鶴林玉露卷之五 甲編

lt;/span> 吁！可哀也哉。

    誅綦寡 <span class="q">【 誅綦寡　寬文本並諸本均作「誅罪」。】</span>

    舜誅四，周公誅二，趙廣漢誅一原褚而潁川服， <span class="q">【 趙廣漢誅一原褚而潁川服　案，「原」、「褚」當為二姓，而非一人。漢書趙廣漢傳載：「郡大姓原、褚宗族橫恣，......廣漢既至數月，誅原、褚首惡，郡中震栗。」顏師古注云：「原、褚，二姓也。」羅氏誤二姓為一人。】</span> 尹翁歸誅一許仲孫而東海服。趙、尹固不足道，而所以用刑者，則舜與周公之術也。彼渭水盡赤，血流波道者， <span class="q">【 渭水盡赤血流波道　諸本作「臨渭論囚，渭水盡赤」。】</span> 獨何為哉？

    學仕

    學不必博，要之有用；仕不必達，要之無愧。學而無用，塗車芻靈也；仕而有愧，鶴軒虎冠也。

    寶臣

    楚不以白珩為寶，而觀射父之作訓辭，左史倚相之道訓典， <span class="q">【 左史倚相之道訓典　「道」，諸本作「通」。】</span> 乃楚之至寶也。齊不以徑寸之珠為寶，而檀子之守南城，朌子之守高唐，黔夫之守徐州，種首之備盜賊，乃齊之至寶也。故忠賢才識之士，謂之寶臣。若無寶而不之求，得寶而不之識，有寶而不之重，棄荊玉而喜燕石，賤周璞而藏鄭鼠，國之不亡者，幸也。

    飢寒

    楊誠齋云：「人皆以飢寒為患，不知所患者，正在於不飢不寒爾。」此語殊有味。乞食於野人，晉重耳之所以霸。燎衣破?而啜豆粥，漢光武之所以興。況下此者，其可不知飢寒之味哉！

    無垢廷對

    張子韶對策，至晡未畢，貂璫促之。子韶曰：「未也，方談及公等。」故其策曰：「閹寺聞名，國之不祥也。堯舜閹寺不聞於典謨，三王閹寺不聞於誓誥。豎刁聞於齊而齊亂，伊戾聞於宋而宋危。」

    浦鷗

    杜陵詠鷗云：「江浦寒鷗戲，無它亦自饒。卻思翻玉羽，隨意點春苗。雪暗還須落，風生一任飄。幾群滄海上，清影日蕭蕭。」言浦鷗閒戲，使無他事，亦自饒美，柰何不免口腹之累，故閒戲未足，已思翻玉羽而點春苗，為謀食之計，雖風雪凌厲，有所不暇顧。末言海鷗之曠逸，清影翛然不為泥滓所點染，非浦鷗所能及。以興士當高舉遠引，歸潔其身如海鷗，不當逐逐於聲利之場，以自取賤辱若浦鷗也。

    蘇後湖

    蘇養直之父伯固，從東坡遊，「我夢扁舟浮震澤」之詞，為伯固作也。養直「屬玉雙飛水滿塘」之句，亦見賞於坡，稱為吾家養直作此詩時，年甚少， <span class="q">【 年甚少　「甚」，原誤作「其」，據諸本改。】</span> 而格律已老蒼如此。紹興間，與徐師川同召，師川赴，養直辭。師川造朝，便道過養直，留飲甚歡。二公平日對弈，徐高於蘇，是日養直拈一子，笑視師川曰：「今日須還老夫下此一著。」師川有愧色。游誠之跋養直墨蹟云：「後湖胸中本無軒冕，是以風神筆墨，皆自蕭散，非慕名隱居者比也。士生斯世，苟無功利及人，區區奔走，老死塵埃，不如學蘇養直。」

    僂儸 <span class="q">【 僂儸　題下原有夾注云：「僂儸，上郎侯反，下良何反，方言，猶黠慧也。」】</span>

    五代史：漢劉銖惡史弘肇、楊邠， <span class="q">【 漢劉銖惡史弘肇楊邠　「史弘肇」，原誤作「史肇弘」，據新五代史卷三０、舊五代史卷一０七史弘肇傳改。】</span> 於是李業譖二人於帝而殺之。銖喜，謂業曰：「君可謂僂儸兒矣。」僂儸，俗言狡猾也。歐史間書俗語，甚奇。

    釋豉

    韻書釋豉云：「配鹽幽菽。」四字甚工。

    讀書

    北魏主珪問博士李先曰：「天下何物最益人神智？」先曰：「莫若書。」王荊公詩曰：「物變有萬殊，心思纔一曲。 <span class="q">【 心思纔一曲　「思」，原誤作「曲」，據諸本改。】</span> 讀書謂已多，撫事知不足。」言非讀書不足以應事也。然新法之害，豈不讀書之過哉！其過正在於讀書也。夫書不可不讀，尤貴於善讀。方荊公與諸君子爭新法也，作色於政事堂曰：「安石不能讀書，賢輩乃能讀書耶！」夫著一能讀書之心，橫於胸中，則錮滯有我，其心已與古人天淵懸隔矣，何自而得其活法妙用哉！呂東萊解尚書云：「書者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之精神心術盡寓其中，觀書者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心， <span class="q">【 必先求吾心　「求」，原誤作「晝」，據諸本改。】</span> 乃可見古人之心。」此論最好，真讀書之法也。當時趙清獻公之折荊公曰：「皋、夔、稷、契，有何書可讀？」此亦忿激求勝之辭，未足以服荊公。夫自文籍既生以來，便有書。皋、夔之前，三墳亦書也；伏羲所畫之卦，亦書也；太公所稱黃帝、顓帝之丹書，亦書也；孟子所稱放勳曰，亦書也；豈得謂無書哉？特皋、夔、稷、契之所以讀書者，當必與荊公不同耳。當時答荊公之辭，只當曰：「公若錮於有我之私，不能虛心觀理，稽眾從人，是乃不能讀書也。」嗚呼！荊公往矣，後之君子，窮而講道明理，達而撫世酬物，謹無著一能讀書之心，橫在胸中也哉！

    松石

    秦朝松封大夫，陳朝石封三品。李誠之詠松云：「半依巖岫倚雲端，獨立亭亭耐歲寒。一事頗為清節累，秦時曾作大夫官。」荊公三品石云：「草沒苔侵棄道周，誤恩三品竟何酬？國亡今日頑無恥，似為當年不與謀。」夫松石無知之物，一為二朝名寵所點染，猶不免萬世之包彈，矧士大夫其於進退辭受之際，可苟乎哉！

    取守

    吳孫秀曰：「討逆弱冠以一校尉創業，今後主舉江南而棄之。」唐李翱曰：「神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北。」忠臣志士之嘆，古今一也。

    鷗雁

    吾郡陳國材詩曰：「紅日晚天三四雁，碧波春水一雙鷗。」周益公、楊誠齋盛稱之。

    石牛洞詩

    荊公題舒州山谷寺石牛洞泉穴云：「水泠泠而北出，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。」晁無咎編續楚詞，謂此詩具六藝群書之餘味，故與其經學典策之文俱傳。朱文公編楚詞後語，亦收此篇。

    扈載

    五代時，扈載有文名，嘗遊相國寺，見庭竹可愛，作碧鮮賦題壁間。周世宗命小黃門錄進，覽之稱善。王朴尤重之，薦之宰相李穀。穀曰：「非不知其才， <span class="q">【 非不知其才　「其才」，原作「扈載」，諸本作「其才」。案，新五代史卷三一扈載傳作「其才」，據改。】</span> 然薄命恐不能勝。」朴曰：「公為宰相，以進賢退不肖為職，何言命耶？」乃拜知制誥，為學士。居歲餘，果卒。余謂穀言陋矣，不幸而中。若朴者，真宰相之言也。近時周益公長身瘦面，狀若野鶴，在翰苑多年。壽皇一日燕居，歎曰：「好一箇宰相，但恐福薄耳。」蓋疑其相也。一老璫在傍徐奏曰：「官家所嘆豈非周必大乎？」上曰：「爾何知？」曰：「臣見所畫司馬光像，亦如必大清癯。」上為之一笑。未幾，遂登庸，為太平宰相，與聞揖遜之盛。出鎮長沙，退休享清閑之福十有餘年。

    神形影

    陶淵明神釋形影詩曰：「大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。」我，神自謂也。人與天地並立，而為三才，以此心之神也；若塊然血肉，豈足以並天地哉！末云：「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」乃是不以死生禍福動其心，泰然委順養神之道也。淵明可謂知道之士矣。

    李方叔

    元祐中，東坡知貢舉，李方叔就試。將鎖院，坡緘封一簡，令叔黨持與方叔，值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃「揚雄優於劉向論」一篇。二章驚喜，携之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題，二章皆模倣坡作，方叔幾於閣筆。及折號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇，坡謂同列曰：「此必李方叔。」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時，一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大歎恨，作詩送其歸，所謂「平生漫說古戰場，過眼空迷日五色」者是也。 <span class="q">【 過眼空迷日五色者是也　「空」，諸本作「終」。案，詩話總龜前集卷二七引此句作「過目還迷日五色」。】</span> 其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。余謂坡拳拳於方叔如此，真盛德事。然卒不能增益其命之所無，反使二章得竊之以發身，而子厚小人，將以坡為有私有黨，而無以大服其心，豈不重可惜哉！

    韓柳歐蘇

    韓、柳文多相似，韓有平淮碑，柳有平淮雅。韓有進學解，柳有起廢答。韓有送窮文，柳有乞巧文。韓有與李翊論文書，柳有與韋中立論文書。韓有張中丞傳敘，柳有段太尉逸事。至若韓之原道、佛骨疏、毛穎傳，則柳有所不能為。柳之封建論、梓人傳、晉問，則韓有所不能作。韓如美玉，柳如精金；韓如靜女，柳如名姝；韓如德驥，柳如天馬。歐似韓，蘇似柳。歐公在漢東，於破筐中得韓文數冊，讀之始悟作文法。東坡雖遷海外，亦惟以陶、柳二集自隨。各有所悟入，各有所酷嗜也。然韓、柳猶用奇字重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及，此又韓、柳所無也。

    使虜辭樂

    光堯之喪，金虜來弔祭，京仲遠以檢正假禮部尚書為報謝使，康元弼館伴。 <span class="q">【 康元弼館伴　五字原脫，據諸本並文義補。】</span> 虜錫燕汴京，仲遠與郊勞使康元弼言，請免燕，不許。請撤樂，如告哀遺留使，亦不許。至期，虜促入席，傳呼不絕。仲遠曰：「若不撤樂，有死而已，不敢即席。」元弼等知不可奪，乃傳言曰：「請先拜酒果之賜，徐議撤樂。」仲遠方率其屬拜受。北典籤者連呼曰：「北朝燕南使，敢不即席！」聲甚厲，仲遠趨退復位，甲士露刃閉門，仲遠命左右叱曰：「南使執禮，何物卒徒，乃敢無禮！」排闥而出，元弼等以聞其主。仲遠留館俟命，賦詩曰：「鼎湖龍馭去無蹤，三遣行人意則同。凶禮強更為吉禮，夷風終未變華風。設令耳與笙鏞末，只願身麋鼎鑊中。已辦淹留期得請，不辭築館汴江東。」越七日，竟獲免樂之命。既還，孝宗勞之曰：「卿能執禮，為朕增氣，何以賞卿？」對曰：「虜畏陛下威德，非畏臣也。正使臣死於虜，亦常分也，敢覬賞乎！」上喜，謂宰相曰：「京鏜，今之毛遂也。」除權侍郎，以至大用。

    賀和戎表

    嘉定和戎，湖南帥曹彥約賀表云：「過也更也，何傷日月之明；赦之宥之，式彰天地之大。」一時傳誦。吾郡羅蓬伯之詞也。

    士卒畏愛

    士卒畏將者勝，畏敵者敗；愛將者勝，愛身者敗。畏將則不畏敵，畏敵則不畏將。愛將則不愛身，愛身則不愛將。畏將在將之威，愛將在將之恩。有李光弼斬張用濟之威，則三軍股慄矣，何患其不畏將？有吳起吮士疽之恩，則赴死如歸矣，何患其不愛將？雖然，戮一不用命，誅一不循律，則威振矣，不必數數然也。至若撫循之恩，則終始有所不可廢。東山之詩，昵昵兒女語，此周之所以長。潼關之敗，唐幾亡矣，而僕射如父兄，識者以是占中興焉。謀帥擇將者，則何以哉？