书信卷二

帖、某派，皆一致屏除，决不用心揣摩。故朽人所写之字，应作一张图案画观之则可矣。不惟写字，刻印亦然。仁者若能于图案法研究明了，所刻之印必大有进步。因印文之章法布置，能十分合宜也。又无论写字、刻印等亦然，皆足以表示作者之性格。（此乃自然流露，非是故意表示。）朽人之字所表示者：平淡、恬静、冲逸之致也。乞刻印文，别纸写奉。谨复，不宣。

    演音疏旧十月二十九日

    一九三八年，泉州，致晦庐居士

    晦庐居士文席：惠书诵悉。诸荷护念，感谢无已！朽人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：“士先器识而后文艺”，况乎出家离俗之侣。朽人昔尝诫人云：“应使文艺以人传，不可人以文艺传。”即此义也。承刊三印，古穆可喜，致用感谢！篆额二纸，率尔写奉。十四五岁时常学篆书。弱冠以后，兹事遂废。今老矣，随意信手挥写，不复有相可得，宁计其工拙耶。数日后掩室习静，谢绝访问，数月之后，乃可与诸友通问讯。其敏居士乞代致候，不宣。

    音启

    一九三八年，漳州，致慈航居士

    慈航居士文席：居漳半载，诸荷护念，致用感谢！拟于明晨启行，未敢劳诸善友相送。将来有缘，仍可再来漳也。尊翁及尊元诸善友，均乞代为致候。谨陈，不宣。

    演音启戊寅九月十二日

    以后如有属书者，乞写其名款寄下，并注明小联或小中堂字样，即可写奉。无须寄纸来。倘寄纸来者，亦未能书写也。若是出家人或女居士，亦乞注明。

    一九三八年十月，泉州，致正邦居士

    正邦居士道席：惠书，诵悉。前由漳州到安海，住一月。近已返泉州，居承天寺。今年在各地弘法甚忙，法缘殊盛。（在安海演讲，听众近七百人。近返泉州军官来谈者甚多。）但自惭道德学问皆无成就，勉山支持，致用汗颜耳。前广洽法师所印拙书《金刚经》，所存无几。此书接引新青年致为逗机。（军官等阅此皆生善心，功德尤大。）乞劝广洽师发心募印再版。（能印数千册广赠尤善。）仍托上海费范九居士经手印刷，最善也。（通讯处仍是威海卫路影印宋藏经会，乞先通信接洽。）不宣。

    演音启十月廿八日

    一九三八年十一月二十日，泉州，致夏丐尊

    丐尊居士文席：惠书，诵悉。厚情殷殷，致用感谢！朽人拟于旧十二月一日始（新正月二十日），在承天寺暂时闭关用功，不定期限，可以于数月后移往他处也。时局不宁，交通阻碍，明年能往江浙否，尚未能定。闭关后通信者，惟有仁者一处。子恺或有要事，可以书笺附于仁者函中寄来，亦可入览也。再者，前与陈无我、李圆净二居士商酌，拟重写《护生画集》，重制铜锌之版。此事尚未了结。以后彼二居士，关于《画集》之事，欲与朽人通讯者，亦送致尊处，由仁者便中附人寄来。朽人有必须复彼二居士之信，亦寄致仁者之处，乞为转交也。《画集》之事，不久即可了结，非是数数通讯也。以后惟有信面写仁者姓名，仍可送入关内。其他信件，皆由他人代拆代阅，暂为存贮，决不送致关内也。承询资用之事。前资，余者甚多。且闭关后，更少需用。乞勿汇寄。俟将来移居他处时，或有所需，当随时奉达。附致子恺一纸，乞检阅，并乞便中加封寄去。迟迟无妨。将来有写件寄与子恺者，拟寄致尊处，暂为保管，因桂林近况致不安也。

    演音启十一月二十日

    一九三八年十一月廿四日，泉州，致慈航居士

    慈航居士礼席：十七日所发惠书，诵悉。仁者善根深厚，发心归信三宝，致可庆慰。拟定法名为胜慈二字。致于归依仪式，俟将来晤面时乃可行之。附奉拙书一纸，即可证明仁者归依之心已成就也。谨复，不宣。

    演音启戊寅十一月廿四日

    自十二月一日暂闭关用功，俟数月后乃可通信，附白。

    一九三八年腊八日，泉州，致传贯法师

    传贯法师道鉴：此次承远来问候，慈念一切，致用感谢！一食为对治恶习，禁语为减少杂事。致于求早生西方，乃是宿愿，来敢忘怀也。往福林寺，尚须延缓，因缘尚未成熟也。

    笨女居士所施十金，乞存仁者之处。俟当来往福林时，可以此作旅费。

    谦、空二老人前，皆乞代为问安，致谢。谨陈，不宣。

    音启腊八日仁者为谦老人礼《华严经》，已开始否？惟有此事能报亲恩，乞精勤礼敬，致祷！

    一九三八年十二月十四日，晋江草庵，致词源居士

    词源居士慧览：在安海居住一月。前日致草庵，因故，已辞谢惠安崑山之事。

    现暂住草庵，稍迟或往他方也。通讯，仍由泉州承天寺转交。谨达，不宣。

    演音启十二月十四日

    一九三八年十二月十五日，泉州，致慈航居士

    慈航居士礼席：本拟掩关习静数月，乃人事纷忙，竞未如愿。到泉州后，已写字五百件左右，近复编录安海讲稿，明正即可付印。二月拟往永春，困久已约定，不得不往也。刘绵松居士青年好学，笃信佛法，以后拟常常访谒仁者，乞延接晤谈为祷。谨达，不宣。

    演音启旧十二月十五日

    一九三八年十二月二十日，泉州，致性公老人、胜进居士性公老人、胜进居士同鉴：惠书诵悉。属书各件，已渐次书就。拟于元旦日送致百源禅苑。

    （因预写己卯，时年六十，故必须致己卯元旦，乃能交上也。）呈奉老人者八卷，与居士者四卷。原寄来之名单二纸，附奉上，乞检核。又前在泉州讲稿两种各数册，并奉。谨复，顺颂春禧！

    末学演音稽首十二月二十日

    一九三八年，泉州

    到厦门后，诸事安适，足慰远念。近到泉州讲经，法缘甚盛。拟请惠寄《清凉歌集》五十册，分赠诸友。其资乞由护法会内支付，为感。以后通讯，乞寄厦门转泉州承天寺弘一收。圣章居士乞为致候。

    演音启

    一九三九年正月十四日，泉州，致胜慈居士

    胜慈居士礼席：惠书，诵悉。属书之件，俟旧历二月十日后，严笑棠之友人到泉州时，带上。尚有《华严经疏科》一巨册，为李圆净居士赠与公阅处。又《安海法音录》若干册，乞由流通处分送可也。以上各件，共为一包，托严居士转奉。朽人不久或往永春，暂未能通信。谨复，不宣。

    演音启正月十四日

    《安海法音录》，为在安海所演讲之本，共印数万册，约在二月初出版。先奉上若干册。以后倘再需者，乞致信与承天寺性常法师请取。附白。

    一九三九年正月廿八日，泉州

    胜慈居士慧鉴：去岁十一月廿七日惠书，昨始披览。竹禅“居士书，亦于昨日披阅，欣悉一一。仁者如晤竹禅居士时，乞代致意。朽人前拟掩室静养，以事务冗忙，卒未如愿。自前日始，已如常晤客通信矣。下月拟在本寺讲经。往永春之行，尚未能定。兹托友人之便，带上一大包。（内计《华严经疏科表》一大册，赠与佛经公阅处。横额一纸，乞转交笑棠居士。崇经堂额公阅处牌二纸，呈与仁者。直幅二张，乞转交沈伯荪居士。）《安海录》尚未印出，大约印四千册，前函云数万册误算也。俟以后觅便带上若干册。种种费神，感谢无尽！不宣。

    音启正月廿八日

    一九三九年正月二十九日，泉州，致夏丐尊

    丐尊居士文席：惠书，诵悉。承施资致感。兹奉上拙书十二纸，乞受收。下月尚须在泉州讲经，往永春之期未定。谨复，不备。

    音启正月二十九日

    一九三九年二月五日，泉州

    两奉惠书，具悉一一。承仁者及诸居士关念一切，致用感谢！来受比丘戒者，阅比丘律书可否，有数说不同。据宋元照律师说，无妨；惟僧中正式作羯磨时，不可听耳。

    属书横匾，纸未寄到。朽人近来衰颓日甚，亦无力能写大字。兹写奉小匾一纸，聊作纪念可也。朽人不久拟往（久已约定）永春山中，以后暂不能通信。仁者初始出家，亦宜息心念佛，不宜与各方通信，以扰乱其意志也。

    邮券余者附还。

    音启二月五日

    一九三九年二月十四日，泉州，致胜慈居士

    胜慈居士慧鉴：前托东门某商主带上写件等，想已收到。朽人拟于旧历本月下旬往永春，性常师同往。（因养正院不能开学。）拟赠奉《安海法音录》二百册，现交与承天寺库房觉圆、广义二法师管理。乞仁者与笑棠居士商酌，倘有便友到泉州者，乞来领取。前云之《护生画集》，俟他日出版后，由觉圆、广义二法师即将朽人预写之明信片寄上，通知仁者，再觅便领取可也。谨达，不宣。

    演音上二月十四日

    一九三九年二月三十日，永春，致文显居士

    文显居士：前奉二笺，想已收到。农历二月二十四日，致水门龙溪寺，讲兴建药师寺之利益。二十五日，致永春城，居桃源殿。二十七日，讲佛教之修持简易方法。不久可出版。二十八日，致蓬壶普济寺。近二月来，讲经、见客、写字等，身心疲劳已极。拟在此静养数月，或即在此往生安乐国耳。

    性公老法师前，乞代问安。

    音启农历二月三十日

    一九三九年三月二日，泉州，致智朗居士

    智朗居士慧览：前复函，想已收到。顷转致二月三日尊函，欣悉一一。拙书一叶，附奉上。令侄书中未曾提及法名，今遽书写，似有未可。拟请仁者寄与海量居士，托彼先为陈说劝导，后再以拙书付彼可耳。朽人近云游诸方，住址无定。仁者获此书后，乞勿复。谨达，不宣。

    音启三月二日

    一九三九年旧三月十八日，永春，致圆晋居士

    圆晋居士慧鉴：惠书诵悉。诸承关念。致用感慰。朽人近年已来，精力衰颓，时有小疾。编辑之事，仅可量力渐次为之。若欲圆满成就其业，必须早生极乐，见佛证果，回入娑婆，乃能为也。（古德云：去去就来，回入娑婆，指顾间事耳。）《南山律在家备览略编》第一册《宗体篇》，致今晨已将第二次正稿写竟。尚须整理增删，然后再写第三次正稿。以前预计，四五月间可以将第一册稿本寄奉。近以目力不佳，精神恍惚，恐须延期致五月以后乃成就也。《南山年谱》（即唐终南山道宣律师年谱），于数年前已编就，今存鼓浪屿，仅有数纸。以后拟再编《灵芝年谱》（即宋杭州灵芝寺元照律师年谱），材料甚少，亦仅三四纸。将来即附于《在家备览》第三册后也。《羯磨讲录》久已编就（共二册，或四册）。将来尚拟再为整理，乃能出版。《戒本讲录》，亦久编就（共二册，或四册），后半尚可用，前半须重编。以上两种，皆须俟编辑《在家备览》毕乃能着手。吾人修净土宗者，决不以弘法事业未毕，而生丝毫贪恋顾惜之心。朽人以上所云编辑诸事，不过姑作此想。经云：人命在呼吸间，固不能逆料未来之事也。余与仁者友谊甚厚，故敢尽情言之。乞勿以此信示他人，他人见者或为惊诧也。聂云台居士病状如何？以后来信时乞便中示及。谨复，不宣。

    音启旧三月十八日

    一九三九年三月二十三日，永春，致普润法师

    普润法师澄览：惠书诵悉承施资，感谢无尽！朽人已移居永春近一月，居普济寺。文显仍居菲岛信愿寺，近来身体衰弱。朽人近一年余，在各地弘法事迹，前已陆续写与文显。乞仁者便中托彼抄写一份交与仁者，为纪念可也。子恺在广西宜山浙江大学，久未通信。附致郁居士笺，乞转奉。谨复，不宣。

    音启三月二十三日

    一九三九年四月十四日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士文席：惠书，诵悉。《护生画集》，拟先依旧本影印，仅题字重写，已由佛学书局承印。子恺居士所述之意，拟俟时事安静，再进行可耳。拙书若干纸，稍缓，俟友人入城时寄奉。朽人于前月余，寄居永春山中。以后惠函，乞寄福建永春县蓬壶乡弘一收，即可达到。谨复，不宣。

    音启四月十四日

    一九三九年四月廿二日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士渊鉴：前复书，想已收到。拙书已就。计五言联八对，七言联二对，读律室额一纸，横幅二纸，斗方一纸，小堂幅（长二尺）二十纸，大堂幅（长二尺余）二十二纸（内有一纸仲盐款），共计一包。俟有妥便，送致邮局挂号奉上，或须稍迟也。以后暇时，再为续写奉上。兹有恳者，便中托人致功德林佛经流通处（以前在北泥城桥堍，未知今迁移否），请购《四分律行事钞资持记》一部（计二十册），价约十元左右，乞护法会施资。即托功德林用皮纸包裹两层（恐路远破损），付邮挂号寄下。倘功德林无有，再向佛学书局询问，以功德林所存者为善也。以后通讯，寄福建永春县蓬壶乡华记药店转普济寺。

    音启四月廿二日

    一九三九年旧四月廿一日，永春，致刘质平

    质平居士澄览：惠书诵悉，欢慰无量。承施资，致用感谢！拙书一幅又废稿四纸，并附奉上。谨复，不宣。

    音启农历四月二十一日

    一九三九年四月廿七日，永春，致智朗居士

    智朗居士澄览：惠书，诵悉。仁者发心出家，致用叹赞。但剃度之师，以灵岩山（监院代理住持）妙真法师最为适宜。将来即可久居灵岩，由师为之护助一切也。朽人自初出家后，屡在佛前发誓愿，愿尽此形寿，决不收剃度徒众，不任寺中监院或住持。二十余年以来，未尝有违此誓愿。希仁者鉴此苦衷，而曲亮之。近年小疾频发，精神颓唐。以前学律诸师，久已分散。不久或即往生西方。当来在彼世界，可与仁者常相欢聚耳。拙书一纸，附奉上。谨复，不宣。

    音启四月廿七日

    一九三九年旧四月，永春，致刘质平

    质平居士文席：变乱以来，时为悬念。去年曾致信片十海宁，由邮局退还。近奉惠书，致用欣慰！朽人近二年来，诸事顺遂，未经灾难。一月余前，移居永春山中。以后惠函，乞寄“福建永春县蓬壶乡弘一收”，即可到达。足问仅有邮局代办所，寄物未便。朽人近无所需，希勿远念。近两年来写字极多，将来暇时，拟写若干纸寄与仁者，广结法缘（今年世寿六十），但邮局寄递非易，或须俟时局稍定乃能寄上耳。不宣。

    音启农历四月十四日

    一九三九年五月三日，永春，致广洽法师

    广洽法师道席：数奉惠书，具悉一一。尤居士书已收阅。乞代复尊师瑞等上人一函，述明不能往星洲之意（以后亦不能往，因老病故），并代致谢忱。

    尤居士处，乞代托性公老法师于致函时，附笔致谢。前在养正院讲稿，已交世界书局修改付印。尊处所存附印之资，乞汇交蔡丐因居士。朽人居此甚安。高（胜进）居士前寄照相，已收到，乞为致候。

    谨复不宣。

    演音疏五月三日

    一九三九年五月十二日，永春，致圆晋居士

    圆晋居士再览：仁者致常师书，诵悉一一。承询之事，其一册，为《行事钞》

    中一部分之科表，唯录旧科而已。其一册，为《行事钞持犯方轨表解》之初稿。若欲出版，尚须精校重为编订。朽人近来对于自己之著作，不愿轻易出版者：（一）因以凡夫情见僭为编述者，恐未能契理契机。必须先生西方，回入娑婆，乃可负荷弘法之重任。

    （二）因律学专门之撰述，出版之后，无人能读，难于流通。昔蔚如居士刻《南山律书》近百余卷，除赠送之外，罕闻有人出资请购者。即赠送与人，读者亦希，仅藏置高阁耳。且如朽人近编之《南山律在家备览略编》，因普被在家人故，将来出版之后，慕名而请购者，或尚有一二百人。若真能披读而研习了解其义者，或亦仅有仁者及古农、幼希数居士耳。近来日疾增剧，抄录《备览》仅及一半，约五十余页。尚有一半，未抄录。谨复，不具。

    音启五月十二日附一纸，乞于便中交夏居士为感！此次书写《备览》稿，颇为用心。每写一页，须一小时以上乃致两小时。附呈废稿十善法一纸。

    一九三九年五月十二日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士道鉴：惠书诵悉。《问答》一册，已收到。承询所需，致用感谢。朽人近居普济寺中，所有用款，皆由寺中支付。寺中住持，兼任南洋寺务，故常寄款资来，以助寺用。《画集》缘资五百元，亦其所募集也。故尊处施资，现不需用，乞勿寄下。谨谢，并复。不宜。

    音启五月十二日

    一九三九年五月廿五日，永春

    惠书，诵悉。诸承费神，感谢无尽！讲稿拟于下月十五日以前交邮局挂号寄上。余近来身体尚健。余之物件，乞送致百源庵，托觉彻法师收存，并乞代为问安。

    音启五月廿五日

    此讲稿，拟多印。致少两千册，能致四五千册尤善。讲稿页数，与前所印者大致相同。乞预筹备印费。稿中所载者，为药师如来法门之供养、礼敬、诵经、持名、持咒等方法，最为切要，须广为流通也。附白。

    一九三九年六月初五日，永春，致圆晋居士

    圆晋居士澄览：

    惠书诵悉。《综体篇》已于前日写竟。自今日起，写画集题句。俟写毕，即将画集依信札例邮奉。题句，决定改为加边（与画之边相同），并题页数（外国页数）之数目字。则印刷装订时，可以整齐也。《宗体篇》共计九十一页（中国页数），俟秋凉久晴时邮奉。谨复，不宣。

    音启六月初五日

    一九三九年六月十日，永春，致智朗居士

    智朗居士道席：惠书诵悉，致用欣佩！朽人于出家后，曾发誓不蓄剃度弟子，友人多知之。凡有来乞剃度者，一概辞谢，未能承命。今重违仁者厚意，十分抱歉，希格外原谅为祷！偈句附奉上。不宣。

    音启六月十日

    一九三九年六月初十日，永春，致觉圆法师

    觉圆法师慧鉴：兹寄上讲稿，乞收入。其中（记号，即是空一字。校对之时，乞十分注意。己字与已字不同。又圈点，亦乞详校之。此书与《安海法音录》大致相同，乞带与彼阅之。仁者于七月十五日后往何处？其通讯地址乞预示知。余之箱物，乞存于百源庵。仁者离承天寺时，乞嘱托可靠之人，代余收信件，致祷！不宣。

    音启六月初十日

    一九三九年六月十六日，永春，致李芳远

    芳远童子澄览：

    惠书，欣悉一一。《忆江南》词等，深有意致。仁者神经衰弱，未可修治高中繁难诸课程，应专修国学为宜。蜀院固胜，宜俟时事平静乃可往。现宜暂往沪校肄业。钱居士素未相识，附奉介绍与马居士简，可通讯也。郁居士诗稿，未有存者。印稿，俟往泉州后盖之。因是间所存无多也。旧藏《观音宝相》二巨册（目录附奉览），拟以奉赠仁者，习览临摹。乞托便人来普济寺，向性常法师领取。拙书小联亦并奉上。来领时，乞携带大布包袱二件，油纸一张，以备包裹。致要。朽人衰病益甚。昨日始，晤客三日。后仍谢客习静。略复，不宣。

    音启六月十六日

    一九三九年六月十九日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士澄览：惠书两通，于今午同时收到。信笺稿写奉。刻木板时，乞勿移动其地位（印章亦勿移动）。因字形配合，及笔气连贯处，皆未能变易也。《护生画集》流布，承代谋画，甚感。朽人居深山中，诸事如常。永春及泉、漳等处居民，多朝散暮归，唯营夜市，以避机弹，致可愍也。信笺稿之字句，皆出于《华严经》。乞代达无我居士，并希致候。不宣。

    音启六月十九日

    一九三九年六月廿一日，永春普济寺，致李芳远

    芳远童子慧览：曩邮奉明信致太平村，想已收到。尊作篆书，甚佳。开芳居士遗作，诚见道之言也。山中颇凉爽，午后仅致八十六七度，入夜须覆重衾也。谨复，不备。

    音启农历六月廿一日

    一九三九年六月廿二日，永春，致觉圆法师

    觉圆法师道席：惠书诵悉。《讲录》封面，即写药师法会可也。兹有二事奉托如下：（一）余之特别通行证，已满期。乞向师部换取新者。乞访蒋百齐参议室主任，或张参谋长皆可。又有郁达夫居士致钱东亮师长之介绍书，亦乞交去。（二）前送寄百源庵之大柳条箱（俗称为草包）中，有《清凉歌集》一小包。乞检出四册，交邮局挂号寄下。特别通行证如呵换得，亦乞一并寄下。否则先将《清凉歌集》寄下，为感。曾顺居士仍在泉州否？仁者晤时，乞为致候。

    音启

    六月廿二日

    一九三九年七月十四日，永春，致广洽法师

    广洽法师道席：惠书诵悉。承施十金，致用感谢！朽人现住山顶寺中，方便闭关。性常法师等，皆住山下普济寺中。前函及图，皆收到。文显寓大乘信愿寺。画集尚未着手。郁居士函已收到，致用感谢，乞代为致候。不宣。

    音启农历七月廿四日

    一九三九年中秋后二日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士澄览：惠书诵悉。致用欢慰。书件，附挂号邮奉。以后暇时，拟多写结缘之书幅，俟时局平静即可邮寄也。承询所需，甚感。现无所需。居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦别名桃源也。谨复，不备。

    音启农历中秋后二日附一笺及经名三纸，乞费神转交蔡丐因居士。彼昔居法租界环龙路三十号，近未通信，未审住所，乞转询之。附白。

    一九三九年旧九月十八日，永春，致稣典居士

    稣典居士文席：惠书，欣悉一一。承施纸笔，皆已受领，感谢无尽。《护生画集》今承仁者等为之尽力负责，如能获圆满成就，如斯殊胜功德，诸佛菩萨出广长舌赞莫能穷，一切世间天人等皆大欢喜。诚为近今世界战云沉暗中，第一可欣可庆之事也。画集之资料，佛学书局出版之《物犹如是》（此四字即书名），颇可参考。仁者倘以前未定阅《佛学半月刊》者，即乞定阅。有二种：

    一.佛学书局出版者；二.慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局出版者，名曰《觉有情》，皆半月刊也。能将数年以来出版者，悉皆补购尤善。其中时有戒杀放生之文字，又能常常阅是刊物，借以熏修佛法，亦殊胜之因缘也。画集之题句，能于编辑时即一一标出尤感。则将来可无须再托人撰题句也。新编画集共四册，画幅甚多。倘丰居士未能速即绘就，拟稍变通。第六集画百幅者，请丰居士独立任之。此外三集、四集，五集之画幅，则乞仁者及转托诸善友合力作之。如是则延致明年岁暮，或可圆满绘就也。谨复，不寅。

    音疏答农历九月十八日

    一九三九年九月二十日，永春，致智朗居士

    智朗居士文席：前复书，想已收到。本月二十日为朽人六旬初度，即以仁者前施之八金，在寺供奉缁素诸众，广结善缘。并拟自是日始，掩关习静，暂未能通信。他处寄来之信，亦付邮寄还。俟将来他往时，再以奉闻。谨达不宣。

    音后九月二十日

    一九三九年旧九月廿八日，永春，致胜进居士

    胜进居士文席：关于韩僵事，录陈于下：永春陈山岩之《一簇人烟入画图》之楹联石刻，《永春县志》误作朱晦翁题，前李芳远童子亲致陈山岩寻觅，见石刻署款之处，原有“玉山樵人”之名，竞为他人涂去，复改刻晦翁之名。童子归而检阅《人名大辞典》，乃知“玉山樵人”即之别字也。此联朽人屡托人拓摹，皆未成就。只可俟仁者返国时再拓。陈山岩距普济寺约三十余里。新编之《永春县志》，为永春名儒郑翘松（别号卧云老人）孝廉所撰，久已付刊。此外尚有补遗之文而未刊者。此中有《流寓传补遗韩僵》之文。今择录于下，以备仁者采取。

    传云：（前略）事具《新唐书》及《省志》，文繁不录。录其入闽以后事，而刺取僵诗集中年月可征者，以明本末，而补前志之阙。（中略）转徙湖南、江西间。未几，携家来闽，时天祐二年丙寅秋也。（中略）住福州者三年。己巳春正月，自沙县抵邵武，将为抚信之行。到才一夕，而闽相急使请还。于是返沙县寓焉。明年，自剑适泉，经桃林墁（永春旧为桃林场治地）留两年赋咏不辍。今《翰林集》《此翁》已下数十篇，及《香奁集》中《多情篇》是也。（中略）来而复去，去而复来。卒依审邦父子于泉，而不复履省垣。岂逆料审知不能抗节讨逆，以申大义于天下！故欲远涉吴晋，以冀得一当欤？（中略）其复也，不遽抵泉，而委蛇于鹏山之阳，桃溪之滨者致历两年之久。（中略）明之季世，王愧两（忠孝，晋江人）、徐暗公（孚远，松江人）尝避地舟山，见僵断碑，谓实终浙岛，非瘗闽地。虽无确征，亦可以博异闻。（中略）僵诗赡丽，亦类商隐。香奁纤艳，规抚无题，而兴趣深远不逮。

    （中略）独《感事》一篇，指事类情，精深律切。较商隐寄哀甘露之变者，骎骚有度越骅骝之概。（中略）惟末章有一二语，似与前后不甚相应。疑非僵原本，而为妄庸子所误窜者。（下略）以上十行皆择录《永春县志流寓传补遗韩僵》之文，其应注意者，以朱笔点之。附陈：

    僵终舟山事。舟山断碑，为王忠孝所发见，载在徐暗公《钓璜堂集》。此书共二十卷，民国初年新刊。卷首年谱及七绝旬中，颇可征信，云云。此为郑君所述。感事诗三十四韵中，后六韵，即溅血等十二句，颇可删去。此为郑君与余面谈。

    郑君居永春县城。仁者返国后，乞致永春县城，暂住桃源殿。住持，妙用师。乞托妙用师介绍，往郑君家中晤谈一切。郑君博闻强记，尤长于史学，当代之名儒也。

    《永春县志流寓传遗韩僵传》全文，朽人已托人录出。因文繁纸重，未能寄上。今检交性常法师，代为收贮。俟仁者返国时，向彼领取可也。朽人不久移灵应寺。以后通信，乞寄“南安县洪濑树德寺转交灵应寺弘一收。”

    音启旧九月二十八日

    一九三九年农历九月二十九，永春，致刘质平

    质平居士文席：惠书，于二十二日收到。承施资，拟俟明年正月初旬在本寺供面结缘，与在朽人诞辰无以异也。奉上拙书七页，其先后次序，以纸首之二字标写如左：（释门、敬奉、所以、于是、文中、睡痴、不礼），依此即可知其先后也。谨复并谢，不宣。

    善梦启六旬初度后九日农历九月二十九日

    一九三九年九月三十日，永春，致圆晋居士

    圆晋居士文席：

    朽人世寿周甲已过。拟自下月中旬始，致农历明年辛巳除夕止，掩室静修。须俟壬午元旦，乃可与仁等通信也。仁者之地址倘有变动，乞于辛巳十二月初旬写交性常法师，于壬午元旦清晨，由彼面交朽人可也。谨陈，不宣。

    音启九月三十日

    《护生画》初集题句，附寄上。子恺寄画致尊处，乞勿转寄。其页数之字，乞托人代写。写之格式，附纸说明。致夏、丰二居士各一纸，乞便中转交。又与丰居士立幅一纸。

    一九三九年十月五日，永春，致妙莲法师

    妙莲法师慧鉴：传贯师来，谈及仁者将移居他处，彼等致用惭惶。窃念仁者居承天、福林诸寺，一切缁素皆受仁者之感化，爱念仰望如慈父母。南门外寺院林立，尤希望仁者与彼等僧众时时接近，随缘教化，则闽南他日僧英济济，法化昌明，悉出仁者之厚赐也。千乞仍住福林寺，不可他往。传贯师与朽人相交多年，忠厚诚实，堪称善友也。谨陈，不宣。

    音启十月五日

    朽人数日后，即掩室。辞谢晤谈及通信。草草奉陈，言不尽意。

    一九三九年十月初十日，永春，致一乘居士

    一乘居士慧览：正月二十七日所发尊函，数日前始递到。性愿法师往菲列滨已数载，故前函遗失。朽人不久亦往菲岛。仁者礼佛诵经，精进无懈，致用欢慰！附奉上拙书二纸，希受收。不宣。

    音启农历十月初十日

    一九三九年十月廿五日，永春，致健魂居士

    健魂居士文席：惠书，欣悉一一。诸荷护念，感谢无尽！雾因传贯师劝，往菲延期，遂免于难。否则囚居鼓浪矣。但对付敌难，合身殉教，朽人于四年前已有决心，曾与传贯师等言及。古诗云：“奠嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”吾人一生之中，晚节最为要紧，愿与仁等共勉之也。属书三纸，已就，附奉上。小字一幅，俟天晴时写。将来若能与丰居士通信时，当达尊意。谨复，不宣。

    音启农历十月廿五日此小字《心经》一纸，为特别写件。乞暂秘藏，勿示他人。恐他人援例请求也。又附奉上单款写件四纸，乞随意赠送。此次所用上海宣纸，为友人所赠，殊不易得也。附白。

    一九三九年十一月四日，永春，致李芳远

    芳远居士澄览：昨诵惠书，致用欣慰。近两年来，老病颓唐。于诸友处，罕通音问。《觉音》月刊，未见。承示诗词，以春城、烟雨二句最胜。近将方便掩室，诵经持名，约致明岁夏初，乃可通讯。属撰诗序，亦俟明夏试拟。知劳远念，先此奉闻。不宣。

    音启农历十一月四日

    一九三九年十一月廿四日，永春，致圆净居士

    圆净居士文席：画稿不久可由承天寺转寄到。朽人近来身体衰弱，天气亦寒，约须数月，乃可写就。仁等筹募之事，即可着手。此事决定进行，不能中止。以前所印画集初编，仍旧出版。佛学书局出版之英译画集，系依原稿所摄影制版者，极为清晰，与原稿无异。将来再制版时，画幅即可依此英文版翻制，与原稿无异。原稿虽焚毁，不足忧也。初编中朽人题字，拟俟明年暇时再写一组寄上，以备新制版时改换，但文句仍旧不动，以保存旧迹。并为永久之记念也。丰子恺居士处，乞代为致书道谢，恕不另函。

    音启夏历十一月廿四日

    一九三九年十一月廿四日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士文席：数月前，曾将退回信件之签条数十纸，交与邮局代办所，代为张贴退回信件。但仁者之信件则在例外。故以前惠书，悉皆收到。此次则为代办所执事者误贴，故未收到，致用歉然。《画集》事，具写致李居士书中，乞披览。以后惠书，乞于函面写善梦之名，俾代办所人可以不致再误会也。不宣。

    善梦启十一月廿四日

    福建永春县蓬壶乡华记药号转交普济寺善梦收。

    一九三九年十二月四日，永春

    胜进居士文席：

    近阅《华严疏钞》，有引“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”之句。考《会玄记》（释疏钞者）云：此为唐岑参《溶梦诗》也。上二句云：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水”。又近日阅《灵峰宗论》（明藕益大师撰）有诗云：“日轮挽作镜，海水挹作盆。照我忠义胆，浴我法臣魂。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮。”第三句与第一句相应，第四句与第二句相应。激昂雄健，为高僧诗中所罕见者。附以奉玄髻。谨陈，不宣。

    演音疏十二月四日

    一九三九年十二月十二日，永春，致性常法师

    性常法师道鉴：兹有致性老法师书，乞检阅，挂号付邮寄去，致祷！倘仁者别有意见，不妨书写另笺附入寄去可也。朽人发起此事，实于各方面皆有利益。仁者往菲岛后，仍可为朽人护法。虽远隔重洋，实与晤言，室无以异也。乞仁者须痛念法门衰落，发弘誓愿负此重责，万勿推却，致要致要！朽人年老多病，不堪任事。仁者为学律诸师中之巨擘，自应代朽人出而弘法利生，俾不辜负朽人多年以来弘律之胜愿也。若惟退居林下，不愿出而任事，殊为未可。乞念法门众生，奋袂兴起。则法门幸甚，众生幸甚！

    音启十二月十二日

    此纸亦可附寄呈与性老法师一阅。阅毕，仍可再寄还仁者，留为纪念也。

    附白

    一九三九年十二月廿七日，永春，致奉若居士

    奉若居士澄览：关于食物之事，略陈拙见如下，乞为转陈执务者，为感！依律，食物亦名曰药，以其能调和四大，令获康健，俾能精进办道。但贪嗜甘美之物，律所深呵。常食昂价之品，尤为失福。故以价廉而适于卫生之物最为合宜也。

    豆类，含有蛋白质，为最重要之滋养品。但亦不能多食，多食则不消化。（与常人食补药者同，须以少量而每日食之，但不可一次多量，若过量者，反致增疾。）蔬菜之类，且就本寺现有者言之，菠菜，为菜中之王，含有铁质及四种维他命，为滋补最良之品。

    白萝卜（俗称菜头）亦甚能滋补。红萝卜亦然。

    白菜，亦甚佳（或白色或绿色皆佳），若芥菜、雪里红，则性稍燥。不可常食。

    花生，含有油质，食之有益。（但不可多食。）且以拙见言之，菜食一盂之中，约以蔬菜占五分之四，豆类及花生等占五分之一，乃为适宜也。近来本寺送与朽人之菜食，其中豆类太多，蔬菜太少，未能调和，故陈拙见，以备采择。再者，前朽人云，不愿食菜心及冬笋者，因其价昂而不食，非因齿力不足也。菜心与白菜相似，而价昂数倍。冬笋价极昂，西医谓其未含有何种之滋养质也。

    又香菇亦不宜为常食品，明莲池大师曾力诫之。煮豆类，花生及蔬菜之汤，亦不可弃，其中含有多份之滋养料。倘弃其汤，而唯食其质，犹如服中国药者，弃其药汤而唯食其药渣也。

    朽人齿力尚健，以刀切蔬菜时，不妨切大块，咀嚼甚易也。以上种种拙见，乞为执务者讲解其义，令彼了知，致用感谢！

    谨陈不宣。

    善梦启十二月廿七日

    一九三九年，泉州，致刘质平

    质平居士：尊函今日始收到。因乡间传递颇迟滞，或延致一星期乃致十日也。余前患伤寒及痢甚重，今已痊愈；惟身体甚弱，尚须调养，乃能复原耳。余以残烬之年，又多疾病，甚愿为诸同学多写字迹，留为纪念。

    兹限定办法如下，是否合宜，乞酌之。因余多写长联，字数尚少，书写之时，若有人在旁帮助，当不十分吃力。若小立轴，则字数较多，颇费时间矣。惟应写魏碑体（《护生画集》字体），可以于纸上一一标明（随各人意）。又欲写上款，亦须标明。又小立轴之佛号有三式，亦由属书者指定一式。

    一九三九年，泉州，致无我居士

    无我居士道席：

    前复书，想已收到。泉州友人近拟尽力提倡流通《护生画集》，以消灾劫。朽人以前亦有重书写、重制锌版之意。附致李居士一纸，乞仁者详阅，便中乞为转交，并希仁者与李居士共同商酌进行妥善之办法。李居士不久将隐遁。此事将来圆满成就，惟有依赖仁者之力也。尊处所立戒杀会章程，再乞寄下数十纸。又《皆大欢喜》等诸书，亦乞惠寄，致感！（泉州善友近发心归信佛法者甚多，以此诸书赠送，最为契机。）演音启再者前承寄下《梵咒音义录》末页所示罗马字发音法，其浊音改读为清音者，是否凡遇g皆读如k，d皆读如t，b皆读如p。乞示知为感。

    一九三九年，永春，致觉圆法师

    觉圆法师慧鉴：兹拟借阅《药师经》晋译、隋译、唐义净译三种。《药师经》

    各种注解。（唯《纂解》不借，此外皆乞交下。）朽人已着手编辑《药师经析疑》，年内可以编就，明春抄写。

    弘一敬上

    一九三九年，永春，致圆净居士

    圆净居士慧览：朽人今岁世寿六十，即拟掩室习静（暂未能通信）。关于画集事（第二集），乞与夏居士接洽一切。现在纸张人工皆涨价，稍迟出版无妨。但此续集将来必须出版，未可中止。朽人在世，可任书写。倘生西者，乞托丰居士书写可也。（乞夏居士作序，无须再请马居士作。）音启

    一九三九年，永春，致李芳远

    芳远童子慧鉴：自明日起，每日送粥二次，希为转知厨房。早晨送来时间，再延迟一点钟一小时送来。因余近来老病日甚，晨起手足无力，精神颓唐，不能早起床，故须再延迟一点钟也。午粥送来时间，仍旧十一点钟，不可迟。病态日甚，仅能食粥或地瓜。若干饭、菜饭、面，皆不能食，不可送来。

    音上

    一九三九年，泉州，致撅邦居士

    撅邦居士道鉴：屡荷惠施枇杷膏，感谢无尽！今正元旦始，已讲律典。老体尚健，获服良药，当益康胜耳。谨复，不宣。

    演音启

    一九三九年，永春，致犍莲居士

    犍莲居士文席：惠书，欣悉一一。诸荷护念，感谢无尽！争因传贯师劝，往菲延期，遂免于难。否则囚居古浪矣。但对付敌难，舍身殉教，朽人于四年前已有决心。曾与传贯师等言及。古诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”吾人一生之中，晚节最为要紧，愿与仁等共勉之也。亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红？殉教应流血！

    音启

    一九三九年，永春，致昙听法师

    昙听法师道鉴；惠书诵悉。承寄各件收到，感谢无尽！书幅附奉上。行征拟从缓。不久时事或可平定也。仁者近来行持如何？时以为念。常阔《高僧传》否？诵经念佛口益精进否？仁者系出名门，幼受教育，应自尊自重，冀为佛门龙象，以挽回衰颓之法运，扶持颠覆之象。

    藕益大师寄彻因比丘书云：“吾望公甚高，勿自卑”等。又云：“所有不绝如线之一脉，仅寄足下，万万珍重爱护，养德、充学，以克荷之。”余于仁者，亦云然矣。《寒笳集》甚能警策身心，乞常阅之。不宣。

    音启

    一九三九年，泉州，致传贯法师

    传贯法师道鉴：前上二片，想俱收到。在此讲经不久可毕，以后住处未定。世变日亟，惟求早生极乐耳。附一纸乞托令师转寄菲岛（呈性愿老法师），不宣。

    演音启

    一九三九年，泉州，致夏丐尊居士

    丐尊居士文席：今日已六十矣。今岁拟多写字结缘，便中乞惠施廿金，以备购宣纸及其他需用。拙书一纸，附奉慧览，不宜。

    演音启己

    卯元旦晨近来身体较前强健，齿力、目力皆佳，足力更健，无异少年。

    但精神颇呈老态耳。知念附闻。

    一九四〇年，永春，致夏丐尊

    丐尊居士澄览：惠书，于前数日收到。《行事钞》亦于今晨由寺送致，甚为欢慰。画稿久已转邮寺中。附奉上拙书一纸。谨复，不宣。

    音启庚辰元旦清晨

    一九四〇年，泉州，致春发居士

    春发居士朗鉴：前属书中幅，已写就。乞仁者来寺，向性常法师领取，为盼！

    谨达，不宣。

    弘一启庚辰元旦晨

    一九四〇年正月十九日，永春，致刘质平

    质平居士智鉴：惠书诵悉，致用欣慰。承施资，领受敬谢。兹奉达数事如下：

    《华严集联》书册，宜改为长形，与《四分律戒相表记》相同，上下多留空白，致要。补记。

    寄上写件一包，乞收入，以后再络续邮奉。包裹用之牛皮纸及细麻绳，皆缺乏。此次寄上者，乞仍寄还。尊处如存有旧牛皮纸及绳，亦乞一并寄下，以备需用。乞检无用之书籍寄下，即以此牛皮纸多层包裹，再以许多之麻绳缚之，即可妥寄。

    朽人之字件，四边所留剩之空白纸，于装裱时，乞嘱裱工万万不可裁去。因此四边空白，皆有意义，甚为美观。若随意裁去，则大违朽人之用心计划矣。

    对联之句皆重复，但不可乱配。因笔画字体各有不同。兹由朽人于每联用纸贴合之，各对别贴，乞细心轻轻检查。

    《清凉歌集》已绝版，将来时局平静，乞仁者托上海慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局陈海量居士经理重印流通，以摄影制版为宜。其印资请彼向菲律宾性愿法师商酌，决无困难。《华严集联》亦可重印，托陈海量居士最妥。字宜缩小，上下之空白纸宜多，乃美观也。余俟后陈，不宣。

    音启正月十九日

    一九四〇年正月廿五日，永春，致觉圆、广义法师

    觉圆、广义法师同鉴：以后泉州诸公属写字者，皆暂辞谢，未能收受。乞云：俟将来居住泉州弘法之时（非闭关用功之时），决定一概收受书写。现在往他处弘法或用功，故于泉州之写件须暂辞谢。

    音上正月廿五日

    一九四〇年正月廿八日，永春，致性常法师

    性常法师道鉴：曩承慈护，照料布置一切，致用感谢！尘老和尚复来寺，彼意谆谆，约朽人到泉州讲经。但朽人痔疾甚剧，难受舟车之劳，故一时不能往泉州。乞仁者于晤彼时代为致意，并述抱歉甚深，请其原谅为祷。再者，乞仁者便中访觉圆师，乞代述朽人意云，彼前托编辑《药师圣典汇集》。但编辑时需参考书，俟往鼓浪屿后乃可着手，故时未能编辑。觉圆法师弘扬药师法门，朽人甚为赞喜，颇愿有以辅助。适值今年四月，为亡母八旬冥诞。朽人拟编辑《药师经注解》一部，以为回向。书名尚未定。但朽人处，无有参考书。乞向觉圆师借用《药师经旁解》，及其他各种注解。又朽人前存觉圆师处，有古刊《药师经注解》两部。以上诸书皆乞汇齐，合为一包，托妥人带来，或交邮局挂号寄来。朽人即可着手编辑也。倘寄来时，于封面写明“内系《药师经注解》”字样，又写“仁者寄”之字样，即可由本寺执事者转送致朽人处也。并乞告觉匾师云，前年在承天寺讲《药师经》时，有某师曾为纪录，其稿未交朽人阅览改正。但朽人讲时未曾用心详研，其记录稿无须流布，应即废弃。候朽人新编之注解成就时，再刊印流通可也。此信乞交与觉圆师阅览，并乞仁者代为详释其义，致感，不宣。

    音启正月廿八日

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师鉴：余近来身体精神，日益衰弱。肺病亦颇有进步，想不久即可生西。但现在病势尚未沉重，不能断绝食物。故每口仍请妙抉师送饭两次。惟病人之起居饮食，与健康人不同。此事颇令本常住及妙抉师等，诸多不便。还请彼等格外原谅，是幸！且俟病势稍重，即可断绝食物也。以上之意，乞为妙抉师讲解之。自今日始，每日送午饭时，增送滚水（即开水）一次。

    音上

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师澄览：有现在不用之衣服数种，须常常曝晒。老病之躯，甚惮其劳。

    拟暂寄存仁者之处。乞常常取出，于日光中晒之，凉透乃收入包中。种种费神，感谢无尽！

    梦启

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师朗鉴：今晨承枉谈，厚意盛情，致堪感谢！现在有病，故每日一餐甚宜。将来病愈时，再改为两餐可耳。

    梦启

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师鉴：前购来之连城出产之连史纸，甚佳。惜带来时，稍沾水，致有痕迹。兹乞再代购连城出产之连史纸（上等，厚的），大洋五元。并购油纸数张。即托纸店用油纸包好，外包报纸。带来之时，乞注意勿沾水湿。再者，乞仁者向邮局询问，现在寄往上海之大包印刷品，可否？仅加汽车费大洋八角否？又现在寄往鼓浪屿之大包印刷品，可否？费神，致感！

    梦启再乞代购普通毛边纸，大洋二元。亦用油纸一并包好，勿沾水湿，带下为祷。

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师：香蕉乞挂于高空之处。一则可免鼠噬，二则可以久存不腐。自明日起，早晨送饭时间，改为七点半钟。余之小图章一方，现在需用，乞交妙抉师带下。前在永春所印诸讲录，如存者尚多，乞分赠培元高中部诸学生。

    梦上

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师：前宁波汇来洋八元，乞于本月二十日，午食以大面供众，并分赔。二十日上午九点钟（普济寺钟），请四位法师来谈。着大衫。佛字七纸，又小幅一纸，乞收入。四月初旬，仁者在泉州时，刘质平居士曾寄汇洋十元。已存库房。乞以此款，附印《九华垂迹图》。

    梦启

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师道鉴：十三日为朽人出家之纪念日。请寺中诸师，于上午九时（普济寺钟）惠临叙谈。

    梦上

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师道鉴：写字之事，现酌定平等统一之办法。凡本年十二月廿六日以前交来登记者，现在皆书写。凡十二月廿七日以后交来登记者，皆须俟明年夏季“放香”时再写。无论亲疏，一律平等，无有厚薄先后。以后他人如有询问者，即以此意答复。

    梦上

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师：

    《金刚经》出版后，应赠费居士三十册，以酬其劳。此事如何分配，乞与性老法师商之。上次见时亦曾赠送。以后仁者与他人晤谈或通信时，提及朽人近况。乞告云：近来谢绝通信及见客，养病习静。无须云编书用功等。送上《画集》题句写废者，乞随宜分赠。又《普门品》，乞赠送愿读诵者。

    梦启

    一九四〇年，永春

    性常法师道鉴：奉上新写之《梵网戒表》二纸，前余所写之表，不甚清楚。今“放香”（掸林僧众整日坐禅，每次以一炷香为度，谓之“坐香”，休息时谓之“故香”。略增改，抄写工整，应以此稿为准，前稿作废。）乞仁者照样抄写。宜以薄纸蒙于原稿上，精工注意抄写之。抄毕，再以仁者所抄之纸，交圆拙，妙抉诸师抄写可也。仁者抄毕，乞将原稿托妙抉师带下。李圆净居士通信处，（为静安寺路何处？）乞示知。

    梦启

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师道席：

    拙书《普普门品》，若付印时，仅能加红色直格，不能加方格。方格不可用之理由，因字体有长形，有扁形。写时高低不等，互相借用地位。若加以平均相等之方格，则字形与格线彼此参差。故万不可用方格也。若仅直格，则无妨。因每行首尾二字皆齐整，中间数字则互相参差也。倘托费居士经手印者，此纸乞寄与费居士。请彼阅毕，仍寄还仁者。

    音启

    一九四〇年，永春，致性常法师

    性常法师道鉴：仁者致书与性愿老法师时，乞云：本寺之化身窑及普同塔宜早建筑。化身窑宜先筑，普同塔或稍迟无妨。再者，焚化尸身，须于命终后，经过七日乃可焚之。万万不可早焚。此意，传贯师尚未了解。乞仁者详细为彼言之。此事关系甚大，请传贯师切宜留意也。此达，不宣。

    梦启

    一九四〇年，永春，致妙慧法师

    妙慧法师鉴：兹拟做大“漉水囊”一件。兹送上竹圈一个，即以白布缝于此上。此竹圈，系林居士物，乞代告知，即以此赠与余，为感！送上洋一元，乞代购白布。以能漉水，而小虫不得出者为宜。费神，致感！

    音启

    一九四〇年，永春，致圆净居士

    圆净居士澄览：

    惠书，欣悉一一。兹奉上《盗戒问答》稿一册，乞先付印。

    《南山律在家备览》，一时未易着手编辑。兹拟先辑《南山律在家备览略编》一部，共三册。拟分三次出版。第一册《宗体篇》，第二册《持犯篇》，第三册《阡悔篇》，《杂行篇》及附录。第一及第二册皆可单行。现已着手先编第一册《宗体篇》，约于农历四月五月间可以编就奉上。此略编虽不及广本完备，然已规模粗具，足供学者之研习矣。《宗体篇》所述者，为如何受戒、得戒；《持犯篇》所述者，为如何持戒。故此二册，皆可各别流通。朽人近年来，精神大不如前，且时有小疾，《在家备览》广本，恐难成就，故先辑此略编；义恐小能完成，故令前二册皆可单独流通，即使仅辑成第一册，或仅辑成第二册，而命终生西，亦无妨也。战事于今年当可停止。其时朽人倘尚康健者，拟往厦门整理残稿。但校订抄写皆由朽人自任之，故难以速成也。旧藏博桑古版律宗典籍甚多，其孤本之佳者有十数部，亦须校订抄写乃可寄上也，现皆在鼓浪屿及厦门。《比丘戒相表记》前年由开明书店制锌版，极为精美，战事起时已毁失。如有因缘，能再制一套，存佛学书局尤善。前开明制版时，即用第一次石印本为底稿，而制锌版，但须十分精细注意，乃能得良好之结果。第一次石印本，在上海当可觅求而得也。印刷品似可邮寄。农历旧年底，夏居士寄来《行事钞记》二大包，已于元旦日收到。尊函所云印经事，宜早期圆成。但朽人因未能返厦，又无助理者，故难速就。今且随分随力编就一二；其未了者，俟当来回入娑婆时，必可赓续，圆满其业也。谨复，不宣。

    音启农历春分晨

    一九四〇年，永春，致性公老人

    性公老人慈鉴：后学居南闽十数载，与慈座友谊最笃。今将西逝，须俟回入娑婆，再为晤谈。甚望今后普济道风日隆，律仪宏阐。后学回入后，仍可来普济居住，与诸缁素道侣相聚首也。谨达，顺颂法安！不宣。

    后学演音稽首

    一九四〇年二月初十日，永春，致广洽法师

    广洽法师道鉴：

    别来三载，致用悬念！顷奉惠书，悉仁者欲返祖国，致用欢忭。五十金已受收，感谢无尽！略复。余俟晤谈。不宣。

    音启

    性常法师现往泉州，附白。

    二月初十日

    一九四〇年二月十六日，永春，致觉圆法师

    觉圆法师道鉴：敬借阅《智灯疏》一册，《疏钞择要》一册，《直解》一册，《古疏》一册，《讲记》一册，《旁解》一册，共六册。其余十九册奉还。朽人旧藏古版《纂解》及《义疏》两部已受收。种种费神，感谢无尽！

    音启二月十六日

    一九四〇年立春前一日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士文席：

    两奉惠书，具悉一一。拙师信已转交。承示怀旧文，厚意殷勤，致用感谢！闻浙中交通多阻，明年恐不能来山房也。前浙一师学生石有纪居士，近任安溪县长，曾来谈一次。彼谓若往山房，须由江山绕道。老体颓唐，不胜此艮途汽车之劳也。不宣。

    演音启立春前一日

    一九四〇年三月十八日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士渊鉴：惠书诵悉。附奉上致丰居士一笺，及佛字二纸，乞于便中附寄去。又致李居士一笺，乞阅毕，便中转交。迟迟无妨也。近问邮局，沪闽之间仍不能寄大包印刷品。前承寄《行事钞资持记》，于元旦晨收到，实为庆幸事也。谨复，不备。

    音启农历三月十八日

    一九三〇年四月一日，泉州，致赞华居士

    赞华居士：舟中晤谈，快慰无已，窃恨相见之晚也。不日将如皖中，附赍旧藏《四十二章三经解》一册，《华严三品》一册，《往生论注》

    二册，以结善缘。陈菁等三子，希为致念。江山复绝，岂复委宣。

    昙防疏四月一日

    一九四〇年四月廿八日，永春，致胜进居士

    胜进居士澄览：

    近闻仁等集资印经多部，致用欢赞。朽人自去秋始，闭门养疴，老态日增，日末落即卧床，精神恍惚。故于诸善友所音讯疏阔。近仍居普济顶寺，不复作出山想矣。泉州等处，米价奇昂，每元仅米一斤，贫民苦矣。临颖不胜悲叹！略陈，不宣。

    善梦启四月廿八日

    一九四〇年六月七日，永春，致性公老人

    性公老人慈鉴：

    前获慈谕，敬悉一一。厚意殷渥，感谢无尽。纸笔、眼镜等物，近始由水云取还。迟迟奉复，敬乞亮之。永春佛教会及桃源殿普济寺等，皆乏有力负责者。后学等深盼慈座返国，整理振兴。而望仙寺事，尤为重要。性常师虽努力尽责，收复寺产。必须慈座速急返国，主持大局，建筑工事乃可进行。（李居士谓，建筑甚是易事，必须有人发心住持。）致于将来居住之僧众，拟将南山律苑附入望仙寺内。由后学介绍道行高卓，能耐清苦之僧众，近十人，久住寺中，息心办道。后学虽未能久居，每年亦可于夏秋之际居住数月也。慈座若于菲岛寺务，未能脱离，亦可兼任。时常往来于菲岛、永春二地，并承慈光普照，则致善矣。前承惠施百金，已嘱送存妙慧师处。以待他年后学往望仙时，充作旅费。谨此奉复，顺颂法安。

    后学演音稽首六月十七日

    一九四〇年，永春，致传贯法师

    传贯法师慧鉴：久未晤谈，为念。谦老人法体康健否？乞为问安。空上人前惠赐广谦为传贯之父。广空系草庵监院。茶叶，久已收到，便中乞代问安并致谢。朽人近来身体尚可支持，惟时有小疾耳。兹有恳者，前年广洽师曾赠与仁者石印小册《法华经》一部。近朽人拟读此经，请仁者以此经转施与朽人，致用感谢！邮费大约三角五分半。

    （单挂号，汽车费在内。）乞寄致永春蓬壶乡普济寺内善梦收。

    （近已改名曰善梦。）谨陈，不宣。

    善梦启立夏日

    一九四〇年，永春，致妙慧法师

    妙慧法师鉴：兹拟做大“漉水囊”一件。兹送上竹圈一个，即以白布缝于此上。此竹圈，系林居士物，乞代告知，即以此赠与余，为感！送上洋一元，乞代购白布。以能漉水，而小虫不得出者为宜。费神，致感！

    音启

    一九四〇年六月十六日，永春，致胜进居士

    胜进居士文席：惠书，欣悉一一。承施资，拟以印《九华垂迹图》。泉州诸友发起印千部，闻将圆满成就矣。朽人迩来衰老益甚，于此娑婆世界，未能久住。当来往生安养，必与仁者欢聚耳。希仁者勤修净业，发愿力行，是所厚望焉。附奉上范居士法语一纸，希时以省览，当获深益。谨复，不宣。

    音启六月十六日

    一九四〇年六月，永春，致夏丐尊、圆晋居士

    丐尊、圆晋居士同览：养疴山中，久竦音问。近以友人请住檀林乡中，结夏安居。故得与仁者特殊通信，发起一重要之事。以《护生画集》正续编流布之后，颇能契合俗机。丰居士有续绘三四五六编之弘愿。而朽人老病日增，未能久待。拟提前早速编辑成就，以此稿本存藏上海法宝馆中。俟诸他年络续付印可也。兹拟定办法大略如下。乞仁者广征诸居士意见，妥为核定，迅速进行，致用感祷。

    一.前年丰居士来信，谓作画非难，所难者在于觅求画材。故今第一步为征求三四五六集之画材。于《佛学半月刊》及《觉有情》半月刊中，登载广告，广征画材。其赠品以朽人所写屏幅、中堂、对联及初版印《金刚经》（珂罗版印，较再版为优。今犹存十余册。）等为酬奖。

    二.此事拟请仁者及范古农、沈彬翰、陈无我、朱稣典六居士，负责专任其事。仍请圆净居士任总编辑。

    三.预定三集画七十张，四集八十张，五集九十张，六集一百张。每画一张，附题句一段。

    四.已刊布之初二集，画风既有不同，以下三四五六集亦应各异。俾全书六集各具特色，不相雷同。据鄙意，以下四集中，或有一集用连环画体裁，或有一集纯用语体新文字题句，其画风亦力求新颖，或有一集纯用欧美事迹。此为朽人随意悬拟，不足为据。仍乞六居士妥为商定，务期深契时机，致为切要。

    五.每集画旁之题句，字数宜少。或仅数字，致多不可超过四五十字。因字数多者，书写既困难，缩印亦未便。

    六.征求画材之广告文，乞六居士酌定。征求既毕，应审核优劣，分别等第，亦乞六居士酌定。致其画材能适于作画否，乞稣典居士详核之。

    七.以上且据登广告征求画材而言。依朽人悬揣，应征之人未必多，寄来之稿亦恐罕能适用。则登广告征求画材一事，将无结果，殊为可虑。不如专请四位负责，各位各编一集之画材，如是或较为稳妥也。乞六居士详审之。以后关于此事之通信，乞寄与性常法师转交朽人致感。

    音启农历六月六日

    一九四〇年六月十七日，永春，致智朗居士

    智朗居士清鉴：

    前奉书，想已收到。仁者发心出家，志愿诚恳。朽人以宿誓故，未能违越，深负盛意，迄今时用歉憾。窃思闽南颇有高僧，如泉州乡间某寺转法老法师，高年隆德，为是间众所钦仰。（通达教义，专修净宗，行为高洁，一生未曾任大寺之方丈监院等。）朽人已托人预为商请，未审尊意何如？但仁者来闽之时，须俟秋凉后（或冬初），其时朽人大约可返泉州相晤谈也（约在中秋后离永春）。谨询，不宣。

    音启六月十七日朽人自闭门养病后，与外间罕通音问。朽人致与仁者之信函，乞勿转示他人。致要！

    一九四〇年旧七月十三日，永春，致刘质平

    质平居士澄览：

    前函及联对，想已收到。兹寄上拙书一包（邮局能寄否未能定，或须迟寄亦未可知），乞勿急于赠送，暂为存贮可也。朽人近两年来身体虽健，精神日衰。不久当往生极乐国。以后能再续寄拙书否？未可定也。又小字文稿二纸（又钞序二纸），并奉上，以为记念。谨陈不备。

    音启农历七月十三日

    一九四〇年七月十五日，永春，致智朗居士

    智朗居士慧鉴：惠书诵悉。朽人已托性常法师致书与转法老和尚商恳。能荷慈允，固善。否则亦请性常法师代觅请他位良师（闽南各县）。性常法师为在朽人处学律资格最久者，今居普济下寺，为朽人护法照料一切（朽人所居者为顶寺，一人独居，距下寺约半里）。彼于仁者出家之事以负责介绍，即朽人不久往生西方，彼亦可负责继续进行也。仁者于下次来信时，乞附写一笺与性常法师致谢一切。海道被封，若由陆路来闽致为困难，证书亦不易请求。但时局不久即可平静。乞仁者俟时局平静，海道开通，然后再来，乃为稳妥也。剃度师请妥，来闽之期延迟无妨。宜俟时节因缘，未可勉强急迫也。前函承关念一切，致用感谢。永春距海口有二日路程；且深山幽僻，战事无碍。常人惟惧邻县土匪，然亦不须介意也。朽人于八月间他往否，未能定。须待时局稍静，又须身体康健也。以后惠书，仍寄永春。朽人倘他往者，亦可转送。又朽人自本月二十九日始，闭关圆满，可以照常通信见客。以后惠书，乞直写普济寺内弘一收即可达到，无须托人转交也。来书所谓潜行出走，朽人窃以为末可。若如是者，将来恐不免纠葛。倘仁者之妻来闽寻觅，谓仁者言：若不偕归者，即决定于仁者面前自杀。当此之时，仁者若任其自杀，则有伤仁慈；否则只可偕归矣。依朽人拙见，拟定一办法如下，以备采择。仁者拟向店中请假七日，返家。于七日中，专心持念观世音菩萨圣号。涕泣哀恳，乞菩萨垂慈，令妻室发心出家，令长兄、岳母于仁者夫妇出家之事，欢喜赞叹，不加阻障云。七日圆满，即发信与长兄、岳母，陈明此事。并于妻室前，宣布此决定之办法。如是先令妻室出家为尼，并经长兄、岳母欢喜许诺，乃为稳妥也。朽人出家以前，亦先向眷属宣布。其他友人有潜行出走而出家者，多无好结果。与其出家后而返俗贻人讥笑，不如不出家之为善也。拙见如是，希垂察焉。闽南百物昂贵。（海船不能运货来，土产甚少。）仁者来时，宜携带在家之布衣。俟出家后，改为出家衣形。棉被亦宜带来（去年朽人制薄棉被一件，价近三十元）。闽南气候较暖，冬季着小棉袄一件已足。其他夹衣、单衣宜带来。夏布衣宜多带，闽南夏季甚长也。出家之人，应学朝暮课诵，并宜熟背诵之。此文载在《禅门日诵》中，乞仁者预先学习。书中何者宜读，何者不须读，乞询宁波出家人，即可知之。此纸于今晨匆促书写，言不尽意，其中或有讹字，乞亮之。谨复，不具。

    晨音启七月十五

    一九四〇年八月初四，永春，致智朗居士

    智朗居士澄览：前后信片，想已收到。今晨，始获转法老和尚复函，犹谦让未遑。但将来若再面求，大约可得慈诺也。此事系托性常法师代为介绍，将来仁者来闽时，可由性常法师陪送仁者往老和尚处。万一老和尚犹不允，可请性常法师再介绍他位良师。朽人或不久生西，亦由性常法师负责介绍，必不中止。乞仁者安心静候，为祷。性常法师与朽人同住，仁者宜先致函，陈谢一切耳。仁者来闽之期，似宜延缓。水路不通，旱路不便。且是间物价十分昂贵，仁者现在若即来此出家，于事实上殊多困难。又前仁者来函所云托代领旅外证，是教人妄语，有所未可。且领证亦非易事。故拟请仁者安心静候，以待时局稍定，再与性常法师斟酌妥善进行之办法。请剃度师之事，既由性常法师负责，乞仁者无须顾虑，仍暂就职业，以待时节因缘可也。前来书所谓潜行出走，朽人窃以为不可。若如是者，将来必不免纠葛。此事不可不预虑及，慎之慎之。障人出家有大罪。今录《出家功德经》文如下（此依《南山行事钞》中引文写录）。经云：“若为出家者作留碍抑置，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病。死人黑暗地狱，无有出期。”（以上经文。）乞仁者以此经文为家族诸人详释之，或可稍灭阻止之意也。朽人不久或移居他处。以后惠函仍寄永春，即可转送。时局近多变化，暂未能返泉州也。仁者在家之布衣及棉被，将来或须携之来闽。此间布价极昂，棉花尤昂。在家布衣可以染色而改制也。以后惠书，乞仍写弘一之名。谨复，不宣。

    音启八月初四日

    一九四〇年九月八日，永春，致刘质平

    质平居士澄览：惠书诵悉。承施资，致用感谢。闽南自去秋以来，物价昂贵。

    近封锁海口，沪港货物不能运人，故价益昂。米价已涨致每石百二十元（去年仅五元余），小而薄之手巾，现价一元（昔仅值洋数分）。宣纸价前曾闻友人云；每张四元，故现在未能在此购买宣纸。仁者所寄五元，乞以施与朽人杂用，俟时局平静，由朽人自备宣纸，书联寄奉可也。兹附邮奉八言长联（去年元旦写，今秋题款），乞收入（此联纸重，兹先寄上一纸，其下联俟下次寄）。尚存（旧写）五言联一对亦宣纸者，俟后随信寄上。前寄上大佛字之纸，为闽特产。若装裱后，甚为美观。谨复，不具。

    音启九月八日

    一九四〇年，永春，致智朗居士

    智朗居士文席：惠书诵悉。辟谷似可不须，出家事亦勿执著。惟自忏悔业障，厚植胜因可耳。莲池大师云：“求之既不町得，却之亦不可免。”乞仁者深味此言，素位而行，以待因缘成熟也。拙书一纸，附奉上。不久即他往，以后乞勿来信。当来通信处，俟后奉闻。

    演音启

    一九四〇年，永春，致广洽法师

    广洽法师道席：所谈之事，由余思维。《金刚经》序文，请费范九居士撰并书写。彼之文字书法皆佳。其序文之意，即依仁者所写示者告彼，由彼斟酌变通可也。签条，拟请子恺居士写。经名为正行，下方或写“弘一书写”字样。因余之名字，若冠于经名之上，似不恭敬也。其式如下：

    金刚般若波罗密经

    ……书写……

    此签条可以题字大写，印时再随宜缩小也。

    一九四〇年九月十五日，永春，致智朗居士

    演音疏

    智朗居士慧鉴：惠书，诵悉。仁者出家之心急切，可见道念坚固，致用欢赞。

    但或因缘未具，亦不宜操之过急，致更引起种种障碍也。莲池大师云：“达宿缘之自致，了万劫之如空，而成败利钝，兴致萧然矣。”乞仁者熟诵之。承询毛织物可用否？案此类品物，或是不杀兽命而仅剪取其毛者。南山律祖云：“剪毛存命，诚用显仁，故开服着。”是以现今僧众多用之，但亦有人不欲着用者。仁者贮之毛绒衫及毯子，即可赠与家族。乞在宁波定制僧用之小棉袄一件带闽可耳。（闽南冬季无雪，仅此已可过冬。）制此物时，宜托善制僧服之裁缝工人（宁波甚多），用墨色（即深灰色）老布作面及里，形式阔大，宜依老年僧众着用者之形，万不可用青年僧众之美观时式。不可对胸，致要。此外再做僧用之小衫各一件，或各二件，亦要墨色老布制。因闽南布价极昂。以上数件，乞在宁波做好带来为宜。仁者随携来闽之白布小衫袄两套（在家形），亦乞在宁波将此物染成墨色。（仁者自己如不能染，乞托裁缝工人染之。）小棉被一条，能染成墨色尤善。被面及里皆然，避免到闽后再费周折也。仁者拟汇洋五十元来闽（不宜多），可备零用。致于衣被等物，如上记携来者数件外，皆可请剃度师父设法募集他人之旧物用之，暂缓新做也。闽南物价极昂。近一月余，海口被封，沪港等处物品皆不能运入，故物价益巨。米价已涨致每石百二十元（去春仅五元余）。去冬朽人制薄棉被一件，价近三十元，现今益昂。故仁者来闽后，暂不宜制办衣物也。仁者此次来闽，着俗人之服装而携带僧服，恐受兵警之盘诘。故朽人另写一笺，内述仁者欲来闽出家之意。乞以此纸示彼军警人士可也。又仁者来泉州时，先住开元寺，亦即用此笺作为介绍书。乞仁者到寺后，以此笺示寺僧，即可优待一切也。仁者到寺后，即写信挂号寄与朽人，即可托性常法师到泉州接洽一切。性常法师现住泉州。尊书，俟彼返时面交。匆匆略复，不具。

    音启九月十五日

    一九四〇年九月，永春，致夏丐尊

    丐尊居士文席：前复函写件，想已收到。兹寄上致子恺居士一笺及写件一纸，乞便中转寄。又与李圆净居士一笺，乞便中托陈无我居士转交，迟迟无妨也。谨恳，不宣。

    音启九月十二日

    一九四〇年九月廿八日，永春，致性公老人

    性公老人慈座：居永春普济年余，承诸缁素慈护一切，感谢无尽！近以业缘所牵，拟移居灵应暂住养疴。当来有缘，或可再来桃源也。诵慈座致常师书，欣悉兴复古刹，将推举后学任名誉主席。但前闻常师面谈时，则云名誉首座。窃谓主席字义，常人将误解为住持。乞仍依前常师所云，用名誉首座之名乃妥。虽后学之道德学问，皆无首座之资望。亦当承此虚名，以副慈座及诸缁素之厚嘱也。附奉上致高文显居士二纸，乞便中转寄。因彼之通信地址已遗失，故渎请也。顺颂法安！

    后学演音稽首九月廿八日

    一九四〇年九月三十日，永春，致刘质平

    质平居士文席：前致书并联字，想悉收到。朽人世寿周甲已过，拟自下月半旬始，致明年除夕止，谢绝俗务，专心修持；须俟农历壬午元旦乃可与仁等通讯也。谨达，不宣。

    音启九月三十日农历辛巳十一月，乞仁者写通讯地址，寄与夏居士或李圆晋居士转交与朽人。李居士寓上海静安寺路底蟪来新村二十五号。

    一九四〇年，永春，致上海佛学书局

    上海佛学书局公鉴：前承惠书，谓今年药师如来圣诞，拟别刊行专号，属撰文以为提倡。近多忙碌，未暇撰文。谨述拙见如下，以备参考焉。余自信佛以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲《药师如来本愿功德经》。

    讲此经时，所最注意者三事：一.若犯戒者，闻药师名已，还得清净。

    二.若求生西方极乐世界而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝华中。

    三.现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁素，应诵《药师功德经》，并执持药师名号。而于求生东方净琉璃世界之文，未及详释，谓为别被一机也。

    今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生于东方，胜愿大心，甚可钦佩，惟可普劝众生诵经、持名。致于求生何处，宜任其自然，则昔日求生兜率者，亦可发心诵《药师经》并持名号，而于本愿无违。因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路；又东晋译本云：若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛。如是则范围甚厂，可以群机并育矣。略陈拙见，敬乞有以教之，幸甚！

    演音

    一九四〇年，南安，致如影法师

    如影法师慧鉴：拟请仁者每日读诵《普贤行愿品》，以此功德，回向众生，同消业障，齐成佛道。即是仁者出家之日，每日必须发愿生西，了生脱死，常住快乐。又云上求佛道，下化众生。是日持诵《普贤行愿品》三卷，尽一周年，当为仁者书写《普贤行愿品偈颂》一卷，以为纪念守持。

    庚辰年晚晴老人弘一敬述

    一九四〇年，南安，致如影淡食

    如影淡食智鉴：仁者发心食淡多年，刺血写经，胜愿隆德，致为稀有。不惜身命，为法舍身，将来必成人天所尊也。此请仁者仍继续持诵《普贤行愿品》，可以消灾除难。又食淡之事，亦可如常而持，不得违背，道业可能精进勿退也。此请德安！

    沙门演音敬上注：如影，承眷普济寺僧。出家后苦行精进，尝淡食刺血，供弘一法师书写佛经佛号。

    一九四〇年九月三十日，永春，致夏丐尊

    丐尊居士文席：

    朽人世寿周甲已过。拟自下月中旬始，致农历明年辛巳除夕止，掩室静修。须俟壬午元旦，乃可与仁等通信也。仁者通信之处倘有变动，乞于辛巳十一月写交李圆净居士转送。谨陈，不宣。

    音启九月三十日

    一九四〇年十月二日，永春，性公老法师

    性公老法师慈鉴：传贯师往泉，两次出口证已领到。但彼等之意，欲令后学从缓动身，只可延期。俟将来能动身往鼓浪屿时，再致函奉复。荷劳慈念，谨先慰达。附奉上致佛教会一笺，又与吴居士归依文一纸，乞费神转交，致感！顺颂法安！

    后学音稽首十月二日

    一九四〇年十月八日，永春，致东华法师

    东华法师道席：承惠寄石章，已收到，感谢无尽！拙一纸附奉上。谨复，不宣。

    音启十月八日今编《药师经析疑》一厚册。前年在承天寺讲《药师经》时，他人所记之稿，余未阅过，不可登入报中。

    一九四〇年十一月廿八日，南安灵应寺

    东华法师慧鉴：惠书诵悉。每日诵经数卷。余暇则持名或持咒，能勿间断，为善。执务、陪客、行路等时，亦应持念。明年何时来泉，未能预定。须视身体精神如何。届时由传贯师预以函达。略复，不宣。

    音启十一月廿八日注：东华法师，泉州百源庵住持。曾为弘一法师刊印《格言别录》。

    一九四〇年十二月十二日，南安，致性公老人

    性公老人慈座：久未奉候，惟道履贞古，为祝。后学于初冬移居灵应寺后，辞谢见客通信等事，习静养疴，已近三月矣。兹因有关系法门重大之事，必须奉陈座下。故特破例通信，详述扫致，诸希慈智为祷。近闻人云，慈座拟辞却信愿寺职务，俟有妥人继位时，即可辞职返国云云。后学久违慈范，时以萦怀。今闻慈座返国之消息，不胜庆忭。又望仙、普济诸刹，皆待慈座莅临，兴建整顿。时节因缘，盖非偶然。但信愿寺后任住持之人选，后学不揣冒昧，拟以推荐性常师负此重任。乞慈座与诸护法董事商之。性常师与后学相交多年，道念坚固，任事精勤。以前学律诸师之中，应推常师为第一。近为兴复望仙寺事，诸方奔走，任劳任怨，尤为人所难能。慈座能返国兴建望仙，请常师在菲岛遥为护法，辅助一切，尤为适宜。但常师于任职之事，非其所愿。必须请慈座与诸董事商酌，宜以最隆重之典礼，致诚聘请，彼或可破格允诺。应具聘书，命僧众一二位专诚返国，殷勤劝驾，并陪伴常师偕往菲岛。致于护照等事，宜早为准备也。拙见如是，是否有当，希裁酌之。顺颂法安。不宣。

    后学演音稽首十二月十二日

    一九四一年正月十三日，南安，致海量居士

    海量居士澄览：兹寄慧圆胜通款二纸，乞转交厉居士。其余三纸，乞便中附寄与高居士。迟迟无妨也。去岁灵岩寺主嘱撰大师略传，致今犹未动笔，致用歉然！因撰此传甚为不易，若稍赞誉则违遗训；若太平淡则不契时机，故迟迟有待。前云之轶事一篇，不久即可撰奉。谨陈，不宣。

    音启正月十三日

    一九四一年四月十四日，泉州，致宏智老女居士、腰女居士宏智老女居士、腰女居士同览：屡承护法，厚施一切，致用感谢！兹有陈者，觉圆法师即拟随余往闽东，专心用功，暂未能返泉。彼有老母，现住惠安，未能放心。

    务乞仁者代为照拂一切。倘有病苦，或命终时，更乞辅助一切，并念佛资其往生极乐世界。感谢无尽！谨此代恳，诸希慈察。不宣。

    弘一启四月十四日

    一九四一年六月十日，泉州，致圆晋居士

    圆晋居士鉴：兹寄上画六十张，封面二张，扉页一张，字六十一张，马序一张。（初集）宁与边，皆照原样制版。倘因字之笔画太细，不能制锌版者，乞先影印若干册，后再依此影印者制版可也（因影印者，笔画皆自然加粗故）。每页下端之数目字，皆连制锌版。（其计数致一百，下为一百二等，不用百○一字样。）共计一百廿一页（外国页数）。画幅上，偶有木炭起草稿之影子。摄影制版时，乞除去。其分甲乙丙等，悉依丰居士所标写者。（见每画幅后，上端铅笔所写者。）有四幅以朱笔标写者，系后寄来之画，由朽人随宜标写。（画幅后面，上端朱笔所标之一二三等，系画幅之次序，今已无用。）其补题诗偈者，除学童之名以外，大约系丰居士所作，随宜署多名耳。

    音启

    六月十日

    一九四一年闰六月廿七日，泉州，致丐尊居士

    丐尊居士文席：

    顷奉惠书，欣悉此事已承仁者尽力规画，助理一切，致用感谢。征求期限，似宜再展缓两月，因远方邮便迟滞，恒须一二月乃可达也。陈无我居士因修习密宗法，无暇任事，曾来函辞谢。乞仁者再斟酌延请——位，助理此事，为祷。致稣典居士一纸，乞便中交去。时事不靖，南闽物价昂致数倍乃致廿余倍。朽人幸托庇佛门，诸事安适，致用惭惶。旧存写小字笔已将用罄。乞仁者以护法会资代购小楷水笔数枝，封入信内寄下为感。《护生画》续编事，关系甚大。务乞仁者垂念朽人殷诚之愿力，而尽力辅助，必期其能圆满成就，感激无量。又有致圆净居士一纸，乞便中交去，迟迟无妨也。赠品以拙书为宜，由泉邮递，可作信件例寄。惟宣纸已无购处，仅能用闽产之纸耳。率复，不宣。

    音启闰六月廿七日倘他日因域材不足，未能成就四编者，亦可先辑一二编，其余俟后络续成之。附白。

    一九四一年闰六月廿七日，永春，致稣典居士

    稣典居士文席：续辑画集事，承仁者尽力辅助，致用欣感！斯事之功德利益甚大。务乞仁者主持其事，督促诸居士努力进行，并广托诸善友分认其事，以期早得圆满成就，感祷无量。朽人数年以来，体力如常，腰背足部胃口皆无异于少年。闽中产米缺乏，代以杂粮。以小麦大麦磨作粗粒，加入干番薯少许，做成麦羹，其味极佳，且适于卫生。又鲜番薯及干者，为南闽自昔以来常食之品，其价较米为廉也。率陈，不宣。

    音启闰六月廿七日

    一九四一年六月廿九日，泉州，致性公老人

    性公老人慈座：前奉慈谕，适以笔墨、眼镜等，存贮水云寺，未及取还，迟复致罪！受戒文写就，附邮奉。先付影印，后由慈座以朱笔填写名字，及所受戒名。影印圈点之地位仍旧不可移动，无须另加朱色格线，一切皆照原样可耳。后学迩来衰老益甚，诸事怠惰。前承施资，敬受，感谢无既，已交与妙慧师存贮。俟他年或有往永春之因缘，即以此充旅费也。谨复，顺颂法安！

    后学演音稽首六月廿九日

    一九四一年七月初一，晋江福林寺，致性公老人

    性公老人慈座：

    前承妙慧师枉临。以因缘未成熟，故不克偕往永春，致用歉然！后学近发起续辑《护生画》三、四、五、六集。约期以二载成就。虽或未能速急圆满，亦可随分随力有所成就也。附致高居士一纸，乞于便中附寄，迟迟无妨也。谨达，顺颂法安！

    通信处：泉州南门外石狮耘林街福林寺

    后学音稽首七月初一日

    一九四一年九月廿九日，泉州，致李芳远

    芳远居士慧鉴：

    惠书敬悉一一。自当遵命闭关，力思往非。仁者慧根深厚，举世无匹。深望自此用功，勇猛精进。朽人近来病态日甚，不久当往生极乐。犹如西山落日，殷红绚彩，瞬即西沉。故未圆满之事，深盼仁者继成之。则吾虽凋，复奚憾哉！

    弘一和南国庆前二日

    一九四一年十月一日，泉州，致丐尊居士

    丐尊居士慧览：

    惠书，诵悉一一。子恺处已久不通信。闻友人云，彼之通讯处，为重庆沙坪坝国立艺术专校。（据彼八月廿五日之信云云。）闽中平静如常。仁者能入闽任职，则生活可无虑矣。泉州物价之昂，自昔以来，冠于全闽。但米价每石亦仅一百七十元左右。其他闽中产米之区，如漳州及闽东等处，则仅五十元左右。泉州街市无乞丐。（另设乞丐收容所。）物价亦不甚昂。华侨家族生活亦大致可维持，因努力种植，生产量甚富也。统观全闽气象，与承平时代相差无几。朽人于十四年前，无意中居住闽南（本拟往暹罗，致厦门而中止），致今衣食丰足，诸事顺遂，可谓微幸，致用惭愧。唯从前发愿编辑律宗诸书，大半末成就。拟于双十节后。即闭关著书，辞谢通信及晤谈等事。以后于尊处亦未能通信。仁者欲知朽人之近状者，乞常访问上海慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局陈无我居士及彼处同住之陈海量居士。因泉州诸僧，常与海量通信，彼深知朽人之近状也。朽人近作，屡载《觉有情》半月刊中（无我所办），乞仁者订此月刊一份（自今年正月始尤善，每年一元余），即可常阅览朽人之近作也。苏慧纯居士，亦为海量之旧友。仁者能常与海量晤谈，当获益匪浅也。（指导生活，安慰心灵。）不宣。

    音启十月一日

    附呈相一纸，为去秋九月所摄。佛名二纸，乞结缘。

    一九四一年十一月五日，泉州，致妙莲法师

    妙莲法师慧览：惠书诵悉。住处，可以随宜变动。买纸之事，乞停止。前交与仁者之款，乞暂存尊处可也。谨复，不宣。

    冬致晨音启

    一九四一年十一月七日，泉州，致性常法师

    性常法师道鉴：惠书诵悉。以后如有他人与仁者通信时，内附有致朽人之信，托仁者转交者，乞即复一明信片。其文句如下：“惠书诵悉。属交弘公之信，已为转交。但弘公近来老病缠绵，颓唐殊甚。一切之事皆宜从缓，以待将来。失礼之处，乞仁者格外原谅，致祷！”倘有来信欲受皈戒者。乞答云：“仅能命法名，写小中堂一纸，以后暂未能通信，未能请求特别写件，香金亦不受”，云云。山东宋居士处，乞据前之文意，即复一明信片，致感。（乞附告云：“护生画材，已转寄夏居士。”）宋居士通讯处：山东郓城潘溪渡宋慈波居士收。

    音启十一月初七日

    一九四一年十一月七日，泉州，致丐尊居士

    丐尊居士道鉴：

    战事纷起，沪上尚平安否？为念。画材数则附奉上，以备采择。以后倘有他处赠与朽人资财者，乞代辞谢，因现不需用也。稣典居士乞代致候。不宣。

    音启十一月七日近作附录，南闽道耆宿七秩寿联：“老圃秋残，犹有黄花标晚节；澄潭影现，仰观皓月镇中天。”

    一九四一年十一月初十日，泉州，致性公老人

    性公老人慈鉴：顷获十月廿八日所发惠书，敬悉一一。承施念金，敬领谢谢。

    后学前本拟居草庵过冬，乃因故未能如愿。永春普济寺亦阻滞未能往。故现在仍住承天寺。每日写字接客。自惭毫无修养之功，勉力撑持弘法之事，时用汗颜耳。前由草庵附寄二纸，想均达慈览。届书各件，俟写就交百源转奉。谨复并谢，顺颂慈安！

    后学演音稽首十一月初十日

    一九四一年十一月十八日，泉州，致无我、圆净居士无我、圆净居士同鉴：近获圆净居士书，俱悉一一。《华严经疏科文表解》出版时，乞寄二部，致泉州承天寺交弘一收，致感！朽人前补校《玄谈》本，其中有阙略未写者，亦未及再校。因用以自习，非是预备作印行之稿本。故此书补校殊未精审，不复寄奉。朽人在泉州居住，来客访问者致多。拟自旧十二月初一日始，在此为短期之闭关。大约数月之后，或往他处也。闭关以后，通讯者，惟有夏丐尊居士一处。前与仁者等商酌《画集》事，尚未完成。以后仁者等关于《画集》事，有与朽人通讯者，乞交与夏居士转寄为祷。夏居士寓上海福州路开明书店。谨陈，不宣。

    演音启旧十一月十八日

    一九四一年十一月十九日，泉州

    昙听法师澄览：前承枉谈，致为欢慰。附奉上屏条四纸，敬赠仁者。此为特别写件，乞勿示人。又直幅单款者二纸，乞转赠。道公寿庆，朽人未能趋礼。兹托龚天发代表，随喜盛会。《护生画集》乞交彼带下。种种费神，感谢无尽！

    音启农历十一月十九日

    一九四一年十二月初八日，泉州，致胜顺居士

    胜顺居士鉴：送上十元，归并救济贫人款内，乞收入。再者，前商会送来之写件，内有款字不明了者，附贴奉，乞转询，示知，为盼！

    弘一上十二月初八日

    一九四一年十二月廿二日，晋江草庵，致东华法师

    东华法师慧鉴：领请《药师经析疑》写稿，不预定日期，俟后通知。以后有送纸来者，小收。有由邮局寄名款来者，不写。必须托专人，送名款致弗林，守候领取者，乃可书写。倘有特别之件，必须用宣纸写者，由余赠送。有送来者决定不收。

    弘一辛巳十二月二十二日

    一九四一年，泉州，致李芳远

    芳远童子澄览：

    惠书诵悉，致用欣慰！见来书有唐人诗“两楼望月几回圆”句，知近境大进。音婴年亦喜此诗，今老矣，尚复如是。所恨蹉跎岁月，无所成就，愧见故人耳。仁者春秋正富，而又聪明过人，望自此起，多种善根。精勤修持，当来为人类导师，圆成朽人遗愿，谨稽首祝祷焉！

    演音启

    一九四一年，泉州，致妙慧法师

    妙慧法师道鉴：

    兹介绍妙莲师致尊寺居住。彼为圆瑛老法师之徒孙。道念坚固，悲心深切，为余所最景仰钦敬者。彼到尊寺后，乞仁者格外爱护，照拂一切。凡寺中早晚课诵等，皆乞仁者嘱彼无须随众。可以闭方便门，一心用功。诸承费神，感谢无尽，顺颂法喜。

    音启

    一九四一年，泉州，致海量居士

    海量居士澄鉴：觉圆法师近拟辑《师圣典》，欲致上海居士林遍检各种《大藏经》，抄写资料，应在上海居住多时，乞仁者为之介绍住处。（能住居士林内尤善。）并为之护卫一切，以成就彼之弘愿。致用感谢！谨陈，不宣。

    音启

    一九四一年，泉州，致刘质平、希一居士

    质平、希一居士同鉴：友人林葆宜居士，欲请人函授图画、音乐二科。乞为斟酌妥当办法，介绍一切为感。林居士笃信佛法，品行端正，为当代希有之青年。乞善为护念，致祷。谨陈不宣。质平所寄墨已收到矣。

    演音启

    一九四一年，泉州，致圆净居士

    圆净居士文席：近以友人请住檀林乡中，结夏安居。故得与仁者特殊通信，发起一重要之事。以《护生画集》正续编流布之后，颇能契合俗机。丰居士有续绘三、四、五、六编之弘愿。而朽人老病日增，未能久待，拟提前早速编辑成就，以此稿本存于上海，俟诸他年陆续付印可也。

    不宣一一。

    音启

    （此信未署年月）

    《地藏菩萨本迹灵感录》已达五版，致用欢慰。《地藏十轮经》序品一卷，载赞叹感应之文甚多，乞仁者暇时披阅此经。（金陵版《大集地藏十轮经》，最善。序品以后，亦乞详阅之，当获益甚大。又《占察善恶业报经》，金陵版经并疏，亦地藏菩萨所说。惟此经说修唯识真如观法，不能通俗耳。连《本愿经》，共三种，世称为《地藏三经》。又《金刚三昧经》最后一品，金陵版，亦地藏菩萨所说。）择其通俗易解者，演为浅显之文及表记，则弥善矣。他经多称为地藏菩萨，唯有《大乘本生心地观经》，称为地藏王菩萨。以上诸经之外，他经中载地藏菩萨之名者，如《华严入法界品》四种译本，（晋译六十卷内，唐译八十卷内。）西秦别译，此品名《佛说罗摩伽经》。唐贞元别译，此品名《普贤行愿品》，皆载地藏菩萨之名。但西秦译曰“持地藏菩萨”。晋译曰“大地藏菩萨”。贞元别译《华严十地经》，及《佛说八大菩萨经》等，皆有地藏菩萨之名。此外，义有《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》一卷。又秘密部亦有载地藏菩萨者，兹不具录。朽人受菩萨慈恩甚深，故据所知，拉杂写出，以奉慧览。藕益大师《灵峰宗论》中，屡有关于地藏菩萨之著作，亦乞仁者披阅之。《续藏经》中，有《地藏菩萨发心因缘十王经》，此是伪经，不宜流布。问地藏菩萨经中，亦有往生净土之言否？答：有。今略举之。秘密部《地藏菩萨仪孰》云：“地藏菩萨说咒已，复说成就法。若念灭罪生善，生身后生极乐，以草护摩三万遍。”《地藏十轮经》云：“当生净佛国，导师之所居，乘于无上乘，速得最胜智。”又云：“当生净佛土，远离诸过恶，住彼证菩提，令离诸嗔忿。”又云：“如是菩萨福德智慧速疾圆满，不久安住清净佛国。证得无上正等菩提。”又云：“速住净佛国，证得大菩提。”《占察善恶业报经》云：“地藏菩萨言，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱。如是观察者，决定生彼佛净国。善根增长，速获不退。”故藕益大师依《占察经》立忏法，谓欲随意往生净佛国土者，应受持修行此忏悔法。忏法中发愿文云：“舍生他世，生在佛前。面奉弥陀，历侍诸佛。亲蒙授记，回入尘劳。普会群迷，同归秘藏。”

    又忏法有四部：一.《占察忏仪》。（本名《占察行法》，附义疏后，亦有单行本，武昌印一册。）二.《梵本地藏忏愿仪》

    （扬州版一册）。此二种为藕益大师作，最善。三.《地藏忏仪》

    （杭州版一册），简单可用。四.（僦本地藏忏》（扬州版三册）太繁杂。

    演音白

    一九四一年，泉州，致妙慧法师

    妙慧法师道鉴：

    兹介绍妙莲师致尊寺居住。彼为圆瑛老法师之徒孙。道念坚固，悲心深切，为余所最景仰钦敬者。彼到尊寺后，乞仁者格外爱护，照拂一切。凡寺中早晚课诵等，皆乞仁者嘱彼无须随众。可以闭方便关，一心用功。诸承费神，感谢无尽。顺颂法喜！

    音启

    林居士乞代致候！再者，又介绍寿山师同来。乞仁者爱护照拂一切，致感！

    音又白

    一九四一年，泉州，致律华法师

    律华法师澄览：朽人与仁者多生有缘，故能长久同住，彼此均获利益。朽人对仁者之善根道念，十分钦佩。朽人抚心自问，实万分不及其一。故朽人与仁者，长久同住，能自获甚大之利益也。妙莲法师行持精勤，悲愿深切，为当代僧众中所罕见者。且如朽人心中敬彼如奉师长。但朽人在世之时，畏他人嫉妒疑议，不敢明言。今朽人已西归矣。心中尚有悬念者，以仁者年龄太幼，若非亲近老成有德之善知识，恐致退惰。故敢竭其愚诚，殷勤请于仁者。乞自今以后，与妙莲法师同住。且发尽形承侍之心，奉之如师，自称弟子。并乞彼时赐教诲，虽受恶辣之钳锤，亦应如饮甘露，万勿舍弃。致嘱致嘱！

    演音弘一敬白

    一九四一年，泉州，致妙斋法师

    妙斋法师鉴：

    先念南无阿弥陀佛十句。手持供水及米粒，致出生台前。念云：以此供水及米粒，施与一切神鬼等众。惟愿是诸神鬼等众，早得人身，消除业障，往生极乐世界，速证无上菩提。并愿以此施食功德，普施有情，齐成佛道。又念：“四生登于宝地”等四句，又念南无阿弥陀佛十句。毕。仁者施食，可依此行也。

    音启

    一九四一年，泉州，致如影、妙抉二法师

    如影妙抉二法师同鉴：兹有妙莲师拟往普济寺，苦于不识路程。乞二位法师中，有一位枉驾致泉州，陪伴妙莲师同往普济寺，致用感祷！再者，朽人拟托仁等代购纸张，带致泉州。另纸详陈，乞慧髻。种种费神，感激无尽！妙慧法师，奉若居士，本寺诸法师，均乞代为致候。

    弘一启

    一九四一年，泉州，致竺摩法师

    竺摩法师惠鉴：

    （前略）兹综合律文，及南山、灵芝钞、疏记义。列表如下：犯相————与女说法。过五六语————波逸提五六语，且举阴入。

    灵芝谓亦可说余法也。此戒制意。如《南山戒疏》云：“凡说法生善，事须应时，不请而说，理无强授。本无敬信，情怀奢慢。脱因斯次。致有过非，不免讥谤。清白难拔。”灵芝释云：“叙制意有二，一乖说法之仪，二是生讥之本。”

    开缘————在有智男子前，过五六语说————不犯。有智男子者，解知粗恶，不粗恶事。即简小儿痴狂等。

    不在有智男子前，若女请问者。应答广说————不犯。灵芝云：“若请说，若问义，随多少者，以虚心求请，义非强说，故不限多少。”真谛三藏之三种解释中，第三解谓：“女性暗弱，是故律云云。”此与律文不同。是戒缘起，因与女耳语说法，发生嫌疑而制，决束云暗弱二字也。

    说法贵观机，不可拘泥。为女众说法时，可以不用第三解。于前二解中，择其契机者用之可耳。

    大小乘佛典中。虽有似轻女性之说。此乃佛指其时印度之女性而言。现代之女众不应于此介怀。义佛之所以出此等语者，实于大慈悲心，以诫诲勖励，冀其改过迁善，决无丝毫轻贱之心也。大小乘佛典中，记述女人之胜行圣迹甚多，如证初二三四果，发无上道心，乃致法华龙女成佛，华严善财所参善知识中亦有示现女身者。惟冀仁者暇时，遍采大藏经中此等事迹，汇辑一编，以被当代上流女众之机，则阅者必生大欢喜心，欣欣向荣，宁复轻生疑谤乎？

    佛典中常有互相歧异之处，人每疑其佛意，何以自相矛盾？宁知此乃各被一机，不须合会，无足疑也。

    演音启

    一九四二年，泉州，致竹庄居士

    竹庄居士丈室：

    惠书，欣悉一一。辱承奖誉，惶惭何已。芳远童子，十三岁时，即与朽人相识。尔后，常致讯问。颇于朽人有所规导。今岁年十九矣。工诗词，善刻印，识见尤超卓绝俗。生于富贵之家，而不沈溺晏安。犹如莲华，不著水矣。尔将亲近讲座，希有以诏而教之。当来所造，宁可量耶？拙书一叶，附奉莹览。谨复，不宣。

    音启壬午元旦

    一九四二年，晋江福林寺，致李芳远

    芳远童子慧览；前复明信，想已邮奉。兹寄上“红树室”额，并复蒋居士书及横披一叶。前者属撰诗词序，即以此书代序何如？今后将静养，暂未能通信。谨复，不宣。

    音启壬午元旦

    漳州顶田下刘绵松居士，英年好学，识见迈俗。仁者可常与之通讯，当获深益。彼之母子，皆依朽人而归信三宝也。附白。

    一九四二年正月十五日，泉州，致性常法师

    性常法师：惠书诵悉。承诵经回向，致感！谨复，不宣。

    演音启正月十五日

    一九四二年正月十五日，泉州，致李芳远

    芳远居士智览：惠书，诵悉。诸承关念，并示箴规，感谢无尽！此次朽人致泉城，虽不免名闻利养之嫌，但较三四年前则稍轻减。此次致泉，未演讲，未赴斋会。仅有请便饭者三处，往之。惟以见客、写字为繁忙耳。夫见客、写字，虽是弘扬佛法，但在朽人，则道德学问皆无所成就，殊觉惶惭不安。自今以后，拟退而修德，谢绝诸务。以后于尊处，亦未能通信。倘有惠函，亦不披阅。诸乞原谅，为祷。前为严居士写就一纸，并奉上。仁者属写各体书，朽人出家以后即有未能，乞谅之。仁者属盖印事，此册前存性常法师处。将来托便人嘱彼寄还，因朽人前已盖奉，不须再盖，且佳印无多，不足观也。朽人现在结束一切诸事，未能应命，乞愍其老朽而曲谅之。以后，倘有他人询问朽人近状者，乞以“闭门思过，念佛待死”八字答之可耳。谨复，不宣。

    音启壬午元宵日此次致泉州，朽人自己未受一文钱。他人有供养钱财者，皆转赠寺中或买纸用。往返之旅费，由传贯师任之。附白。

    一九四二年正月十五日，晋江，致妙莲法师

    妙莲法师智览：兹奉上谢居士《受归戒文》一纸，又直幅联对，并乞转寄与海量居士。附告云：请谢居士先诵此文，自誓受。将来朽人致沪时，再正式受可耳。受前，宜先忏悔，诵“我昔所造”等一偈三遍。朽人不久即往惠安。近日事繁神昏，乞仁者俟将来朽人自惠安返泉州时，精神安定，再惠临研讨戒义，为宜。谨达，不宣。

    音启

    一九四二年正月廿一日，泉州，致妙莲、传贯法师

    妙莲、传贯法师同鉴：兹属妙斋师到福林寺，亲近仁等，务乞推爱，照拂一切；并乞时加箴诲，尽力扶持，俾彼可以道心增长，勇猛精进。当来可为佛门栋梁，作闽南砥柱，悉出仁等之厚赐也。务乞尽情教导，直言劝诫，万勿客气，致用感祷，谨此拜恳，不宣。

    音启正月廿一日

    一九四二年三月，泉州，致梦惺居士

    梦惺居士文席：居惠安一月，昨夕返泉，惠书忻悉。仁者精进向道，甚慰！八关斋戒可缓，乞先素食一年。朽人迩来衰老日甚，何时入桃源，未可预定，致用歉然。斋额写奉，空白处乞郑老居士题跋，并希代为致候。谨复，不宣。

    音启农历三月廿八日

    年月日不详，致丁葆青

    葆青居士道席：再有奉达者一事。寻常所寄之信札，皆须贴邮票五分，明信片则二分半。若信封剪口者，仅能内装印刷品，外贴邮票一分。若如仁者上次所寄之信，信封剪口，内装信笺，仅贴邮票三分，则与邮章不合。如是则受信之人，应被罚大洋四分。以后与他处通信，必须贴五分；若用明信片亦善，则仅二分半也。若少贴邮票而寄信者，且与盗戒有违（原函此句旁加密圈）。叨在致好，故敢奉告，以后幸注意为要！

    又乡间邮务代办处之执事者，多不谙邮章，所言事不可轻信。又依邮章，可以自己盖印于邮票上（防他人驳去），其例如下：须用阳文图章，用红印色印之。

    所印之地位，必不能超过邮票全体二分之一。此例见于邮章书内（计一厚册）。

    彼并画一图，其式如下：此事余曾亲向温州城内邮局员询问，彼言亦尔。但以盖用致四分之一之地位为宜，万不可多盖，恐此邮票无效也。（余今用此信封，即自盖印，乞阅之。）以后交他人寄信时，多谨慎可也。邮票宜自贴，用糊十分黏固，俾他人不致窃去。稍迟拟撰文一首，登入半月刊，详言邮章及应防范流弊之法，因同人知者甚少也。

    一九四二年三月九日，泉州，致性常法师

    性常法师：惠书诵悉。分答如下：第二云：“我食檀越及僧常食。”第三云：“我昔受戒时，未能如法，故无夏”。第四云：“我今三衣钵具、并受持（下一句略去）。有未能如法者，后当如法作。”第五云：“我不别众食”。近向日本请小字旧《藏经》一部，昨已寄到，共四百十九册。谨复，不宣。

    演音启三月九日

    一九四二年三月初十日，惠安，致青跟居士

    青跟居士慧鉴：顷奉诸居士公函，厚爱诚挚，感谢无尽！拟于旧历二十五日后动身。此次致泉，依去年与仁者所约定者，暂住温陵养老院。同行已请定觉圆法师，及陈天发童子，与朽人同住院中。由彼照料一切，致为妥善。谨此预达，不宣。诸居士乞代致候，并达谢忱。恕不另函。

    音启三月初十日

    一九四二年三月廿八日，泉州，致传贯法师

    传贯法师慧览：居惠安一月，诸事圆满。昨夕已返泉州，住养老院中。谦老人前，乞代问安。诸居士等，乞为致候。附二纸，乞转交杜居士。谨陈，不宣。

    音启三月廿八日

    一九四二年三月三十日，泉州，致广洽法师

    广洽法师慧览：变乱后，久不通讯，甚念！拙书《师经》，前七年曾以赠与仁者，存贮日光岩木箱中。去年曾闻已借与聂居士影印。近因觉圆师拟建大药师寺，拟请仁者以此经转施与大药师寺，致为适宜。谨陈，不宣。

    音启壬午三月卅日

    一九四二年四月七日，泉州，致夏丐尊

    丐尊居士文席：去冬沪变时，曾致明片，未审收到否？《画集》资料，想尚未辑就，无足介意也。因现在诸物昂贵，亦甚难出版。泉州米价将致三百，火柴每一小盒二圆，其他可知。贫民苦矣。朽人幸托庇佛门，食用无虑，诸事丰足，惭愧惭愧。拙书二纸，乞随意结缘。略陈，不宣。

    音启四月七日

    一九四二年四月十三日，泉州，致性公老法师

    性公老法师慈鉴：

    去秋方拟启程，变乱忽起，致负旅菲缁素诸公厚望，致用歉然！兹有陈者，觉圆法师近来道心坚固，拟放下一切，追随后学专心用功。百源主持一席，已交与其弟子妙兴师暂为代理，并托诸护法为照顾指导一切。觉圆法师于数日后，即随后学往闽东居住，暂不返泉。百源寺务，俟时局稍定，泉、菲之间能通信时，即请诸居士代寄此信，呈奉慈座。以后寺务如何规定，敬乞慈座核酌。即赐复音，仍交与诸居士依教奉行。后学前曾闻李秉传居士谈及，慈座有将百源完全改为居士林之意。后学等甚为赞成。诸居士亦极欢忭。行谓若改作居士林时，则经费决无困难云云。今据大众公意，附陈慈照。敬乞复示，俾便遵循。致于妙兴师，本是暂时代理。若改为居士林后，彼即退位，专心用功。因后学亦曾劝妙兴师不可任职，应放下一切，专心用功云。以后慈座惠书，乞寄泉城诸居士先为披阅，暂存居士处。因后学所居荒僻之地，未便通信也。谨陈，顺叩慈安！

    后学音稽首旧历壬午四月十三日

    一九四二年五月一日，泉州，致胜信居士

    胜信居士：与朽人同住一载，今将别离，属写警策之训。窃谓居士曾受不邪淫、不饮酒二戒，今后当尽力护持。若犯此戒，非余之弟子也。

    余将西归矣。书此以为最后之训。

    晚晴壬午五月一日

    一九四二年七月廿四日，泉州，致广心法师、胜良、胜慈、胜华居士广心法师、胜良、胜慈、胜华居士同鉴：屡奉惠书，敬悉一一。盛意殷诚，感谢无尽！自昨日始见客，稍迟，拟移居近处，仍闭关谢客静养。年来衰老益甚，精神恍惚，未能胜长途舟车之劳。往漳之约，只可延缓。失礼之罪，诸乞鉴凉，为祷！顺颂法安！

    演音敬上四二年七月廿四日

    一九四二年八月十二日，泉州承天寺，致铿端、士牧居士铿端、士牧居士同鉴：惠书诵悉。兹寄上《放生园池记》四额及旧书小联二对，内题法名（倘从前已依师受归依者，即用前法名，万不可改易。今名即作为别号可耳）。《放生园池记》倘加格线者，仅能加长行直格，不可用方格。因所写之字，约直则成行，约横则因字形长短不一，恒互相借假地位，则不能齐整也。所谓竖成行而横不能成行也。兹对举其格形如下：

    朽人衰老益甚，拟于下月初三日起，仍方便掩关，凡晤客通信等事，一概辞谢。仁者收到此信及写件时，希勿惠复，恐不及披阅。诸惟鉴谅是幸，不宣。

    音启八月十二日

    一九四二年八月十二日，泉州，致传贯法师

    传贯法师道席：惠书诵悉。致用欢慰。世间之事，每于无意中而遇得之。可见人力谋画，不足恃也。词源居士现在卫生院救护会任职，彼甚关念仁者。便中，乞访谈。昆山紫岩，胜于乾山、科山等处多多矣。朽人之意，亦可名为大华严寺。乞与诸善友商之。附一纸，便中乞托尊师转附寄菲岛交高文显，为感。不宣。

    演音启八月十二日

    一九四二年，泉州，致传贯法师

    传贯法师道鉴：仁者及谦、空二老人处，倘有不需用之旧小衫袄，乞赠与妙斋师数件。又他人倘有旧夏布海青（虽破无妨）。亦乞代妙斋募化一件，俾炎暑之时可以着此拜《华严经》也。费神，致感！

    音启

    一九四二年，泉州，致传贯法师

    传贯法师道鉴：仁者与本寺当家法师谈话时，便中劝彼云：以后每日宜读《药师经》一卷，可以消灾延寿。昔觉圆师体弱多病。自发心每日读《药师经》后，致今身体甚为康健，云云。近日仁者倘精神甚好，乞将朽人处之小钟修理之。倘精神不佳者，迟迟无妨也。

    音启

    一九四二年九月，泉州，致夏丐尊

    丐尊居士文席：

    朽人已于九月初四日迁化。曾赋二偈，附录于后：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”谨达，不宣。

    音启前所记月日，系依农历。又白。

    一九四二年九月，泉州，致质平居士

    遗嘱质平居士文席：

    朽人已于九月初四日谢世。曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。

    前所记月日，系依农历也。谨达，不宣。

    音启

    一九四二年九月，泉州，致彬翰居士

    彬翰居士文席：前奉惠书，欣悉一一。朽人已于农历（九）月（四）日谢世。

    前所发愿编辑之《南山律在家备览》，未能成就，致为歉然。惟曾别辑《盗戒释相概略问答》一卷，虽简略无足观，然亦可为最后之纪念也。附邮奉上，希受收。谨陈，不宣。

    音启佛经书目，敬请惠赐一册。又及。