● 卷九

    《詩》：「誕彌厥月」。誕，大也，朱文公則以為發語之辭。世俗誤以誕訓生，遂有降誕、慶誕之語。前輩辨者多矣。《書》曰：「誕膺天命。」誕亦大也。范曄贊光武，乃有「光武誕命」之語。尤不可曉。《殤帝紀》云：「誕，育百餘曰」。亦誤。

    寇恂自穎川太守徙汝南，又入為執金吾。會穎川盜起，光武將親征隗器，欲復使出守穎川，從駕至郡，盜賊悉降，遂已。百姓遮道曰：「願從陛下復借寇君一年。」是時恂去郡已久，百姓以其為王朝之卿，故謂之借。今人作太守，在任垂滿者，書啟多用借寇事，似不類也。

    《夷堅．戊志》載裴老智數謂紹興十年七月臨安大火，延燒城內外室屋數萬區。裴方寓居，有質庫金及珠肆在通衢，皆不顧，遽命紀綱僕分往江下及徐村，而身出北關，遇竹、木、磚、瓦、蘆、葦、椽桶之屋，無論多寡大小，盡評價買之。明日有旨，竹木材料免徵稅抽解。城中人作屋者皆取之，裴獲利數倍過於所焚。後閱張芸臾所著《浮休閱目集》書焦隱事云：「一日京師火，隱晨出之木場，凡木皆以姓字題識，後至者率詣隱市材。」始知《夷堅》指為裴老者，誤矣。雖曰富家智略往往相似，然不應如是之同也。

    「娶妻當得陰麗華」，唐與政謂觀此語，知郭後之必廢。然予觀《劉植傳》載劉、楊起兵附王郎，眾十餘萬，光武遣植說楊，楊乃降，光武因留真定，納郭後，後即楊之甥也。故以此結之。則是郭後之納，已非光武之情矣。何待陰麗華之語，而後佔其廢乎范曄不以此書之《後紀》，故前輩議論未嘗及之。

    余嘗撮城隍爵號，後閱《國朝會要》，考西北諸郡、東京號「靈護廟」。初封「廣祐公」，後進「佑聖王」。大內別有城隍。初封「昭貺侯」，後進爵為公。拱州昭靈廟惠烈夫人，蓋俗傳為宋襄公之媦，開德府顯應廟感聖侯，解州靈佑廟鎮寶侯，浚州黎陽縣顯固廟靈護伯，它皆無聞。蓋東南城隍之盛，多起於近世，此數者亦徽廟朝錫命耳。

    馬援平交阯賊，封新息侯。擊牛釃酒，勞饗軍士。因從容及從弟少游之語，吏士皆伏稱萬歲。又馮魴赦郟賊延褒等，亦皆稱萬歲，是東都之臣不以稱萬歲為嫌。獨竇憲出屯北威，與車駕會長安，尚書以下欲伏稱萬歲，韓稜正色曰：「禮無人臣稱萬歲之制。」議者皆慚而止。若稜者，可謂不為俗所移矣。然萬歲之稱，三代盛時所無有。蓋自藺相如奉璧入秦，田單為約降燕，馮諼焚孟嘗君債券，昉見於簡牘，至漢為盛。稜之所謂「禮」，豈古之所謂「禮」耶吳虎臣引虎拜，稽手「天子萬壽。」謂「萬歲」發於此。然此特詠歌之辭耳，非可與後世呼萬歲者同語也。

    世俗笓字當作枇，與枇杷之枇字同而音異。後漢濟北孝王次喪父，至孝梁太后下詔增封有曰：「頭不枇沐。」《魏志》：徐季龍取十三種物，使管輅佔之，輅先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，唯以梳為枇耳。陸雲《與兄機書》，案行視曹公器物，其中亦有枇字。《類篇》枇凡四音，其一毗志切，櫛屬，《集韻》同。又按《說文》：櫛，梳比之總名也。漢文帝遺匈奴單于比疏一，或作比余一。顏師古注曰：辮發之飾也，比音頻寐反。則知枇字亦通作比。惟笓字無所經據，《博雅》篝筌謂之笓，蓋捕取魚蝦之具，邊迷頻脂二切與此不同。雖《集韻》枇亦作笓，《類篇》笓又毗至切，櫛屬。然二書晚出，當從古。《詩》曰：其比如櫛，又知三代以前未有枇之名，但通謂之櫛而已，有相迫比之義矣。

    范曄《後漢書．楊震傳》載安帝時，河間男子趙騰上書指陳得失。帝怒收考，詔獄結以罔上不道。震上疏救之，帝不省，騰竟伏屍都市。《張皓傳》又載順帝時，清河趙騰上言災變，譏刺朝政，收騰系考。皓上疏諫，帝悟，減死一等。安順兩朝時世相接，河間、清河二國壤地相鄰，不應皆有一趙騰上書，皆指言時政，皆為人主所怒，又皆有大臣救解，雖其末一生一死，然亦不應如是之同，疑只一事，而曄誤以為二耳。

    漢武帝征枚乘，乘道死，詔問乘子，無能為文者。後乃得其孽子皋，皋字少孺，乘在梁時，取皋母為小妻。又《孔光傳》：淳於長坐大逆，誅長小妻乃始等六人。《佞幸傳》張彭祖為小妻所毒薨。《外戚．許後傳》後姊靡寡居，與淳於長私通，因為之小妻。後漢趙惠王乾居父喪，私聘小妻，削中邱縣。注云：小妻，妾也。又竇融女弟為大司空王邑小妻；陳王鈞取掖庭出女李嬈為小妻；樂成靖王黨取故中山簡王傳婢李羽生為小妻；梁節王暢上疏辭謝，有曰：臣暢小妻三十七人，其無子者願還本家。陳球與劉郃輩謀誅宦者，因小妻之父程璜而事洩。《東觀記》又載彭城靖王子男丁前物故，恭子酺侮丁小妻，見恭傳注。周益公行歸正人蕭中一次妻耶律氏，制謂次妻二字，別無經據，乞政稱小妻。札子中注雲出《漢書》，指此。《董卓傳》又有少妻之稱，疑即小妻也。裴松之注《三國誌．孫皓傳》引《江表傳》載張俶事，亦曰取小妻三十餘人。又《駱統傳》：統母改適，為華歆小妻。晉宋挺本劉陶門人，陶亡後，娶陶愛妾為小妻。隋王世充祖支頹褥死，其妻少寡，儀同王粲納之，以妻為小妻。則不獨見於漢史云。

    君子食無求飽，居無求安，非惡飽而欲饑，惡安而欲危也，但不可求耳。君子之求也，惟當求道，求在我者而已。外此而有所求，皆非也。所謂求之有道，得之有命者，亦謂盡其在我，而非志於得也。他如「求為可知，夫子之求之也」之類皆此意。向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之，此二者固志士之所羞也，若為所識窮乏者得我而為之，似亦可矣。而均之為失其本心，何耶此猶易解，亦如孔子罪乞醯之意耳。經德不回，非所以干祿也。言語必信，非所以正行也。干祿固非美事，若正行則何不可者。今為學而不事正行，果何所事耶惟能識此意，而後可與言學矣。

    康節先生《左衽吟》云：「自古御戎無上策，惟憑仁義是中原。王帥問罪固能道，天子蒙塵爭忍言。二晉亂亡成茂草，三君屈辱落陳編。公閭延廣何人也，始信興邦亦一言。」蓋預讖靖康之禍也。篇末雖托二晉以為詞，然因王師問罪而致寇，惟燕山之役為然，二晉所無也。深切著明如此，而讀者多不察。余聞之友人曾幼與而始悟。因記康節《觀有唐吟》有云：「憑高始見山河壯，入夏方知日月長。三百年間能混一，事雖成往道彌光。」亦寓微意。又《觀盛化吟》有云：「生來只慣見豐稔，老去未嘗經亂離。」其子謂亂離之語太過。康節歎曰：「吾老且死矣，汝輩行且知之。」

    唐人稱縣令曰明府，而漢人謂之明廷。見范曄書《張儉傳》。明府以稱太守，山陰老臾稱劉寵，劉翊稱種拂，高獲稱鮑昱皆然。

    楊文公《談苑》謂元稹作《春深》題二十篇，並用家、花、車、斜四字為韻。白居易、劉禹錫和之，亦同此韻次。韻起於此。高承著《事物紀原》取其說。余按《梁書．王規傳》：普通六年，高祖於文德殿餞廣州刺史元景隆，詔群臣賦詩，同用五十韻。則唐以前固有之矣。

    余前辨劉信羹頡之封，後閱《能改齋漫錄》引王觀國《學林新編》，謂是穎川地名，不羹者彼自不羹，此是羹頡，地名之同一字者多矣。豈可比而一之，審如王說，則頡字何從而來耶？

    俚俗謂娶妻為索妻，亦有所本。《三國誌．呂布傳》云：袁術欲結布為援，乃為子索布女。《關羽傳》云：孫權遣使為子索羽女。又《隋書?太子勇傳》載：獨孤後曰：「為伊索得元家女。」

    張清源《雲谷雜記》辨歐陽《集古錄》，因謂後漢人亦有復名者。然僅載蘇不韋、孔長彥兄弟，劉騊駼、邱季智、張孝仲、范特祖、召公子，許偉康、司馬子威十人而已【之范曄書，蓋不止此。如延岑護軍鄧仲況，見《蘇竟傳》。鄭元師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖。元之子名益恩。桓榮族人桓元卿。陳忠薦士，其一曰成翊世。翊世字季明，見《杜根傳》。後《陳敬．王曾．孫寵傳》注引謝承書：袁術使將張闓陽殺陳相駱俊。梁冀之弟名不疑。越巂太守李文德素善延篤。《黨錮傳序》有渤海公族進階。注云：公族，姓也，名進階。李膺欲按宛陵大姓羊元群。《孔融傳》有太傅馬日磾。皇甫嵩子名堅壽。酷吏《李章傳》有安邱大姓夏長思。宦者曹節弟名破石。王逸子名延壽，字文考。《方術傳》謝夷吾字堯卿之類，清源皆未及也。他尚有之，猶恨不能盡記。

    李延壽《南北史》成，惟《隋書》別行，余七史幾廢，大抵紀載無法，詳略失中，故宜行而不遠，且史傳、紀事出於一人之手，而自為同異者亦有之矣。未有卷帙聯屬首尾衡決而不能自覺者也。姚思廉《梁書．列傳》第三十卷《江革傳》謂何敬容掌選序，用多非其人，革性強直，常有褒貶。而第三十一卷《何敬容傳》乃謂敬容銓序明審，號為稱職。夫史者，所以傳信萬世，今若此，其將何所從乎其餘可笑者甚多，未暇盡著。

    白樂天《長恨歌》書太真本末詳矣，殊不為君諱。然太真本壽王妃。白云：「楊家有女初長成，養在深閨人未識。」何耶蓋宴暱之私猶可以書，而大惡不容不隱。《陳鴻傳》則略言之矣。

    《新唐書．承天皇帝倓傳》以興信公主季女張為恭順皇后冥配焉。汪玉山辨證，謂冥配前已有，而《新書》不書。當考汪外孫鄭子敬注引《唐會要》：懿德太子重潤，中宗即位，追贈聘國子監丞... -->>
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