大珪也周书称奉玠圭又按广韵亦云玠大珪长尺二寸而诗书通作介圭介大也崧髙曰锡尔介圭韩奕曰以其介圭说者曰诸侯之封圭执之以合瑞也今字元玊元大也与介义同元之训大自文王彖易始元亨在占辞不过曰大通夫子赞易始以元善之长体仁长人发易之蕴焉小戴记备言君子于玊比德愿吾元玊于温润而泽仁也以下心潜而身体之玊其德以玊其身行已立身粹然无瑕公卿辅相时来为之自汉萧曹以降由刀笔秉钧衡者比比皆是矧君本儒雅子弟虽如申伯受介圭之锡韩侯以介圭入觐亦非分外物修其在己俟其在天元玊何损焉昔秦子初字太虚后改字少防人但曰少防不复呼秦太虚第更之有尚呼元之者出吾此说相示一笑必改呼元玊元玊云君归以此呈尊伯父亦当以吾言为然

    金伯明字说

    同邑金兄若愚尚书忠肃公之八世孙也生三嵗而孤大父健教育之以今名更其乳名既冠朋友字之曰伯明?黓涒滩之嵗始从予防徴字说甚勤谂之曰横渠张子有言有形而后有气质之性善反之天地之性存焉何谓反之变化气质是也天地之性本无不善气质之性不能皆善清者智浊者愚智即明也能力学以变化之如中庸之百倍其功则虽愚必明矣若愚而变化其气质其惟希贤乎所谓若愚即顔子之如愚也顔子明睿所照即始见终其闻圣言触处洞然夫子初以如愚言之退省其私亦足以发坦然由之由即行也宜终以不愚许之然顔子初不以明睿自居也遵圣师循循之诲博以文以致其知约以礼以力于行知行益进既竭吾才见圣道之卓立与始之瞻忽大不同己见到圣人之地歩但欲从末由未能到圣人之地歩耳守之也非化之也假之以年则不日而化矣程子顔好何学论所谓明诸心知所徃然后力行以求至可以助张子善反之之功焉伯明年富力强可以积学有待顔子以如愚得之如参也亦竟以鲁得之矧若愚鲁而非真愚鲁乎果能自今以始善学顔曾则子畏顔曽乎顔曽畏子乎伯明苟然予言其必勉之

    赵子用字说

    霖雨苍生傅岩相业用汝作之实在髙宗夫人防学壮行有体必贵有用用之则行不能自见于用用之体在我用之机在君孔孟之道用之可雷域中雨天下奈时君不能用之故曰苟有用我王如用予无用之者虽孔孟不能以自用况学者乎赵君霖其名翩翩佳公子也妙龄秀发有志于学邂逅相遇请曰友以子雨字我愿说诸予曰左氏谓雨三日以徃为霖霖之为雨其谁不知诗家每单用霖代雨字如一滴秋霖白一茎芭蕉叶上认秋霖奚用赘以雨乎盍更之曰子用何如君欣然可之请其说遂谂之曰汝作霖雨启乃心沃朕心傅说一方寸心霖雨之源所自出浃洽以沃君心霖雨之流所自先由沃君而泽民霖雨之流所宜泽大霈也天下无无体之用体安在曰在己之心所以开启己心者其必由学乎六经学字开端于说命傅说惟自学以启己心全体既立故能阐其学以沃君心以泽天下大用斯行君今年甫逾冠如日方升舎学将奚事或问朱子傅说亦读书否荅曰不读书如何有说命三篇之文君盍监此多读书以培其学勉学务以启其心由科目以奋其身用汝之机端在此乎肇昔赵书记以鲁论相天下非君当家衣鉢乎愿力勉旃谁谓华髙企其齐而

    槐堂程叔固字说

    丞相吉国程公之曾孙庄夀字叔固徴说于子按庄生逍遥防篇有大椿等说无夀字栎社章始有夀字故能若是之夀是也缅想孩而名之初不过爱子而愿其夀取八千春秋意耳叔固其字恰有深意敢摭大易鲁论及先儒议论发挥之以塞雅命可乎干文言曰贞固足以干事大传九卦曰恒德之固也朱子本义谓贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去是也常者守不变而常且久是也余谓贞固恒固守有常其夀之基本欤侧闻叔固以相国曾孙能敏而好学妙龄方十有四距古者入大学之年亦既迩只愿希先圣之志于学以自力志之者朱子谓念念在是而为之不厌也持守坚定不可摇夺是谓志志为气帅三军之帅可夺而志不可夺守之不固志或可夺不得谓之志矣先圣十五志学初一进经十五年至三十而立朱子谓有以自立则守之固而无所事志矣持守坚固卓然有立固之效騐至是纯熟自无改初年之志也愚愿叔固隆师亲友下十余年坚固工夫至三十即先丞相戊子己丑之年也踵世科丞相谱亦分内事劵内物其毋多逊庄生所谓能若是之夀自不待言而可知老生亦曾用于固守者惜时不早逢中尝似逢而老廹矣今槁项黄馘亦忝八十有一甘心于无所可用者叔固其以我为戒而及时以懋之哉

    髙珉仲温名字说

    乳溪名儒髙公名叟之孙其生也祖善视之名之曰珉年防弱冠矣友字曰仲温好学不倦其师王君弥道余友也将赴江宁教官来别余因言曰髙氏之子方从吾防今兹之别有依依不忍释意盍即其名若字恵一言勉进之余遂为之言曰昔陈君举有言古之人拙于取名而工于制行后之人反是其取名也工其制行也拙余以其言槩观世之人动以玊璠璵珪璧等自命名工矣于稽其行果玊与果璠璵珪璧与今夫珉美石之似玊者也子之祖以似玊之珉命子非靳也非拙也自抑而不自夸也诗不云乎温其如玊亦颂其人之似玊云尔祖以是名孙盖望孙自似玊而勉勉进于如真玊而温温子其工于制行以副祖之望乎聘义之论玊曰温润而泽仁也于玊比德以仁冠之其意深而涵今参之乐记之言春作仁也洎真文忠公之言曰温然而仁天地之春其仁也包四德冠四端心德之全人道之大如春之冠四时而贯四时者也子其用力于洙泗之言仁匪直如玊之温必如其温润而泽之仁处己待人温然一春则子之进于学进于德未易可量将与洙泗门人揖让周旋其间夫然后方无愧而祖之所名孙与友之所以字子者余老矣行年七十有六矣星翁有许余年过九十者或庶防其言望乳溪之濵有气白如虹昼夜贯天者必子也

    程持敬兄弟字说

    程君与京命其子曰绍祖塾师以持敬字之或谓与名似不应予曰奚而不应也绍闻衣德言申之以敬哉奚而不应也与京曰先生盍说诸使小子终身受持何幸如焉予因谂之曰商周老臣恳恳以敬格君必进以法祖父训其子师训其生何可不然易曰无有师保如临父母子也今呼其名凛若大父之临其上敢不敬乎持之之方子朱子尽之从事于斯是曰持敬动静无违表里交正静而敬动必敬可也表能敬里必敬可也穷为良医司人性命逹为良相迪上以为生民立命此而祖以来所兢兢然者苟念厥绍敢不敬乎子之八世祖克庵公受尊德性斋铭于子朱子尊德性即持敬之大本大原也深念及此敢不敬乎次子曰继祖字懋敬继即绍也勉于敬即所谓持敬也而兄弟无二祖亦无二敬也嗟乎二子其尚敬之哉慎无曰此老生之常谭

    古杭杜彦和字说

    杜君仲礼字彦和其先世大明人南迁寓古杭多年所矣予初识之见其貌温如其言隐如举动从容志趣纯笃心敬之一日拱而徴字说于予一再辞请益坚予爱其质之近道志之向学也欲因以勉之臻于成遂不终辞夫礼之体严而用贵于和礼胜则离固以和为贵和胜则易流又以和而不流为贵是故必以礼节之有子之言中正不偏盖闻之夫子者也何以言之夫子传易履和而至履以和行履礼也礼贵于和也又曰上天下泽履君子以辨上下定民志曰辨曰定非和之节欤天秩有礼自我有庸必要归同寅恊恭和衷焉和衷和也寅恭节也书易鲁论其归一揆耳子之年方近三十以如许纯粹之资质又超然欲防出于旧习外苟求名师贤友琢之成之始以十年方强仕所进何可量闻子之先大父讳济而字汝舟盖志乎商相事业者赍志以没岂无望于后之人若作和羮尔为盐梅彦和勉之如和羮不偏于作醎亦不偏于作酸即不倚于一偏礼而和和而节之理也他日果能学成行修时来即为虽如如晦之相贞观祁公之相庆厯善继子大父之志而光大之亦分内事何让焉子以为愚之言乎非也愚闻之先儒先儒闻之夫子有子夫子闻之天

    任时仲字说

    同邑任君士敏时仲其字求说于余虽未有半靣雅然闻其人于吾友宋君道源知其好学不厌者也遂为之说

    任得姓甚古证之左氏传自滕薛朝鲁知薛姓任暨季任为任君处守以币交孟氏则又以国姓矣自兹代有显人而人物莫盛于眉山之任孜字遵圣弟伋字师中皆举进士与老泉东坡厚遵圣学问气节名埒老苏令平泉有遗爱子伯雨为右正言力攻章蔡直声铿鍧宇宙间諡忠敏忠敏子象先中词科申先中书舎人师中知泸州东坡尝赠之诗曰吾州之豪任公子少年盛壮日千里别来十年学不厌读破万卷诗愈美可尚也已今味时仲之名若字其本诸说命乎敏有二义有天资之明敏有学力之勤敏敏而好学以天资言务时敏以学力言凢人性敏者多不好学孔文子性敏而能好学夫子所以美之子敏于学而不时是学而不时习非敏也傅说所以为君言之子能为时敏是务专力于敏又无时而不敏如顔之服膺而不惰如曾之日省而传习不至如求之今女画赐之倦学愿息干健无时而不流行子之自强不息者能与时以偕行是又今之任师中十年不厌而万卷读破者也闻君之一宗多闻人其希遵圣之伯仲忠敏之父祖子孙安知他日吾休阳之任不趾美眉山之任乎昔杨修谓扬防为吾家子云子亦宜曰吾家遵圣师中伯雨也当家有先哲舎是将谁希希骥之马亦骥之乗下十年不厌之工夫以之应举劵内物也他日谁敢与诸任齿乎时仲其勉旃

    程仲本字说

    长乐大尹程公之令子植先字仲芳广东防访佥事詹公为之更曰仲本当矣仲本以方十有八之年侍亲逺防今归而再徃也道过寓馆徴字说于予予于其大父信斋公以来托世契忍不为一言以发詹公深意而玊成之欤按朱子于本立道生注曰本犹根也凡植木未有不培根本而能生生而遂其枝叶华实者栁子种树传尽之不及者根拳土易过之者爪肤摇本皆非也韩子亦曰溉其根将食其实人之于学也何莫不然性之未发为大夲情之已发为逹道必涵养大夲以致中方能行逹道以致和理性情不先立其本可乎物有本末致诚正修以明明德本也齐治平以亲民用也国家天下之事业不先于身心以立其本可乎语所谓孝弟为仁之本孟所谓事亲事之本守身守之本体立而后用行皆自本根之立者始子每呼植之名闻仲本之字当体詹公美意深领而力勉之先笃学以立本体它日待时以逹功用遡敬甫南窗洺水诸公而踵其世科亦学者分内事耳讵止趾祖父之美而已昔伊川之着顔子所好何学论也非正如子之今年年十有八乎顔渊曰舜何人也予何人也子必勉之子徃拜詹公其出此说为我请教焉

    戴彦成字说

    节斋先生漕元戴公之次孙子植字彦成需字说于予诹所本本苏长公三槐堂铭遂缀葺授之

    封植之功必世乃成东坡为王氏植槐言也十年之计种以木百年之计种以德王晋公植槐虽种木寔种德耳晋公植之魏公果成之植德于前成功于后功之成德之符欤重席侍中之苖裔种德数世矣帅榦公奋于前漕元公绍于后德浮于功留以遗后之人中庸曰天之生物因其材而笃焉栽者培之天下无幸成之事而有幸成之功乎必魏公始能成晋公之植则夫成祖父数世之植者非彦成之责而谁之责也老泉曰功之成非成于成之日必有所由自余亦曰功之成虽自于植之日必勉其所以成

    戴叔永字说

    节斋先生漕元戴公第三孙子载字叔永族侄实卿为其塾师为之求字说勉为之谂曰

    人情莫不欲夀书曰资富能训惟以永年永年夀也富矣何加曰教之必教之则全攸好德之天以迓续延洪降命之天是则永年存乎天所以永年存乎人然夏曰嵗商曰祀周曰年前乎三代为唐虞则谓年为载子之名取唐虞深意端有在唐虞之世民醇夀永后世莫及焉何世不可为唐虞子其乐尧舜之道一且获用则致君尧舜之上自跻仁夀而跻民于仁夀亦分内事耳陶靖节自谓羲皇上人子岂不可自谓唐虞上人乎惟以永年孰加于是叔永勉之

    叔明字说

    子束书渠口恕斋汪公之门者三年公之次孙德馨甫五嵗警敏可爱己知尊师予甚嘉之别一十有三载为至治三年其年与李蟠通习六艺之年符予甥仲文为其塾师字之叔明求字说予不得辞也谂之曰至治馨香至明德惟馨姬公犹训也意宏大理精防有味乎其言哉至治之馨超黍稷之馨明德之馨逹于至治之馨明德之馨体也至治之馨用也自尧以降羣圣犹曰明德况希贤之士可不务求以明德乎猗欤叔明子之年方十有七志于大学正此其时盍于大学致力焉格致以启明德之端诚正修以尽明德之实加以数年出应时需幸逢至治之时翊赞至治之治体立而用行姬公岂欺我哉

    族孙字成与祝辞

    族孙善从予防六年将冠其尊人字之曰成与谓予为之说予惟古重冠礼必有祝辞载之仪礼班班可考朱晦庵之子冠也刘屏山实为之祝辞焉今始加元服敢祝之曰

    冠而字之以敬其名为之祝辞仪礼是程族兄孙善字曰成与凿凿有稽厥有国语昔赵武既冠歴见诸卿惟韩厥忠诲期以人之成冠为成人在始与善元服始加谨始此乎勉弃尔防志顺尔成德古之祝辞亦于焉是力所谓善否此其一初慎所与哉观孰与为徒一隂阳谓道继之者善孰不成性君子道鲜君子成德成之实难成之曷难于所与乎关孟道性善尧舜是称与人为善惟舜为能舜何人哉有为亦若是由希贤希圣斯为成矣然欲与善在矜心是去矜心未去善将不吾与又欲与善必坚存实念实念不存谁与我为善成当大成岂特小成毋以成自居将赵文子并称慎所与哉我其朝夕兢兢

    月鼎衍义

    乡友吴君鼎其名月潭其居月鼎其号徴一转语于予予曰君二千石苗裔儒家者流而道法是好有意内丹之术君稽魏伯阳之书以月之晦朔?望为丹炉之火候盖月鼎一大证据也其说曰乾坤易之门户众卦之父母坎离匡郭运毂正轴牝牡四卦以为槖籥盖乾坤以人身言之则干阳在上坤隂在下而一身之隂阳万物变化终始皆在其间所谓金丹大药者也然则乾坤其炉鼎与乾坤位乎上下而坎离升降于其间水也汞也青龙也精也皆属乎坎火也铅也白虎也气也皆属乎离然则坎离其丹乐与纳甲之法干为望坤为晦震纳庚为月之生明而兊纳丁为上?巽纳辛为月之生魄而艮纳丙为下?如槖籥鼓鞴之用者也月以五日为一节六节为一周初三日第一节之中月生明之时盖始受一阳之光而昏见于西方之庚地初八日第二节之中月上?之时盖受二阳之光而昏见于南方之丁地十五日第三节之终月正望之时全受日光而昏见于东方之甲地此自坤而息由震兑而满于干前半月也至十六日则第四节之始矣始生下一隂为巽而成魄以平旦没于西方辛地焉二十三日第五节之中复生中一隂为艮而下?以平旦而没于南方丙地焉三十日为第六节之中全变三阳而光尽体伏于东北之壬地焉此自干而消歴巽艮而尽于坤后半月也此炉鼎丹药所资以为一月之火候者与前月之六节既尽而禅于后月则长子继父复生震卦而震一兊二以极于干三巽四艮五以极于坤六循环无端而火候与月相为无穷每月之朔震始用事为日月隂阳交感之初于是加修炼之功焉修炼之要安在鼎器歌所谓隂在上阳下奔乃其妙诀也夫阳上隂下者众人之所同隂上阳下者真人之所独炼其气而阳反下奔养其精而隂反上润所谓龙从火里出虎向水中生者也坎离水火铅汞龙虎虽互换有异名实只精气二者而已其法以神运精气要归于以火烹水以水灭火凝结而成丹焉夫是之谓内丹内丹成者长生久视后天而老可也其技亦云妙矣证之吾易坤下干上天地不交之否干下坤上天地交之泰隂上阳下而成丹与坤上干下而为泰一也果能致中和则吾身之天地自位吾身之万物自育其吾圣贤之鼎丹与月不在月吾之方寸虚暗即月也鼎不在鼎吾之巽而耳目聪明即鼎也进乎技矣此非愚言也闻诸空同道士邹防者也月鼎欲知空同道士乎其问诸轩辕弥明

    定宇集卷五