卷十七

姓争财以状投匦辄比上德为桀纣比奏御上令宫人録所诉事付有司施行而匿其状曰百姓意在争财其实无他若并其状付有司非惟所诉之事不得而直必先案其指斥乘舆之罪愚民无知亦可怜也书曰小人怨汝詈汝则皇自敬德真庙有焉

    仁宗一日问饔人折米几分对曰折六分讶其太过旨折五分次日供进偶暴下叹曰习使然也旨如旧一日大官进膳饭有沙石上含之密示嫔御曰慎勿语人又一日思荔枝有司奏供已尽近侍曰市有鬻者上曰不可来岁恐增上供之数又一夕思烧羊头近侍乞宣取上曰不可今次宣取後必泛杀以备暴殄无穷矣其俭德如此

    嘉佑中韩纬以司门郎中出知颍州时京西大饥韩振济有方郡人赖以全活因揭榜邻竟谕以救恤之意使来就食邻竟之民襁负而至者不可胜数仓廪既竭又乏寛闲之居以处之因感疾疫死者相枕藉韩亦以疾亡其秋郡一士人梦召至隂府治韩司门振济狱士人乞假治後事及觉得疾旬日而卒振济本仁者用心务广其声而实不至尚罹隂责乃若老羸转乎沟壑壮者散而之四方而君之仓廪实府库充有司莫以告者讵独见赦于冥冥之间邪

    昌陵初即位誓不杀大臣不杀功臣不杀谏臣折三矢藏之太庙俾子孙世守之徽宗北狩惧祖训之失坠也以黄中单亲书之遣内侍曹勋间道归国付之思陵子孙罔敢踰越周家忠厚未必过之

    东坡一字仲和洗玉池铭末云仲和甫铭之维以识德仲和甫仆也仆苏轼子瞻也

    朱文公解周易参同契而曰邹欣释多不晓其义闻之先辈谓邹本春秋邾子之国朱其後也乐记读欣为熹谓之邹欣实文公姓名也司马公在洛一日衣深衣散步过康节天津之居语谒者曰程秀才康节出肃则公也怪而问其故公笑曰司马氏非出程伯休父乎文公或亦本诸此

    元丰五年廷试进士有暨陶者胪唱久不应上顾左右苏丞相云恐当呼讫吴有暨艳造营府之论恐其後也上命以讫音呼之果出应问其里曰崇安人上顾苏曰亦吴人也

    苏丞相颂尝曰宋所以太平一百三十年而内外无患者宗室戚里不预政后妃王姬无私谒公族世禄之家无骄陵而守礼法至神庙招驸马不许升行此尤足以风励天下矣

    韩非子载师旷鼓琴事虽几于诞然或者有之余里人郭楚望以善琴名淳景间一日郡守资政赵公招饮雁浥阁月夜鼔一再行有物似鱼非鱼跳跃于池中者数四守怪之莫测也他日复鼔前操复跳跃如故明日涸池水索之得无射律琯盖沈埋岁久适鼓亦无射调声应气求故如此然亦奇矣

    上官有忌用正五九月者凡数说或谓宋以火德王寅午戌火在人臣当避之若然则近代之戒殊非古制然以木德王者不闻避亥卯未以金德王者不闻避巳酉丑何也或谓臣为商商属金寅午戍属火火能尅金故避之然则岁日时支干之属火者亦当避邪何忌乎寅午戍月而已也或谓正月为少阳用事万物发生五月为太阳用事万物长养九月为太隂用事万物肃杀当万物推移之时以此月举事多忌尤不可晓惟窦苹唐诗音训高祖纪注曰正五九三月不行死刑且引释氏智论为天帝释以大宝镜照四大神洲每月一移察人善恶正五九月照南赡部洲故此三月省刑修善今之州郡此三月不支羊肉钱先儒遂以正五九不上官政沿袭唐家故事案汉张敞曰为山阳太守奏曰臣以地节三年九月视事又汉朔方太守碑曰延熹四年九月乙酉诏书迁衙令五年正月到官则两汉以前未尝忌此三月疑若真始于唐者及读齐书高洋谋簒魏其臣宋景业言宜以仲夏受禅或曰正月不可入官犯之终于其位景业曰王为天子无复下期岂得不终其位则此忌自魏已有之又非始于唐也然唐独孤及集有舒州到任表云九月到州讫则唐人亦有不忌九月者又何邪今之历书多本于唐一行禅师于此三月亦多礼上吉日是知未尝颛忌也

    邹阳赋曰清者为酒浊者为醴清者圣明浊者愚騃故魏人廋语亦曰清者圣浊者贤而徐邈又有颇复中圣人之说然皇甫嵩作醉乡日月曰凡酒以色清味重而饴者为圣色浊如今而味醉且苦者为贤色黑而酸醨者为愚又以家醪糯觞醉人为君子以家醪黍觞醉人者为中庸以巷醪麴觞醉人者为小人则酒之品目又不止於圣贤矣

    杜子美诗曰人生几何春有夏不放香醪如蜜甜退之亦曰一尊春酒甘若饴丈人此乐无人知後世遂以唐人好饮甜酒然考退之诗又自有酒味冷冽之语而乐天曰甘露太甜非正味醴泉虽洁不妨馨又曰户大嫌甜酒才高笑小诗又曰揭瓮闻时香酷烈封缾贮後味甘辛则甘辛苦烈乃酒味之至佳者唐贤与今人之好大抵相类所谓至于口天下期于易牙者蜜饧之喻不过取其醇酽而已

    典论汉孝灵末年百司湎酒一斗直千文杨松玠谈薮记北齐卢道语长安酒钱斗价三百唐食货志德宗建中三年禁民酤以佐军费置肆酿酒斛收直三千斛直三千是史识酒价之贵也白乐天与刘梦得闲饮诗曰共把十千沽一斗相看七十欠三年李白诗金罍清酒价十千王维诗新丰美酒斗十千崔国辅诗与沽一斗酒恰用十千钱许浑诗十千沽酒留君醉权德舆诗十千斗酒不知贵陆龟蒙诗若得奉君讙十千沽一斗抑何酒价之不廉如此先儒或谓此乃诗人寓言不过取曹子建乐府中语予以诸贤诗考之似皆摭当时之实非寓言比然杜少陵诗街头酒价常苦贵坊外酒徒稀醉眠速宜相就饮一斗恰有三百青铜钱三百一斗少陵犹以为贵而诸贤皆以一斗十千为咏又何贵贱悬絶如此

    蔡邕为汉名臣而无後虽有女传业而贤者伤之後读汉史谓献帝迁都长安董卓宾客欲尊卓比太公称尚父邕以为宜须关东平定然後议之至邕集中乃有荐董卓表谓卓功参周霍而止于三事无异于衆宜以为相国位在太傅上剑履上殿入朝不趋则异时卓为相国正邕之所启也岂以是而获戾冥冥者欤邓攸亦晋之贤者世谓天道无知使邓伯道无儿然考之晋史攸遭贼欲全兄子遂弃己子其子追及缚于道傍夫追而不及尚当怜之追及矣而缚于道傍其絶灭天理甚矣天之不祚伯道亦岂以是欤

    古语云知人固未易未易之中又有甚难者然孔子曰视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉又曰远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其智急与之期而观其信委之以财而观其行告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九徵至人不肖得矣合二者而观人亦可以知其槩也已

    律禁杀牛不知始何代南史梁傅昭性笃谨子妇尝得家饷牛肉以进昭召其子曰食之则犯法告之则不可取而埋之疑杀牛之禁自梁始案曲礼天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛则古者天子诸侯大夫皆以牛祭也王制又曰祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺则不特用于祭祀而宾客燕飨亦或用之虽未见用于士庶人之家然易称东邻杀牛不如西邻之禴祭泛言东邻则又似不专主于天子诸侯大夫者往往祭祀宾客或可通用至于诸侯无故不杀牛苟无故诸侯亦不敢杀也古人犯礼甚于犯法正不待明着之律令也东汉第五伦为会稽太守俗多淫祀民常以牛祭神伦到官移书属县晓告百姓巫祝有妄屠牛者吏辄行罚则杀牛有罚自东汉已然矣要知服田力穑牛实有功于主人者禁而勿杀亦仁人君子之用心也燧人氏鑚火至周四时变国火盖春取榆柳之火夏取枣杏之火一岁而易火者五疑若多事及观洪范五行传乃知古人改火关于时政火性炎上者也老则愈烈于是遇物辄然若新火性柔青光烱烱乃无忽胜速炽之患纵使延燎亦易扑灭是则古人鑚燧改火之意也唐人诗日暮汉宫传蜡烛青烟散入五侯家不过为节物之戏玩耳

    佩韦斋集卷十七