卷四十二

    钦定四库全书

    清容居士集卷四十二

    元　袁桷　撰

    策问【问答附】

    大都乡试策问【延佑四年】

    先王之政莫先於养民洪范以食为先故昔之水旱历年多而民不病者有以也周汉上计簿以周知民数三年则大比以登于王府制国用之法日计岁会使之裕如者将以预其备也大无麦禾春秋非之则周知民数将悉民以备不虞欤其止为国用乎耿夀昌立常平皆以为便或以不便罢之其去取可得闻欤京师天下之本实粟重内理所当急唐贞观转运之法岁不过三十万石後虽增多然止给军用至于贞元所入不过四十余万石而京邑未尝有阙抑内地无闲土民不仰於官欤抑有司定制无泛冗欤圣天子惠养元元实粟内畿间遇不登漕运或不能足今天时雨泽上协圣心中外丰熟九年之蓄九谷之数可讲而行也将取诸民而?诸意其有烦扰也社仓之法唐首用之後复有科折之患焉敛散之法坏於後人国服为息之辩非本旨也藏富於民贫者得以济乎谷贱伤农因时而官收之积岁朽腐何以处之上下给足因其丰穰而讲行实在今日习进士业者通识时务宜陈说便利以俟讲明焉

    会试策问【至治元年】

    夫书者即古之史孔子删述自唐虞二典以讫于周之文侯之命附以费誓秦誓而三坟八索九丘诸书皆芟而不録至其约史记修春秋托始於鲁隐公元年实周平王之四十九年也褒善贬恶特书屡书至获麟而絶笔前乎唐虞之所着岂不过於文侯之命等篇而去彼取此泝平王而上沿获麟而下岂无可纪之事而絶不为书是皆有深意存焉司马子长创为史记首轩辕以逮汉武或有孔子所芟者子长乃从而録之後人翕然以为有良史之才爱其雄深雅健凡操史笔者如班孟坚范蔚宗诸儒争相蹈?是祖是式而未有取法於春秋者焉岂圣言宏远匪常人所可拟其彷佛邪自荀悦仿左氏传为汉纪体制稍为近古於是袁宏孙盛之徒并为编年之书而学者或忽而不习终不若子长史记盛行于世司马公编资治通监造端於周威烈王二十三年系年叙事历汉唐以终五代勒成一家之言渊乎博哉此近代所未有也其亦得圣人之意否乎我国家隆平百年功成治定礼乐方兴纂述万世之鸿规敷阐无穷之丕绩吾儒之事也故乐与诸君子讨论之诸君子游心载籍闻见滋广其於书春秋之所始终史记通监之所以制作必详究而明辩之矣愿闻其说

    江浙乡试策问【泰定三年】

    用贤之道治天下国家先务也人才之贤否本乎心术之邪正邪正者义利公私之辨君子小人之所由以分古之时宜无有黩货而鬻狱者然伊训曰其刑墨先儒谓贪以败官之刑也吕刑论五过之疵亦曰惟货又曰无或私家于狱之两辞当时谆切告戒已如此汉去古未远尝举孝亷矣乃或万家之县无应令者或阖郡不荐一人岂自昔廉吏已难其选欤贾长沙之言曰有坐不亷而废者曰簠簋不饬或谓此粗可厉亷隅之士而顽顿亡耻者不格也贤良若董仲舒公孙弘儿寛皆称经术而公孙弘卒以布被脱粟之诈见讥当世则亷者又未可深信欤杨震辞暮夜之金刘宠却父老之馈世以为美谈然震之刺荆州宠之守会稽皆治行卓着民咸德之岂亷特守已之一节而惠泽之及民者不专在是欤方今圣明在上荐绅之士分布中外封赠足以遂显扬禄廪足以供事育而十二章之典又严且密也刑赏劝惩之道亦至矣然亷者守法奉公未必见知贪者嗜利营私不为少戢岂刑赏之外犹有当加意者欤官吏之贪亷其於政事之臧否民生之休戚所系至重也诸君有明当世之务者其悉意以对

    答高舜元春秋七问

    问先儒谓春秋常事不书凡书者皆非常也非常者见其不正也又谓事之非常者志于册又谓有贬无褒邵子谓録实事而善恶形乎其中愚窃谓如桓公以管仲九合诸侯以奨王室孔子是之如许叔入于许又如葵丘之盟同盟于幽又如书有年书大有年公弟叔肹卒岂皆非不善欤若谓无褒举録而罪之者愚所未晓邵子之说是欤非欤

    答春秋书法惟吾邵子知之録实事而善恶形乎其中者是也又曰五覇功过不相掩先褒其功後贬其罪夫是之谓褒贬其言得之独所谓褒贬者是唘後世纷纷之疑也常事不书其说得之而谓非常者不正则非矣谓事之非常有贬而无褒亦非矣会稽袁桷曰无褒之义诸人皆知之无贬之义子何知之姑以隐桓之事言之桓之弑兄犹以公称何取乎其贬也夫人姜氏人皆丑之会于禚夫子不削其夫人何言乎其贬此直书而见其非常也许叔入许褒贬皆无之也许絶十有五年而直书之何褒何贬焉是直书而见其非常也葵丘幽首止召陵之盟齐桓之尊王明矣谓之贬邪吾实不敢以子纠葵丘之说考之皆孔孟之言也贬何从而生与季子来归愚不敢谓之贬也褒其可乎此皆书非常之例也有年大有年因桓宣之时而书之亦非褒贬此亦非常事也宣公之螽蝝饥见於十五年螽见於六年大旱见於七年自文公时不雨之书不一则其十六年之大有年诚宜书何褒贬焉是非常而书无疑矣叔肹兄弟之义明矣书之亦非常也

    问左传载晋申生以僖四年十二月缢于新城而经书於五年之春晋里克以僖九年弑卓子而经书於十年正月晋以僖十年冬杀?郑而经书於十一年春经传不同刘原父谓传与经不同者左氏作书杂取当时诸侯史策策有用夏正者有用周正者错杂文舛往往而迷故经所云冬左谓之秋也此说然不

    答以日南至考之例差两月刘氏之说得之矣温麦周禾又似夏正然杜氏悉取正月为十一月唘後人之议者皆杜氏也

    问晋杀其大夫里克卫杀其大夫甯喜愚窃谓晋卫杀其大夫似大夫无罪而晋卫杀之里克甯喜果无罪邪有罪邪

    答称国以杀大夫罪累上也纂例之说得之矣刘氏言里克不听优施之谋甯喜不从孙林父之乱陈乞不随景公之贰晋无杀世子之祸卫无遂君之恶齐无立嬖孽之变以此言之里克甯喜之罪着矣或言晋卫二公皆恶其专偪而杀之理容有之然总杀大夫之例此特一节耳不如罪累上为正

    问文十二年子叔姬卒先儒谓春秋内夫人则书薨葬吾女为外夫人则书卒按礼云女子许嫁笄而字伯仲叔季皆字也已嫁之女各以国氏如纪伯姬宋伯姬之类是也今子叔姬笄而字之卒不系於国何也

    答叔季之卒以左氏考之似若可证然僖公之九年复书伯姬卒则是许嫁而有字当以成人之丧待之也以曾子问考之婿为之服书其卒亦非常事也详见经解问澶渊之会诸国大夫皆贬书人而虎牢无贬文何哉

    答公之盟大夫自隐公始也然犹曰宋人莒人考其时疑非大夫也庄公蔇防之盟夫子不得而讳也僖盟于齐楚与中夏盟之始也再盟于翟泉与大夫盟王子之始也然犹不书公以隐之至成公之盟蜀夫子乃直书之则诸侯之会荆人自成公始也鲁大夫会诸侯之大夫乃衰周之常也城虎牢纪大夫之实也故两会于戚皆直书之独澶渊之会鲁无大夫而後人遂以为贬例左氏之说遂以讳鲁大夫其谬戾莫甚於此公会荆蛮犹不得而讳澶渊之会何其讳与善乎陈君举之说曰晋之城杞合十二国之大夫为悼夫人於澶渊合十三国之诸侯大夫为共姬也晋为盟主区区宋杞晋已细矣愚谓鲁大夫若叔孙豹仲孙羯使果预会夫子皆直书之独澶渊之会鲁不复预书之者记晋之细也大夫称人已见凡例或疑鲁大夫不会何以书余答之曰齐狄?邢齐卫胥命蔡侯郑伯会于邓如此例不一皆非鲁事何疑於澶渊之无鲁也左氏之说不可据者类此它国自盟会不书卿名见陆氏纂例

    问庄九年夏公伐齐纳子纠齐小白入于齐纠与小白皆庶子任氏谓小白是子纠之庶弟争国自立孙氏亦谓子纠是桓兄胡氏却谓子纠是小白之弟何也

    答按史记以小白为纠弟明矣而先儒谓小白为兄者由齐小白入齐之说唘之也愚直谓纪年既远姑当从司马氏之记若谓齐小白而谓之兄则子纠之说虽出左氏不应独从公谷之说子者子般之例见之是也按论语公子纠其义甚明纠为鲁甥鲁故纳之夫子之与桓之义管仲之说详矣或者不逹降纠为弟者此因齐小白之书以论夫子谓之过焉可也夫子之书齐小白正是不当立之书法纠为长当立明矣

    问经闵元年春王正月经无所云公羊何从而传之

    答庆父之祸三传通能言之前後不同盖有追而纪之有张其本之法者有言祸首之法者通贯于一年之中无害也

    答高舜元春秋四问

    问襄二十有五年卫侯会于夷仪此卫侯剽也是年卫侯入于夷仪者卫侯衎也衎入夷仪不名复归于卫而名之舜元谓卫侯衎失地之君也失地之君恒名之衎入夷仪不名者其脱文欤

    答卫侯入夷仪与郑伯突入栎之事相似而实非故夫子一名之一不名之夷仪故邢地灭为卫所邑卫侯之入不得主其国政也甯喜弑剽而卫侯始入卫故夫子始书卫侯衎言其复国也郑伯突之入栎虽非国都而诸侯之相与者在突而不在忽遇于垂居栎之郑伯也政在於突夫子安得不名之则卫侯之入夷仪在所不当名至入于卫则当名矣先儒之说皆有所未安执事谓入夷仪当名疑为脱文则衎之入卫将名乎将不名乎吾故曰此夫子之深意也

    问崔杼逆光而立之经书齐杀其大夫高厚杀之不以其罪也公子嘉叛晋而起曹师者经书曰郑杀其大夫公子嘉公子嘉与高厚之辞同何欤

    答自谷梁言称国以杀为有罪杜预则又为称名为有罪之论纷纷不决陈杀其大夫泄冶冶岂有罪哉谓之无罪则杀阳处父得无罪乎或又以累上之文书之则凡杀大夫皆非国君矣左氏之言杀高厚公子嘉一以为崔杼一以为国人其说自相矛盾独公羊云称国以杀君杀大夫之辞为得之桷谓专杀大夫诸侯之罪而大夫之有罪无罪实不系焉有罪不可杀况无罪乎以此论之凡言杀大夫者盖可见矣

    问襄公之世有穆姜齐姜说者谓穆姜成公之母谓齐姜成公之妻舜元谓何由知乎成母成妻

    答穆姜宣公初即位之所逆也通於侨如见成公之十六年其卒也见襄之九年齐姜者即襄元年姜氏薨者是也其逆也见於成公之十四年

    问吴子使札来?书札与曹椒秦术无异称焉左氏公羊皆谓以札贤而进吴子说者又谓札辞国而乱者札之为也舜元谓吴夷狄之国札之贤类不得通於此也札不书族不书字不书公子何贤乎札也屈完书族札不书族与曹椒秦术之使夫何异哉

    答吴札楚椒同例何褒贬之有二人皆公子故不书姓若屈完非公族屈氏出於莫敖者也薳罢来?则蒍氏也谬始於公谷不考而自破矣

    答高舜元经史疑义十二问

    问易有辞象变占太玄以方州部家拟辞象变占其太玄方州部家九首之说传诸世者请喻其所长

    答太玄以盖天之法为之方州部家在上此地承天之说也起於牛宿随天而左行也方州部家者以元而生三方方为三州州为三部部为三家其所谓八十一者则弃其方州部而言之也先儒多以辞象变占拟玄之方州部家仆独以为非易成六十四卦之後一卦之内必有辞焉有象焉有变焉有占焉是四者缺一不可也扬氏之玄既弃其方州部而独取家而为八十一复取八十一而为七百二十九以赞是方州部者缘三以起於家若无预者焉先儒尝言太玄与卦气图偶合邵子亦言易之卦始於乾而终於未济玄之首始於中而终於养中者法於中孚养者法於颐此始终之异自邵子温公荆公尊玄之後如三苏讥玄之说遂弃不道然其中十有七卦分而为二义殊不可晓所谓卦气图公辟侯大夫卿之定卦亦不能通执事其详思之

    问易有起於中孚者未究其理

    答易起中孚先儒之说甚详今録其说曰先儒言卦起中孚非也中孚复起於甲子耳盖由扬雄作太玄以初卦准中孚故先儒误以为卦起中孚耳夫六十四卦首之以乾坤何以言起於中孚耶夫子分上下经而上经三十卦始於乾坤终於坎离下经三十四卦始於咸恒终於既济未济且乾配甲而起於子坤配乙而起於丑故六十四卦历乾之甲子泰之甲戊噬嗑之甲申至坎离凡三甲而上经三十卦尽矣又历咸之甲午损之甲辰震之甲寅至节而周凡六十卦为六六三百六十爻一年之日周矣而中孚小过既济未济之四卦继节之後谓中孚复起甲子可也谓卦起中孚... -->>
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