卷十三

    钦定四库全书

    蒲室集卷十三

    元　释大欣　撰

    说

    冲默字说

    古渝圆照师月公名其徒曰德照将俾嗣其明以不匮照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥美於是南游万里求有当其志者胥会于钱塘请曰古以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明者也荒怠以蔽之私智以凿之明於是乎替其有治之者不及焉则过焉闒茸者嫌於污皦皦者害其察故君子学以继其明明必守之晦而後照之义终焉字之冲默其可乎老氏曰知其白守其黑为天下式似之矣复祝之曰监兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎厥武孰图其覆子创于口远莫子复敬之敬之福履具宜曰有令德曰有威仪圆照之室施于瓜瓞尚昌于世以荐嘉字

    开通?字说

    佛监居仰山以茶陵开禅者纲维其衆衆悦之相与字之通?称焉於其有请於予乃进之曰若知夫通之说乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以逹于奥使学而至於通则善不可胜用矣其或有优於学而弱於实通诸古而谬於今犹迂辙以即途胶舟而求济者不通於事也是以君子介而不隘和而不流默其智以容居易以俟命又必观其时之通而後能大有为也故学不通不足以为善事不通不足以居衆时不通不足以传道而学所以为已适於用者为人乘时以有为者将以信於天下垂之後世也学也事也勉乎已者也人可能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎始终矣通之义备矣咨尔通?式和且修不念佛监或贻之羞

    继斋说

    大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓何止百族今子孙或继或絶漫不可考其可闻而知与吾高曾祖父同时为邻里婣旧以贵显富盛者求其後某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至吾高曾不知几世由高曾至吾又几年而先世遗业故无恙非吾宗硕德厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆絶如路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其後之必无是乎於是计其田若干亩推大宗之长主之籍其口食衣廪给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧获均有养焉岁阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷于辟则先志堕矣廼萃书数万卷列羣从子弟与乡之俊造日讲说其间作堂曰同善乐取於人也斋曰继斋责子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子东西南北之人也孟子历聘诸国俱不得位而道则继尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋有儒宗者能远绍千载而学者廓然以得夫性命之正呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽环堵之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子其尽力於斯而已而张氏兄弟生太平盛时居有室食有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而笃之又力学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与予交字子俨云

    静隐字说

    御史杨公弘正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以寓其志或谓公耻与俗俱思自拔埃尘之表有慕幽人逸士之翛然遐举於世若不屑焉予闻而疑之因考古人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常然皆欲朂其德以求合於圣人之道也圣人之道必由定而静以接於羣动严乎显微而後辉光着於事业是以静隐之功致於学者也及其成德则虽穷困隐约寓诸耕钓版筑未尝一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自弃於无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子闲居则思致君泽民处荣则思静退是又以静隐之道砥砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也着也循夫内以应夫物而全吾心之德也出也隐也观夫时以进退吾身也皆所以存吾道而求合於圣人之道也古有不得志於时则犹隐于吏隐于市岂必逃山林若避地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩

    江山小隐说

    御史思齐公谓予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于学而受命宰衢之开化以任百里之寄他日不患不登显宦惟持盈守成以养其德善矣其友为扁所寓曰江山小隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沉酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之监湖是已予谓知几审时择於进退则庶乎而曰乐乎外以忘乎内志其小而遗其大未尽美也孰若返观吾之岿然独存汪然常盈运今古而不息任万物而不有者以进夫可久可大之业虽有力挈泰华智测溟渤而不能窥吾高深之彷佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说以授之

    题跋

    恭题文宗皇帝御画万岁山画

    今上居金陵潜邸时尝命臣房大年画京都万岁山于屏大年辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令按稿图上大年得稿敬藏之意匠经营格法遒整虽积学专工所莫能及而天纵之才岂以是为夸美哉圣意若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重使登其山居其宫毋以逸豫为期而思四海之广必人物咸若登春台跻寿域而後可同乐也猗欤盛哉自是而入继大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进圣览必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意其祖宗生灵之念又将油然动于宸衷而重增眷眷也臣大欣比以方外蒙召获睹皇居之壮辞阙踰年因阅是图无任感恋谨伏书其下云

    题左德明刋施金刚经後

    旴江左德明舟往仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失无虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我尝印金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹他小舟趋救之且令持斧破舟凿窍以呼果得十五人以出道由金陵为予言之将再施经以答神贶复欲求名公三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之教人以明夫性也而金刚者取其不变不坏如云一切佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在瞬息而非速亘万古而非久大浸不溺大火不热者盖理之常非假他术也又何特惊涛之恐因此经而致神护较小施报於祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺辛未十月十九日

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