书信卷二

    一九三五年正月六日，厦门，致广洽法师

    广洽法师道鉴：饮食如常，精神口旺，但外症等须渐渐而愈，未可着忙也。医士或其他有名之西医，精为选择。乞先购十二瓶带下致感。是疮甚轻，现已渐愈，乞勿念！

    惠安讲经之信，致今未收到。未知尊处已寄与福埔站否？近已托人到惠安询问。倘必欲讲（《地藏经》）者，惟有恳求瑞今法师代往。俟消息确定后，即托传贯师之父亲广谦师到厦门，迎陪瑞今法师同往，乞先为致意。若不讲者，即不来也。顺颂法安！

    演音启正月六日

    一九三五年正月初八日，厦门，致广洽法师

    广洽法师道鉴：

    瑞今、曦二法师来，携到文物，已收到，感谢无尽！仁者不甚康健，可以缓来（不久即立春）。以后有药水等，托他人带来可也。近向日本请经甚多，共计七八百册，寄致南普陀寺弘一收。乞仁者费神代领。但书太多，恐海关留难，乞托邮局黄居士为之设法何如？又上海不久汇洋四十元致尊处，转交余收，亦乞代领。图章一方，托瑞今法师面交，以备领书领款时用。以后有他处寄与之信件，皆乞仁者一一拆阅（恐内有汇票，又恐有他要事也）。谨陈，不宣。

    附一函致夏居士，乞为挂号寄去，致感！

    演音启正月初八日

    一九三五年一月十五日，厦门，致胜进居士

    胜进居士道席：惠书诵悉。承仁者乡居安乐，致用欣慰。余于岁首在万寿讲小本《弥陀经》七日，并辑讲录一卷。诸缘顺遂，堪豫远念耳。尔后行止未定，犹如落叶，一任业风飘去，宁知方所耶？想仁者不久将返鹭屿，略述所怀，不及邮奉，谨托洽师传呈，不宣。

    演音白正月元宵夜

    一九三五年正月二十五日，厦门，致性常律师

    性常律师道鉴：惠书，顷已收到。此次有发心学律者数人，皆致诚谆切，将来成绩必大有可观。朽人约于二月到泉州。俟琐事料理既毕，即可返厦讲律也。余容晤谈。不宣。

    演音疏旧正月廿五日

    一九三五年二月七日，厦门，致性常法师

    性常法师：

    惠书诵悉。今夏余未能往鼓山，乞代辞谢。法空禅师希为致候。不宣。

    演音启二月七日

    一九三五年二月十日，厦门，致性常法师

    性常法师道鉴：

    前复明信，想已收到。法空上人来泉，已晤谈二次。今夏未能往鼓山，乞向法空上人代为婉言辞谢。余于三月，在开元讲《一梦漫言》。以后诸事，皆未定也。谨陈，不宣。（附件，乞交广洽法师。《弥陀撷要》印就时，乞向万寿岩请数十册，交与法空上人，带往鼓山。）演音启二月十日

    一九三五年四月八日，泉州，致刘质平

    质平居士丈室：

    惠书诵悉。书箱式甚好，箱门题款，附写奉。施金十元，甚感。余今年恐不能返浙，此款即可作零用也。《世梦曲》乞先付油印（珍笔版），曲及伴奏，中文歌词及法文歌词，务乞详校无讹。印就以数十份寄下，俾广赠诸学者。

    又以前之三首，亦乞译为法文歌词，再付油印（再印伴奏），亦寄下数十份。先以此油印者流通。俟《香花曲》撰就，再总付印，制锌版可也。谨复不具。

    余在此讲律甚忙，半月后仍继续讲，身体甚健也。此信仁者收到后，乞示复。

    演音启四月八日

    一九三五年四月十二日，惠安，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：

    前承远送，并惠多珍，慈爱殷渥，感谢何已。后学居净山甚安，广洽师亦赞同也。前借承天《频伽大藏经》三帙，已带致净山，临行匆促，未及奉陈，乞亮之。冬季戒期能下山否未定，届时当预陈也。（若老体颓唐，未能步行长途者，当书六尺大联二对为纪念。六尺宣纸近有人赠来。净业寺碑俟画格后，亦可托人带碑石致净峰书写也。）净业寺碑文，不久润色奉上，得便必为书写。附书小联十对，若承天学僧有欲得者（又“戒香”五叶），乞随意赠之。谨陈，顺颂慈安！

    尘老和尚、寿山法师暨诸法师前乞代问安。

    后学演音稽首

    一九三五年四月十四日，惠安，致云台居士

    云台居士道鉴：

    惠书诵悉。“弯弯新月”赞偈，余于十年前闻之，已知其非。尝劝改用《普门品》中五言偈句。但以人微言轻，又因积习难改，故未能实行。近闻厦门南普陀寺于数年前已改用《焰口》书中所载普陀七言四句偈，则胜“弯弯新月”多多矣（此偈附写纸尾）。余意赞偈应选用经中所载者为宜，似较别撰者优也。但今诸僧众，若令其改唱经偈，恐咿哑不能上口。未若改《焰口》中四句，是为彼等放焰口时所常唱者，必能易于改变也。炉香赞（此是供养赞，非赞佛也），始见于莲池大师所订课诵中。故知此赞最古。其他皆后世俗僧或腐儒之作，罕有可取者。余自惭德薄，虽久有订正之意，然无人信受，唯可付之长叹耳！

    再者，近来念佛时。常用之“愿生西方净土中”四句，其末句为“不退菩萨为伴侣”，语气殊未完足（似尚有下文者）。且此四句仅言生西，而无利生之愿，亦有未合。余于五六年前曾劝人将第四句改为“普利一切诸含识”，（用《普贤行愿品》成句）则语气既能完足，且具利生之愿。但致今犹无人承用者，可见习惯难改。而僧众多奔走营务，亦罕有注意于此者，可长叹耳！谨复，不宣。赞观世音菩萨偈：“普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周。寻声救苦度群迷，故号名为观自在。”

    演音启

    一九三五年四月十六日，惠安，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：前由洽师呈上一函，想达慈览。后学居净山后，身心安宁，足慰远念。（土匪则另是一事，未须介意也。）净觉碑文已拟就，附奉教正。若欲属写者，乞托人将碑石送致净山，即可写奉也。谨陈。

    顺颂法安！

    后学演音稽首四月十六日

    一九三五年五月一日，泉州，致大醒法师

    大醒法师座下：惠书诵悉。近拟谢绝一切缘务（若不如此，必不能编成），专编律书（因近年来精神大衰，故不得不谢绝诸缘）。故诸师友处，皆未能通信。今座下欲撰《灵峰评传》，拟以旧集年谱草稿及拙见数则，奉献座下。以备采取。须俟一个月后，乃能寄上。以后即未能再通信也。诸乞谅之，为幸。

    演音启五月一日

    一九三五年旧五月十日，惠安，致普润法师

    普润法师道鉴：惠书诵悉。《灵感录》题字已寄去。《九华示迹图》，大约可以寄二十册来。乞以十册存仁者处，随意赠人。所余十册之中，其五册依前写之人名送去。尚有五册，乞检出一册，赠与转法老和尚（由瑞澄师转交）。其余四册之中，乞先付邮局寄下二册。余有二册仍存尊处，俟他时带来可也。付邮寄地址：本省惠安县东门外黄坑铺港仔街回春号药店刘清辉居士转交净峰寺弘一收。

    刘居士为菜友，甚可靠也。但距寺八里余，须俟香客带来耳。近来身体康健，乞勿念。

    演音启旧五月十日

    一九三五年旧五月廿八日，惠安，致夏丐尊

    丐尊居士道鉴：惠书，具悉。吉子临终，安详无苫，是助念佛名力也。余自昨夕始，为诵《华严行愿品》。又有友人（不须酬资）亦为诵《行愿品》及《金刚经》。附奉上诵经证，请于灵前焚化可也。净峰寺在惠安县东三十里半岛之小山上，三面临海（与陆地连处仅十分之一）。夏季甚为凉爽，冬季北风为山所障，亦不寒也。小山之石，玲珑重叠，如书斋几上所供之珍品，惜在此荒僻之所无人玩赏耳。附奉《表记附录》一章，拟附于再版《表记》之后（用小号仿宋字排印）。倘陈无我居士来时，乞面交与。若已来者，乞挂号寄致世界新闻社。（大约在慕尔鸣路，乞探询之。）费神，致感！不宣。开明出版《子恺漫画》，其卷首有仁者序文述余往事者，已忘其书名，乞寄赠四册，以结善缘，致用感谢！

    演音复疏旧五月廿八日

    一九三五年六月十八日，惠安，性公老人

    性公老人慈座：惠书敬悉。《宋藏》函字写奉，余纸恕不寄还也。后学居此甚安，蚊蚁皆少，凉风时来。传贯师甚能精进用功，进步日益，彼父亦同居此寺也。顺颂法安！

    后学演音稽首六月十八日

    一九三五年七月十一日，惠安，性公老法师

    性公老法师慈鉴：惠书敬悉。灾难迭起，致用惊叹。惠邑无水灾，惟连日大风，番薯（又名地瓜）稍有损失耳。兹以传贯师之父往泉州便，携奉近时影印拙书经二册，乞受收。是皆后学初出家时所写者。今由义方师经手付印。义方即崔母之孙也（前十年曾印《崔母往生传》赠）。谨复，顺颂法安！

    后学演音稽首七月十一日

    一九三五年七月十一日，惠安，致普润法师

    普润法师：近来惠邑多风，地瓜稍有损失。无有水灾也。夏季山中不热，蚊蚁亦少。余居净峰，每日标点研究《南山律》约六七小时。精神尚好，无有疾病。足慰慈念。谨上。

    演音启承寄《九华垂迹图》，不久即可收到。预以奉复。附白。

    一九三五年七月十一日，惠安，致普润法师

    普润法师道鉴：惠书诵悉。讲稿奉上，乞赠陈丹初居士。瑞今法师，乞为致候，不一。

    音疏七月十一日

    一九三五年七月十三日，惠安，致广洽法师

    广洽法师道鉴：前上信片，想已收到。今午奉惠书，具悉一一。居净峰，眠食甚安。八月底仁者来惠安时，乞将南普陀后山大书架中，所藏《行事钞》六册（书旁标题红字者）、《羯磨疏》六册、《含注戒本疏》六册（共计十八册）带下。附奉上明信片一纸，乞为转寄。将来徐居士寄《南山律要》全部来时，乞为存置后山捧架中，无须带来也。近研习律学甚忙，未能书写《地藏经》。（衰老日甚，未能往沪。）自明年正月元旦始，编辑《南山律在家备览》（有广略二种）约一年编竟。（以上之意，便中乞告沈、李二居士。）顺颂法安！

    音启

    七月十三剃度日

    一九三五年八月四日，惠安，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：惠书敬悉。承赐佳茗，致感！月台额联撰写之事，甚愿为之。

    但开戒时讲律之事，恐未能应命。因近来老衰日甚，精神不振，敬乞代为婉言辞谢。传贯师父子二人亦未能来承天佐助。因其时寺中执事者三人，皆往承天受戒，全寺空虚，无人管理故也。

    前存尊处（由广治师带致泉州者）《九华垂迹图赞》二册，如有适宜之处，乞为转赠结缘。谨复，顺颂法安！

    后学演音稽首

    八月四日

    一九三五年九月十八日，惠安，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：去秋法座以《净觉寺事略》见示，嘱为代撰碑文并书写，近拟起稿呈政。俟冬初或到泉一游，并书写上石也。未知碑石已预备否？谨陈，顺颂慈安！

    后学演音稽首九月十八日

    一九三五年九月廿五日，惠安，致普润法师

    普润法师道鉴：前函想已收到。余约于十月初十日以前到草庵，乞仁者于初十后惠临。前所托携带罗甸纸及《金刚经》（南普陀后山大书架中上层所藏之梵本）乞带致草庵。余于今冬拟书写此经，以赠与仁者为纪念也。应依敦煌本写，或依普通流通本写，乞仁者详酌之。谨达，顺颂法安！

    演音谨启九月廿五日

    一九三五年十月十五日，泉州，致性公老人、广洽法师性公老人同慈鉴：广洽法师

    本拟初四日动身往草庵，乃于初一日传贯师忽患极重之热病，神志昏迷，已预备往生西方。后五六天，病势乃减轻。致今虽渐痊愈，但尚未能出房门，恐再受风也。后学须俟彼全愈，乃能同往泉州，参谒法座。附奉上拟编表图一纸（拟在承天戒期讲用），敬乞诲正。倘须付印者，并乞费神代为核对。后学到泉后，似以居百源庵为宜，乞预为详酌致感。（同往者为传贯师，义菜友一人，共三人。）知劳慈念，谨预奉达。顺颂法安。

    后学演音稽首十月十五日

    一九三五年旧十一月一日，厦门

    半月前曾复函，想已收到。前日由厦门转到惠书，具悉一一。

    《表记》制版印刷皆佳。承仁者护念一切，感谢无尽。以后通讯，乞仍寄厦门南普陀寺广洽法师转交。谨复，不宣。

    演音启旧十一月一日

    一九三五年十一月十三日，鼓浪屿，致胜进居士

    胜进居士道鉴：近往韩僵墓道碑前，摄影一叶。仁者暇时，宜编辑《韩僵评传》

    一卷（或仅题名曰《韩僵》，或用他名，乞酌之）。居南安久，墓亦在此，是为尊邑最胜之古迹，想仁者必乐为提倡也。最要者，力辨《香奁集》决非僵作（《辞源·香奁集》一条，已为考据辨正，乞检阅之）。卷首即须标明此事，以后再详论之。（书中须前后二处辨正此事。所以再说不嫌重复者，恐阅者于此事不注意也。）近代《香奁集》流通甚广，以此污僵，实为恨事。乃刚正之人，岂是作香奁诗者？编辑之法，大致如下：卷头列摄影一幅，后面乞记此因缘。大略云：“二十二年岁次癸酉十月，讲律于泉州大开元寺既竟，下旬与广洽诸上人等，偕往西门外净觉寺，于中途获见此墓道碑，为之惊喜。二十四年乙亥二月，复往墓道碑后山麓，寻觅基地，卒不可得。是年十一月九日，偕广洽上人往彼摄影，摄者艺轩陈祝信也。”

    参考诸书：

    《新唐书》《唐书韩僵传》。

    《辞源》另有《香奁集》一条未录，乞检寻之。

    《历代名人辞典》。

    《泉州府志》。

    《韩内翰别集》（或名韩翰林学士等），《内庭集》《金銮密记遗稿》等，恐不可得，亦乞向他学者询之。

    书仅一卷，页数不宜多。所主要者，即是辨正《香奁集》与在南安时诸遗事耳。《新唐书》中所载诸事，唯择其有兴味者，略记一二。其他皆仅举大纲。

    仁者于他日编就时，乞托洽上人带下，由余介绍于书局出版也。谨陈，不具。

    册页一函，附奉上。

    演音启十一月十三日

    一九三五年十一月廿九日，泉州，致普润法师

    普润法师道鉴；居草庵，甚安。已讲《梵网经》一卷。自明日始，讲《师经》。前存万寿岩书架中各种书籍、纸件（大张宣纸二包）、信函、香等，皆乞检出包好，托人带致泉州。其外，如钵、砚、炉诸器具，皆仍存万寿岩可也。王、高诸居士，皆乞代为致候。谨陈。顺颂法安！

    演音十一月廿九

    一九三五年十二月四日，晋江草庵，致广洽法师

    广洽法师道鉴：此次往惠安弘法，诸事顺利，圆满成就。昨日到草庵。大约于本月十五日以前，惠安科山寺有挂号信寄与仁者转交朽人。务乞仁者俟收到此信后，再来草庵。因此信甚要紧也。（内述明年正月讲经大会之日期。但余体弱，不能作长期之讲演，拟请性公老人代往。）余俟面谈，谨达，不宣。

    演音启十二月四日

    一九三五年十二月九日，泉州草庵，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：规则略拟三种，呈政。承惠施紫菜，蚕豆。今晨始知，敬谢厚意。《饬终津梁》，瑞卫师有一册，乞检阅。顺颂法安！

    后学演音稽首

    助念生西会，宜分设各地，不限泉城一处也。今岁元旦，居万寿岩时，悉免往来拜年。明正亦尔。乞代达传证、瑞卫、妙慧诸师，不须来拜年也。附白。

    性常师已来草庵。

    十二月九日十二日付邮，附白。

    一九三五年，厦门

    惠书诵悉，致用感谢！画集即可收到。讲律尚须继续，今年或不能北上也。不宣。

    演音启两旬之后，拟往百里外山中避暑，乞暂勿来信。将来住处定后，再以奉闻。附白。

    一九三五年，惠安，致夏丐尊

    丐尊居士道鉴：

    久未致讯，致念。上月徒居山中，距邮政代办所八里，投信未便，故诸友处悉无音问也。兹拟向佛学书局请经，附一笺乞转送，并乞由晚晴会施洋三十元附递。费神，致感！山乡风俗淳古，男业木、土、石工，女任耕田、挑担。男四十岁以上多有辫发者。女子装束更古，岂惟清初，或是千数百年来之遗风耳。余居此间，有如世外桃源，深自庆喜。开明出版拙书《华严集联》及《李息翁法书》，乞各寄下三册，以结善缘，感谢无尽！惠书乞寄厦门转惠安县东门外黄坑铺港仔街回春号药店刘清辉居士转交净峰寺弘一收。

    演音疏

    一九三五年，惠安，致夏丐尊

    丐尊居士道鉴：

    前函想达慧览。兹拟将《四分律比丘戒相表记》，再版石印二千册流传。所需多金，前年曾属丰居士商诸仁者，由护法会捐助，已荷欢赞。今托上海世界新闻社陈无我居士（太平洋报社旧友）经手办理一切。需资之时，径向仁处领取。即依彼说之数目，交付为感。谨陈，不宣。

    演音疏

    一九三五年，泉州

    惠书诵悉。佳儿伤逝，致可悲感！数月前闻仁者云：依星命说，今岁暑假期内，令堂或有意外之变故。今母存而子殇，或是因仁者之孝思，感格神明，致有此报欤？若母亡则不可再得，子殇犹可再诞佳儿。务乞仁者退一步想，自可不生忧戚；而反因萱堂康健，更生庆慰之心矣。务乞仁者自今以后，多多积德，上祝萱堂延年益寿，下愿再诞佳儿，继续家业。如是乃可于事有济。若徒悲戚，未为得也。务望仁者放开怀抱，广积善德，致祷致祷！

    音启

    一九三五年，泉州，致刘质平

    惠书诵悉。承施十金及《心经》，感谢无尽。近来无有病苦，希释怀可耳。《心经》，友人请求者甚多，乞再寄下二三包。音乐书面，十日内可以写好邮奉。歌集能于今年出版为宜，诸友屡屡询问也。出版时，乞往佛学书局（胶州路七号）与沈彬翰居士接洽一切。印法形式，皆可由仁者主之，并随时检校样本（此最要紧）。仁者认为十分满意后，乃以付印。佛学书局有分局数处，流通甚广，较开明为适宜也。印刷诸费，亦可由佛学书局负任，诸乞与沈居士商酌可也。近托彼处印“地藏菩萨九华垂迹图”一部（卢居士画十二页，用十三色珂罗版印，余题字十二页，用一色珂罗版印），中华书局印刷，每部实费五元，为吾国罕见之彩色印本。其印费悉由沈居士筹备，样本已印就，不久即可出版也，以后惠书，乞寄厦门南普陀寺，不宣。

    音启

    一九三五年，厦门，致广洽法师

    广洽法师：仁者下次来时，乞将南普陀功德楼上之大油布带下（即是晒在楼上者）。此达。

    演音上

    一九三五年，泉州，致性常法师

    性常法师：送上旧笔十枝，虽无锋颖，尚堪随宜抄写用之。乞仁者与诸学者分受可也。

    音启

    一九三五年，惠安，致性常法师

    性常法师：

    宿疾已渐愈。惟精神气力反不如前（不如正二月），尚须静养多时乃能复元也。（性老法师谓，须两年乃复元。）近在此讲《戒本》，甚为费力。将来到目光岩闭关后，恐不能继续讲律。他人有问余近状者，乞以此告之。谨陈，不宣。

    演音启

    一九三五年，泉州，致性常法师

    性常法师鉴：昨已觅得他种纸，可以用。乞勿再购纸。仅购水粉十块，稍迟无妨也。

    音上

    一九三五年，厦门，致性常法师

    性常法师：惠书诵悉。将来讲律，在日光岩关房中。闻慈舟老人已往山东闭关，学侣大半散去。所余之少数，现由克定法师暂为管理。彼曾来函请余往鼓山，任学苑事，余未允也。仁者若致函与彼等，宜写明由克定法师转交，因恐彼等已离鼓山也。介绍可以不须，仅可云旁听，一切费用自备。率复，不具。

    演音启

    一九三五年，惠安，致胜进居士

    胜进居士道鉴：承施鼓山刊《梵网》及《王摩诘》，欢感无已！净峰生活甚安谨复，不具。

    演音启九月六日

    一九三五年，泉州，致夏丐尊

    丐尊居士慧鉴：惠书，于今日始收到（因无便人带来）。《表记》样本甚为清楚。余初意以为依小字摄影恐致模糊，今乃得良好之结果，致用欢慰。此事始终承仁者尽心辅助，感谢无量。净峰寺主去职，余亦随之他往。大约居住草庵。以后半月内通讯，乞寄泉州城内百源村百源庵（义名铜佛寺觉彻法师转交）。半月后通讯，乞寄厦门南普陀寺养正院广洽法师转交，致妥。谨复，不宣。

    演音启新历十一月四日

    一九三五年，厦门，致传贯法师

    传贯法师：命终前，请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后，勿动身体。锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体及洗面。即以随身所着之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日，有虎食则善，否则三日后即就地焚化。（焚化后再通知他位，万不可早通知。）余之命终前后，诸事极简单，必须依行。否则是逆子也。

    演音启

    一九三五年，惠安，圆净居士

    圆净居士道鉴：前函想已收到。近因净峰住持易人，余拟移居乡间草庵。其地通信地址未定，以后乞暂勿来信。仁者与丰居士通信时，亦乞代达此意，为感！不宣。

    演音启

    一九三五年，惠安，致普润法师

    普润法师慧鉴：惠函及经二册，悉收到。附一纸，乞转交王正邦居士，并乞彼为讲解《观经》发起因缘（并说明求生西方者，非只一人求快乐，应发愿，愿一切众生悉皆离苦得乐，往生西方，云云。）名师韦者，即师法韦提希求生西方之迫切也。韦提希当日，亦因家庭多故，生厌离心，而求往生，与今正同也。

    仁者值横难而无大损伤，是因平日戒行坚固，常有善神护卫，故能转危为安，致用钦佩！净峰寺道风日隆，住出家人五人，皆持不非时食戒。午后，厨灶不再举火（炊饭之事，亦出家人自任之）。余自前日始，讲《戒本疏行宗记》。身体甚健（左臂已渐痊愈），乞勿念。不宣。

    音启

    一九三五年，惠安，致广洽法师

    广洽法师道鉴：送上信一封，书一包，皆乞挂号寄去。费神，致感！

    演音启

    一九三五年，惠安，致广洽法师

    广洽法师：

    《佛教大辞汇》六册，《佛教大辞典》一册，乞于暇时送下。请往他处之信，勿送来；有请托不合宜之事者，勿送来。

    演音上

    一九三五年秋，惠安，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：此次承驾临惠安，弘法因缘，圆满成就，致用欢感。尚有数处，欲乞老人垂临讲经，俟明岁暇时，再乞慈酌。此次老人惠施法雨，能令多人发起弘法之愿，此乃惠安空前未有之盛事也，忭跃何已！后学约于十一月十三、四日参访月台，随喜法会。谨达，顺颂慈安！

    后学演音稽首

    一九三五年，厦门，致北平佛学研究社

    北平佛学研究社诸居士：以拙见拟定如下：

    一．《缁门崇行录》二．《一梦漫言》（华山版，为见月律师自述行脚，甚佳。）三．《沙弥律仪要略增注》

    四．《教诫新学比丘行护律仪》五．《净心诫观法》（略参考发真钞）六．《含注戒本》七．《毗尼事义集要》八．《毗尼止持》

    九．《随机羯磨》十．《毗尼作持》续集

    演音启

    一九三五年，泉州，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：

    濒行承厚赠，深感！到泉后，因尘老和尚谆命，故暂居承天寺。诸幼年学僧招待甚周，颇为安适，足慰慈念。余俟面时商陈。

    谨达，顺颂法安！

    后学演音稽首

    一九三五年，泉州，致广治法师

    广治法师道鉴：前存南普陀后山书架有《圣德大观》《寒笳集》，乞检出若千册，交便人先带致泉州为感！附二纸，乞交本妙法师。不宣。

    演音疏初四夕

    一九三六年正月六日，泉州，致性公老人

    性公老人慈鉴：

    惠书敬悉。后学致今尚未起床，未能莅会，致歉。饮食已如常，惟内部未清，外症须渐渐而愈，故牵延时日。但近日以来，日有起色，想不久可痊耳。附奉上致广洽师要信一件，乞为封口，速交邮局以快信之例寄去。（大约邮票二角一分，乞惠施代贴。）致用感谢，顺颂法安！

    后学演音稽首

    正月六日

    一九三六年正月初八日，泉州，致夏丐尊

    丐尊居士道席：一月半前，因往乡间讲经，居于黑暗室中，感受污浊之空气，遂发大热，神志昏迷，复起皮肤外症极重。此次大病，为生平所未经过。虽极痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。其中有数日病势凶险，已濒于危，有诸善友为之诵经忏悔，乃转危为安。近十日来，饮食如常，热已退尽。惟外症不能速愈，故致今仍卧床不能履地，大约再经一二月乃能全愈也。前年承护法会施资请购日本占书（其书店，为名古屋中区门前町其中堂），获益甚大。今拟继续购请。乞再赐日金六百元，托内山书店交银行汇去，“购书单”一纸附奉上，亦乞托内山转寄为感。此次大病，居乡间寺内，承寺中种种优待。一切费用皆寺中出，其数甚巨；又能热心看病，诚可感也。乞另汇下四十元，此四十元，以二十元赠与寺中（以他种名义），其余二十元自用。屡荷厚施，感谢无尽！

    以后通信，乞寄“厦门南普陀寺养正院广洽法师转交”。余约于病愈春暖后，移居厦门。又白。

    演音启旧正月初八日

    一九三六年，厦门，致夏丐尊

    丐尊居士：惠书，诵悉。承施多资，致用感谢。前拟赠与草庵二十元，彼不肯受。今拟以物件等（价约近十元）赠奉。其余十余元，即由音自受用也。宿疾已渐愈，以后通讯，乞寄厦门南普陀寺养正院广洽法师转交弘一，致为稳妥。虽偶云游他处，彼亦可转送也。前奉托诸事，诸承费神，感激无尽！谨复，不宣。

    演音疏

    一九三六年，厦门

    与因居士道席：前复二明信，想悉收到。昨今二日，书写十件，附邮奉上。自今日始，为僧众讲律，约致旧四月八日圆满。其余诸纸，拟俟讲毕再加墨也。是间气候和暧，桃榴桂菊等一时并开，儿不知其为何时序矣。谨陈，不具。

    演音启旧元旦夕此函将发，获奉手书，诵悉一一。承施景印墓碣，甚感！南山律苑学侣约十五人，乞再寄下十五册。别所需者，由治法师函达。

    附白。旧正月三日。

    一九三六年二月三日，厦门，致性公老人

    性公老人慈鉴：去腊惠函，数日前乃由传贯师交下，敬悉一一。资寿寺事，后学当随力赞助，但恐力弱，于事无补耳。后学于十六日到厦门就医。适医士往福州，延致二十八日乃返厦。廿九日始往诊察，日往一次。据云：此病已成慢性，不能速愈，须缓缓调治云云。照此情形，后学何时往泉，尚难预定也。顺颂法安！

    后学演音稽首

    二月三日叶青眼居士处，乞代陈此意。前所拟定日期，恐难如愿。总之，俟病愈后即往。后学心甚着急，盼速愈而早往也。附白。

    一九三六年闰三月二日，厦门，致涤源居士

    涤源居士道席：惠书，今日始转递到。（净峰住持于去年九月辞职。余随彼往泉州乡间度岁。今春到厦门。）戒法不能遥授。乞仁者于佛前自誓受为宜。应先受不邪淫、不饮酒二戒，其余缓受。盗戒极微细难持（常人不知），应格外郑重。致要致要！出家之事，且看将来因缘如何，不可固执。拙书一叶附奉上。通讯乞寄厦门南普陀寺养正院转交弘一收。谨复，不宣。

    演音启旧闰三月二日

    一九三六年三月七日，厦门

    性公老法师慈鉴：

    前托传贯师呈上一函，想已收到。近获诵惠书两通，敬悉一一。兴复资寿诸缘顺遂，致可庆慰。外症不能速愈，医师谓此乃慢性病，未能着急也。谨复，顺颂法安！

    后学演音稽首

    三月七日拟于二十后在养正院讲戒本，如晤传贯师时，乞为代告。陈宗泮居士寄来果糖块一盒，乞托传贯师带下为感。

    一九三六年三月十三日，厦门，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：顷诵慈座与洽师书及传贯师来书，敬悉一是。后学今于慈座等盛意，深为感动。决定将闭关之事延期，俟病愈后来泉州。但日光岩关房已建就，缁素诸众皆知不久闭关，今忽延期，恐他人致疑。乞于便中将此事原委详告善契师为祷。谨复，顺颂法安！

    传贯师处不另函。乞代告云：大镜子（中写佛菩萨圣号）于十五日送东石菜堂。希嘱广空师速往领取。又晴霞寺信一件，乞交传贯师。

    后学演音稽首

    三月十三

    一九三六年闰三月廿一日，厦门，致丰德胜居士

    丰德胜居士道席：

    明信诵悉：近来精力渐减者，实因正月间内症已愈，胃口大开，故精力骤增。近则胃口渐渐如常，故精力亦衰。性愿老法师尝谓，此次大病，约需二年乃可复元也。下月即拟掩关静养。外症初破时，一约明信片一个半大，一约近——个明信片，皆血肉狼藉，无有皮肤。近则后者已愈。前者仅余寸许，大约致多再迟半月即可收口。医士谓：（黄博士泉州人，计需实费近百金。彼决不肯收费分文。其人品致高。）此次医治虽历三个月，实甚顺遂。因已好者未曾复烂，是为幸事。实由仁者等为之诵经忏悔，乃获安稳痊愈，起死回生也。仁者俗兄陈居士前曾来谈。犹忆去年归依时，致送资币，其数几元，余已忘记。拟以此资，当来印经。仁者如尚记忆，乞便中示知。（并法各一。）义俊法师乞代致候。（《念西集》一册附奉。）前来函已收到。乞代告云：邮局定例，凡印刷品，可以用开口信封，似铁丝束口，贴邮票一分若信件，须邮票五分。倘内装信笺，作印刷品寄者，收信之人应罚大洋四角五分。（数年前，余曾被罚一次，实无辜而被罚。）写信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷税之罪也。（已满五，应结重。）谨陈，不宣。

    附奉上永春佛手种茶二瓶，乞受收。

    一九三六年，鼓浪屿，致广洽法师

    演音疏闰月廿一日

    广洽法师道鉴：惠书诵悉。诸承费神，感谢无尽！

    口本来信及书籍等寄到时，乞为转送泉州。其他各地寄来之信函及书等，皆存贮仁者之处，乞勿送下。因以后拟不披阅信件，亦不写回信也，并乞告佛学院及妙释寺云：凡有他处寄与弘一之挂号信及书，皆乞勿收，原件退回。

    附奉上致大醒法师挂号信一件，乞为付邮挂号寄去。（倘须增加邮票五分，乞为代贴。）谨陈，顺颂法喜！

    附一纸，乞交胜进居士。

    演音启

    一九三六年，鼓浪屿，致广洽法师

    广洽法师道席：

    尔来诸事尚未结束。致十二月初旬，能往南普陀否，尚难决定。昨日承携去之水仙花，乞以分赠诸友人可也。因余处尚有四棵存贮。谨达，不宣。

    演音启

    一九三六年，厦门，致性公老人

    性公老人慈鉴：旧疾犹未痊愈。医士云，此慢性病，不宜速愈。上肢未收口，足犹肿痛，须缓缓乃愈。但因病故，不得即到泉参叩座下，致用歉然。叶居士处，亦乞代达此意。谨达，顺颂法安！

    后学演音稽首

    附：致开元慈儿院董事会

    一九三六年春，泉州，致念西、丰德律师

    念西、丰德律师同鉴：惠书敬悉。承诵华严法典，感谢无尽！此次大病，实由宿业所致。初起时，内外症并发。内发大热，外发极速之疗毒。仅一日许，下臂已溃坏十之五六，尽是脓血（如承天寺山门前，乞丐之手足无异）。然又发展致上臂，渐次溃坏，势殆不可止。不数日，脚面上又生极大之冲天疔。足腿尽肿，势更凶恶。观者皆为寒心。因此二症，若有一种，即可丧失性命。何况并发，又何况兼发大热，神志昏迷，故其中数日已有危险之状。朽人亦放下一切，专意求生西方。乃于是时忽有友人等发心为朽人诵经忏悔，致诚礼诵，昼夜精勤。并劝请他处友人，亦为朽人诵经。如足以极诚恳之心，诵经数日，遂得大大之灵感。竟能起死回生，化险为夷。臂上已不发展。脚上疮口不破，由旁边足趾缝流脓水一大碗余。致今饮食如常，臂上虽末痊愈，脚疮仅有少许肿处，可以勉强步行，实为大幸。二三日后，拟往厦门请外科医疗治臂患，令其速愈。愈后，拟到泉州小住数日（或往惠安住数日），再返厦门，即在日光岩闭关。今日因叶居士来，匆匆写此奉闻。余俟面谈。此信中恐有错误之字（因匆忙故），乞谅之。顺颂道安！

    演音敬启

    一九三六年，鼓浪屿，致仁开法师

    仁开法师道鉴：

    前承过谈，惠施多品，感谢无尽！荷施十金，拟以请购日本古版佛书，而为永久纪念也。承示诸事，朽人已详细思审，致为惭惶。朽人初出家时，常读灵峰诸书，于“不可轻举妄动，贻羞法门”，“人之患在好为人师”（此语出《孟子》，《宗论》引用。）等语，服膺不忘。岂料此次到南闽后，遂尔失足，妄踞师位，自命知律，轻评时弊，专说人非。大言不惭，罔知自省。去冬大病，实为良药。但病后精力乍盛，又复妄想冒充善知识。卒以障缘重重，遂即中止。致古浪后，境缘愈困，烦恼愈增。因以种种方便，努力对治。幸承三宝慈力加披，终获安稳。但经此风霜磨炼，遂得天良发现，生大惭愧。追念往非，噬脐无及。决定先将“老法师、法师、大师、律师”等诸尊号，一概取消。以后誓不敢作冒牌交易。且退而修德，闭门思过。并拟将《南山三大部》重标点一次，誓以驽力随分研习。倘天假之年，成就此愿。数载之后，或以一得之愚，卑陬下座，与仁等共相商榷也。前承所示诸事，今非其时，愿俟异日。诸希亮察为幸！谨陈，不宜。

    演音

    一九三六年三月廿八日，厦门，致夏丐尊

    丐尊居士道席：前复明信，想已收到。宿疾约再迟一月，可以全愈。此次请黄博士治疗，彼本不欲收费。惟电火药物等实费，统计约近百金。若不稍为补助，似有未可。拟赠以厦门日本药房礼券五十元一纸及拙书等。此款乞便中于护法会资支寄惠施，致用感谢。此次大病（内外症并发），为生平所未经过，历时近半载，九死一生。虽肉体颇受痛苦，但于佛法颇能实地经验，受大利益，亦昔所未有者也。谨陈，不宣。

    演音疏三月廿八日以后通讯，乞写“厦门南普陀寺养正院转交”。后天起，在此讲律。约一月余讲毕，移居鼓浪屿。通信处仍旧由养正院转。

    一九三六年闰三月二十八日，厦门，致广义法师

    广义法师道席：关房一切设备，俟稍迟，或音自往，或请友人代检阅。掩关日期未能预定，不须集送。掩关前于日光岩讲说（约在念佛会日）一次。谨复，不宣。

    演音启闰月廿八日附：赠广义法师“昙昕”别号说明昙昕，梵汉台立。晋魏六朝时高僧，颇有此类之名。阅《高僧传》可知。昙者梵语，具云“昙无”，亦云“达摩”，法也。昕者汉语，朝也，日将出也。清初史学大家钱大昕，亦用此昕字为名，号曰晓征。昙昕者，示法曰将升，普照众生之义也。

    沙门一音识戊寅二月初一日

    一九三六年，厦门，致性常法师

    性常法师：惠书诵悉。胜林居士前交来四金，拟改作经箱用（樟木制，箱面上刻施者姓名），不再印经矣。此意乞于便中代达。不宣。

    演音启近由性愿老法师转交来五元，为泉州戒净老和尚所惠施者。亦拟以此资作经箱，而广施福。如有人往海印寺者，乞托代致谢忱，并告此意。附白。

    一九三六年四月三日，厦门

    董事会诸居士同鉴：惠书，敬悉一一。本拟于旧二月中来泉，随喜盛会。因宿疾缠绵未愈，迄今不果，致用歉然。俟他日痊愈后，再为酌定；或性愿老法师来厦时，晤谈一切何如。谨复，顺颂檀德！

    弘一敬启四月三日

    一九三六年四月廿三日，厦门，致丐因居士

    丐因居士遭席：惠书诵悉。《佛学丛刊》将来共出几辑？似未可预定。若无有销路，主事者厌倦，即出二辑为止。否则可以续出。每辑之形式不同，未可分类标写部名。（如经论等。此事前曾再四踌躇，以不标为妥，恐以后发生困难。）如第一辑所选者，以短，易解，切要，有兴味，有销路为标准，但如此类之佛书实不可多得。故第二辑以下须另编辑。且拟每辑变换面目，以引起读者之兴味也。第二辑拟专收音所辑编者三十种。（或旧编者如《寒笳集》等，此外新编，由一人负责。）第三辑拟专收佛教艺术。（旧辑《华严集联》可编人。余可以编辑数种，此外由同人分任。共三十种。）所预定者大致如是。第一辑所收者经论杂集之部类略备。第二辑多为警策身心克除夕气之作。第三辑为佛教艺术。以后若续出者，每次变换面目。每两年出一辑。或全辑总售，或又零册分售。前定名曰《佛学丛书》，似范围太广大。今拟酌定曰《佛籍（典）小丛刊（刻）》，未知可否？乞裁酌之。定名之后，乞以示知，再书写签条及序言奉上也。近自扶桑国请到佛像书数十册。（及古版佛书近千册，多为希有之珍本。）略为研求，乃知是为专门之学，未可率尔选择评论。第一辑、第二辑拟不用佛像，将来倘第三辑《佛教艺术》出版，可以多列诸像，附以说明也。裴相《发菩提心文序》第十五行非“速行”也，应作“迷行”也。末页第七行普愿大众以下应提行另起。又第十三行启发以下之文宜与上行连续，不可提行。年谱在世之时不可发表。幼年诸事，拟与高文显君言之。（厦门大学心理系学生，与广洽师致契。）去岁仲冬大病，内外症并发，为生平所未经历。（卧床近两月，俗谓九死一生。）内症致季冬已愈，外症延致本月乃痊。此次大病，自己甚得利益。稍暇拟记写之。以后惠书，乞写厦门南普陀寺养正院广洽法师转交弘一。不久拟移居古浪屿，但信件仍由广洽法师转送来。其寻常信件，由彼代复，或退还也。谨复，不宣。法华卷已收到，感谢！

    演音疏四月廿三日

    一九三六年，厦门

    前日复片，及写件一包，想已收到。昨日乃获披诵《辞汇》，悉功德人名。前寄写件不足，数日后再补写邮奉。先此预陈，不宣。

    演音启

    一九三六年，厦门

    前复明信，想已收到。近获扶桑古书多册，致用欢忭。彼书中常云：镰仓、南北朝、藤原，乃致德川等时代（此外甚多），于每时代中，又分为初期、末期等。阅之，不解其所指何时。日本书中，如有说明种种时代年限之表，乞代购一册，惠施。又日本古书屡云泉州，是否即在大阪附近，今为何地。便中乞询内山居士，为感。

    演音上

    一九三六年，鼓浪屿

    前质平来函，谓《歌集》不久即可出版，致用感慰。承寄五十册，乞分寄下记之二处：十册寄厦门转泉州大开元寺内慈儿院叶宗泽二居士收。四十册寄厦门鼓浪屿日光岩弘一收。以后通讯处，即改为鼓浪屿日光岩，勿再寄致南普陀也。

    音启

    一九三六年，鼓浪屿

    胜进居士慧鉴：

    《大藏经》第四十卷，奉还。倘可续借者，拟再借第四十五卷一册。否则俟下半年开学时再借可也。乞酌之，不宣。

    演音启

    一九三六年六月廿三日，鼓浪屿，致胜进居士

    胜进居士慧览：惠书诵悉，致用欣慰。余近来康泰殊胜，每日学业繁忙，未尝以为劳耳。前奉上《曾文正公嘉言钞》，乞先阅梁序及后附传文。然后研味一一嘉言，当获无穷利益。王维诗，于暇时偶读一二首，可见隐逸之乐趣。二书皆余手装，足可以为纪念也。谨复，不具。

    演音疏旧六月廿三日

    一九三六年，厦门，致胜进居士

    胜进居士：

    “一斗夜来陪汉史，千春朝起展莱衣。”此厦门某氏宅门联也。未知是古诗句，或其自撰。幽秀沉著，洵为佳句。书法亦神似东坡（应是高士手笔）。其地址如下记。（略）仁者暇时，可往一阅。能询其撰书者为何人，则致善矣。门内下首边房亦有联，余未见，仁者能入门一阅否？

    音启

    一九三六年，鼓浪屿，致胜进居士

    胜进居士慧览：惠书俱悉。仁者入心理系甚善。余迟月余，当返厦门也。谨复。

    弘一启重阳后二日

    一九三六年，厦门，致夏丐尊

    丐尊居士道席：

    近因友人之约，已移居南普陀寺暂住。附寄《韩僵》草稿一包，为余请高君编者。其原委，乞阅此稿《后记》中，即可知之。是事甚有趣味。想仁者必甚欢赞，乐为出版流布也。（此书乍观之，似为文学书。但其提倡气节，屏斥淫靡，亦且倡导佛法，实为益世之佳作。）其原稿，曾由余删改。今所寄奉者，为第二次抄写之本，多由幼童书写，颇有讹字。又高君于著作罕有经验，虽引证繁博，但恐有讹舛处，其标点记号误脱处尤多。乞仁者先托人为译校二次（第一次校正其文字，第二次校正标点记号）。致用感谢！以后惠书，乞寄厦门南普陀寺养正院广洽法师转交弘一收。

    开明版《护生生画集》，因印刷太多，拙书之字已肥粗不清楚。又杜甫诗脱落一个字。拟再书写瘦休之字，重制锌版印行。倘承赞喜，即书写奉上也。又及。

    演音启立春前一日

    一九三六年，厦门，致夏丐尊

    丐尊居士道席：惠书，诵悉。拙书附邮奉。又《塞笳集》四册，以供法喜。惠施诸书，悉收到。《其中堂书目》已寄来。拟以前款大多数，请购戒律，余者请他种佛书，并购俗典近千元。谨以附闻。不宣。

    演音疏旧重阳前

    一九三六年，鼓浪屿，致刘质平

    质平居士道席：前后明信，想已收到。歌集出版，乞惠施十册（寄南普陀广洽法师转）。余近居鼓浪屿闭关，其地为外国租界，致为安稳。但通信仍寄前写之处转交也。嘱写小联纸，尚未收到。俟秋凉时，用心书写，并拟写多叶结缘物也。以后与仁者通信，寄致宁波四中妥否？乞示知。附奉上拙书一叶，为今年旧元旦晨，朝起床坐床边所写。其时大病稍有起色，正九死一生之时。其时共写四叶，今以一叶赠与仁者，可为纪念也。

    此次大病，为生平所未经历，亦所罕闻。自去年旧十一月底，发大热兼外症，一时并作。十二月中旬，热渐止，外症不愈。廷致正月初十，乃扶杖勉强下床步行（以前不能下床）。中旬到厦门就医，医者为留日医学博士黄丙丁君（泉州人）。彼久闻余名（人甚诚实），颇思晤谈。今请彼医，致为欢悦，十分尽心。致旧四月底（旧历有闰三月）共百余日，外症乃渐痊愈。据通例须医药电疗注射（每日往电疗一次）等费约五六百金，彼分文不收，深可感也。谨陈，不宣。

    演音疏

    一九三六年六月十日，鼓浪屿，致性公老人

    性公老人慈鉴：前承惠谈，致用感慰。传贯师现已移致周子秀居士房暂住。将来或清智和尚仍令传贯师回致原住之小房。但此小房，仅有一木窗，风时雨时关闭，则室中黑暗不能看经。拟请（倘清智和尚另准备他处适宜之寮房与传贯师住者，则此窗可以无须改变。）慈座致函清智和尚，预早将小房窗子改为玻璃窗。俾子秀居士返厦时，传贯师即可回致此小房也。顺颂法安！

    后学演音稽首

    六月十日

    一九三六年六月十九日，厦门，致夏丐尊

    丐因居士道席：惠书诵悉。前函未收到，以后若有要事以挂号为妥。签题及序文奉上。前月所拟第二三辑编订法，乃一时之理想。近为详思，殊难实行（且将来有种种困难）。将来编第二辑时，仍拟与第一次大致相似，先列短篇之经律论（律论或缺）译本，后列此士撰述，凡拙作及艺术等文酌选数种附于其后。第三辑以后，亦尔。如此变通办法，未知可否？乞与书局主事商之。便中示复为祷。所寄日本书三部，已收到。谨复，不备。

    演音疏六月十九日

    一九三六年，鼓浪屿，致广洽法师

    广洽法师道鉴：曩承枉谈，诸荷慈念，感谢无尽。近详细思维，拟先偕仁者同往泉州一次，到彼观察情形，现在且勿决定也。倘仁者病愈，乞于下午到日光岩一宿，次晨即可偕往也。不宣。

    音启

    一九三六年七月十八日，鼓浪屿，致普润法师

    普润法师：前函想已收到。兹寄上致李圆净居士一纸，致李鸿梁居士二纸（彼寓绍兴省立第五中学），致鼓山一片，乞仁者阅毕，代为寄出。鼓山所托抄写《梵网贤首疏》圈点及封面后之题字，又《盗戒科表》等。乞仁者费神代为设法，由仁者及诸友人任之。他日抄毕，并乞寄去为感。（不久彼处将《贤首疏》二册寄致尊处。）谨恳，不宣。

    演音启七月十八日

    一九三六年九月一日，鼓浪屿，致广治法师

    广治法师道鉴：尊恙想已痊愈，甚念。高文显居士现在编辑书籍，宜居幽静之处。鄙意拟请彼移住功德楼上（韦驮殿旁），既可用功，亦可为余守护书物。乞仁者向南普陀执事者言之，以为余守护存彼书物之名义，请文显移居功德楼上，当可获允许也。乞酌之。谨陈，不宣。九月一日为灵芝律师涅槃日，演音启附一纸，乞交高居士。又郁居士托代订《佛教公论》一份，乞仁者代付大洋一元交订，住址附呈。订单乞直接寄与郁居士。此费，俟他日晤时奉还也。

    一九三六年九月望日，鼓浪屿，致广洽法师、胜进居士广洽法师，胜进居士同览：

    《清凉歌集》已寄到。兹奉上二十册，乞收入。此书内容甚好。芝峰法师《达旨》，契理契机，可称杰作。曲调亦甚适于当代青年之嗜好，当可风行一时也。此三十册中，乞分十五册，交与忠儒居士，转赠闽南诸中学音乐教师，虽不解文学者亦可赠之。彼唯见此曲谱，则如饮甘露矣。所余十五册，乞分赠闽南诸青年学生。

    （外江，可以不送，彼等可见故；出家人处，亦可不送。若不解音乐而甚喜此书者，亦可赠之。）叶慧观处，乞赠二册：一册赠彼，一册托彼转送彼校之音乐教师也。中山公园内艺术学校，亦可由胜进居士便中送与一册。《韩僵》稿已改就，俟洽师来时带上。《总目录》甚善。谨陈，不宣。

    演音启九月望日

    一九三六年旧十月十一日，鼓浪屿，致刘质平

    质平居士文席：

    前函及写件，想已收到。余不久往山寺居住（山中四季有蚊），需精密之蚊帐一件，乞便中向上海三友实业社，购已制成之蚊帐（夏季用，宜甚透风，纱质宜坚固。又纱孔宜小，恐蚊入内），即托三友社代为交邮局（依包裹例，乞仁者付与寄费），寄致厦门鼓浪屿日光岩弘一收，致要。因余尚须在日光岩居住月余，可以收到此物也。此陈，不宣。

    演音启旧十月十一晨灯下

    一九三六年，鼓浪屿

    惠书诵悉。暂不往山中。不久移居南普陀。以后惠款，乞寄厦门南普陀寺养正院广洽法师转交弘一收。谨复。

    演音启

    一九三六年，厦门寄慈，致刘质平

    质平居士惠鉴：在甬诸承爱护，感谢无已。属写之件，俟稍暇为之，因不欲潦草塞责也。朽人近年以来，各地书札甚多，苦于无暇答复。今居乡间，付邮尤为不便。故自今以后，拟减少通信之处。唯有仁等及其他数处，仍继续通信。此外皆暂不通讯及晤面。印西师处亦不再通信及晤面。以后仁等如与印西师晤面时或通信时，谈及朽人者，乞告彼云：“朽人决定遁世埋名。居住无定所，不愿告人，以后请彼勿再通信及晤面云云。”谨达，不具。

    陶居士，乞为致候。

    音上

    一九三六年，厦门，致刘质平

    遗嘱刘质平居士披阅：

    余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。因此种事与余无益，反失福也。

    倘欲做一事业与余为纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印二千册。

    以一千册交佛学书局[闸北新民路国庆路口（即居士林旁）]流通，每册经手流通费五分，此资即赠与书局。请书局于《半月刊》中登广告。

    以五百册赠与上海北四川路底内山书店存贮，以后赠与日本诸居士。

    以五百册分赠同人。此书印资，请质平居士募集，并作跋语附印书后，仍由中华书局石印。（乞与印刷主任徐曜堃居士接洽，一切照前式，惟装订改良。）此书原稿，存在穆藕初居士处。乞托徐曜堃往借。此书系为余出家以后最大之著作，故宜流通以为纪念也。

    弘一书

    一九三六年，厦门，致词源居士

    词源居士道席：惠书诵悉。书签写奉，乞收入。宿疾已愈十之八，再迟一月，或可痊愈，因系慢性症，不可求速效也。仁者晤蔡吉堂居士，乞为询病愈后如何酬谢黄博士，便中示知，不宣。

    演音启

    一九三六年，泉州，致广洽法师

    广洽法师；在草庵过年。近到泉州，缁素来晤谈者甚多。已托善契法师将仁者所存彼寺之《金刚经》仅留两包，其余皆带致泉州，由朽人分赠诸善信。此事未能先与仁者商量，致用歉然。想仁者必甚欢喜赞成也。稍迟或往惠安讲经。以后惠书，乞寄泉州承天寺觉圆法师转，致妥。不宣。

    音启

    《普贤行愿品梵文考》，久已印就（尚未装订，工事停顿），稍迟再装订寄下。其原本存上海蔡丐因居士处，乞勿念。

    一九三六年，鼓浪屿，致胜进居士

    胜进居士转念佛会：余近居日光岩方便掩关，诸缁素属为演讲。窃念余于佛法中最深信者，惟净土法门；于当代善知识中最佩仰者，惟印光老法师。今举《嘉言录》中数则：如“愿离娑婆”云云（三九页），“既有真信”云云（四二页），“一切行门”云云（四九页），略为讲释之。诸君暇时，乞常阅《嘉言录》。每次仅阅一二段，不必多，宜反复研味其义，不可草草也。

    演音

    一九三六年，鼓浪屿

    初学篆字，宜先习《说文解字》建首。每日写四字，每字写数十次。写时宜提笔悬肘。如是，积日渐进，万不可以求急速。

    音启

    一九三六年十二月四日，鼓浪屿，致芳远居士

    芳远居士文席：

    惠书诵悉，致用欢慰。传贯已返惠安，不久即来厦门。清智法师书，已托人送去。仁者发大菩提心，归信佛法，致堪庆喜！兹付挂号寄上书一包。《菩提心戒释义》一册。（此书说十善之义，为学佛之初步。）《皆大欢喜》一册。（说近时灵感之事。）《释迦如来一代记》一册。（说佛之历史，文笔浅显，甚有兴味，易于阅览。）《人死问题》一册。（文义稍深，亦可略阅。）《佛教公论》及半月刊（各一册）。《地藏菩萨本愿经》一册。又《说要》一束。（乞以《说要》对阅经文，自可易于了解。）拙书直幅一纸，拙书大联拓本二对（此联存鼓山）。朽人不久或往泉州乡间，亦未可知。临时再奉告可也。仁者暇时，乞往普照寺一游。在彼居者，皆余之友人。前月彼等曾约朽人往寺居住。因泉州之约已定，故未能往也。附写介绍笺一纸，乞收入。谨复，不宣。

    演音启旧十二月四日

    一九三六年十二月十九日，厦门，致丰德法师

    丰德法师道席：惠书，诵悉。居日光别院半载，罕通音问。近致南陀，闭门思过，辞谢访问。迩者仁开法师等发起属讲律仪，拟于明正讲《羯磨》一部。仁者前寄来之稿，即可于其时校阅也。来书所云自利利他，且约一往而言。若委论之，独居诵经念佛，以此功德回向众生，岂非利他？若出外弘法，而自获福德，岂非自利耶？谨复，不宣。

    演音启十二月十九日

    一九三六年，厦门

    养正院诸师均鉴：

    惠书诵悉。诚意殷勤，欢感无已。此次抱病极重，内外症并发，为生平所未经历者。其中有数日已呈极危险之现象，幸承诸善友协力读经忏悔，乃转危为安。现内症已愈，外症尚须时日，犹未起床也。谨复，不宣。

    弘一扶病启

    一九三六年，厦门

    海北居士慧览：

    惠书诵悉。属写各件，草草加墨，未能工也。在俗时曾习油绘，久已荒弃，他非所能，诸希鉴谅。谨复，不宣。

    音启

    一九三七年正月四日，厦门，致夏丐尊

    丐尊居士道鉴：惠书，诵悉。致为欢忭。没后千载，无有人为之表彰者。今仁者以此稿出版，广为流布，若有知，当深感谢。俟出版后，并希以若干册赠与朽人，以分致诸道侣也。《护生画集》另制版，甚善。所示办法，甚为赞喜！兹先书奉《金刚偈》一页，余俟后邮上。余于近六年来，研习《南山律羯磨》曾讲三次，讲稿亦改编数回，竭其心力，愿为弘阐。今岁明年，更拟重为整理编辑，并自书写。与前印之《戒相表记》相似，于廿八年老龄六十岁时出版流布，以为纪念。拟即用护法会资制版印刷，所阙亦无多也。前承诸友人为请购日本《佛教大辞汇》六册，致用感忭。彼于末次寄来时，内附广告，谓又增编续卷一册，内有全书索引、年表等，不久即可出版。乞托内山居士，俟出版时，仍乞购以惠施，价约五六元也。《韩惺》书端，乞请仁者及叶居士撰序冠之，尤善。高君自幼蔬食，其母及姊亦尔。全家信仰佛法，高君与姊不婚不嫁，故其家庭与寺院无异。近编此书甚费心力，余亦为之校改数次。今获出版，欢庆无尽。谨复，不宣。

    演音疏正月四日

    一九三七年正月，厦门，致丰德律师

    丰德律师慧鉴：前函想已收到。闻鼓山有人乞仁者介绍来厦学律。案现在已有数人真实发心学习，故朽人拟于闭关后，（二月拟来泉因事小住，闭关或稍延期。）每星期二、四、六讲《含注戒本》（择要讲）及《羯磨》，星期日讲《菩萨戒本宗要》。但日光岩不能住，凡学律者皆住厦门，随时渡海往听可耳。（上半年讲否未定，若不讲者，应先自预备，亦甚忙也。）旧病已渐愈，乞勿念。不宣。义俊法师乞代致候。

    演音启正月廿一日

    一九三七年正月廿九日，厦门，致胜进居士

    胜进居士慧览：昨日出外见闻者三事：

    一．余买价值一元余之橡皮鞋一双，店员仅索价七角。二．在马路中闻有人吹口琴，其曲为日本国歌。三．归途凄风寒雨。

    演音

    丁丑正月廿九日

    一九三七年二月十九日，厦门，致古志老人

    古志老人慈鉴：春雨连绵，后学近又负小疾，恐动身之期，须稍延缓。广东如光师，现住上客堂，恐未能安。乞转托客堂师送彼致客房暂住，致为感祷！拙书十二纸及致无相贤首书，附奉上，希收入。顺颂午安！

    后学演音稽首二月十九日

    一九三七年旧二月廿四日，厦门，致丰德律师

    丰德律师道席：送上《毗尼作持》一部，又奉赠《华严音义》二册，新版《四分表记》二册，（锌版印，后有目录。）《律学要略》四册，（错字甚多。）《青年注意》四册。（二月在养正院讲。）乞与念西法师分受之，并乞代为致候。近由日本请购古版书籍甚多。《行宗记会本》《济缘记会本》皆请到。此为余十数年来求觅不可得者。今者因缘巧合，三大部会本悉已齐备，不胜庆忭。鼓山已来两位，（克定师及某师。）住妙释寺。谨陈，不宣。

    演音启旧二月廿四日

    一九三七年三月廿八日，厦门，致果清法师

    果清法师：惠书诵悉。谨答如下：

    唐南山律祖《行事钞》引五百问云：应先白僧（因亡后诸物属僧，若用时应先白故），以亡泥洹僧（裙也，西僧不着裤，下着此裙），僧祗支（掩腋衣也，披于左肩，以衬袈裟），覆尸而送。

    案此：即是以亡人旧有之掩腋衣及裙，覆于尸上而焚化也。吾国僧众不用掩腋衣及裙，可与小衫及裤代之，着而焚化可也。

    宋灵芝律师释上文曰：世云须披五条者非（因当时有人误解，谓披五衣而焚化，灵芝以为不可），以制物令赏看病故。[亡人所遗留之三衣、钵、坐具、针筒（或云漉水袋）此六物应赏与看病之人故。既应赏与看病之人，岂可以亡人披之而焚化？]准以上南山、灵芝之说，就现今习惯斟酌变通，应仅以小衫及裤着而焚化为宜。倘有所不忍者，或可披以破旧之海青而焚化，亦无大违于律制也。万不可披七条五条衣，因此应赏与看病之人，酬其劳故。僧众如此，俗人可知。

    再者，俗人生时，仅可披缦衣，不能披五衣，因大僧乃能披五衣故。

    后学弘一顶礼廿六年三月廿八日

    一九三七年四月，青岛，致性常法师

    性常法师：惠书，诵悉。今晨安抵湛山寺，诸事顺适。青岛夏季甚凉爽。重阳后约仍返厦门，居中岩也。谨复，不宣。

    演音启

    一九三七年六月五日，青岛，致丐因居士

    丐因居士道鉴：惠书诵悉。承施信笺、羊毫，已收到。敬谢！丛刊续辑，拟俟秋凉返厦门时编定，因是问无书籍可检寻也。拙联幅等，约于旬日后递奉。其中有上款者数种，其余乞仁者与沈知方居土分受，转赠善友可耳。旬日后邮奉联幅等时，附讲稿二种（《青年佛徒应注意的四项》及《南闽十年之梦影》），皆在养正院所讲者（去年正月及今年二月）。养正院创办于三年前，朽人所发起者教育青年僧众。今夏或将与他院合并。养正之名，难可复存。此二讲稿可为养正院纪念之作品，为朽人居闽南十年纪念之作也。唯笔记未甚完美，拟请仁者暇时为之润色。（多多删改无妨，因所记录者亦不尽与演词同也。）并改正其讹字、文法及标点。题目亦乞再为斟酌。

    （“青年佛徒”等）更乞仁者为立一总名。即以此二篇讲稿合为一部书。虽非深文奥义，为大雅所不取，或亦可令青年学子浏览，不无微益也。此讲稿拟别刊行。世界书局或欲受刊者，广洽法师处存有数十元，愿以附印也。又拟请仁者撰序及题签，以为居南闽十年之纪念耳。谨陈，不宣。

    演音疏六月五日

    一九三七年六月廿四日，青岛，致广洽法师

    广洽法师道席：惠书诵悉。承寄抄写受戒式一册，已收到。乞以前存仁者处之《佛学丛刊》一部，赠与抄写者，以酬谢其劳也。四川成都，乞再挂号寄（珂罗版）《金刚经》二册。封面上写：

    四川成都少城小通巷五号曾孝谷居士收。王居士嘱写之件，稍缓写就寄上。并有印老法师像一幅，赠与王居士。又写稿一卷，交与高文显居士。共为一包。大约半月后可以寄上也。讲律事，已托人代讲。近来天气闷热，较闽南尤甚。略复，不宣。

    演音启六月廿四日

    一九三七年七月初四日，青岛，致性常法师

    性常法师道席：惠书，诵悉。承诵经回向，致用感谢！朽人近年来，身体精神日益衰颓。两臂常常麻木，手足各部常痛，是因血脉不周所致。此间气候阴寒，潮气太重，亦是一原因也。中秋节后，如有轮船开行者，即往上海小住，再返厦门。青岛湿寒，人多有病。传贯师现在身着单布衣四件，亦稍患伤风。谨复，不宣。

    演音启七月初四日

    一九三七年七月廿一日，青岛，致丐因居士

    丐因居士道席：惠书诵悉。青岛或可无战事，惟商民甚困苦耳。朽人此次居湛山，前已约定致中秋节止。（中秋已前不能食言他往，人将讥为畏葸。）节后如有轮船往沪者甚善，否则须乘火车致浦口，转沪杭。若有战事，火车不通，惟有仍居青岛耳。承询所需，致用感谢。俟他日若有需用者，当以奉闻。谨复，不备。

    演音启七月廿一日

    一九三七年八月三日，青岛，致夏丐尊

    丐尊居士道席：

    惠书，诵悉。厚意殷勤，感谢无尽。青岛平安如常。书店等久已闭门休业。须俟他日开门，再往商酌领取可也。朽人于中秋节后动身否，暂不决定。倘动身者，所缺路资，亦可向同居某师借贷，俟将来叶居士即叶圣陶先生，时局平定时再偿还，乞仁者勿以是为虑也。湛山寺居僧近百人，毫无恒产，每月食物致少须三百元。现在住持者不生忧虑，因依佛法自有灵感，不致绝粮也。谨复，不宣。

    演音疏八月三日

    一九三七年旧八月初八日，青岛，致夏丐尊

    丐尊居士道席：前复函，想已收到。青岛市面已渐恢复。曾向中华书局领款，彼云，未接上海开明之信及电话，现不能领取，云云。其他之某堂书店之款，已经领到。将来若乘火车南下，颇费周折，费昂而多劳。拟改为乘船，或直往厦门，或先到上海。北地冬春严寒，非衰老之躯所能堪也。谨复，不宣。

    若往上海，拟暂寓泰安栈。（新北门外马路旁，面南，其地属法租界之边也。某银楼对门，与新北门旧址斜对门，在其西也。）即以电话通知仁者，当获晤谈也。

    演音启旧八月初八日

    一九三七年八月二十日，青岛，致夏丐尊

    丐尊居士道席：到青岛后，曾上明信，想已收到。此次致青岛，预定住致中秋节为止（决不能早动身）。其时轮船未必有。倘火车尚可通者，则乘火车到杭州（转济南换坐京浦车）。惟北方三等车，较沪杭大异，不能安坐。故不得不乘二等车。预算车资及其他杂用，所需甚多。拟请于护法会资中寄下八十元。若有火车开行，于中秋节后必可动身也。谨陈，不宣。

    演音启八月二十日旧七月十五日

    一九三七年八月廿五日，青岛，致性公老人

    性公老人慈鉴：

    自违道范，时切瞻依。比奉惠书，欣悉一一。尤居士信已披阅，厚意甚感。但南游之事，今非其时。须俟时局平定，然后再斟酌也。后学于月内拟返闽，住处或泉或厦（闻南普陀已住兵数千）。尚未能定。座下到菲岛后，法缘想甚昌盛。如晤陈宗泮、郑广德诸居士，乞为致侯。谨陈，顺颂法安！

    后学演音稽首旧八月廿五日

    一九三七年九月十九日，厦门，致丰子恺

    丰子恺居士：旧刻佛像二面，印一方，以奉广洽法师。附奉上一包，乞付邮挂号寄去。

    演音丁丑九月十九日

    一九三七年九月，厦门

    前到沪时，晤费范九居士，彼亦称赞仁者书法精妙，与朽人所见正同。性愿法师处存有《三希堂法帖》（会泉法师处亦有），乞仁者借其中苏轼、黄庭坚两家之帖十数种，于暇时随意翻阅，自能得其神髓，不必临摹也。

    苏字东坡，黄字山谷，皆宋名臣。工文章诗词，并精书法。仁者所写之字，与彼等暗合，且有能得其神髓者。此是天才，非学力也。

    演音附白

    一九三七年旧九月三十日，厦门，致刘质平

    质平居士文席：前函及写件，想已收到。不久或移居乡间，通讯未便，故复续写若干件寄上；以后乞暂勿来信。如有要事，乞寄“厦门南普陀寺养正院内广洽法师转交弘一收”，或须迟致两三个月，乃于便中带到，亦未可知也。

    今年写者较多，约四五百件矣。谨复，不具。

    演音启旧九月晦日

    一九三七年十月初二日，厦门，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：前在青岛，曾复书，托广空法师转呈，想达慈座。后学于半月前已返厦门，暂住万石岩。因时局不安，未能移居他方。前承慈念，欲令后学居永春，且俟闽南乱事，再酌定也。智普师誓舍身命，守护南普陀寺。寺中现犹住二十余人，二时课诵外，并于晚间礼大悲忏。昨日又有三机致厦，恐一时未能平定也。谨陈，顺颂法安！

    后学演音稽首旧十月初二日

    一九三七年十月十五日，厦门，致性常法师

    性常法师、胜进居士同览：惠书诵悉，致用欣慰。近日厦门甚为危险，但朽人未能他往。

    因出家以来，素抱舍身殉教之愿。今值时缘，应居厦门，为寺院护法，共其存亡。古人诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”仁等诵此诗句，应为朽人庆幸，何须为之忧虑耶？明年正二月，倘时事安静，朽人或往他处。大约今年即在厦门过冬也。克定师已圆寂。传贯前返安海省亲，朽人劝其决定于明年再来厦门。因朽人现寓万石岩，由小和尚照应，一切甚为周到，学律诸师亦为辅助，诸事无虑。乞仁等安心。俟明春再酌定一切。倘能早为壮烈之牺牲，则更不须顾虑及此矣。不宣。《梵冈》不入难处，乃是常途。别有开缘。未可一致论也。

    演音启十月十五日此函乞交与高文显阅之。高居士前居承天寺，未知今在何处？

    乞转询。

    一九三七年十一月一日，厦门，致夏丐尊、丐因居士丐尊、丐因居士同鉴：厦门近日情况，仁等当已知之。他方有劝余迁居避难者，皆已辞谢，决定居住厦门，为诸寺院护法，共其存亡。必俟厦门平静，乃能往他处也。知劳远念，谨以奉闻。不宣。

    前到厦门时，即寄明信，想已收到。

    演音启十一月一日

    一九三七年十一月十七日，厦门，致性常法师

    性常法师：

    前复明信，想已收到。兹承会老法师谆谆挽留，令久居万石岩。故朽人一时尚不能到泉州。知劳远念，谨以奉闻。并乞代告高文显居士。

    演音启十一月十七日

    一九三七年十二月二十日，晋江草庵，致性公老人

    性公老人慈鉴：惠书敬悉。末学已于前夕致草庵。传贯师前往厦门时，途中逢盗，放枪弹伤贯手腕。今仍居厦疗治。传贯师经此番灾难，深自庆幸。谓可以成就代众生受苦之夙愿，大菩提心，益复增长。彼近数月来，常诵《华严经》，甚为精进。谨复，顺颂法安！

    末学演音稽首十二月二十日

    一九三七年十一月廿二日，厦门，致性公老人

    性公老人慈座：前奉惠书，敬悉。迄今已近一月，永春未有消息，想是因缘尚未成熟。故不能往。兹因草庵广空、广谦二老人，谆劝后学到彼过年，明春再移居彼等所兼管之某寺。想慈座当赞许也。永春之行，恐须延缓，诸乞慈亮为祷。谨达，顺颂法安！

    以后惠函，乞寄广空师转致后学。

    后学演音稽首十一月廿二日

    写此信后，仅十五分钟，即有永春所托之善兴师到万石岩，接洽往永之事，可谓奇巧。但往草庵之事，先已决定，未可变动，且俟将来有便，再来永春可耳。附白。

    一九三七年十二月二十日，晋江草庵，致芳远童子

    芳远童子智鉴：

    前复书及附寄佛典，想已收到。朽人于前夕到草庵，暂不他往。以后惠书，乞寄泉州南门外石狮下檀林街灵鹫寺转交草庵。传贯师仍居厦疗病，约于年底返草庵。彼经此意外之灾难，为盗放枪弹，贯穿手腕，十分欢喜，深自庆幸，谓可以成就代众生受苦之夙愿也。将来仁者返厦门时，乞便中到草庵（在余店站，近青阳站，下车，行二里，即致草庵。在车站，即可望见草庵之石楼也。此站旧名福浦，今改称余店站也。）小住数日。致伫，不宣。

    演音疏旧十二月二十日

    一九三七年十二月二十三日，厦门，致李芳远

    芳远童子澄览：惠教诵悉。致用感谢！朽人已于九月廿七日归厦门。近日厦市虽风声稍紧，但朽人为护法故，不避炮弹，誓与厦市共存亡。古诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”乃斯意也。吾人一生之中，晚节为最要。愿与仁等共勉之！

    弘一上十月二十三日

    一九三七年，厦门，致萍荪居士

    萍荪居士文席：惠书诵悉。老病颓唐，未能执笔撰文。惟回忆昔年琐事，为高居士言之。请彼笔记，呈奉左右，聊以塞责耳。谨复，不宣。

    演音疏

    一九三七年，厦门，致胜进居土

    胜进居土文席：

    《越风》稿，定于五日截止。今天已是十日，宜速寄去。余需用《英语分类会话》一册，仁者如有，乞以惠施；否则乞为购之，以小册者为宜也。五十八岁复温习英语，亦一趣闻也。

    音启

    一九三七年，厦门，致性常法师

    性常法师：

    惠书及稿，收到。近精神大衰，不能用心。原稿暂存传贯师处，俟将来康健有暇时，再披阅也。谨复，不具。

    演音启

    一九三七年，厦门，致性常法师

    性常法师：惠书诵悉。朽人先已允万石、中岩之约。然后乃得青岛电报，故未能变动也。前已有信复湛山寺；慈公处乞仁者代复之。为祷。

    演音启

    一九三七年，厦门，致性常法师

    性常法师：

    本拟不往青岛。近因梦参自青岛来迎接，诚意殷勤，未能辞谢。已允数日后同往。但九、十月间，决定仍返厦门，居住中岩也。慈公处，余已有函，依此意奉复矣。谨达，不宜。

    演音启

    一九三七年，青岛，致广洽法师

    广洽法师道席：

    来齐州已一月余，身体精神日益强健（传贯师等亦然，甚肥胖）。寺中同住者近九十人，皆废止晚食，而大半体胖力大。或由多餐面食有以致之欤？昔本拟托代讲，到湛山寺后，因学者多有程度，无人愿任代讲之事。故由朽人一人担任，已近一月。终日忙碌，亦不觉疲劳，稍前大不同也。兹将每周课作略写如下：

    每日课作时间，约七八小时：星期日，预备功课；星期一，上午讲律，以后写字或编讲义；星期二，预备功课。星期三，同星期一；星期四，预备功课。星期五，同星期一；星期六，写字或编讲义。每星期共讲三次。

    演音疏夏致日

    一九三七年，厦门，致光华居士

    光华居士道席：仁者见此信后，应生悲痛，因尊翁克定上人已于前日因病谢世矣。尊翁在家时，为余之再传弟子（尊翁入南京高师时，余已出家，由旧生周玲荪任课）。出家后，于去年一月到厦门，依余学习戒律。今年五月余到青岛弘法，尊翁仍居厦门。十月中旬余返厦门，尊翁即来同居。数日后患泻疾，后渐沉重（泻止体弱，不肯服药），致上月三十日下午二时余谢世。病重时，由同学诸师照料如法。三十日上午即轮流念佛，助其生西，余亦屡加策励。命终时无有痛苦，含报安详。次日入龛时，四肢柔软如生，似有生西之象。因时事不宁，未能久停，已于三十一日下午三时焚化。厦门近状，想仁者于报纸中可知其概。余誓不移动，愿为厦门诸寺院护法，共其存亡。尊翁生平事迹，乞仁者暇时写其概略寄下，余愿为之作传。通讯乞寄厦门中山公园妙释寺转交弘一收。谨此奉达，不宣。

    释弘一启十一月一日尊翁遗物，已分赠诸僧众。其中有仁者来书二通，附奉上以留纪念。

    一九三七年，厦门，致广洽法师

    广洽法师道席：前承谈及住中岩之事。余曾先后在佛前占察三次，皆示不宜，想是因缘尚未成熟也。乞仁者往晤会泉老法师，代陈此意，并致歉忱。倘仁者因病未能往，即托高居士代往亦可。费神致感，不宣。

    演音启

    一九三七年，厦门，致性常法师

    性常法师：两奉惠书，致用感谢！厦门现已平定，可以无虑。朽人稍迟，或町来泉州，与仁者晤谈。前朽人曾与厦门人士约定，俟战事平靖之后，乃可离厦门也。谨复，不宣。

    演音启

    一九三七年，厦门，致丐因居士

    丐因居士丈室：书悉。读《净土十要》竞，专研《华严疏钞》甚善。彭二林《华严念佛三昧论》，应先熟读。论仅十数纸，诠义甚精。（金陵版一册价六分。）并赍影印《八大人觉经》一折，希受收。此未具宣。

    昙防疏冬致朝

    一九三七年，厦门，致冠洛居士

    冠洛居士文席：惠书诵悉。时事未平静前，仍居厦门。倘直变乱，愿以身殉。

    古人诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”谨复不具。

    演音疏

    一九三七年，厦门，致刘质平

    质平居士：

    惠书诵悉。慈念殷厚，感谢无尽！南闽冬暖夏凉，颇适老病之躯，故未能返浙也。稍迟有便，或往南洋。承施资，拟以充往南洋船费。谨复，并致谢忱。附奉一联，乞收受。

    演音启

    一九三七年，厦门

    惠书诵悉。承施资，致感！蚊帐合宜，无须重做。又余住处无定，床量大小不一，无有固定之标准也。咀后惠书，仍寄南普陀寺养正院广洽法师转交。

    演音启

    一九三七年，厦门，致刘质平

    质平居士道席：惠书诵悉。承施资甚感！宣纸已收到。兹寄上七占联若干副，结缘件十五份。又前为韩僵写《品师经》一卷，亦以奉赠。俟余六十岁时，或可同人集资印此经，以为纪念也。仁者以后常读《药师经》，尤喜。附寄上注解一册，可以参考也。此注解中之经为后代流通本，余所写者依古藏原本，故稍有不同处也。谨复，不宣。

    演音启

    一九三七年，青岛，致刘质平

    质平居士文席：两奉惠书，具悉一一。承施资财，致感！此次到青岛后，如入欧美乡村，其建筑风景，为国内所未见也。前有友人劝余编辑儿童唱歌一卷，约初小程度，略含佛教浅理而无宗教色彩，以备佛教信者及他教信徒用之。未知仁者有暇任此事否？《清凉歌集》出版现象如何？仁者于下半年仍居宁波否？便乞示及！谨复不宣。

    演音启

    一九三七年，青岛，致芳远童子

    芳远童子慧览：惠书诵悉。致用欣慰！此间风光清胜，可以忘忧。湛山寺住众百余人，殿阁庄严，诚一大丛林焉。朽人讲务之余，颇闲适。约当中秋节后，即可返厦门也。诸承关念，感谢万千。谨复，不宣。

    音启

    一九三八年正月初九，泉州草庵

    前寄信片，想已收到。拟于旧历二十日左右，前往泉州，住承天寺。定于二月初一日起，在彼讲经数日。仁者若到泉州时，乞致承天寺晤谈，为伫。以后通信，亦寄泉州城内承天寺。谨达，不具。

    弘一、传贯同上旧正月初九日

    一九三八年正月十日，泉州，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：惠书敬悉。厚爱殷勤，感激无尽。后学往永春之期，现尚未定。

    且俟将来因缘成熟时，即通知妙慧师也。前托觉彻师寄奉拙书联屏等共二次，又奉上安溪茶数盒，想悉受收。谨复，顺颂法安！

    后学演音稽首

    正月十日

    一九三八年正月初十日，晋江草庵

    前寄上信片二纸，想已收到。余约于二十左右，往泉州承天寺。自二月初一日起，讲经数日。以后尚须往洪濑街小雪峰寺。谨复。

    音启旧正月初十日

    一九三八年，泉州

    惠书诵悉。致为欢忭。自旧二月初一日起，在此讲经，大约十天讲毕。仁者能于讲期内，到泉州听经，甚善。谨复。

    泉州承天寺内

    弘一上

    一九三八年，泉州，致妙莲法师

    妙莲法师玄鉴：惠书诵悉。仁者所说甚是，与西藏僧众之说暗合，小乘律中亦许着革履也，但不用亦无妨。《楞严经》中有禁用之文。若为牛念佛回向，彼亦可得功德，固不限定着用也。

    音上

    一九三八年，漳州，致广空、性常法师

    广空老法师性常法师同览：

    久别，为念。四月八日已往漳州，讲演一次，后住乡间。俟东路通时，或水路通时，请性常法师来漳州小住，再偕返泉州可也。以后通讯，乞寄漳州东门浦头祈保亭严持法师转交。性常法师到漳州时，亦先到祈保亭询问。谨陈，顺颂法安！

    性常法师来信，已收到。

    弘一上五月十一日

    一九三八年正月十六日，泉州，致海量居士

    海量居士道鉴：

    不晤近十载，致为悬念！朽人迩来未与外间通信。兹因有极重要事，故破例致书与仁者，略陈其概。传如师近管理水云洞，体弱多病，数年前修习世间文章，于佛法罕有所知。近惟终日招待香客，督理农务，几忘却出家之本务，致为可愍。朽人未能与彼常晤谈，即偶谈时，亦未能尽言，未能直言。朽人反复思维，惟有乞仁者速来南闽，与传如师同住，时时规劝，尽力扶持。俾传如师能得精进向道，而仁者居此乡间闲静之寺中，亦可安心用功，胜于沪上多多矣。务乞垂怜故人传如师近况，深加悲愍，速命驾来闽，致为感祷！不宣。

    音启正月十六日

    一九三八年，惠安，致夏丐尊

    丐尊居士道鉴：前复书，想已收到。近在惠安弘法，拟以《华严集联》十册施送。乞以护法会资请购此书十册，寄福建惠安县城内霞梧街集泉茶庄王颂平居士收。再乞以洋二十元寄与上海佛学书局，附一纸亦乞一并寄去。致用感谢。不宣。

    演音启

    一九三八年正月十九日，泉州草庵，致丐因居士

    丐因居士慧鉴：惠书诵悉。尔来身心疲劳，拟于明日始，在此掩室数月静养。

    属题塔经，俟后兴致佳时写奉。近有讲稿一篇，拟列于前二篇后，共三篇，题曰《养正院亲闻记》。能于旧历已卯明年付印为宜。明年朽人世寿六十，诸友人共印此书，亦可借为纪念也。前寄上之印资数十元，为养正院师生等所施者，亦乞加入，并将姓名载于卷末。又奉化丁居士亦愿施资，附写介绍笺一纸，将来由仁者致函通知可也。印刷之格式，如去秋晤面时所谈。

    养正院师生等施资者姓名。（此人名务乞列入卷末，因经手募资人可有交代也。）佛教养正院前教导释广洽、高胜进，学僧释盛求、瑞伽、贤范、贤悟、传深、传扬、广根、道香、妙廉、妙皆、广慎、善琛、传声、心镜、瑞耀、如意、静渊、离尘、智静、广余，及护法王正邦、陈宗泮、施乌格、曾珠娟。共助印资口十元。

    （此数目已忘记，乞填入。）以后通信，乞交与夏丐尊居士便中附寄。因掩关期内，仅收夏居士之信札也。

    演音启正月十九日

    一九三八年旧二月十一日，泉州，致丐因居士

    丐因居士道席：惠书诵悉。题字附奉，乞收。承寄下丛刊五部，致感。下月初旬尚须往惠安县讲经。惠书，仍寄泉州承天寺转交。不宣。

    演音启旧二月十一日在承天寺讲《行愿品》，致昨日圆满，听众甚多，党部青年乃致基督教徒皆甚欢赞。自明日始，在各处演讲五日。后在开元寺讲《心经》三日。又数日后在善堂讲《华严大意》三日。附白。

    一九三八年二月二十四日，泉州，致芳远居士

    芳远居士朗鉴：惠书诵悉。适有去秋到上海时所摄之影，由友人寄来，即以奉赠仁者，而为纪念。近来讲务甚忙。下月初旬到惠安，月底或往厦门，但尚未决定也。俟后奉达。谨复，不宣。传贯师附致候。

    演音疏旧二月二十四日

    一九三八年，泉州，致性常法师

    性常法师：今晨仁者云鼓浪屿汇款之事。以余揣度，大约是请余到彼处讲经。若如是者，此款即不应受。且俟将来，看彼处来信所言何事，再为斟酌。今晨交奉之汇款单三纸，及小印章一方，暂存仁者之处可也。

    音上

    一九三八年二月廿九日，厦门，致昙昕法师

    昙昕法师道鉴：前荷招待一切，感谢无尽！此次朽人致惠安，当地缁素靡费金钱致巨，不得不居住数月，以答其厚情。前存百源庵之行李三件，乞便中托人送下致感。谨陈，不宣。

    音启二月二十九日

    一九三八年，泉州，致李芳远

    芳远童子慧鉴：惠片诵悉。往惠安仅住数日，即返泉州。廿一日往厦门。下月初旬即往漳州静养。俟秋凉后乃在漳州讲经。承惠磁物，乞带鼓浪，交清智老和尚转送与朽人最妥。漳州通信处，为南山寺转交。传贯师因须居泉侍奉老父，不能往厦。仁者与彼通信，仍寄泉州承天寺可也。不宣。

    演音疏

    一九三八年三月十九日，泉州，致李芳远

    芳远童子慧鉴：

    古浪丁闲别墅，已有正式请帖寄到。明日严笑棠居士到泉陪接。迟二三日，即偕往厦门。下月初四五日，往福州城内功德林佛化社诸处演讲，但尚未确定。不久仍返泉州。以后通讯，仍寄泉州承天寺。近在承天寺摄影一叶，又在惠安科峰顶摄影一叶，并附奉赠。不宣。

    演音自三月十九日

    一九三八年，泉州，致幼希居士

    幼希居士道席：不晤倏已十载。近闻仁者校定《华严疏钞》，致用欢赞。朽人亦久有此志，但衰老日甚，无能为力耳。前所校点《玄谈》，亦仅自备披览，中多讹阙，且未及与《大正藏》本对校，简陋殊无足观，故不寄奉。兹述鄙意数则，以各参考。

    一.《玄谈》古绘本（徐居士疑出自唐代），其文与《明藏》

    （即是《弘教藏》之本）中疏钞别行本之文，不同者甚多。二.考《会玄记》之牒疏钞文处，可以见《会玄记》所依之本与《明藏》本不同者甚多，亦可考证《明藏》本之讹字。三.金陵新刊本《玄谈》之圈点句读，唯依文意之大致。若参考《会玄记》，其句读应改正者不少。四.《悬谈》第四卷以下钞文中，略去疏科者甚多，此非后人所删。

    五.《会玄记》常州新版，讹误甚多。《弘教藏》本较善。此记瑕瑜不一，亦有文义幼稚处，亦多精义。想其精义，或是摘录前人之作耳。

    《行愿品别行疏钞》，似未经杨居士校，即付刻，故其讹误甚多。今略附于后，以备参考。有应作小注，而刊作大字者；又应另行起而与上文连续者（第五册甚多）。讹字及句读误处颇多。按此书原明春即拟往永春等处，住址未定。仁者收到此函后，暂勿复。蒋竹庄居士，乞代致候。十年前，曾在清凉寺同听《华严经》，想尚忆记否？谨陈不宣。

    再者，《华严疏钞》中之钞文，亦有前后不符，又与别行科文不同处。（所谓科文，即是《玄谈》古绘本之前所列者，非是今新刊之全科。）如金陵刊本《悬谈》卷二十一第十四页第十行“第二‘双会谓’会通‘四法’大小不同”云云。（上面有“”者为依《明藏》补入之字）案此。“第二”二字，与别行科文合。但依前钞文应作第三。此钞文金陵本删去，应在金陵本卷二十一第二页第九行下续之。乞检《明藏》可知。

    演音启除夕前二日

    一九三八年，厦门，致刘质平

    质平居士文席：

    惠书诵悉。《阿弥陀经》，拟俟往生西方时再印，以为纪念（用袋装置甚善）。写件寄上二包，请收入。室小几小，又无人帮助，故七、八、十言联，皆不易书写。但写小幅以分送同人，为纪念也。此次寄上者甚多，想可敷用。今年即不再写奉。且俟明年有暇，再书写也。宣纸在此购置甚便，以后乞勿寄下。地名、山名及寺名、院名表，改订奉上（夹在写件包中）。又略考五纸，可以附编入文内。谨复，不宣。

    演音启邮寄须用浆糊或胶水贴牢固，否则易致脱落。前来函之邮票已落去。

    一九三八年春，惠安，致胜进居士

    胜进居士文席：前函所云工作忙迫等，案用功之人，每日应有数小时运动及休息。又星期日一天，亦应休息。如是则身体精神乃能康健。僵传，俟年假时再继续撰述，迟缓无妨。大学课业多忙，若以余暇致力于此，恐身心将受大伤也。前交下之稿，俟稍暇为之修改，奉上。先此陈达，不宣。

    松洋洞在松洋山，唐韩僵载《螺阳文献》。微茫烟水碧云间，挂杖南来渡远山。

    演音疏

    冠履莫教亲紫阁，袖衣且上傍禅关。青邱有地榛苓茂，故国无阶麦黍繁。午夜钟声闻北阙，六龙绕殿几时攀。戊寅春残，与胜进居士游慧水，获此诗为书之。

    一九三八年五月十一日，漳州，致觉彻法师

    觉彻法师：久未晤谈，甚念。弟于厦门变乱前四天，已到漳州讲经，故幸免于难。觉圆法师乞为致候。前寄致妙释寺之信已转到。性常法师现住草庵。彼寄来之信亦收到，乞便中代达。弟现住乡间。通讯乞寄漳州东门浦头祈保亭转交。顺颂法安！

    弟弘一顶礼五月十一日

    一九三八年，泉州，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：前由洽师奉上一笺，想达法座。贯师来泉之便，拟请慈悲代向佛学书局购请佛书。前陈宗泮居士自菲带来十二元，拟请佛书以赠送惠安诸学者。其书名及寄邮之处，别纸写列，敬乞费神代办一切，致用感谢。顺颂法安！

    末学演音稽首

    一九三八年七月初四日，漳州，致性常法师

    性常法师慧览：传贯师来信，已收到。彼将返草庵，故托仁者转达。余现居漳州乡间，助理弘扬佛法，创办念佛会（自本月十五日始）。俟车路或水路通时，性常师来接，余即可他往也。漳州产米甚多，现因车路毁坏，不能运往他处，故居此决无绝粮之忧也。《戒相表记》存在妙释寺，故须缓寄。以上乞转达。为祷！

    演音上七月初四日

    一九三八年，漳州，致性常法师

    性常法师道鉴：前获手书，即复一信片，想尚未收到。朽人现住漳州东乡瑞竹岩，距城二十五里，拟在此过夏。倘仁者愿来此者，乞先到漳州东门浦头祈保亭严持法师处，托彼陪来。或径致南门南山寺托人陪来，皆可。谨达，不具。

    演音启五月十四日

    一九三八年，漳州，致传贯法师

    传贯法师道鉴：惠书诵悉。筹备顺适，致用欣慰。朽人须俟车路开通，乃能致惠安也。前在鼓浪屿讲经，听众极多。四月初八日到漳州，于十五日演讲一次，虽变乱已起，人多迁徙，而听众尚近百人。后致东乡，居瑞竹岩（转道老和尚旧办道之处），乡长、保长等皆欢喜护法，诸事顺适。性常师或不久可来漳州。南普陀寺中，惟落一炸弹于佛学院，此外皆安。芳远甚盼望仁者去信，彼居永春太平乡坑尾厝。新建之房，以二室一院为宜，可以方便闭关也。谨复，不宣。

    演音启五月廿日

    善契师等居日光岩。现在可以寄信致鼓浪屿也。

    一九三八年，漳州，致刘质平

    质平居士丈室：惠书诵悉，致慰远念。事事皆退一步想，当可无忧恼也。义仁者及眷属，皆应常念观世音菩萨名号，必可得危为安，逢凶化吉。兹先寄上七言二联。此外拟络续写二尺小堂幅一二百页，须俟秋后冬初，余入城时乃可寄奉。今居高山之上，距城约四十里。托人转送，殊未妥也。承施资，致感谢。略复，不宣。

    音启农历五月廿五日

    一九三八年闰七月廿八日，漳州，致丐因居士

    丐因居士慧览：承施地藏菩萨经像，昨夕已收到，感谢无尽。后日适值菩萨圣诞，先三日寄到，因缘巧合，诚为漳城佛法复兴之象也。近已请本乡保长讲此经，听者甚众。仁者法施功德，曷有极耶。谨复，并谢，不宣。

    演音启闰七月廿八日

    一九三八年，漳州，致丐因居士

    丐因居士文席：是间近无变化，稍迟或往乡间，届时再以奉闻也。兹有恳者，今夏朽人曾以所藏《行愿品》梵文写本，托佛学书局影印流布。于沪变前，由广洽法师先后汇上二百元为附印之资（托高观如转交）。朽人在青岛时，曾得高居士（已返北平）书，谓不久即可出版云云。迄今尚无消息，颇为悬念。一月余前，致函（挂号寄去）佛学书局（局址在愚园路一五四号胶州路附近）沈彬翰居士询问此事，谓前汇款二百元可以留存书局，惟此书原稿甚为珍贵，请其寄还。致今已一月余，无有复音。乞仁者为致电话，询沈居士。倘书局已歇业，原稿遗失，则可作罢论。倘原稿仍在者，乞彼送致仁者处，乞仁者暂为收藏（勿寄厦门），费神致感！

    演音启

    一九三八年，厦门，致广洽法师

    广洽法师道鉴：

    惠书诵悉。承施资，甚感！朽人现未能出洋，仍拟居住国内也。谨复，并谢！不宣。

    演音上

    一九三八年闰七月，漳州

    近得子恺函，悉仁者殇孙，境缘恶逆，深为叹息。若依佛法言，于一切境，皆应视如幻梦。乞仁者常阅佛书，并诵经念佛。自能身心安宁，无诸烦恼。则恶因缘反成好因缘也。朽人近来漳州城区，弘扬佛法，十分顺利，当此国难之时，人多发心归信佛法也。陈无我居士，寓上海慕尔鸣路一百十一弄六号。仁者若能常常访谈，自必胸怀开脱，获极大之利益也。谨陈，不宣。

    演音启闰月六日

    一九三八年新八月一日，漳州，致刘质平

    质平居士澄览：前复书，想早收到。兹奉拙书数纸，其中大佛字为新考案之格式，甚为美观。以后暇时，拟书若干纸，俟时局平静，再以邮奉也。

    音启新八月一日

    一九三八年中秋节，漳州，致夏丐尊

    丐尊居士文席：前上书，想悉收到。闽南时局倘无变化，朽人拟再迟月余返泉州小住，再往惠安。车路已毁损，由漳州致泉州三百里，须乘肩舆，需费甚多。拟请仁者汇资二十元，乞交上海农民银行汇漳最妥，因朽人与漳州分行行长相识也。（乞勿交邮局汇，领取时甚困难）。谨陈，不宣。

    演音启中秋节

    一九三八年，漳州，致夏丐尊

    丐尊居士道席：前上信片，想已收到。兹拟向佛学书局购请佛书，附一函乞托人送去。并乞护法会惠施十五元，一并送去，致用感谢。朽人在漳，诸事安适，一时尚未能返泉州也。谨达，不宣。

    演音启

    一九三八年九月五日，漳州，致觉彻法师

    觉彻法师：在漳弘法诸事，已渐完毕。倘时局平静，不久即返泉州。拟先到尊寺，暂住数日。性常师与偕往也。谨达，顺请法安！

    弟弘一和南九月五日

    一九三八年，漳州

    明信诵悉。所云诗集，未见。现在邮局亦不能寄印刷品。传贯师筑室事已中止，不久拟返草庵。以后仁者致函与传贯师，乞寄泉州转青阳寺全顺宝号交小沿塘西天寺转送草庵。仁者此次避难永春，所见所闻诸事，乞撰述“笔记”数卷，可以为永久之纪念。

    演音上七月初四日仁者将来可以到泉州昭昧国学讲习所（不久即改名专科学校）专研国学，最善。较中学为佳。彼处大半为余之友人。今春曾在彼处演讲一次。仁者若欲即往者，乞托承天寺瑞今法师介绍。

    一九三八年，漳州，致圆晋居士

    圆晋居士澄览：前复函，想已收到。兹寄上《汇解序》一纸，表二纸，为数年前仁者所托写者。丰居士书一纸，九月二十日发。又一纸，阳历十一月九日发，共五纸。丰居士之前书，即作为画集续编之序文。此外再乞仁者及夏居士各撰序一首。丰居士之后书，可为仁者撰序时参考之用。以上丰居士之书，共两通（前一纸，后者五纸），已由朽人允许赠与性常法师。兹先寄致尊处。俟画集编辑既竟，丰居士之书两通不需用时，乞经寄交性常法师收受可也。义朽人之意，皆于丰居士后书中附注。乞裁酌之。《护生画集》初集及二集，皆由仁者主编。乞皆收入《莹庵丛书》中，以为永久之纪念。又丰居士发心画致六集为止（每十年一集）。三集之画七十幅，四集八十幅，五集九十幅，六集百幅。朽人不久即往生西方，此画集亦不中止。并乞仁者随时督促之。又丰居士于今年三月十六日寄来之信，亦述及此事，附以奉览。此信即存尊处，乞勿寄还也。谨陈，不宣。

    附奉上《华严集联》跋二纸。

    音启端阳后二日

    一九三八年，泉州

    惠书诵悉。今年在各地（泉、漳、厦、惠）讲经，法缘殊胜，昔所未有。律部参考书，皆存厦门。所拟编之书，完成者二三种，尚须删订者二三种。此外多编辑粗成，尚未录写。近来身体如常，精神甚衰。倘国师名澄观，字太体，为华严宗第四祖，以居清凉山（五台山）夫华严寺著《华严疏钞》知名。寂后被谥为清凉国师。天假之年，精神康健，能返厦门时，乃可着手编录也。略复不宣。

    音启

    一九三八年，漳州，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：久未通讯，甚念！后学居漳已数月，身体尚健，精神大衰，惟冀早生极乐耳。如晤王正邦、郑广德、高文显诸居士，乞代致候。谨陈。顺颂法安！

    后学演音稽首闰七月十九日

    一九三八年九月五日，泉州，致性公老人

    性公老人慈鉴：

    贯师转赍惠书，欣悉一一。二碑皆超逸绝俗，可以临写也。

    《自誓受戒文》，已付影印，致用欢赞。惟他人仅见此文，不知其义，或致疑迷。今后学复撰《晰疑》一篇，别写奉上，乞并付影印，随受戒文赠送。则阅者即可了解“随分自誓受”义，又可知填写空白处之法也。谨陈，顺颂法安！

    莲星居士乞代致候！此笺于半月前已写就，未能寄出。

    后学音稽首九月五日

    前五月二十日寄下之稿，于数日前已收到。近日已为校改。乞于便中代达高居士为感！

    一九三八年，漳州，致圆净居士

    圆净居士道席：闰月十八日惠书，昨始收到。又前寄之科文校稿一纸，亦已收到。朽人处，旧存有道光年间所刻《华严疏钞玄谈》一部（已下疏钞正文亦有，余未藏）。为依明末刊本照样雕刻（原文之功德人名等皆照刻，决无变动，似以原印纸页贴于木板上而刻者）。此中文字，曾与金陵流通本对校，完全相同。故知删节之事，似在明末，而非清代刻藏者所为也。又朽人昔曾检《弘教藏》中疏钞别行原本，与今流通绘本对校，而补写其阙略处，已将《玄谈》校写毕。及详细披览，《玄谈》原本前数卷之钞文中所列之科文尚能齐全。

    《玄谈》后数卷中科文则多缺略，或竟全无。由此可知清凉所撰之钞文原本中，于科文亦未完全列出。因有别行科文可以对阅，故不须一一列出也。后人或有鉴于此，因将清凉钞中前后所存列之科文亦遂随意妄加删削，以减少字数，而省刻板之费用。此举虽是冒昧不当，但当时或尚有别行科文存正，似无大妨碍也。又彼等删节科文时，复变本加厉，顺便将钞文删去甚多。虽所删者多无关重要，但亦非所应为也。致清代刻藏时，别行科文似久已不传，刻藏者于此删节本不加详察，遂即依此照刻。以上所言，就朽人所忆记者随意测度，是否未敢必也。道光年刊《玄谈》，存在泉州，不及检阅。或有忘误，且俟将来返泉州后，再详细检阅奉复也。尔来精神颓唐，惛愦日甚。匆匆复此。倘有文义讹误处，乞谅之，为幸！不宣。

    演音启旧八月初八日

    一九三八年九月廿三日，安海，致觉彻法师

    觉彻法师：于二十日，已到安海。因弟之琐事甚多，性常师患眼病，故一时未能返泉。倘惠安传贯师有信寄致尊寺者，乞费神转寄致“安海水心亭弘一收”，致感！顺颂法安！

    弟弘一和南九月廿三日

    一九三八年九月二十六日，安海，致慈航居士

    慈航居士慧览：

    前上明信，想已达。二十一日抵安海，居水心亭。约下月望后，乃他往。前在闽漳，与仁等时相过从，致为欢欣。今离群索居，怅惘何已！上海陈无我居士处，已致函托彼，常常寄诸佛书致尊寓，广结善缘。他日倘收佛书后，乞随时通信致谢。彼居上海慕尔鸣路第一百十一弄第六号世界新闻社内。谨陈，不宣。

    演音启旧九月二十六日

    一九三八年九月三十日，安海，致慈航居士

    慈航居士慧鉴：

    惠书诵悉。朽人居安海已近一月，讲法数次，听众甚多，近七百人。不久，拟返泉州乡间草庵。附奉三联，一赠与杨遂厂，一赠与林春元（字仲山，丽华斋印泥店），一赠与王文象（即前余动身时送余乘船致石美者）。均乞转交为感。弘化社寄来之书，乞随意分赠，并乞赠二册与邮局林值人居士，致祷！以后随时有他处寄赠诸书，皆乞仁者随意分配赠送，无须来函询问也。不宣。

    演音九月三十日

    一九三八年，安海，致觉圆法师

    觉圆法师：承转寄佛学书局两函，已收到，感谢无尽！据书局来函，谓有梵文《普贤行愿品》十包，寄致尊寺。如寄到时，乞代收藏存贮，不可转寄。因余稍缓或返泉州。候此处弘法之事略有根基，即可酌定他往之期也。谨复，不宣。

    演音启

    觉彻法师乞代致候。

    一九三八年旧十月十四日，泉州安海

    惠书诵悉。不久即拟往草庵静养，谢绝一切诸事。仁者如返鼓浪，乞写示通讯之处。今年所以往闽南各地弘法者，因余居住闽南十年，受当地人士种种优遇。今余年老力衰，不久即可谢世。故于今年往各地弘法，以报答闽南人士之护法厚恩耳。现在弘法已毕，即拟休养，故往草庵。明年将往惠安，闭门谢客，以终其天年耳。

    音上旧十月十四日

    一九三八年十月十五日，泉州，致慈航居士

    慈航居士礼席：近奉惠书，悉尊慈谢世。承仁德诵经念佛之功德，当可往生善道，或生莲邦，无复疑虑耳。朽人居安海一月，近返泉州居承天寺，明年暮春或往永春也。尊翁乞代致候。令兄伯初居士居香港久，当已归信佛法，乞以《人生指津》与彼阅览，应深生欢喜心也。以后各处寄佛书致尊处者，乞随宜赠送。附寄《人生之最后》

    等一包，乞察收。

    演音启十月十五日

    一九三八年十月廿二日，漳州，致立人居士

    立人居士道席：惠书敬悉，致用欣慰。朽人居漳将半载，随分随力，敷扬大法．稍迟或可返惠安也。属书件，附奉上。谨复不宣。

    演音启十月二十二日

    一九三八年旧十月廿九日，泉州，致冬涵居士

    冬涵居士道席：

    承示印稿，致佳。刀尾扁尖而平齐若椎状者，为朽人自意所创。锥形之刀仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以椎形刀刻白文，能得自然之天趣也。此为朽人之创论，未审当否耶？李、郑二君之单条附挂号邮奉，乞收之。仁者暇时，乞为刻长形印数方，因常须用此形之印，以调和补救所写之字幅也。朽人于写字时，皆依西洋画图案之原则，竭力配置调和全纸面之形状。于常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃致某碑、某帖、某... -->>
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