● 卷八

侯、田千秋富民侯，昭帝封霍光博陸侯，光武封彭寵奴不義侯，以至鐫胡鎬羌、向義建策之類，非制也。然冠軍侯國在東郡，富民侯國在沛郡蘄縣，博陸初食北海河間，後益封，又食東郡，特被以嘉名而已。非若光武所封，未必有分地也。武帝時又有張騫封博望侯，趙破奴封從票侯，亦未詳其封邑。

    州縣城隍廟莫詳事始。前輩謂既有社矣，不應復有城隍。故唐李陽冰謂城隍神祀典無之，惟吳越有爾。然成都城隍祠，太和中李德裕所建。李白作《韋鄂州碑》，謂大水滅郭，抗辭正色言於城隍，其應如響。杜牧為黃州刺史，有《祭城隍神．祈雨》文二首，它如韓文公之於潮曲，信陵之於舒，皆有祭文。而許遠亦有「█井鵷翔，危堞神護」之語，則不獨吳越為然。蕪湖城隍祠建於吳赤烏二年。高齊慕客儼、梁武陵王祀城隍神，皆書於史，則又不獨唐而已——成中，睦州刺史呂述以為合於禮之八蠟祭坊與水庸者。今按《禮記》註：水庸，溝也。《正義》云：坊者，所以蓄水，亦以障水。水庸者，所以受水，亦以洩水。則坊，蓋今之隄防；水庸，蓋今之溝澮也。方之城隍，義殊不類。今其祀幾遍天下，朝家或錫廟額，或頒封爵，未命者，或襲鄰郡之稱，或承流俗所傳，郡異而縣不同。至於神之姓名，則又遷就附會，各指一人，神何言哉負城之邑亦有與郡兩立者，獨彭州既有城隍廟，又有羅城廟。袁州分宜縣既有城隍廟，又有縣隍廟。尤為創見。以余聞見所及，考之廟額，封爵具者惟臨安府。當後唐清泰元年，嘗封順義保寧王與越湖二神並命，今號永固廟，不知何時所賜。紹興三十年，封保順通惠侯，今封顯正康濟王。紹興府梁開平封崇福侯，清泰封興德保闉王。紹興初，賜額顯寧，今封昭順靈濟孚祐忠應王。台州則鎮安廟順利顯應王；吉州則靈護廟威顯英烈侯；筠州則利貺廟靈祐順應顯正王；袁州則顯忠廟靈惠侯；濠州則孚應廟靈助侯；建寧府則顯應廟福應惠寧侯；建康之溧水則顯正廟廣惠侯；泉州惠安縣則寧濟廟靈安昭祐侯；邵武軍則顯祐廟神濟訓順侯；泰寧則廣惠廟靖惠孚濟侯；韶州則明惠廟善祐侯；成州則靈應廟英祐侯。有廟額而未爵命者，鎮江忠祐、寧國靈護、隆興顯忠、德安府威澤、楚州靈顯、和州孚惠、襄陽孚濟、汀州顯應、珍州仁貺、靜江嘉祐、慶元之昌國、邵武之建寧，皆曰惠應。前代錫爵而本朝未申命者，湖州阜俗安城王，處州龍泉縣廣順侯，鄂州城隍，萬勝鎮安王，越州蕭山縣用郡城隍神，初命稱崇福侯；昭州立山縣為蒙州，時封靈感王。台州五縣，吳越時皆封以王爵。臨海曰興國，黃巖曰永寧，天台曰始平，仙居曰昇平，寧海曰安仁，其餘相承稱謂，如溫州富俗侯，處州仙都侯，臨安府錢塘縣安邑侯，臨安縣霸國侯、王，興國軍高陵王，筠州、新昌鹽城王，渾州定湘王，泉州明烈王，潼川、興元安平將軍，漢州、彭州安福將軍，卬州大邑縣安靜神，廣州羊城使者之類，皆莫究其所以也。襄陽雖有孚濟額，而保漢公之號，未知所自。寧國雖有靈護額，而爵稱佑聖，不可得而詳。隆興雖有顯忠額，而南唐嘗封輔德王，故贛州稱輔德廟，南康軍、安慶府及潭之益陽、太平之蕪湖、南安之上猶，皆稱輔德王。撫黃、復州、南安、臨江諸郡，則稱顯忠輔德王，或輔德顯忠王，蓋皆以隆興廟額，混南唐爵命，以為稱也。神之姓名具者，鎮江、慶元、寧國、太平、襄陽、興元、復州、南安諸郡，華亭、蕪湖兩邑，皆謂紀信。隆興、贛袁、江吉、建昌、臨江、南康，皆謂灌嬰。福州、江陰，以為周苛。真州、六合以為英布。和州為范增。襄陽之谷城為蕭何。興國軍為姚弋仲。紹興府為龐玉實，龐堅四世祖，事具《唐書．忠義傳》。蓋嘗歷越州總管。鄂州為焦明，南史焦度之父也。台州屈坦，吳尚書僕射晃之子，今州治蓋其故居。筠州應智頊，唐初，州為靖州，時刺史南豐游茂洪，開元間，嘗知縣鎮。溧水白季康，唐縣令也。惟筠之新昌，祀西晉邑宰盧姓者。紹興之嵊祀陳長官。慶元、昌國祀邑人茹侯，三者不得其名耳。耳目所不接者，尚闕如也。承、播、溱三州，及遵義軍未廢時，皆嘗錫城隍廟額。承曰靜惠，播曰昭祐，溱曰寧德，遵義曰懷寧。承州則又有靜應侯爵，今承為綏陽縣，遵義為寨，皆穎珍州、溱、播之地，則折而入於南平之境矣。《嘉祐雜誌》載吳春卿為臨安宰，聞故老言，錢尚父方睡，湯瓶沸，一小童以水注之。錢曰：「吾方欲以水注瓶，此童先知吾意，不可赦。」遂殺之。後見其為厲，乃封為霸國侯，使永為臨安土地，故塑像為十餘歲小兒，今不知塑像何如。而土地之稱已轉而為城隍矣。《太平廣記》載宣州司戶死而復生，雲見城隍神，自言晉桓彝也，與所傳不同。然彝今亦別廟食於涇。紹興辛未，潼川守沈該將新城隍祠，夢人繼文書來，稱新差土地，閱其姓名蓋史堅，序事愈涉怪。淳熙間，李異守龍舒，有德於民，去郡而卒，邦人遂相傳為城隍神矣。尤淺妄不經也。唐羊士諤有《城隍廟賽雨絕句》二首。

    《史記．齊世家》云：齊王與舅父駟鈞陰謀發兵。《索隱》云：舅父，謂舅，猶姨稱姨母。舅父二字，甚新，人少用者。《禮》：婦人與丈夫為禮則俠拜。俠者夾，謂男子一拜，婦人兩拜。夾男子拜，今婦人之拜不跪，則異於古所謂俠拜。江浙衣冠之家，尚通行之，閭巷則否。江鄰幾《嘉祐雜誌》載司馬溫公之語，乃謂陝府村野婦人皆夾拜，城郭則不然，南北之俗不同如此。

    馮延己《謁金門》長短句膾炙人口。其曰：「斗鴨欄干獨倚人。」多疑鴨不能鬥。余按《三國誌．孫權傳》注引《江表傳》曰：魏文帝遣使求斗鴨，群臣奏宜勿與。權曰：「彼在諒暗之中，所求若此，豈可與言禮哉且以與之。」《陸遜傳》：建昌侯虛作斗鴨欄。遜曰：「君侯宜勤覽經典，用此何為」《南史．王僧達傳》：僧達為太子舍人，坐屬疾，而往楊列橋觀斗鴨，為有司所劾。《新唐書．齊王祐傳》：祐喜養斗鴨，方未反，狸齰鴨四十餘，絕其頭去。及敗，牽連誅死者，凡四十餘人，則古蓋有之。又唐《田令孜傳》：僖宗好鬥鵝，數幸六王宅興慶池，與諸王斗鵝，一鵝至五十萬錢，是鵝亦能斗也。秦捕商君，商君亡至關下，欲止客舍。舍客不知商君也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」商君喟然歎曰：「嗟呼！為法之敝，一至此哉」蘇文定謫雷州，不許居官舍，遂僦民屋，章子厚又以為強奪民居，下州逮民究治。及子厚責雷，亦問舍於民，民曰：「前蘇公來，章丞相幾破我家，今不可也。」人以為報。古今一轍也。

    《西京雜記》載武帝欲殺乳母，告爭於東方朔。朔曰：「帝忍而愎，傍人言之，益死之速耳。汝臨去，但屢顧我，我當設奇以激之。」乳母如言，朔在帝側曰：「汝宜速去！帝今已大，豈念汝乳哺時恩耶」帝愴然，遂捨之。《史記．滑稽傳》：褚先生曰：武帝時有所幸倡郭舍人者，發言陳辭雖不合大道，然令人主和悅。武帝少時，東武侯母常養帝，帝壯時號之曰「大乳母。」乳母家子孫奴從者，橫暴長安史。有司請徙乳母家室，處之於邊。奏可。乳母當入辭，先見郭舍人，為下泣。捨人曰：「即入見辭去，疾步數還顧。」乳母如其言。郭舍人疾言罵之曰：「咄！老女子！何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須汝乳而活耶尚何還顧！」於是人主憐焉，乃下詔止無徙乳母。此一事耳，一以為殺，一以為徙，一以為東方朔，一以為郭舍人。《西京雜記》，顏師古固常辨其妄，褚所書它事抵牾者亦多，皆未可盡信。

    律文罪雖甚重，不過絞斬而已。凌、遲二條，五季方有之，至今俗稱為法外云。

    姚平仲，字希晏，世為西陲大將。幼孤，從父古養為子。年十八，與夏人戰臧底河，斬獲甚眾，賊莫能枝梧。宣撫使童貫召與語，平仲負氣不少屈。貫不悅，抑其賞，然關中豪傑皆推之，號「小太尉」。睦州盜起，徽宗遣貫討賊，貫雖惡平仲，心服其勇，復取以行。及賊平，平仲功冠軍，乃見貫曰：「平仲不願得賞，願一見上耳。」貫愈忌之，他將王淵、劉光世皆得召見，平仲獨不與。欽宗在東宮，知其名。及即位，金人入寇，都城受圍，平仲適在京師，得召對福寧殿，厚賜金帛，許以殊賞，於是平仲請出死士，斫營擒虜帥以獻。及出，連破兩寨，而虜已徙去，平仲功不成，遂乘青騾亡命一晝夜，馳七百五十里抵鄧州，始得食。入武關，至長安，欲隱華山。顧以為淺，奔蜀至青城山，上清宮人莫識也。留一日，復入大面山，行二百七十餘里，度採藥者莫能至，乃解縱所乘騾，得巖穴以居。朝廷數下詔物色求之，弗得也。乾道、淳熙之間始出，至丈人觀道院，自言如此。時年八十餘，紫髯郁然，長數尺，面奕奕有光，行不擇崖塹荊棘，其速若奔馬。亦時為人作草書，頗奇偉，然秘不言得道之由雲。此陸放翁所作《平仲小傳》也。放翁亦嘗以詩寄題青城山上清宮壁間云：「造物困豪傑，意將使有為。功名未足言，或作出世資。姚公勇冠軍，百戰起西陲。夭方覆中原，殆非一木支。脫身五十年，世人識公誰但驚山澤間，有此熊豹姿。我亦志方外，白頭未逢師。年來幸廢放，倘遂與世辭。從公游五嶽，稽首餐靈芝。金骨換綠髓，欻然松杪飛。」後守新定，再作詩托上宮道人寄之云：「太尉關河傑，飛騰亦遇時。中原方蕩覆，大計易差池。素壁龍蛇字，空山熊豹姿。煙雲千萬疊，求訪因難知。」

    漢張湯、韓安國皆以御史大夫行丞相事。曹窋以列侯、臣賀以太僕行御史大夫事。劉歆以太中大夫行太常事。樂成以少府行大鴻臚事。臣安行以太子少傅行宗正事。少府忠行廷尉事。王溫舒為右輔行中尉。張良以列侯行太子少傅事。黃霸以廷尉監行丞相長史事。蓋寬饒以諫大夫行郎中戶將事。王尊守京兆都尉行京兆尹事。翟義以南陽都尉行太守事。蓋漢制，官闕則卑者攝為之之謂行，亦有以同列通攝者。靳石以大常行太僕，韓延年以太常行大行令，劉德以宗正行京兆尹之類是也。九卿三輔皆同列也。今著令以寄祿高於職事官者為行，異於古矣。

    《容齋》辨陳正敏之妄，梁顥非八十二登科是矣。與時因記《玉壺清話》載仁宗問梁適：「卿是那個梁家」適對曰：「先臣祖顥，先臣父固。」曰：「怪卿面兒酷似梁固。」按《國史》：「適乃顥之子，固之弟。小說家多不考訂，率意妄言，觀者又不深考，往往從而信之，如此類甚多，殊可笑也。