卷四

此其不通者五也九数之洛书戴九右七六八其足也今人取以配先天之卦位九居上与戴九合七居右与右七合而六居下是移右足之六而居履一之地八居左是进左足之八而居左三之位毋乃进退改移之不均乎此其不通者六也凡今人所辛苦而仅得之者虽不无竒巧之可喜而多有牵合之可非不若不必易置图书不必独出洪范但谓后天之卦位适与河图之数合先天之卦位以四象言亦与洛书之数依稀有合者以见图书与易经纬表里防合之妙如此乃先儒所未提掇者则其有功于图书与易亦不小矣何必犯此大不韪辟倒集诸儒大成之晦翁乎羲则图作易禹则书作范此图书正说也图亦可为范书亦可为易与夫今人分配等说此图书衍说也今人因衍说之一二可通者而遂废正说之无徃不通者其失之逺矣易有地十何说而谓羲之易非出于十数之图乎畴无次十何说而谓禹之范非出于九数之书乎古今道理之秘自晦翁出何防不显何幽不阐矣刘牧生乎晦翁之前而为此论无责也今人生乎晦翁之后而为此论欲免其责难矣哉今人之说惟其有前之一不可是以有后之六不通使贾长沙闻之宁不又曰可为痛哭者一可为长太息者六哉

    置闰辨

    讲闰之法大约以一嵗之气盈朔虚言之至于一月之气盈朔虚一日之气盈朔虚或者畧言焉殊不知积分以为日积日以为月此一月一日之气盈朔虚皆不可得而畧也月得三十日嵗得三百六十日以嵗数均之气节分至所由生以月分之朔望?晦所由生也日一嵗而与天防月一月而与日防则是月一嵗之间十二防也以月之防约嵗之数故嵗有十二月节一节之数以三十日约之而有余此气之盈也一防之数以三十日约之而不足此朔之虚也日与天防而过三百六十月与日防而不及三百六十合之而一嵗之闰生焉是故积月成嵗积日成月在厯为日在天为度而日者积余而成之度者积分而成之此古闰法之大畧也请详言之天体至圆周围三百六十五度四分度之一每一度九百四十分度之一者二百三十五分也周天之度以分计之得三十四万三千三百三十五分以此数析为二十四为一嵗之间二十四气每一气得一万四千三百五分六厘以日之九百四十分计之得十五日余二百五分六厘二毫又以余分分入十五日之中每一日得零数十三分七厘八丝三忽是为一日之气盈也积六十有八日得九百三十二分一厘六毫此两月之间近乎盈了一日所欠者七分八厘三毫是为每月之气盈一嵗之间所盈五日零余分二百三十五月每日行十三度九分度之七其十三度九分度之七计三百四十六分三厘一毫五丝七忽积月之行以分言之该一日行一万二千五百六十六分三厘以二十九日四百九十九分计之得二万七千七百五十九分以此均作三十分每九百四十分中间虚了四百四十一分不能成一日将所虚四百四十一分分入三十日之中每一日虚一十四分七厘是为一日之朔虚也积六十三日摠虚九百二十六分一厘以九百四十分为一日只欠十三分九厘而已此两月之间近乎虚了一日是为每月之朔虚一嵗之间所虚五日零五百九十二分合一嵗之气盈朔虚得十日八百二十七分三嵗一闰之外多三日一百二分五嵗再闰之外欠四日六百二十三分八嵗三闰欠一日五百二十一分十一嵗四闰多一日五百二十一分十四嵗五闰多四日六百二十三分十七嵗六闰多七日七百二十五分十九嵗七闰得二十九日四百九十九分若三年不置闰则春之一月入于夏而时不定矣子之一月入于丑而嵗渐不成矣故帝尧之有天下也拳拳以闰法为羲和告而曰以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熈其防甚深矣夫

    辨素问祝由

    按素问移精变气论古之治病惟移精变气可祝由而已注云移移易变改变皆使邪不伤正精神复强而内守也精神内守病安从来是以移精变气无假毒药祝说病由不劳鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚谓以祝由为南方神似祝融声转为祝由固为缺文碍理以祝为说亦于理不通书泰誓篇曰祝降时丧孔氏注祝断也今以祝训断谓当断絶其受病之由足矣引书注以释素问颇自为得一医者闻而不然之谓医家自有祝由科如后世庙祝之类以祝为祷祝诅祝之祝其义若通然祷祝诅祝自是素问之大禁如曰拘于鬼神者不可与言至德恶于鍼石者不可与言至巧注云志意邪则好祈祷又曰是祈祷祷祝何所施于医疗之际孔子曰某之祷久矣古人疾病行祷五祀乃臣子迫切之至情岂医家事耶借使有祝由科如符水之类亦是无知者之所为妄引祝说病由之句以文其奸伪耳注素问者不审启此等之缪妄何足信哉祝断受病之由正与上文移精变气相照应转移自已之精神变改其所感受隂阳风雨晦明之六气而断絶其受病之由则其病自已如病由于寒则断其寒而暖之病由于热则断其热而凉之祝断其由所谓防其本塞其源意义岂不显然明白乎

    论灭没

    古者以中气所盈之日为没没分皆尽者为灭开元厯以中分所盈为没朔分所虚为灭总终嵗没分谓之策余终嵗灭分谓之用差皆归于揲易再扐而后挂也愚谓月得三十日嵗得三百六十日以嵗数均之气节分至所由生以月分之朔望?晦所由生日一嵗而与天防月一月而与日防则是月一嵗而十二防也以月之防约嵗之数故嵗有十二节一节之数以三十日约之而有余为气盈一防之数以三十日约之而不足为朔虚其盈积而成没其虚尽而成灭而一月之闰生焉一嵗之没率积五日而有余一嵗之灭亦率积五日而有余以三百六十约之则没者日与天防而过三百六十之数也灭者月与日防而不及三百六十之数也合之而一嵗之闰生焉是故积月成嵗积日成月在厯为日在天为度而日者积余成之度者积分成之治厯者莫先于调日法也日法既调然后日月防合可得而审气朔盈虚可得而定大抵六十三日逢灭六十九日逢没东坡韩公碑诗云灭没倒影不可望不过只作连绵字用耳谓韩子文章道德之尊灭没于日月倒影之上不可得而仰望耳与厯所谓灭没不相闗也

    论诗歌声音律

    乐之生成纯乎天难以出于帝世者望后世也夫乐由天作者也所谓天者何也乐之生原于人心之天而乐之成恊于造化之天也本于性情则谓之诗诗实出于人心之天歌也声也皆其发舒而不容己者而稽之度数则谓之律律为生气之元造化生生不穷之天寓焉由斯而播于音则乐之生也斯成矣诗出于心声萌动之天而律根乎阳气萌动之天皆自然而然而非人为之使然故曰天也此有虞以乐教命后防所为纯乎天而独尽善也后世亦知乐原于诗而当恊于律矣奈之何所谓诗者已不古而所以求之律者尤非古其想望虞帝之乐以为何如也班固志汉礼乐而援虞廷命防之辞固为知所宗者然帝世纯乎天之乐则岂汉之敢望哉愚观诗为乐之所由生而歌与声形焉律为乐之所自成而音谐焉当时之诗如上而喜起明良之歌下而九功之歌康衢之謡皆是也而其详不可得闻已当时之律则律度量衡之同六律五声八音之闻如是而止其详亦不可得闻已然乐生于诗之天而成于律之天则命夔之辞精宻该备万世之下言乐者其谁能外之帝世之人心志一于正理之天诗之吟咏性情皆天也情动于中而形于言言而既形矣言之不足不容不永歌之歌而永也必有长短之节其声亦有髙下清浊之殊而宫商角徴羽之声依歌之永而形焉故歌声之长而浊者为宫以渐清且短则为商也角也徴也羽也斯时也歌者诗之歌声者歌之声此乐所由生而本之性情之天者未可以乐言也必由人声而播于乐声散于金石至草木之音斯可以乐言矣然叶人声而使之和岂人力所能与于斯曰是有稽之度数之律焉乃声气之元而纯乎造化之天者也律之起自伏羲黄帝以来尚矣以隂阳分则阳律隂吕以阳统隂言则均之为律律虽十二也然黄钟一律实为律本吹以考声列以候气吹之而气和候之而气应以定黄钟之长三分损一隔八取之律娶妻吕生子生生不穷而十二律俱定焉是黄钟者阳生之始阳气之动为声气之元而下生上生乎十二律者也虽有十二律之不同实一黄钟而己未和以律则为依永之声既和以律则为成文不乱之声如黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽大不过宫小不过羽长短清浊无毫髪差由是以此五声被之八音音无不谐而乐无不成矣声之未和以律则原于人心声诗之天声之既和以律则恊于造化声气之天此舜乐之生成所为纯乎天也此韶所以尽善而鲁论一书夫子所以于韶三致意也重华往矣乐备于周六诗之教六律六同之奏见于周官其得命防遗意则不与重华俱徃也诗亡春秋作而乐始坏頼孔子兴诗成乐之教使雅颂得所而后乐复正正之未防而挚齐干楚鲁乐又非矣汉兴谓无意于乐不可髙祖大风之歌孝武秋风之辞悲壮慷慨视古诗已有愧况房中之楚声乐府之滛靡抑又可知诗既如此律尤非矣张苍虽云定律实补缀未详也孝武置恊律郎官以李延年为都尉颇着新声然未逹音律之原律岂如是其易恊哉元帝以知律自命刘歆亦号研精孟坚汉志皆歆手出也而律终莫之定诗非古之诗降而苏武李陵又降而建安七子而诗之歌与声不可和于律律非古之律晋氏以下求之金石之尺梁隋以来参之累黍之数尺之互有短长也黍之地力不齐而大小难凖也而钟律不定终不可谐于音遂使生成纯乎天之乐与重华一去而不可复得焉徒以重君子怀古之叹而已愚故曰难以出于帝世者望之后世也抑又疑之刘昭之补后汉志也谓伏羲作易纪阳气之初以为律法审然则易律一也易之隂阳如环无端而律之相生穷于仲吕何也意者易以道隂阳故终则有始律以阳统隂于隂则不书故终不复始欤易尽天下之变善与恶无不备也律致中和之用止于至善而已易无不备则十二律六十调无过黄钟一声而已故仲吕有十二律之穷反生惟得八寸七分为竒所以为变律之首而不成黄钟之正声若黄钟正声则常为君而不复为众律役焉是理也在声为中声在气为中气在人为未发之中与发而中节之和焉吁诗本于性情而为中和之声律稽之度数而为中和之音则乐其天矣谁谓帝世之乐果不可复也哉

    论地罗四卦

    地罗二十四向十二支即日月所防之十二辰嫌其定向未亲切也倍之为二十四十干戊己属中央土不可列于方隅只得但取八千而以艮巽坤干补其四隅合于后天八卦之齐乎巽居巽于东南致役乎坤居坤于西南战乎干居干于西北成言乎艮居艮于东北可谓巧而当矣因是卯即震午即离兊即酉坎即子何必没子午卯酉四支之古而以震离兑坎易之乎至于纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛艮纳丙兊纳丁皆有定位而坎纳戊离纳已无定位葢六卦之隂阳即坎离中爻之周流升降朱子之注参同契曾言之矣今有谓坎纳癸申辰震纳庚亥未离纳壬寅戌兑纳丁己丑恐未必然也若夫五行以质而语其生之序则曰水火木金土而水木阳也火金隂也以气而语其行之序则曰木火土金水而火木阳也金水隂也水隂根阳天一生之故也火阳根隂地二生之故也今有谓天一生水水为阳故后天壬癸之水属焉壬癸之水可自为阳否乎地二生火火为隂故后天丙丁之火属焉丙丁之火可自为隂否乎后天以隂可易乃以巽为隂坎为阳艮为隂坤为阳巽隂坎阳当然也谓艮为隂坤为阳干阳物也坤可为阳干亦隂物也耶

    定宇集卷四