卷十三

bsp;  题曾大方北磵禅师方中字说後

    古人所谓方於中者为正直为刚果为不诡随圜於外者为智谋为权为变应於无穷而行於无事也其有以愎执为方以谄以柔为圜者无取柳子厚说车固善而陷伾文之党於圜之义得无少辨乎吾曾大方?室翁字圜上人以方中而使其求柳之说以自惩劝盖吾道与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之於石勒罗什之於姚秦闵生灵之涂炭而善导其昏主所谓圜而方者也大觉之焚龙鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆足垂法後世番昜趣上人得翁遗墨请伸其义而书其後云

    题昙西竺母李氏墓铭後

    番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友大欣曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日一归省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一归母复曰吾非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇荁滫瀡之奉乎於是即日别去求楚吴瓯越之名师往学之余二十年惧无以归白母今母不待而卒欲庶几古人织屦为养不可得已虽归又何以藉口见乡党且吾诸兄乞铭於乡先生吴存已悉其家世行实与卒若葬之日月而不及吾母以命我之志请复得子之言附之碑隂以志吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰而母其知道乎形生者一世而尽而性者穷天地振万世而不坏者也佛之言性必见之明守之固而後为圣为贤若或明或昧或操或舍与所修之异而为天为人为鬼神为异类凛乎可畏故学者絶情去累一志於道以有尽之形求不坏之性欲一世而成功万世也以是报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母於道孝之大者矧佛之制其徒犹笃孝养若昙以志事亲是诚乎孝而知所本矣又尝从佛监禅师于径山掌其记端慤有文克荷吾宗故不辞而书以归之

    题朱俊卿为父母修冥福後

    亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以死而亡不以圣而增不以凡而减虽人人均有之而随物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳焰念念不停至奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛言人之死而生生而死死有所往生有所来有三世有四生有六道由人之所修而异入焉闻者凛然知所惩劝而自格非迁善徵诸古验于今为不诬矣儒以治世设教修人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之启手足易箦不乱而训亦严矣钱塘朱俊卿儒者也居母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资冥福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母之志也曾子曰孝者先意承志谕父母於道俊卿以之

    题高氏守拙诗後

    孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻一以知十则顔氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用学有本末闻一知十待用於外者也黜聪隳体致力於内者也三代而降大道不行民俗偷伪圣贤者将使遡流而得源敛华而归实以求复其太朴于千载之上也真定高侯至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自称曰守拙其有取於顔氏之黜聪也耶夫物欲之炽不翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤旦旦而伐之非大智则不能守其拙而或者谓侯之守拙盖嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为亷而资之以钓大名猎厚禄自以为巧为得志而人亦歆艳之故侯耻而甘於退拙而因以自命也曰是亦窥其外耳而侯不为是也予生晚与侯未之识而获交其子若婿闻侯之终谈笑娓娓危坐而化是足以徵其平生且侯没三十年子孙益蕃衍其积德之效又不可诬也他日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使侯而有知亦必以予为知言

    题东坡与程正辅手简

    苏公以刚正为小人谮毁凡所交游亦为罗织其时有得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而漫之而後世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿愤恨如已寇仇然由是观之大抵人之心术不可不正又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二月而云天气斗热其炎瘴可知而他书又云譬如惠州秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移可想见其人矣观此益增感叹

    题痴絶禅师书山谷煎茶赋後

    鲁直谪居泸戎虽濒九死而恬然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之後百余年当宋季淳佑间蜀阻兵革痴絶禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由淳佑距今皇元天历改元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴絶所书能无感慨佛言世界衆生悉由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损於我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴絶悲蜀祸之惨知宿业之不可逃惟修定慧足以胜之然则作赋与所书为後世贵重者以其道也金华欧要堂笃志於道得而甚秘惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取

    题东坡手帖

    苏子瞻尝有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原常棣之义以仁人之於兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉子瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎

    题松雪翁所书千文

    松雪翁为予书字凡数百幅悉散於人无一存者予素不习书其真赝工拙皆莫能辨然如伯乐相马正不求於骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云

    题殷济川画

    吾友孙敏中得殷济川画逹摩宝公而下禅宗散圣者凡廿八人并取其平日机用摹写之然南泉斩猫雪峰辊球盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路絶语默俱丧况可以笔墨形容哉画者正郢人误书举烛而燕相尚明国虽治而非书意也敏中博识谓济川名画脱去畦畛昔牧溪尝从其学又痴絶虚谷诸老题後稍珍惜之然予不可以无辩也

    题思聪遗墨後

    欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已气沮心服其下若惠勤思聪又因其所好以相入苏子瞻谓聪九岁善弹琴十二舍琴而学书十五舍书而学诗又曰慧能生定以至于道则书与诗当益奇观此可见其人品矣天台聪闻复名若字与思聪同所业亦相类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏者以振发之因其以所藏思聪遗墨寄题予既喜其所同感其所异并识其末云

    蒲室集卷十三