卷十四

    <集部,别集类,金至元,蒲室集>

    钦定四库全书

    蒲室集卷十四

    元　释大欣　撰

    题跋

    题宋高宗书东方朔答客难後

    佛惠居霅多得故家图史书画又与松雪翁交号称博古後至元丙子九月佛惠迁化其高弟耀公以所藏宋高宗书东方朔答客难示予予於珍玩古物图画字帖皆不能辨松雪尝诮予以不韵予谓虽不识物而能识人汉高不知文纵知武亦多战败至治生产业皆不能独能为君耳宋徽宗无不能而独不能为君若高宗虽称中兴然不能用李纲宗泽与诸将如汉光武克复中原深为可惜也然其慈仁谨俭忧民爱贤可谓守文之主况其字画之妙可传後世乎念二翁之不复见追忆畴昔以识所感故书於後

    题三教图

    孔子尝问礼於老耼图之以为揖让可也佛生西竺未尝至中国又时相先後而亦见於图何也若以其道同心同虽善言者言所不能及岂笔舌可形容哉画史欲托诸图像以会其同而好辩者反资以立异孰若得其心同道同而忘言也

    题陈世荣血书金刚经後

    唐元德秀李观丧其亲?指血书佛经以资冥福或者谓亲则亡矣而徇俗荐悼何益哉予谓元李为唐儒宗其讲亦熟矣知亲之灵然不昧者不与草木同腐则神明变化死生往复天人万类必有所归而佛之以性喻金刚之不坏而般若者性之常明波罗蜜者?语到彼岸犹儒之止於至善也夫孝子之心以衰絰哭泣不足尽其哀慕而求亲之灵如佛所谓不坏而常明者超彼岸以止乎至善其於爱亲不已至乎金陵陈世荣刺血书金刚经以报亡母祈於悟上乘超浄域惟以见其高识有合於元李诸贤而无惑於末习浅议为可嘉也他日其子以示予谓先君手泽未尝一日去目诗曰孝子不匮永锡尔类陈氏有焉谨书其後而归之

    书金陵十诗後

    邓善之为予言肯堂王公与果长老厚善迨果化去而继学於是夕生今年夏继学来为南台侍御质之云先公尝指予言果长老将化而来别云复有廿年之聚予二十余先公弃世则善之之言为然也继学居官不数月而去视予若宿契每作诗必録示吾党和之者百篇而永嘉安雪心为书继学喜而尤喜雪心书後有作率令书之雪心取予稾命题其後予闻佛制其徒毋溺於文艺恐其偏重若溺而力不能以自举惟大乘者假之以护教御侮可也不识果老为何如人得非所谓溺者乎智永好书而为房次律则可戒公以传宗自任而为苏子瞻则吾法不取也吾与雪心可以为鉴云

    题安国寺记後

    东坡苏公为五祖戒禅师後身及谪黄州往来西山樊口皆其前生旧游处也作安国寺记云道不足以御气性不足以胜习归诚佛僧求一洗之盖其失在最初一念何待得罪於朝而始悔悟夫富贵利欲之铄人甚於膏火安知患难摧沮非玉成夫公也兰庄禅师尝倡道淮西以安国旧记不存求予书将重刻之予戏谓兰庄虽造道深密而未忘文字之习当以戒为鉴毋效尤也兰庄笑曰堇喙能毒人而良医以之愈疾庸何伤焉且吾欲补安国之缺而使世之慢佛者读之视公而自愧故不辞而为书之

    书瞻云亭诗後

    予久不作诗为张君所强不得已而赋仲南见而求书之云将归番省亲志所同也予谓世之言孝莫过於曾子曾子以先意承志谕父母於道孝之大者而口体之奉次焉盖人所贵在知道知道在明性明性可振天地万世而独存而亲之所以命吾者在是也仲南徧参名宿为予掌藏才敏过人有高行而造夫道归以谕其亲不既重乎视慈明之白金睦州之织屦犹忘乎世礼也於吾诗何取焉

    书商学士画山水图诗後

    予十岁祝髪即受沙弥戒则绮语口业便当絶之而父师命犹令不离学舘至十八游方始弃文字然为人所强往往不工有愧作者故力辞谢又取人憎恶年及衰迈犹不能脱然浄尽信宿习染人未易洗涤或谓菩萨假诸伎艺以如幻三昧因事摄化则吾不能知天目具上人命书旧作将使吾知过责悔以自新耶其以世俗喜文而谓我能随机善导耶知我罪我当有识者

    题凝翠楼诗卷後

    南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚幼时族人往往抱携至寺及予从伯父祝髪城居惟岁时归省得寓宿焉寺耆年平山端公遇予犹子侄然後予以授徒留浙继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋咏於所交名士临川危太朴以可望五老西山之胜命曰凝翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以其将归而徵赠言也因以兹楼喻之子得诸公之赋无不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之妙必亲证悟而後言可徵信子归拜而祖质之而承顔於謦欬叱咤或盎而春倏而雷电蔚然虎变而龙跃则吾亦不能知也虽篇什之多将何以为哉

    题黄山谷诗後

    苏子瞻荐鲁直有曰瑰伟之文妙絶当世孝友之行近配古人平生尽之其诗与字画特余事尔後鲁直参禅老晦堂闻桂香悟道故超然於患难死生之表而视子瞻之论又大有径庭矣因观答任道教授诗评之如此使鲁直复生必以予言为然

    题米元章书後

    元章多蓄晋人书帖作宝晋斋而其书豪放自成一家所谓善学柳下惠不师其迹者也

    题斗极杓公遗训

    临江灵峯寺自斗极杓公开山至今才七十年而其後数世皆以德望重禅林必其家法严肃愿力宏深故尔及观遗训遗偈简直淳正则信然远孙极宗玄公机辩过人法才雅赡而持其祖训出入必俱奉之惟谨则凡灵峯之徒可槩见矣而视他之大方所至如逃亡家岂其祖训愿力独不如斗极者乎尝闻之昔有创业之主藏其耕具以示後人惧其狃於贵盛使无忘厥初其後则耻而弃毁之至覆败流亡求为耕夫亦不可得而悔无及矣以是观之诸方之废而灵峯独盛者以能守其家训也极宗请书于後云

    题王荆公寻僧图

    荆公操守学问以经济自任及为相不酌夫时世之异取周官国服为息之意行青苖市易之法如唐相房琯用春秋车战而败也公犹以望重时君相如哲宗温公莫敢终非之始蒋山元老期公於早岁为能甘澹泊如头陀弃名利如脱发故晚年闲居若悟其失以应夫外者既愆於用而是非荣辱复何足较不若齐得丧一死生以策勋于内可穷天地振万世之为得也乃日寻禅老游有深旨矣後人不能悼其才悲其志广而用迂复过为诋毁吾故取唐史论琯事以见其义云

    书印土寺记後

    予在乡里数从印土诸耆宿游出方外又与其徒慧满道高道昭游钱塘金陵间交益厚故求予文记之高居龙河十余年由记室为首坐禅余不废诗文有唐人作者之妙敦节义励操履若虞揭先辈斡克庄王伯循诸名公皆与交至正元年六月得奇疾二年七月始疾愈行宣政院又檄请主海盐之天宁寺吴中士夫咸喜其至争以诗偈来谒贺随问随答累牍而书不以病?为困九月廿七日州巨姓敷高坐迎请举扬聼者千人暮归犹肃客至二鼓假寐蚤作漱盥足不能立而仆掖之坐语含胡呼谓寺之老与从行义境曰吾住山六旬施利衣物悉归寺吾母老可以旧所储五百缗奉汤药余以买石刻寺记归印土境如所教得石太湖镌之舟载以归而境为予执侍复请识其後高字独峯云而记所谓派别为三曰绍祥绍经绍益永康正因慧月法济志大道高义制礼中者妙晓之????也而绍祥无弟子曰绍洪永宁正觉慧满法喜智聚道东仁寓义境者妙观之????也曰绍端永瓒正传专灯法云志谦智玉道昭道敏仁安义珍永则信果者妙隆之派也

    题东林寺重刻李邕碑後

    庐山之胜甲天下而东林又山之胜处也由远法师居之而名益重至宋照觉总公易为禅林而寺始大其间名贤品题不啻千百独李邕碑以字画之妙为世所珍延佑七年寺火碑坏住山古智禅师既新其寺复取李邕碑旧本重摹刻之或谓道无今古时有废兴而文以纪一时之事耳师者宜训人以道於字画何取焉而禅师之言曰道外事乎事外道乎华严法界世俗衆艺皆为道用且吾以兴复之劳欲後之继吾居者皆若远公照觉能隆其道以昌吾宗又岂无如邕者而述之於将来也故吾刻之石庶有劝於後云龙翔法弟大欣闻而识其说于下

    题放鱼记後

    越之诸暨有湖环其厅治岁取鱼鳖之利以助公用宋政和中有陈尹者禁采捕以舟载鱼悉纵之长江中复语芝园照公使记其事虽恻隐之见于一时亦足以觇其平日之用心矣夫仁及虫鱼则惠於其民可知也能与名僧游则其具正信为法檀越尤可知矣视今污吏虐其民使不聊生又渔取吾徒至倾赀以结之饫酒胾以啖之犹不能免况有泽... -->>
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