鶴林玉露卷之二 乙編

    紅友

    常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉曰：「此紅友也。」坡曰：「此人知有紅友，而不知有黃封，可謂快活。」余嘗因是言而推之，金貂紫綬，誠不如黃帽青簑；朱轂繡鞍，誠不如芒鞋藤杖；醇醪養牛， <span class="q">【 醇醪養牛　「養」，諸本作「豢」。】</span> 誠不如白酒黃雞；玉戶金鋪，誠不如松窗竹屋。無他，其天者全也。 <span class="q">【 其天者全也　明活字本下有雙行夾註云：「圖經誤刊『紅灰』為『紅友』，韻府遂收於『友』字下，誤人多矣。如羅大經、周必大輩皆以為『友』，皆圖經之誤也。宜興志蔣捷詩「老去紅灰酒甕前」之句，可見自有知者。彼田父巧言曰『紅友』即『紅灰』，自是造法用紅灰。弼記。」案，羅氏言「紅友」，蓋本一續圖經。宋張世南遊宦紀聞卷七云：「往年邑簿朱冠卿，續編圖經云：『五十五里，地名黃土村。坡公嘗與單秀才，步田至焉。地主以酒見餉，謂坡曰：此紅友也。坡言：此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也。』」】</span>

    韓平原客

    韓平原嘗為南海尉，延一士人作館客， <span class="q">【 延一士人作館客　「館」，明活字本無。】</span> 甚賢而文。既別，音問杳不通。平原當國，常思其人。一日，忽來上謁，蓋已改名登第數年矣。一見歡甚，館遇極厚。嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問曰：「某謬當國秉，外間議論若何？」其人太息曰：「平章家族危如纍卵矣， <span class="q">【 平章家族危如纍卵矣　「平章」，原作「平原」，審下文屢言「平章」，當作「平章」是，據諸本改。】</span> 尚復何言？」平原愕然問故。對曰：「是不難知也，椒殿之立，非出於平章，則椒殿怨矣。皇子之立，非出於平章，則皇子怨矣。賢人君子，自朱熹、彭龜年、趙汝愚而下，斥逐貶死，不可勝數，則士大夫怨矣。邊釁既開，三軍暴骨，孤兒寡婦之哭聲相聞，則三軍怨矣。並邊之民死於殺掠，內地之民死於科需，則四海萬姓皆怨矣。叢是眾怨，平章何以當之？」平原默然久之曰：「何以教我？」其人辭謝再三。固問，乃曰：「僅有一策，主上非心黃屋，若急建青宮，開陳三聖家法，為揖遜之舉，則皇子之怨可變而為恩，而椒殿退居德壽，雖怨無能為矣。於是輔佐新君，渙然與海內更始，曩時諸賢，死者贈恤，生者召擢。遣使聘虜，釋怨請和，以安邊境。優犒諸軍，厚恤死士，除苛解慝，盡去軍興無名之賦，使百姓有更生之意。然後選擇名儒，遜以相位，乞身告老，為綠野之游，則易危為安，轉禍為福，或者其庶幾乎！」平原猶豫不能決，欲留其人，處以掌故。其人力辭，竟去。未幾禍作。

    詠鷗

    杜少陵詩云「鷗行炯自如」，形容甚妙。如召南大夫節儉正直，而退食委蛇；彼都人士，行歸于周，而從容有常，皆炯自如者也。

    老瓦盆

    杜少陵詩云：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。」蓋言以瓦盆盛酒，與傾銀壺而注玉杯者同一醉也，尚何分別之有。由是推之，蹇驢布韉，與金鞍駿馬同一遊也；松床莞席，與繡帷玉枕同一寢也。知此，則貧富貴賤，可以一視矣。昔有僕嫌其妻之陋者，主翁聞之，召僕至。以銀杯瓦碗各一，酌酒飲之。問曰：「酒佳乎？」對曰：「佳。」「銀杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」對曰：「皆佳。」主翁曰：「杯有精粗，酒無分別，汝既知此，則無嫌於汝妻之陋矣！」僕悟，遂安其室。少陵詩意正如此。而一本迺以「玉」字作「瓦」字， <span class="q">【 迺以玉字作瓦字　「以」，諸本作「改」。】</span> 失之矣。

    去婦詞

    李太白去婦詞云：「憶昔初嫁君，小姑纔倚床。今日妾辭君，小姑如妾長。回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」古今以為絕唱。然以余觀之，特忿恨決絕之詞耳，豈若谷風去婦之詞曰「毋逝我梁，毋發我笱」，雖遭放棄，而猶反顧其家，戀戀不忍乎！乃知國風優柔忠厚，信非後世詩人所能彷彿也。古今賦昭君詞多矣，唯白樂天云：「漢使?迴憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。」前輩以為高出眾作之上，亦謂其有戀戀不忘君之意也。歐陽公明妃詞自以為勝太白，而實不及樂天。至於荊公云「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」，則悖理傷道甚矣。杜子美儒冠忍餓，垂翅青冥，殘盃冷炙，酸辛萬狀，不得已而去秦，然其詩曰，「尚憐終南山，回首清渭濱」，戀君之意，藹然溢於言外。其為千載詩人之冠冕，良有以也。魏鶴山云：「處人倫之變，當以三百五篇為正。考槃、小宛之為臣，小弁、凱風之為子，燕燕、谷風之為婦，終風之為母，柏舟之為宗臣，何人斯之為友，皆不遇者也。而責己重以周，待人輕以約，優柔諄切，怨而不怒，憂而不敢疏也。東坡在黃在惠在儋，不患不偉，患其傷於太豪，便欠畏威敬怒之意。 <span class="q">【 便欠畏威敬怒之意　「怒」，明活字本作「恕」。】</span> 如『茲遊最奇絕，所欠唯一死』之類，詞氣不甚平，又如韓文公廟碑詩云：『作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。』方作諫書時，亦冀諫行而跡隱，豈是故為詆訐，要為南海之行。蓋後世詞人多有此意，如『去國一身，高名千古』之類，十有八九若此。不知君臣義重，家國憂深。聖賢去魯去齊，不若是恝者，非以一去為難也。」此論精矣。

    楊太真

    武惠妃薨，明皇悼念不已，後宮數千，無當意者。或言壽王妃楊氏之美，絕世無雙。帝見而悅之，乃令妃自以其意乞為女官，號「太真」，更為壽王娶韋昭訓女。潛納太真宮中，寵遇如惠妃，冊為貴妃，與衛宣公納伋之妻無以異。白樂天長恨歌云：「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。」為尊者諱也。近時楊誠齋題武惠妃傳云：「桂折秋風露折蘭，千花無朵可天顏。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環。」詞雖工，意亦未婉。唯李商隱云：「龍池賜酒敞雲屏， <span class="q">【 龍池賜酒敞雲屏　「敞」，原誤作「?敞」，據諸本並玉谿生詩集箋注卷三龍池改。】</span> 羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」其詞微而顯，得風人之體。

    遷謫量移

    士大夫危言峻節，遷謫凄涼，晚歲收用，衰落懲創，刓方為圓者多矣。呂子約謫廬陵，量移高安，楊誠齋送行詩云：「不愁不上青霄去， <span class="q">【 不愁不上青霄去　「霄」，原作「雲」。案，審下「上了青霄莫愛身」句，當作「霄」是，據諸本改。】</span> 上了青霄莫愛身。」蓋祖杜少陵送嚴鄭公云：「公若居臺輔， <span class="q">【 公若居臺輔　「居」，九家集注杜詩卷二二奉送嚴公入朝作「登」。】</span> 臨危莫愛身。」然以之送遷謫流徙之士， <span class="q">【 送遷謫流徙之士　「流徙」，諸本作「向用」。】</span> 則意味尤深長也。

    隱士出山

    晁以道與陳叔易俱隱嵩山，叔易被召出山，以道作詩云：「處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。 <span class="q">【 盡攜猿鶴到京華　「鶴」，原作「雀」，據諸本並宋朱弁風月堂詩話卷下引改。】</span> 故山巖壑應惆悵， <span class="q">【 故山巖壑應惆悵　風月堂詩話卷下引作「可憐巖壑空惆悵」。】</span> 六六峰前只一家。」 <span class="q">【 六六峰前只一家　「只」，風月堂詩話卷下引作「少」。】</span> 籍溪胡原仲除正字，朱文公寄詩云：「先生去上芸香閣，閣老新峨豸角冠。留取幽人臥空谷，一川風月要人看。」 <span class="q">【 一川風月要人看　原下有夾注云：「閣老，劉共父也。」】</span> 二詩相似，然以道後亦出山，時人反以此詩嘲之。文公卷舒以道，難進易退，高節全名，師表百世，乃知終南、少室之流，與有道之士，正不可同年語也。

    批答援引

    東坡批答呂大防辭免恩命云：「卿有夷狄盜賊之虞， <span class="q">【 卿有夷狄盜賊之虞　「夷狄盜賊」原倒作「盜賊夷狄」，據諸本並經進東坡文集事略卷三八批答改。】</span> 倉廩禮樂之歎，陰陽風雨之憂，此三者，誠當今之大計。孟子曰：『責難於君謂之恭。』夫既以責其君，而不以身任之， <span class="q">【 而不以身任之　經進東坡文集事略下有一「者」字。】</span> 非仁人也。」蓋援其所自言者以勉之。近時真西山批答參政樓鑰乞致仕不允云：「夫七十致仕，雖著于經，二三大臣，難拘此制。卿昔代言，嘗以是卻臣鄰之請矣，豈今日遂忘斯誼乎？」此又切矣。

    物畏其天

    潁濱釋莊子曰：「魚不畏網罟，而畏鶗鶘，畏其天也。」物之畏其天，誠有可怪者。余里中一村童，嘗見大蛙十數，聚于汙池叢棘之下。欲前捕之，熟視，乃一巨蛇蟠棘下，以恣啖群蛙，群蛙凝立待啖，不敢動。又村叟見蜈蚣逐一蛇，行甚急， <span class="q">【 行甚急　「甚」，原誤作「其」，據諸本改。】</span> 蜈蚣漸近，蛇不復動，張口以待，蜈蚣竟入其腹。逾時而出，蛇已斃矣。村叟棄蛇于深山中，踰旬往視之，小蜈蚣無數食其腐肉。蓋蜈蚣產卵于蛇腹中也。余又嘗見一蜘蛛，逐蜈蚣甚急，蜈蚣逃入籬搶竹中。蜘蛛不復入，但以足跨竹上，搖腹數四而去。伺蜈蚣久不出，剖竹視之，蜈蚣已節節爛斷如鱟醬矣。蓋蜘蛛搖腹之時，乃灑溺以殺之也。物之畏其天有如此者。夫蛇之恣啖群蛙，自以為莫己敵矣，而不知蜈蚣之能涉其腹也。蜈蚣之斃蛇育子，自以為莫吾禦矣，而不知蜘蛛之能醢其軀也。世之人昂昂然以凶毒自多者，可以觀矣。且蛙之不能敵蛇，固也。蜈蚣小於蛇矣， <span class="q">【 蜈蚣小於蛇矣　「矣」，原脫，據諸本並下文句式補。】</span> 而能制蛇。蜘蛛小於蜈蚣矣，而能制蜈蚣。物豈專以小大為強弱哉！

    詩用助語

    詩用助語，字貴妥帖。如杜少陵云：「古人稱逝矣，吾道卜終焉。」又云：「去矣英雄事，荒哉割據心。」山谷云：「且然聊爾耳，得也自知之。」韓子蒼云：「曲檻以南青嶂合，高堂其上白雲深。」皆渾然帖妥。吾郡前輩王才巨云： <span class="q">【 王才巨云　諸本作「王才臣云」。案，本書乙編卷四「題貧樂圖」條亦作「王才臣」，當是。】</span> 「並舍者誰清可喜，各家之竹翠相交。」曾幼度云：「不可以風霜後葉，何傷於月雨餘雲。」亦佳。

    存問逐客

    李泰發忤秦檜，貶海上，雷州守王彥恭存問周餽甚至。檜聞之，貶彥恭。辰陽陸升之，泰發姪婿也，告訐泰發家事，得刪定官。檜死，彥恭復官，升之貶雷州。胡澹菴謫嶺南，士大夫多凌蔑之，否則畏避之。方滋字務德，本亦檜黨，待之獨有加禮。澹菴深德之。檜死，其黨皆逐。務德入京，謀一差遣不可得，栖栖旅館。澹菴偶與王梅溪語及其事，梅溪曰：「此君子也。」率館中諸公訪之，且揄揚其美，務德由此遂晉用。由此觀之，君子贏得做君子，小人枉了做小人。

    野服

    朱文公晚年，以野服見客，榜客位云： <span class="q">【 榜客位云　以下朱文公榜客位語，亦見遊宦紀聞卷八，較此為多。】</span> 「滎陽呂公，嘗言京洛致仕官與人相接，皆以閒居野服為禮，而歎外郡之不能然。其旨深矣！某已叨誤恩，許致其事，本未敢遽以老夫自居，而比緣久病，艱於動作，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶足以燕居，且使窮鄉下邑，得以復見祖宗盛時京都舊俗如此之美也。」余嘗於趙季仁處，見其服上衣下裳。衣用黃白青皆可，直領，兩帶結之，緣以皁，如道服，長與膝齊。裳必用黃，中及兩旁皆四幅，不相屬，頭帶皆用一色，取黃裳之義也。別以白絹為大帶，兩旁以青或皁緣之。見儕輩則繫帶，見卑者則否。謂之野服，又謂之便服。

    而已失官

    寶慶初元，洪舜俞為考功郎，應詔言事，詞旨剴切。真西山謂陳正甫曰：「讀洪考功封事，某殊有愧色。」其封事中論臺諫失職云：「月課將臨，筆不敢下，稱量議論之異同，揣摩情分之厚薄，可否未決，吞吐不能。其相率勇往而不顧者，恭請聖駕款謁景靈宮而已。」臺臣摘以為言，謂祗見宗廟，此重事也，而洪某乃言「款謁景靈宮而已」，詞語嫚易，有輕宗廟之意。遂遭罷黜， <sp... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读