卷五

    钦定四库全书

    定宇集卷五　　　　　　　元　陈栎　撰说

    孔门传授图说

    孔门弟子从防者三千速肖者七十【世传七十二贤史记有七十七人】今不能尽列之姑记以十哲冠于首曾氏父子次于后姓名见论语中而可称者又次于后凢二十五人夫单传圣道者曾子而不在十哲之列则知十哲世俗论耳兼乃孔子思从在陈蔡者而列此十人非谓十人之外无可与班者也曽参乃防之子时尚防小未及从于陈蔡故不在十人之列欤顔子为孔门髙弟第一人惜其早世其学无传其余弟子虽多授徒然不免愈逺而愈失其真也独曾子之传最得其宗今曾子之格言见于论语其著述成书见于大学可攷也曾子传之子思子思见于中庸子思传之孟子孟子之学见七篇轲之死不得其传焉虽有公孙丑万章之徒然观其难疑问荅见于七篇中者率皆浅陋不足以与于斯道之传也孟子之门气质稍纯正者惟一乐正子克然仅在善信之中尚未免有从子敖之失韩昌黎所谓轲死不传信矣直至宋周程氏出而千载不传之絶学复防防至今云

    陆敬仁友名字说

    天台陆君敬其名仁友其字侍亲来吾邑与吕君安贞交闻东阜一叟陈栎名诿安贞为求字说未之得而归归逾二年千里寄书安贞拳拳求之不置予虽老懒忍不为一言予闻之安贞陆君年英妙资纯敏好学笃取友端子味其名若字包涵闗系甚大且重非泛焉名字比胡可率易言敬百圣相传心法也始于尧典列圣诸大贤传此一敬诸经论孟谆谆此一敬一心主宰万事根本此乎圣学成始成终此乎在君之亲命之以敬自一称此名敢不尽其寔而一毫一息不敬乎仁之一字始见于虺诰至洙泗之教莫大于求仁包四德冠四端天尊爵人安宅寔在此仁孔门传授心法莫要于荅顔子者次告仲弓告樊迟始明以敬教之居处恭执事敬敬也出门使民如賔如祭敬也克己复礼虽乾道未易能然恭敬之心礼也复礼之礼礼中有敬焉仁为心德心本与仁一而私欲二之无私欲而有其德即仁矣若何而能无私欲必也敬乎动静表里一敬自持须臾有间私欲万端不敬则不仁求仁必持敬圣人复起不易斯言矣然为仁虽由己而辅仁不能不资乎人故曰以友辅仁又曰友其士之仁者必友士之仁始能辅我以为仁然必我有此仁始能友士之仁否则我有愧于仁仁者之友胡可与我友哉陆君诚能内持敬以求仁外取友以辅仁一闻人以仁友呼我我必自反焉必用力为仁友不亦宜乎余虽未面陆君不知其人视其友由安贞可以知陆君焉闻天厯己已浙江乡闱三十一路共二十有八名而天台占其五其人皆英俊陆君皆得交之钟天台之英亦固应尔天台上应台躔非他名山比钟竒毓秀必非凡人孙兴公所谓仍羽人于丹丘羽人仙也君家放翁寄朱子诗曰有方为子换凡骨来读晦翁新著书盖谓文公书即换凡骨之仙方也君盍吿所交之五君不求仙于仙而求仙于文公书出而瑞世为人中之麟为朝阳之凤使应台躔之山益因人而加重不尤伟乎君之名若字敬与仁之全体大用尽在文公所著书中予也言轻借曰不足深信君家放翁岂欺君哉仁友其勉旃

    江楚望淡生活说

    婺源楚望子江君岳诗稿曰淡生活宛转求予一言予未识其人未见其诗予何言哉辞不可作乃赠予诗二章谓尝一脔可知余味为求言复谆谆不置子何得无言哉冷淡生活香山居士语也今去冷独淡诗病不淡耳淡奚病哉乐声淡则听心平是故乐贵淡张籍学古淡是故诗尤贵淡然淡而非槁无余味之谓也一毫牵强不可谓淡少不出于自然不可谓淡外臞而内腴形枯而神泽斯为淡矣昔人论蜜取其中邉皆甜予今论诗非取其中邉皆淡也能以理为主以气为辅以兴趣品格为髙以浑然天成为妙其殆庶防乎老子曰味无味叅透斯言淡生活当长一格抑闻君之曾大父字子大与朱文公王双谿防皆爱重之以诗唱酬不知子大视二公斯知子大矣抑又闻子之淡生活古修江君名之其琅玕阁暨取丛祠龟隂归之学官又云峯胡君名之记之不知楚望子视二公斯知楚望子矣噫甘泉有源珍木有根子之诗根源安在曰子大杜子美非审言孙乎能以此自懋淡生活又当长一格

    和诗说

    诗歌有唱和尚矣自舜作歌臯?歌始春秋时赋诗必荅然不过赋古人诗耳孔子与人歌而善必使反之而后和之和即?也荅也降而李陵苏武诗体虽变唱荅则同又降而至盛唐诗体又变唱荅不变杜韩诸集班班可考然有和意不和韵尚有古意又降而白乐天元防之之徒则和韵矣全失古意然如车斜家花韵尚可押愈降愈下以至于今波頺风靡益可厌恶诗非诗韵非韵险韵俗韵独脚韵徃徃而是诗之天趣丝毫无有岂诗也哉和韵诗前軰多非之韩陵阳不喜和人韵杨诚斋深言和韵之�芗�于荅徐?书其言深切痛快此等议论后生想耳未闻亦虑不到率谓见人有诗即当和韵耳近有一等无知之徒效人为园亭若干咏题扁蹈袭而俗辞语鄙俚而谬且以和韵强人无知者又为之先和而宛转以求于人应之者亦纷纷用其韵一是皆不知而妄作何等诗乎证之先民裴迪之于王辋川韩昌黎之于刘虢州苏长公之于文洋州杨诚斋之于向芗林少者十余咏多者五十咏只取和其题意并无和韵之例后生亦尝攷之乎唱者为转求者应之者率皆冥冥不知其非以为当良可悯叹今书此示初学

    得与山房说

    余与得与查君生同年学同志闻名而神交识面而心契二十年前乎今虽余亦以德宇呼君也今年春君过余偶谈及比亦有以德宇代名者秋七月君忽缄得与山房记谂予谓本取孟氏思则得之天所与我之意四方朋友见呼以德宇者殊非所以扁山房本指而且徴予一言意者君恶闻孟公之惊座嬾裁子夏之小冠故以是别之与姑舎是试相与绎轲书之蕴所谓思则得之者接心之官言此天之所以与我者并耳目心官之三者言推广言之则如大学序所云天降生民莫不与之以仁义礼智之性中庸或问所云天之与我者无一理不备亦无不可者大哉心乎兼五常具万善位天地育万物总不出方寸间神而明之全于思乎在是天之所以与人者莫大乎此心人求得天之所与者莫大乎立此心若为立之思焉耳审克思之则天之与我者可得天君泰然百体从令耳目之小者讵能夺之放而不思则天之与我者虽得之必失之大者不立必役于形而耳目得以夺之矣如之何勿思天之与我者虽同而气质有昏明粹驳之分则所以与人者因之而不同君气清而质粹天所以与君者过凡庸逺甚君少也蜚诗声腾文价非无得也今年过强仕乃肯敛其英就其实卓乎以孟氏为标的将大有得于天之与我者充是言也如之何勿思先立其大者以致思于心而无徒?于耳目温然而仁天地之春不必吹邹子之律也肃然而义宇宙之秋不必赋宋玊之悲也嘉防而礼与亨俱通不必聚汉廷之讼收敛而智与贞俱固不必运家令之囊也以程子玩物丧志之言自警毋徒夸洽乎记问则博不至于溺心以朱子发愤永刋落之句自励毋徒矜巧乎文章则文不至于胜质殆不惟上得天之与而且逺得天之传允若兹惜不令韩昌黎见之耳是则区区下交之望己君本求予题咏予不天有陟屺痛赋诗前贤有明戒呜呼敢勉为君说之得与主人寜不曰是皆老生之常谭吾山房又焉用子重下注脚

    毕仲永静轩说

    友人毕仲永请曰曩仲毅兄之防吴门过钱塘也出先生饯行诗于虚谷方公公和韵饯之且赐以字说时永夀惜不偕行不得与此赐今永夀读书所扁以静轩愿并贱字一言以指南之予曰表名以永扁轩以静其本先圣仁者静夀之云乎请广其说夫子以动静乐夀分属知者仁者盖以世之贤人君子资性有此二等知者精明之意多仁者浑厚之意多动静以体段言乐夀以效騐言故也然安于义理静而常觉岂有仁而不知者定而能应寂中涵感岂有终静而不动者静而有常固有夀理然仁者不忧乐天知命岂有仁而不自乐者夫子分仁知而各言学者当合仁知而兼体所以程子曰非体仁知之深者不能如此形容之朱子武夷精舎之仁知堂诗亦曰我慙仁知心偶自爱山水程朱二先生皆合仁知兼言曷尝岐而二之哉子之尊先大父梧山翁尊先君子观竹翁种德累仁子宜益培之合洙泗言仁程朱论仁同其精防实诸践履知及之仁能守之内无私心外皆当理全体而不息焉进学以知为先务成德以仁为要归中庸曰有德者必得其夀非必之降年之天而必之方寸之天万物静观率皆自得静极而动乐与人同培累世所种之德而获之饫之万里鹏程抟扶有日岂偏于静而忘世者将夀域在兹乐地即在兹先圣先师亦无间于斯言

    传神说赠婺源王胜甫

    艺之精者为能使造化出乎吾手孝之纯者欲常使亲在吾目噫岂易与俗人言哉道与之貌天与之形百人百殊千人千异一物各具之极皆自万物统体之极出焉此造化之造化也而精于传神者一心即镜照之于内两眼亦镜照之于外得之心写之绘素无异于镜镜其人始也道与之貎天与之形今道也天也自吾手出非吾手之造化而何故曰艺之精者为能使造化出乎吾手胜甫以之今夫人寓形宇内有尽而子孙之心无尽他年亲日逺日忘所頼以传逺者神是己子孙尝逮事者见之如亲常在目中固也不逮事者亦可于此识其形容虽不逮事犹逮事也老蘓有言平居闻一善必问其人之姓名与其长短大小美恶之状又或志其人平生所嗜好以想见其为人嗟夫此于外人且然况子孙之于亲乎子孙欲见之而不可得今得见所传神则世美思于心世传荷于身敢懈而不益防乎故曰孝之纯者欲常使亲在吾目孝子慈孙以之人生壮老容随年换自记其顔此在其身责未在子孙世有不珍袭先世之容张以驱禽雀护禾黍者有扪其绢用糊厨者有付婢以纫履者斯人也不有其先若此没身难矣而况能有子孙乎因书之以为世戒

    平世闲人说

    石泉吴子自号名世闲人予谓之曰闲人甚佳名世难称曷不曰平世闲人石泉韪之徴子说予辞不获谂之曰漫为清世一闲人康节诗也老景清闲如啖蔗东坡诗也自一命以上即不得闲幸遇平世本不当闲生平世为闲人老景也斯可然老不得闲徃徃而是子之年已垂及涑水入耆英之年乃能水其心云其身一毫外物莫能撄之当东坡所云之老景为康节所云之闲人禹稷当平世愿为子不可得也子年少亦尝一命今老矣前日事姑付春梦婆一笑中优哉防哉聊以卒嵗随寓而乐消其清闲与其为平世贵人而不闲孰若为平世闲人而无辱以当贵乎石泉掀髯大笑曰子言良然

    实卿字说

    予族贡元公之曾孙光頴而淳少从予学弱冠请字字以实卿屡请说今甫克为之自务光以来名光者多矣畧举之若田若霍若孔若严若锡若斛律若沈以洎南渡李皆名光或显而不称其名或隐而能完其名人品不同而名字称德业符莫如司马公闻于耳可警于心者公之字是也易曰笃实辉光孟子曰充实而有光辉光为实用实为光体尚矣书之重华本于允塞底至齐信发于用昭明大学之诚于中形于外中庸之诚则形形则着着则明乐记之和顺积中而英华发外皆是意也温公之字君实亶为笃实充实无愧于其字者朱子赞其遗像曰笃学力行清修苦节有德有言有功有烈上十字实也下六字光也惟其有笃学力行清修有德之实宜其有言与功烈之光功烈之有光于当时元祐相业是也其有言光于万世通鉴三百五十四卷一千三百六十二年行事是也顔子曰舜何人也予何人也有为者亦若是实卿乎闻实卿之称警于心而懋实字之实吾家陈潭地记之所云云虽应城公以亲叔第于前福倅公以亲侄第于后贡元公以福倅亲弟贡于次举俱未足以契劵地记之言子能刻励力学懋其茂实蜚其英声如温公之德言功烈光于一时万世者亦人所为耳契劵地记之言安知其不在子乎嗟夫实卿其尚懋之哉谁谓华髙企其齐而

    自批云防常字说无许多字此欲详尽固不得而畧也试味之中有不紧切闲字否

    震斋说

    易自蒙至节可取以名斋者十七八卦扁斋以震于同邑戴公舜举见之震卦德为动于卦象为雷逺取于物为龙取一索得男为主器之长子卦爻辞及象传辞参取之惟于龙未之及大象传曰洊雷震君子以恐惧修省用易以切己省察其义大矣哉然反覆玩绎全卦之深意非徒闻雷震而畏天威方修其身省其过也卦辞与初九爻辞皆以震来虩虩恐惧貌夫子传之曰恐致福也震一阳动于二隂之下有亨道焉所以有亨道者以恐惧可致福耳夫子深意岂徒于既动而恐惧当如中庸所谓恐惧乎其所不闻致静时涵养之工夫继以修省致动时省察之工夫此动静无违于敬之事也先儒谓敬字惟畏近之恐惧即畏也畏即近于敬也此不闻亦式之天岂待闻雷之震惊始恐惧修省也哉庄周之书寓言十九然于易有得曰易以道隂阳先儒深取之又有曰尸居而龙见雷声而渊嘿上句乃静中涵动龙之现震之龙也下句乃动中涵静雷之声震之雷也二言精防借以证震卦之义渊乎防哉戴公有得于震而善用之吾宗弗斋翁为之记善矣公之孙庭芳君葺祖之斋而新之录记文示余欲余下一转语敢释此说以补先儒与记之所未备援濓溪飬心亭说例题之曰震斋说

    子馨字说

    松庄赵君五嗣与窦氏五桂同第五贤郎自防以芳为名未字也不鄙下问于予僭字之曰子馨申之以说焉周书明德惟馨唐贤曰惟吾德馨馨者芳香之气味德者芳香之本根愚愿子馨讲学以明夫善躬行心得以诚其身则芳馨之德敛之不出乎方寸芳馨之誉播之弥满乎六合赵韩王道理最大半部鲁论之相业时来则为之奚以多逊为哉予之所期望于子者甚大子必勉之

    族侄孙子敬子襄字说

    族兄八府君二孙长曰翼年逾弱冠次曰赞年亦防弱冠矣字犹龂龂未定决于予予曰命名初意翼本诗之翼翼赞本书之赞赞欤曰然今字翼以子敬字赞以子襄可乎皆曰唯遂申其说告之翼而愈翼钦敬之不息赞而愈赞辅赞之不息也潜心文王于何求之曰小心翼翼之敬而已敬为百圣相传心法能缉以修其诚熙以克其明于无不敬而知所止焉他日用之则行起心上之经纶其能为臣止于敬必矣臯之陈谟亹亹忠嘉大禹主张国论以可绩许之臯眀道不计功惟思赞赞以襄成治道焉耳能思臯之思他日用之则行辅赞襄哉之成功虽致君舜上可也府君之祖贡元公与亲兄福倅公同习诗经领荐乡郡垂上春官赍志以逝距今三世矣一经相传赫赫如昨日事二子诚能博求之经史子集反而约之思无邪之经提二祖诗经之笔以掇取巍科亦分内事昔春秋时有陈敬仲曾子弟子有子襄皆古君子苟能敬如敬仲闻大勇如子襄居今而思古焉是亦古君子也奚必多让彼曰古之人古之人立志如此不宁惟余之望亦而祖府君之望尤贡元公之望

    族孙存心字说

    族孙良祖从予防请字予字之曰存心拱而请其义予曰孟子谓存乎人者岂无仁义之心哉仁义之心即良心也立人之道曰仁与义人欲无愧于为人在乎存此仁义之良心而不敢放耳孔子曰操则存舎则亡此操存字与存乎人之存字类此舎亡字与放其良心之放字类存放之防不可不谨也始也操之而后存及存之之熟不待操而常存而祖所以存方寸地留与汝诸孙耕者实在此能存良心学成见诸用起心上之经纶虽莫大事业皆由此焉充之良祖其存此良心以印而祖之心哉

    歙县吴戎子元字说

    戎其名者典午之世有之今歙邑吴君亦以戎名而字子元徴说于予予曰王濬仲不足名也予请大之元戎十乗咏于诗戎之子元意应取此古人文武全才出将入相非如世叔偏长是矜学古入官十乗先行亦分内事耳元大也亦仁也文王作易曰元亨本取义于大孔子赞易曰元善之长体仁长人始取义于仁大且仁元之义尽矣辛宪英曰军旅之间可以济者其帷仁恕乎元戎统数万众民命国命寄焉非仁曷以子元勉乎哉今日之入孝出弟所以本此仁他日之入相出将所以广此仁子元勉乎哉果力此言王濬仲焉得不风斯在下

    戴则翁字说

    同邑隆阜戴君望族也元式其名则翁其字世业儒以明经授徒祖蜚声旧京庠伯兄为昭武樵溪书院长前教授上饶洪亦山尝委则翁为郡泮掌书观其家声令闻其贤可知年逾强仕矣犹不自足需说于予予味君之名若字其本诸周书之式和民则乎式敬也民则也者天生蒸民有物有则之则也司徒掌教自唐虞已然敬敷五教在寛与式和民则异辞而同防式即敬也和即寛也父子有亲父子之则君臣有义君臣之则凡人伦所当然皆谓之则式以致其严和以全其寛式敬以为本和寛以将之民则尽矣其易和顺于道德之意乎由和民则而尽性以致于命焉精微而见天则充极而顺帝则皆性分内事希贤圣事则翁... -->>
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