卷四

    ●钦定四库全书

    洞麓堂集卷四

    （明）尹台 撰

    衡岳二贤祠记

    往己亥之夏台奉使楚诸藩其秋反自荆襄道长沙竣事武冈止舍衡山之馆税息焉旦日谒岳庙遂陟上封徧覧祝融紫盖诸名胜乃竝天柱下南台憩休方广之寺慨想晦庵南轩二先生高风低回留之不欲去於是循寺後麓振衣莲华八峰之间降观深窈髣髴当时登游所载述怃然若从之徜徉其後先也旁瞩寺右空址一方指问僧能丐我以祠二先生否乎僧忻然愿相厥美越日还抵衡山搜笥得资金半铤以授邑令内江章君宣曰其为我计创二先生祠令曰是固吾有司事也爰属僧伐木陶埴鸠工庀役不讫岁落成明年僧遣其徒入京索记会台请告归弗果就比历今二十年矣前僧之尝诣者复来白下申促台始得追为之记嗟乎古之君子与其不可传者往矣乃其遗迹在穹壤间往往去之百千世之久人犹思之不能忘何也夫心之精神通乎天地万物之表不可以古今间者也衆人有之弗存宜其生死溘然名声随躯形殒化冺冺无以复诏於後矣贤者养而存之以至盛大充塞故能参天地灵万物烺烺垂耀古今亘久远而莫之敝也夫其遗迹之可考见者皆其心之精神之所寓托士欲尚友古之人抑恶得不即是求之繇二先生登游兹山所载述推其咏歌称引戒惧箴儆之相及兢兢焉惟恐一理道之有失一伦虑之或不悉中也此其心之勤然不懈于道固将通天地万物为一身施之百千世而无朝夕岂与世之癖耽奇隐迷溺光景假恢伟壮丽之观以取快鬯於即时者所可同日语哉是故其立之屹然不撼者山之所以常镇也其行之沛然不竭者川之所以常流也动而为寒燠之迁易出而为云霞之蒸散感而为虫鸟之飞鸣形而为草木之华实则其变化与相周旋性情与相昭察亦既跃矣盖二先生平居问辨相益专力乎千圣相授之远业故凡其足迹之交耳目之营无一非敬义精微之施用其心之精神所寓托者岂能一二为衆人告说哉读其文诵其诗绎其师友论议切磋之指归不知反思默契上求二先生之深造以自淑勉其身心不足与言善学矣斯台所以祠二先生之志也嗟乎吾党之士有升斯堂者亦可惕然自兴起也夫祠成之三年安城邹翁守益吾邑甘翁公亮始纳二先生主释奠明年增城湛翁若水来署其堂曰嘉会其秋吉水罗君洪先复至则取二先生方广诸诗大书壁而自题其後以示志祠自章令属僧肇工首其规度者主寺洁空迄相乃成则其徒圆林圆玉真定也有助於祠皆不可无载故并记之

    思补轩记

    易称无咎善补过者也而孔子言事君之道亦曰退思补过大哉斯义衆人之所以治其身君子之所以事其君其皆无踰之者乎夫过者人之所不能免也自非圣人谁能恒立於无过过矣而能知知之而能不复於有过兹顔氏之子所以庶几乎无只悔者明此以事君固古大臣匪懈交修之实志凡思图免其瘝位皆不可以忘夙夜之咎者也昔诗人歌仲山甫之美而曰衮职有阙仲山甫补之夫不知所以治身不可以事其君已过之未能远而欲补君阙遗使相成於无过之归其可几乎故大臣能补君之过必知尽道不累世无或尚其德矣非仲山甫谁能及之故曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之语仲山甫之德人既弗能及则亦莫可得而助之尔夫学不能明善诚身而苟慕徼上之知志不能矫衆厉俗而偷欲徇时之好术不专於尊主庇民而希巧宦以荣身事不可周於经世宰物而务拂常以干誉世之君子所为事君之道其究不槩可考推哉要之揆於仲山甫之所从事何啻千里兹孔子言补过之义寥寥无以复闻於後也余佐南铨数年幸曹政稀简得稍致力於古贤圣指训惮往过之多积伤旧学之益坠则思进勉乎易无咎之义其道无从入也顾谬玷卿士之末叨华秩而据高列儳焉蔑少着效其位不近古所谓窃者耶廨署右空故有庖湢之室岁久而圮乃告之太宰咸寜王公易其腐枿增创轩三楹感治室有阙尚不可令无补也傥事君而昧斯喻其能无怍乎厥居因合易孔子大训题其上方曰思补冀获朝夕览观自朂云或笑余曰子名轩之义似矣抑顷尝备官侍从未稍睹所为衮职之补者今改官旧京远其身於湖江数千里之外乃欲强效所不能不病乎抱出位之思哉嗟乎吾诚过矣然古之君子所求自尽事君之义盖不因仕处远近殊志也惟今圣天子神明独化贤公卿遵制谨法无所复致其赞翼之功左右近职思求补一二阙遗不可得其何有於远臣乃沾沾在念时私疚而未已者诚惭报塞之未能勉竭驽力以仰效尺寸之补即或捐伏草野犹将寝食不遗吾思也矧方尘任使庸敢自病出位遂僴然不以动乎其中哉故举易孔子之训而为朝夕奋朂之规夫亦先求补过之道於治身俾无速官咎焉已耳他岂余所及也乎既用解或人之笑因记其说以谂後之君子

    牛田尹氏族祠祭田记

    吾牛田尹氏之族其有祠也旧矣祠报其始迁之祖承事公其祭用冬日之至盖取先儒程先生遗论慎遵式而行之者也祠故无田祭之文或不秩有之自近岁始余久仕外未知其所繇创也顷甲寅春余叨拜南大司成获归展牛田之彦曰栢来觌因间请曰栢兄弟少孤赖先妣杨令人训育於幼提之年长俾之学而柏兄弟迄无能显扬其志也今二兄先後没世独栢存焉往先妣寝疾垂革召栢暨诸孙语曰自吾恸汝父之捐代也惧将不及睹若曹之竞矣今四十年间若兄弟暨诸孙比比稍成立虽存没殊数乃前闻幸不殄非汝先世之有遗播耶吾为若门妇蚤嫠仅仅不卒陨获思无以报若先世德惟祀事曰几庶几其慰朝夕乎顾今已矣若曹盍慎修之毋匮我志又曰吾闻古卿大夫祭有田其授之上也後世人得自立产士庶人皆可行之夫祭不以田胡久远若曹速取吾爨供之田稽之籍出畀诸宗老令永毖其祀修吾即见若先祖考地下无恨矣盖言之呫呫至瞑云於戏柏之无逮於显扬也尚敬此以朂不怠然非先生赐一言为记将嗣是而後谁述焉未几栢竟逝每忆及未尝不戚然槩之心矣昨岁余历少宰满再归栢从子学忠辈爰申其前请嗟乎兹事之可记也岂独颛颛於祭之田哉礼义非贤者莫能兴乃自古记之矣是故礼坏於俗之敝则或视报祀为虚文义捐於利之厚则或丰货产为私有士大夫从事於诗书问学者犹不能牖其俗之所难化而破其利之所不能胜矧在乎笄帏铅黛之俦哉夫壼处病於寡闻故多溺俗而忘礼隂秉蔽於嗜藏故往往侈堞积而昧行义久矣妇德之难抗於世也乃杨令人何其独岌焉不一蹈世之所病与蔽耶语有之家道正倾视妇人兹易训女贞而诗之匪教匪诲闵衰世所为刺也族之将昌大余不於杨令人兹举卜之哉抑或言始祖冬至之祭虽出大贤旨训然考诸礼若不能无疑於僭者故文公末定四礼黜其仪不载乃我吉郡大家比率遵行罔懈则岂无所取而冒为之耶盖宗法亡而世族之涣莫收於是称故姓子孙有贸焉不知其祖之所自出者忘祖弃族民是以益偷始祖之立祠而祭也尚可以救宗法之微乎夫庙仪覩於緜蕝不必曲台聚讼之为固燕射施於军市不必矍圃列观之为盛故礼苟足以矫民振世则虽先王未之有犹可以义起之也矧大儒成议昭昭乎其足据持哉余惧後之挟拘说以瞀俗而使贤母推孝明报之志将无能表信於其嗣人也故为之附申其义以复学忠兄弟俾咸敬识毋怠焉耳

    崇正书院记

    往邑大夫江浦朱侯贤既治郊关之氓閧淫祠而扰比廛者抵法遂以其事闻之廵按御史吴公遵吴公报牒命邑撤祠改立崇正书院以作事意在屏邪闲正导民使知方也适其时邑有徙学之役已相其祠故敝陋而迫嚣溷不称学者居息吏因之弛役历今二十五六年矣比岁郡诸邑士并倡讲会兴正学所在重书院之建士争相濯磨其效彬彬着盛而吾邑独绌焉莫之兴举衿佩叹以为耻余闻之缅然久慨中矣顷自建业归偶循邑北郊西步升眺普光之麓降观朱氏故址在凤尾湖澳者後枕旛竿羣岭之峻前揖义巽诸峯之特冈支委蛇宛复相环湖水渟澈瀦而後泄殆一方秀壤也乃捐秩金数镒售之以为是足使学者安业乐羣邑书院择建宜莫有善焉者顾谋之同志使协衆成构既难而自度已图任是尤不易於是始欲撙缩岁耕之入累黍而储之意数年或可少成兹愿乃上冬之季始召士工谋之爰度材治埴卜日之良鸠衆经纪筑构之事定其规式前治横屋为崇正书院之门中建广宇为知本堂後殿重室为钦止楼凡树栋三总共楹十有五左右周以步廊缭以翼阁使一邑士衆讲会周旋其间雍容揖让因可复见三代威仪其切磋相长之益固当有辅学校所不及者非直着观美侈文具焉耳越数月告成乃复议斥田百石并故所贸址旁之池一畮有奇畀之书院岁轮二人主其入以待士之远近来聚者佐其供需而凡会规一视安成复真复古二书院故式将白之有司上闻於大吏图可久行勿坏俾遗之世世噫抑勤甚也已於是邑士友咸来欣集以为昔悼讲会靡舍丽泽无所於资不期今得所称遂将非吾党之共幸与谓余不可无言开示名堂与楼之义以告学者令出入知所持循不忒所向往余不敢让遂为之言曰崇正乃士之常语其义若可忽也然始学者苟善反而力求之则有终身不能穷其指归者焉今士所诵法六经语孟固皆圣人微言然举其近人而易入者莫过大学一书夫明德新民止至善大学纲领既粲然矣乃其条目先始未有舍格物而能造其极者古今训格必兼至也正也二义士童而莫不知诵之何明其义以有之身心虽白发不一间见邪物理本出吾人之性有冲漠无朕万象森然已具其初何尝有不正者惟不能实致其力以至之则推之事为往往失其正而不自知非世之所同患乎古易称正其本万事理失之毫厘差以千里而大学示格物之要必先知本其曰此谓知本此谓知之至也义固深切着明则今之言格物以致其知者舍知本何适矣故欲崇吾性所有之德使出之顺应不失物理之正其要必自知本始斯格物之首要逹之知意心身极乎国家天下之大一以贯之者也故掲以知本则学之先始辨矣而至乎物理之正以日崇广吾之德业极而效法乎天地上下与之参合圣人之能事毕焉要其始终之相成一敬以持之而已故表以钦止则知本之全功以备自虞廷精一执中之传以讫孔门求仁之训莫之有遗焉者矣易称知至至之知终终之则所谓知本钦止者固存乎学者之心悟其说非一言之可究竟也吾党之士尚默识以自朂修从事大学先要进求孔门终始全功不徒烦口说之外腾焉斯可庶几圣人之徒也已矣

    山间四时堂记

    南太仆署廨故建於滁州域西南距宋欧阳公醉翁之亭不一里而近後先诸卿丞以是往往数游集而加拓修焉顷亭既撤新矣二三君子爰相亭後隟址可增构遂以其余材作堂三楹题曰山间四时於是游者列席肆几翼然足周旋布武其中而滁士大夫亦因间过从于于然相与缓带觞咏极山水娯宴之乐俯仰今昔曾不知世代之後公遐远矣寺卿王薇田公偕其僚盛古泉胡剑西诸君以为吾党仕宦不常聚则兹乐宜不常有而使之寂寥无传可乎乃共谋砻石刻图列诸游者姓名示後而以书属余为之记嗟乎滁之山川自有穹壤以来不知几千亿年乃迄待欧阳公始有闻孰云地之显不因其人也哉公文章在滁最为人所诵称者丰乐及兹亭之记诸君子名堂则独取记中山间四时一语何居夫道有即近而非遗语有似概而实包者此难与衆人论说也是故天地一大山间也物类之相变化有弗出入见之者耶古今一大四时也气序之相推行有弗旦夕受之者耶任其物之便故能顺常以适命因其时之趋故能察微以安义兹古之逹人宏士所以夷险无择於遇宠辱不入其心者也在昔公之仕宋可谓立乎有道之朝矣顾夷陵之谪方困於若讷觝善之愬滁郡之出复厄於明逸丑正之讪乃公视之忽若过尘浮沤之相遭一不稍动乎其中述之文词声之咏歌浩乎有以自寄而怨怼不平之气卒秋毫无所形见也岂非顺天地之常以适命察古今之微以安义宠辱不足为之惊者耶则其寓贞志於林泉鱼鸟之乐旦夕出入所欣会悠然与山间四时相感托於不穷岂衆人所可识哉今去数百年之久读其遗文睹其陈迹犹髣髴窥公之襟度夫其傲睨万物之表挥斥八极之外将神之往来游衍者更古今固常在也则二三君子取斯语名堂不庶几有旷世尚友之思乎抑诸君子际会休明幸方内无事得以其闲暇徜徉斯亭遂山水娯宴之乐追公胜事於上下陟眺间既快其乐之似公又不少婴公之所患兹非明天子之赐乎哉夫侈上赐以追古名贤之遗而皆在事为可纪余縻职守恨不能褰衣往从一惬平生景行之心因载姓名图末然谬以属言附着兹石亦未为无幸者也

    莆田林氏重修祠堂记

    莆田林氏之先远矣肇代自晋常侍禄其子孙散处闽中至唐九牧始大显盛於莆上下相及殆千年支系之繁谱牒至不可胜纪古今言海内巨宗必称莆林氏其居邑和美市者侍御若雨之族也尤着声当代侍御六世祖曰廷纲以国学生受知高皇帝擢吏科给事中赐名恒忠卒官中书舍人其孙叔文甫当氏中微之际奋创赤立竟用恢大乃家於是建祠市东以祀其高祖府曹而下四时飨献必考法先儒遗论买田若干畮岁收谷可千斛俾其後人更掌之曰庶几祀事有常共乎祠建既久累世泽承无敢怠顷岁莆遭岛夷之变祠遂毁於火侍御闻之大恸曰嗟我祖之志盖荒哉移书告其族衆亟修之愿以秩金佐若值踰岁祠成乃谒余为之记余观侍御志仡仡兹祠弗置岂独重其先世之遗构已耶盖将以着教家之道也夫古之君子教家必自其身始是故祀先以惇孝睦族以广仁虽条贯同一揆然苟非本诸身以成教则何能推之家使久行哉是故本吾身之所出与所分则遡祖考而上推而至於无穷循祖考而下推而至於无穷皆吾身之出吾身之分吾之心之不容已也况近而可思可联者乎呜呼三代而後仁孝之风何其日衰而莫可振也人不知本诸身以推之则教家之道迄无繇着之行耳故祀事废而事先之孝弛於是有嗣世不食其遗者焉後之儒者忧之乃始酌为祠堂之制使贵贱皆得通行教家之道推之人人足兴起非祠孰为之尸耶是故祠以祀先则报展有常位而孝可使之不匮矣祠以睦族则燕序有定伦而仁可因之无斁矣兹记所谓礼虽先王未之有协诸义而得起焉非为夫祀先之孝兴於人心不能忘譬水之积其原以出者未尝竭也睦族之仁逹於人情弗可遏譬水之放其流以行者未尝止也然则因其不能忘而教之孝犹濬若源使无障者也即其弗可遏而教之仁犹导若流使勿壅者也是道也叔文公以托之祠遗之有後既百年乃今侍御作新表振用克成教於家林氏仁孝之风其浃流庸有艾耶抑侍御推明是道岂惟成教其家而已盖尝移之以为臣则翦藩虐踣权逆大正邦国之纪天下莫不称之曰忠逹之以为政则剔民蠧夷寇难茂振生人之理天下莫不诵之曰惠而不知本其孝之出本其仁之施也兹所谓自家以成教天下其推本固若是而岂但兹祠之为林氏重也哉余以典校辱侍御之知盖相朂於德谊之归有年因记兹祠并书其所立之大者以附着云

    芜湖县兴复马公役法记

    芜湖县据临大江左侧在畿辅称小邑而当水陆舟车之冲集使节往来所经从官夫舁挽日或千衆弗给也湖蜀滇粤之名材美殖艑衔舻接作贡王国莫不於是乎输委岁有搉筦之使柄若计檄廵卒徒寄食县官者动不下数十百辈以小邑任纷剧之徵会固宜民滋病而莫可振息已矧巧胥猾吏从而简料其入出弊孔漏射吏莫知所检裁岁匿月伏患蠧可胜述指哉今御史大夫怀安马公顷为守於其郡也悼所部之民苦累槩弗省恤然未若兹邑之特甚焉後先长吏守文无害顾莫或为建久远策施何耶乃躬履视其境按弊所从积叹曰耗矣邑哉壤陿而民艰於赋矣厥或谓商多贸迁利倍使错出代协其民则又皆四方浮寄之旅其止行固莫之御禁也盖闻古有市布门征今弗获已稍取力於是则无问商若民第缘居业赘亏以多寡其募召之数庶几均互有常节乎皆应曰然於是稽邑市居之民若商别其廛闾止聚近远以辨市直抑昂使上下其役力之供即人人乐得所受不敢以怼上耳乃总县十坊坊立水符若干括其门籍凡当符所逓发者储以十匮俾徵遣之罔佚避比所轮之坊为悬昭示先戒令符吾无敢弗恪以聼其後终始相循若环无端各以其当顺及也繇是出符走召衆罔不悦趋若流水故宾至无滞程而役供有恒筭视昔扰突盖十省七八矣於是舆人相与歌之曰野则有荠园则有葵孰符畀我而往若饴又歌曰符之方出役来匪棘我民胥怿符之既絿役夫竝休我民歌游盖是芜湖之患若涤祓民商竝济不知役之为苦事云於是咸思马公之政不忘则又相与立祠报德共着休蹟於永久间者邑长吏志匪在民持墨黩之操自盈殖巧猾因乘肆为奸马公役法大沮坏民商交病狱讼繁兴宾使来过至遏弗可往行抚按大吏爰议绎公始法复诸民而守若令更代频迭讫莫有成其利者比岁李令臣节至大诹於衆知马公之遗存皦如也曰法美矣备矣余为兹邑长即弗能致民咸乂庸敢黜良政惠隐慝使阽疾苦罔瘳乎於是改符新匮亲簿正其注记盖悉举公成籍加慎详焉民既欣诵厥政因之行於是砻石撰书介闽士郭遇卿谒余言鑱以诏後余闻古之役民也岁不过三日止耳夫廛之出孟氏犹讥其厉民况其他哉秦荡灭先王之制衆不胜力作之苦乃相兴於乱汉践更唐庸调皆不移踵嗣世辄坏其纪宋称仁厚继传亦莫循祖政元丰元佑役法各有偏戾大贤竟易之鲜便也今马公即地制法久行而民犹歌思弗置岂非旷昔今所大难者耶李令不任主已视往善为师从修其弛坠使公德播流罔匮非逹政守之先要矣哉诗不云乎维今之人不尚有旧余故历书公事因并及李令之美以告後之吏兹土者

    白鹭书院学田记

    太守嘉陵何公既兴修吾吉之白鹭书院成於是大召九邑之士使咸业游其中以相观道艺於有就也乃九邑士应牒挟策来者亦罔不忻忻然慕类而簪盍矣公曰盛哉士之聚於学也夫吾居之弗能食学将累焉聚庸可久乎乃出罚籍之金若干锾创田若干亩以饩士之来学者命曰学田令有岁催掌之而属余为之记余惟公之以学名田也欲使士食焉而思其学也学至乎道焉尔矣是故士之於道也犹农夫之於田农夫欲治其田则不可废耕稼之务士欲求至其道而可忘学乎哉昔先王之理天下也画地而井列之则党庠遂序国学之教立矣诚以人之有道也逸居而无学几何其能人乎故自天子至於庶人莫不由学建国之四民拔夫材之俊为士士所守业学又其专焉者也今夫农夫蚤作夜息闵闵然耕稼之务不敢一怠其功於田者彼诚业有所专矣士之於学乃或异焉谓能守士之业也得乎故士自幼至长及至耄焉所治无非学之物也故学之於诵习而有诗书六艺之文犹农夫之播也学之於耳目心志手足之举措而有弦匏干羽升降俯仰之节度犹播而欲其长也学之於敬孝礼让而有朝聘丧祭乡射养老之仪犹长而欲遂之也学之於莅官守政而有考艺选言受成讯囚献馘之法犹遂而欲敛其获也乃其要则使之自学其性以期至於道焉尔矣先王之教衰於後世士之由乎学者何其至道之寡也是故以所学施於天下国家之理鲜有能得其效用其故可知矣闻之筦子民之从事各有常少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成子弟之学不劳而能语民之业不可使弗专也夫农弗专稼则他技能害之士弗专学则异道能惑之士惑於异道不可捄反矣昔孔子忧先王之道将裂学者无所从适也故退而与七十子之徒修明其说以教後世当其时异端权谋功利之术竞起然卒不能坏孔子之道者则以其学固卑而论固易破也及後有杨墨氏出始以仁义近似之言乱天下孟氏辞而辟之韩愈称其功不在禹下岂不以近似惑人之深非得贤人君子明先王之道以拒之不可耶汉魏而後老佛之徒接盛其言之高虚神变既足以跃竦一时之贤士而其所立报应因果之说又能鼓天下庸愚并归之盖吾圣人之道至是虽未亡灭而几於沦化靡诏矣千三百余年宋周程朱氏数大儒兴吾圣人仁义中正之道赖其辨之明而说之详盖始烂然光显焉明兴稽古治列圣既尊用其书以丕教海内百八十年间训化伦理之昭叙几乎三代同风矣吾圣人之道二氏既无所施其抵牾故学者自始诵以至成业其从事不流惑於异道者数大儒开示之功也乃今顾有疑而畔之者何与夫异道入人深而易沈溺者莫如禅家之论今又或援其旨义使混吾道之精微甚者谓其本同也特禅用之以自私利是以有末流之异夫私利既蔽之於其始尚乌有所谓本之同哉盖见其自党於邪詖设淫词而助之攻矣於戏由今之说不痛除而力扫之徒使学者立新以自胜挈异以为高稂莠盛而嘉谷蠧欲田之无秽不可得已夫田之秽农夫则知治之学弗至於道士乃忘其所究取焉是士之学道不如农夫无失业於田也得不怍公之学田矣乎诗云诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂士饩乎田而不由是说以进於道殆食焉不思其学者也然则公之创是田也岂以待夫士之食焉不思其学者乎哉

    洲尾祠堂义田记

    吾洲尾之族之老元茂公常训义以率族之人推义所急先者为之则倡衆志建祠新谱肇祀事严宗法令族之涣者合一焉已私自念曰祠完矣祭思其永也谱成矣族思其周也二者焉攸托其匪田弗可耶乃割己田若干亩畀之祠使族之人更掌之曰世守之毋鬻其以备祀而恤族也於是族之人咸义公所为因指其田曰义田云公曰未也田虽今捐之後之人傥弗明吾得无有僴然称世业夺取之为己资者乎必索文鑱之石斯庶几久远可托耳於是砻石树祠遣子弟造余请记余感其事为绎义之旨以告若族衆暨其後之人曰若知义之说乎凡义之称由利起之也是故不知所为利者不可与言义而人之言义者顾以利为义之反也曰天下皆没於利而我独义则我乃以义贵噫其弗知义之甚者耶老子曰天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善己夫知义之为义而不知义之始出於利丰已以自广削物而忘亲乃独取一二近似於义者为之傲然遂侈於衆以为义之道如是止焉是以不义之物益形而义之旨溺矣易曰利者义之和也盖言义出於利利乖则义无所成其和也夫利者因於天制於人是故用天之道遵地之宜使物无歉材人无匮施小大官而上下序义之成也孰大乎导之而礼教兴由之而事分逹和利以布之故天下咸入於义无难焉今吾借公之田告尔知义於利之道夫稼於田者寜不欲有数倍之获然或闵而揠焉或惰而弗耘焉田弗秽者几希矣利因於天而制於人不知所以和而布之是故有过而失之者矣旦求夜计思攘人之有以取盈则闵而揠者之类也有不及而失之者矣弃天地自然之用怠事忘功以弗获自食其能图则惰而弗耘者之类也由是丰已削物尽义所弗可为者胥行之无少忌甚者胜相争而得相夺使父子兄弟夫妇之伦斁至身隳而家随以丧斯利乖而义弗能和之卒致也嘻可畏哉凡尔族衆暨公後之人其务思公之义观治田以治其身式和乃义无徇利以隳乃家斯能嗣公之志於无穷矣吾不欲深明义旨特假大易之训为近喻亦推所急先者告之云耳若夫备祀恤族之意则尔族衆既知公之意余可弗及也

    竹轩记

    族老本佺公植竹於堂之後自号竹轩叟於是公没久矣子元益氏慨然思章其父之志而来谒言於予予曰何哉尔父所为托於竹者元益对曰益私观父之为人也不务俶傥以矜名而其微行隐事则惟其子知之其乡之与常游处者或鲜详焉无所於托托之竹以见其志之所尚尔是故嵁岩大谷遯身以自全不慁利徼名上关有司曰吾有取於竹之清裕财不私於家捐己以赴乎公苟力可为无慑其难曰吾有取於竹之劲外无贼物之邪内无隐己之曲循其率易罔自匿饰曰吾有取於竹之直不为利诎不为祸疚蒙险寇而出死难其心夷如也曰吾有取於竹之固作之弗挠於其始成之弗坏於其终止乎一常孑守而无少变曰吾有取於竹之久夫五者父之行也而志之迄尚以之夫是以托焉惟益嗣弗肖愿公之卒惠教予曰嘻有是哉虽然其成乎身者用是则期其後之必若是非固其心哉繄尔宜勉焉是故思其清则无以纷嚣夺吾情思其劲则无以巽愞败吾志思其直则无以回侧枉吾性思其固则立必有定而不揺思其久则行必有成而不毁五者具而肖父之道几矣是故由之则称贤修之则名孝是竹也尔父托之以自寄其训励尔後於今也甚大诗不云乎教诲尔子式谷似之盖尔父之心矣夙兴夜寐无忝尔所生非尔之宜究勉者耶於是元益起谢曰备矣愿记之以示勿忘乃记

    龙峰记

    循义山而西南下上复岩层谷之间逦迤出平麓有村旷然数十里者上平乡也乡之中族姓棊列望之高闶大■〈门外告内〉屋鳞次栉比烟墟庐井相亘聚者张氏居也踰张氏之居之西有山蜿蜒翔伏骧首而盘尾岚光霞彩旦夕隐幻蒸勃於其中者龙峰也於是张氏之後曰鐶以挟策修艺之暇登降游息俛仰是峰之胜每低回留之不欲去久之因托号寓志而请余言以记余与鐶父敬轩君婣交垂二十年间一再过升张氏之庭觑其山川气势之郁盘历其堂室居处之靓邃接其少长仪序之饬雅聼其辨对搉说之详美未尝不悚然敬异而私叹高门世家之昌大有繇也矧若鐶者嶷然端且厚不抑靡於世俗之流变则余欲无应其请也得乎盖吾闻龙物之至灵也然人可扰而驯之则龙之灵固不灵於人也惟人失其灵与物相泯化於是物得以胜之夫非德之不能自成失其为人之理故灵不及於物也欤易称龙德也者言人能自成其德类龙之不失其灵者也今鐶取号於是无亦知慕龙之为灵反之身欲自成其德耶则其尚恶可以弗予也且山体定而有常龙之用变而不居是峰之以龙名吾不知其义攸居岂非象其夭矫腾踔拔势穹汉之表有龙之仪矣乎吐云雨泽万物厚积而时施有龙之功矣乎止厜■〈厂外义内〉之下而非卑也出胶葛之上而非高也感忽遹怪乘四气以周游有龙之神矣乎是数者鐶欲何择焉夫仪德之表也德不备不足以着仪功德之载也德不建不足以着功神德之致也德不盛不足以语神故君子动容中礼四体默喻振其仪矣道济当时利遗万世载其功矣清明在躬顺应无方妙其神矣斯易所谓龙德者非欤鐶志乎学而尝有闻於是则亦惟勉之而已夫庸言之信庸行之谨盖学者所以至乎圣人之域易称之以训龙德之由成者也鐶斯勉之则其为龙也孰御焉荀卿有言学始乎为士终乎为圣人鐶而有志於是吾不知其所至止矣

    慕亷公义事记

    慕亷公者今洪雅令万君望之父也少业儒不称志乃繇藩曹掾仕为盐课大使虽居冗秩能皭然不涴其洁尚故又自号慕亷云久之意鞅鞅如有所不遂竟白长吏投牒去兹老其乡二十有五年且过八十矣犹力行义事不少懈前後所施散惠利於人者甚衆其大者若建塾里中以训蒙士梁广涂坑要津以济行道之不通者贸隟地而封树焉使胔骼得有所揜埋也而皆捐田立守俾不隳永久於是乡之人咸怀而诵之以闻郡县吏言之廵抚中丞傅公加旌典焉南昌令皇甫涣特撮其事记之今年春望之失第留铨司以余同年友知其世复请一言诏後公之义事既昭掲人耳目奚藉余言以重耶虽然尝读老氏失仁而後义之说私有所槩於中矣夫上失其仁然後下得以行其义比於大道忘德之世则固已相违远乃或并所为义亡之徒饰文相欺眩至不得已持之以法焉斯不为忠信之薄而乱之首耶固知老氏激世之论非诚槌提仁义裂先王之道以驾其说者也公好义成於天性虽非有所要慕然察其事岂无所自致之者夫义者利之对也利不专於己然後... -->>
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