鶴林玉露卷之四 甲編

    制置用武臣

    嘉定間，山東忠義李全，跋扈日甚。朝廷擇人帥山陽，見大夫無可使，遂用許國。國，武人也，特換文資，除大府卿以重其行。國至山陽，偃然自大，受全庭參，全軍忿怒，囚而殺之。幕客杜子埜，詩人也，亦死焉。初，國之換文資， <span class="q">【 國之換文資　「資」，原作「也」。依上「特換文資」語，作「資」是，據諸本改。】</span> 喬壽朋以書抵史丞相曰：「祖宗朝，制置使多用名將。紹興間，不獨張、韓、劉、岳嘗為之，楊沂中、吳玠、吳珙、劉錡、王夑、成閔、李顯中諸人亦為之。不特制置使可為，樞密、處置、宣撫等使，亦可為也，豈必盡文臣哉！至於文臣任邊事，固有反以觀察使授之者，如韓忠獻、范文正、陳堯咨是也。今若就加本等之官，以重制帥之選，初無不可，乃使之處非其地，遽易以清班，彼必修飾邊幅，強自標置，求以稱此。人心固未易服，恐反使人有輕視不平之心，此不可不慮也。」廟堂不能從，未幾，果敗。李全自此遂叛。嘗曰：「吾不患兵不精，唯患財不贍。」有士人教之以依朝廷樣式造楮券，全從之，所造不勝計，持過江南市物，人莫能辨。其用頓饒，而江南之楮益賤，上下共以全為憂。辛卯上元夜，酒酣，自提兵攻維揚，忽陷於城外淖中而死。

    男子婦人拜

    朱文公云，古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜。杜子春注周禮奇拜，以為先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。古者婦女以肅拜為正，謂兩膝齊跪，手至地，而頭不下也，拜手亦然。南北朝有樂府詩說婦人曰：「伸腰再拜跪，問客今安否。」伸腰亦是頭不下也。周宣帝令命婦相見皆跪，如男子之儀。不知婦人膝不跪地，而變為今之拜者，起於何時？程泰之以為始於武后，不知是否。余觀王建宮詞云：「射生宮女盡紅粧，請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」則唐時婦女拜不跪可證矣。

    馬謖

    諸葛孔明征蠻，馬謖曰：「攻心為上，攻城為下，心戰為上， <span class="q">【 心戰為上　諸本「心」作「義」。案，三國志卷三九馬謖傳裴注作「心」。】</span> 兵戰為下。」其論高矣。街亭之敗，用秦穆宥孟明故事可也。蜀埶日傾，蜀才日少，而乃流涕斬謖，過矣。夫法立必誅， <span class="q">【 夫法立必誅　「必誅」，原作「誅必」，據稗海本改。】</span> 而不權以古人八議之仁，此申、韓之所為也。前輩謂子房之學出於黃、老，孔明之學出於申、韓，信矣。近世張魏公之斬曲端、趙哲，乃效孔明所為，尤非也。

    唐子西詩

    唐子西立朝，賦梅花詩云：「桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不意尚有數枝梅， <span class="q">【 不意尚有數枝梅　「意」，寬文本作「應」。案，永樂大典卷八二一引亦作「應」。】</span> 可是東君苦留客？」「向來開處是嚴冬，桃李未在交遊中。只今已是丈人行，勿與年少爭春風。」執政者惡其自尊， <span class="q">【 執政者惡其自尊　「尊」，諸本作「專」。案，永樂大典引同原本。】</span> 一斥不復。後以黨禍謫羅浮，作詩云：「說與門前白鷺群，也須從此斷知聞。諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。」殊有意味。又云：「鶴歸遼海悲人世，猿入巴山叫月明。唯有蠱沙今好在，往來休傍水邊行。」抱朴子云，周穆王南征，一軍皆化，君子化為猿鶴，小人化為蠱沙。詩意言君子或死或貶，唯小人得志，深畏其含沙射影也。

    清廉

    士大夫若愛一文，不直一文。陳簡齋詩云：「從來有名士，不用無名錢。」楊伯子嘗為余言：「士大夫清廉，便是七分人了。蓋公忠仁明，皆自此生。」伯子，誠齋冢嗣，號東山先生，清節高文，趾美克肖。其帥番禺， <span class="q">【 其帥番禺　「其」，原誤作「某」，據諸本改。】</span> 將受代，有俸錢七千緡，盡以代下戶輸租。有詩云：「兩年枉了鬢霜華，照管南人沒一些。七百萬錢都不要，脂膏留放小民家。」又別石門詩云：「石門得得泊歸舟，江水依依別故侯。擬把片香投贈汝，這回欲帶忘來休。」蓋晉吳隱之守五羊， <span class="q">【 晉吳隱之守五羊　「晉」，諸本作「昔」。案，據晉書卷九０良吏傳，吳隱之為晉安帝時廣州刺史，則作「晉」亦不誤。】</span> 不市南物，歸舟有香一片，舉而投諸石門江中，用此事也。其帥三山，不請供給錢，以忤豪貴劾去。作詩貽先君云： <span class="q">【 作詩貽先君云　「云」，原誤作「詩」，據諸本改。】</span> 「與世長多忤，持身轉覺孤。夤緣新齒舌，收拾老頭顱。我已訶瀧吏，君誰誦子虛。同歸燈火讀，家裏石渠書。」時先君與之同入閩故也。陳膚仲作玉壺冰、朱絲絃二詩送之。林自知送行詩云： <span class="q">【 林自知　諸本作「林自和」，未詳孰是。】</span> 「公來無琴鶴，公去有芒鞋。」又一幕官詩云：「從渠腰下有金帶，何處山中無菜羹？」真西山入對，主上問當今廉吏，西山既以趙政夫為對。翌日又奏曰：「臣昨所舉廉吏未盡，如崔與之之出蜀，唯載歸艎之圖籍，楊長孺之守閩，靡侵公帑之毫釐，皆當今之廉吏也。」

    西湖長

    東坡守杭守潁，皆有西湖，故潁川謝表云： <span class="q">【 潁川謝表　經進東坡文集事略卷二六作「潁州謝表」。案，蘇軾於元祐六年以龍圖閣學士知潁州，此作「潁川」者誤。又，文中所引潁川謝表之語，為東坡文集潁州謝表所無。阮閱詩話總龜卷二七及胡仔苕溪漁隱叢話前集卷四一載此事，記作「謝執政啟」。】</span> 「入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二州，輒為西湖之長。」秦少章詩云：「十里薰風菡萏初， <span class="q">【 十里薰風菡萏初　「薰」，原誤作「董」，據諸本改。又，「薰風」，詩話總龜、苕溪漁隱叢話引作「荷花」。】</span> 我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閑事亦無。」後謫惠州，亦有西湖。楊誠齋詩云：「三處西湖一色秋，錢塘汝潁及羅浮。 <span class="q">【 錢塘汝潁及羅浮　楊萬里南海集惠州豐湖亦名西湖之二作「錢塘潁水更羅浮」。】</span> 東坡元是西湖長，不到羅浮便得休。」

    春秋書國滅

    胡文定春秋傳，作於渡江之初。其論國滅也，曰：「春秋滅人之國，其罪則一，而見滅之君，其例有三：以歸者，既無死難之節，又無克復之志，貪生畏死，甘就執辱，其罪為重，許斯、頓牂之類是也； <span class="q">【 頓牂之類是也　「頓牂」，諸本作「賴牂」，誤。案，春秋於定公十四年下記云：「佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。」】</span> 出奔者，雖不死於社稷，有興復之望焉，託於諸侯，猶得寓禮，其罪為輕，弦子、溫子之類是也；若夫國滅死於其位，是得正而斃焉者矣，於禮為合，於時為不幸，若江、黃二國是也。」其旨嚴矣，如劉禪、愍懷，皆春秋之罪人也。近時韃虜入蔡，殘金之主守緒，乃能聚薪自焚，義不受辱，庶幾於江、黃。

    陸放翁

    陸務觀，農師之孫，有詩名。壽皇嘗謂周益公曰：「今世詩人亦有如李太白者乎？」益公因薦務觀，由是擢用，賜出身為南宮舍人。嘗從范石湖辟入蜀，故其詩號劍南集，多豪麗語，言征伐恢復事。其題俠客圖云：「趙魏胡塵十丈黃，遺民膏血飽豺狼。功名不遣斯人了，無奈和戎白面郎。」壽皇讀之，為之太息。臺評劾其恃酒頹放，因自號「放翁」。作詞云：「橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中，天教稱放翁。」晚年為韓平原作南園記，除從官。楊誠齋寄詩云：「君居東浙我江西，鏡裏新添幾縷絲。花落六回?信息，月明千里兩相思。不應李杜翻鯨海，更羡夔龍集鳳池。道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比千詩。」蓋切磋之也。然南園記唯勉以忠獻之事業，無諛辭。晚年詩和平粹美，有中原承平時氣象，朱文公喜稱之。

    席地

    古人席地而坐，登席則去履襪。左氏傳：褚師聲子襪而登席，衛侯怒其無禮。如簠簋豆籩， <span class="q">【 簠簋豆籩　「豆籩」，諸本作「籩豆」。】</span> 高不踰尺，便於取食。今世夫子廟塑像， <span class="q">【 今世夫子廟塑像　「塑」，原誤作「望」，據諸本改。】</span> 巍然高坐，而祭器乃陳於地，殊覺未安。朱文公云：「先君嘗過鄭國列子廟，見其塑像，以石為席，而坐於地，先聖像設，亦宜倣此。」

    蝶粉蜂黃

    楊東山言：道藏經云，蝶交則粉退，蜂交則黃退。周美成詞云「蝶粉蜂黃渾退了」，正用此也。而說者以為宮粧，且以「退」為「褪」，誤矣。余因歎曰，區區小詞，讀書不博者，尚不得其旨，況古人之文章，而可臆見妄解乎！

    戒色

    唐司空圖詩云：「昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘，更忍乘危自著鞭。」戒好色自戕者也。楊誠齋善謔，嘗謂好色者曰：「閻羅王未曾相喚，子乃自求押到，何也？」即此詩之意。

    小官對移

    廖子晦為小官，遭長官以非理對移，殊不能堪。朱文公以書曉之云：「吾人所學， <span class="q">【 吾人所學　「吾」，諸本作「古」，誤。案，朱文公文集卷四五答廖子晦書作「吾」。】</span> 正要此處呈驗，已展不縮，已進不退，只得硬脊梁與他廝捱， <span class="q">【 只得硬脊梁與他廝捱　朱文公文集同上卷「硬」下有一「著」字。】</span> 看如何？ <span class="q">【 看如何　朱文公文集同上卷作「看他如何」。】</span> 自家決定不肯開口告他，若到任滿，便作對移，批書離任，則他許多威風都無使處矣，豈不快哉！此間有吳伯起者，不聞講學， <span class="q">【 不聞講學　「聞」，諸本作「曾」。】</span> 後聞陸子靜說話， <span class="q">【 後聞陸子靜說話　「陸子靜」，諸本作「李子靜」，誤。案，朱文公文集作「陸子靜」。又，朱集「陸子靜」下有「門人」二字為原本所無。】</span> 自謂有所得。及作令，被對移他邑主簿，卻不肯行，百方求免。某嘗笑之，以為何至如此。若對移作指使，即逐日執杖子去知府廳前唱喏。若對移作押錄，即逐日抱文書去知縣廳前呈覆。更做耆長壯丁，亦未妨與他去做，況主簿乎？」文公之意，蓋謂心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。此不在於臨事遇變之時，而在於平居講學之際。講之素精，見之素定，真知夫進退得喪死生禍福之不足以累吾心，則雖鼎鑊刀鋸，視之如寢飯之安矣，況於一升黜予奪之間者哉！韓昌黎云：「夫儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也，若築河堤而障屋霤；其容而消之也，若水之於海、冰之於夏日；其翫而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲；況一不缺於考功盛山一出入息之間哉！」此最善形容處。 <span class="q">【 此最善形容處　稗海本於此下有夾注云：「考功，官銜；盛山，地名也。」】</span>

    試進士見燭

    唐人詩云：「三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開。明月漸低人擾擾， <span class="q">【 明月漸低人擾擾　王定保唐摭言卷一五、詩話總龜前集卷一０引此詩「明月」均作「殘月」，似於義為長。】</span> 不知誰是謫仙才。」此唐試進士見燭之驗也。白樂天奏狀云：「禮部試進士例，許用書冊，兼得通宵。」蓋亦不禁懷挾矣。