道枢卷之三十三

    至游子曾慥集

    参同契中篇

    草衣子世传汉娄敬着《参同契》，自号草衣子云曰：吾尝观五行生克之理，测日月短长，弦望晦朔之因，改移南辰，转机北斗，於是知四时八节、七十有二候、二十有四气，炼药於黄庭之中，得阴阳之造化，二十有六变焉。

    水中之铅者，吾命之元也。补其清髓，斯不死矣。夫欲炼其铅者，必藉汞焉。汞者，身中之宝也。铅汞结而成丹，斯为仙於世矣。一物归於三形，则其身自荣矣。变转合於一体，斯识乎夫妇者也。采阴中之阳，水火既济，尝乎刀圭，则身自昌矣。

    修身莫大乎存息。存息者，三形作一砾者也。能及乎千息，其登三清矣。何哉？神也、息也、气也，其归於！一焉。精也、液也，九乃合成焉。此丹之至要也。

    夫吾之丹，岂若世之用金银为邪郭者哉？金银，外物也，恶能变化乎？吾之药其唯汞而已。取银之精，炼金之津而互换焉，不离於造化者也。三、五与一者，道之真也。配以一阴一阳，周於七十有二候，即於十有二元而九转焉。自甲子为之始，服之可以永年矣。

    左肾者，主於津，谓之曰朝帝君焉。其逆行则化为液，其在口则为华池之水。夫河出於昆仑之山，其水之气，上腾为雾，天之气，下降为露。阴阳相合，以为膏雨，而滋荣万物者也。其犹左肾之生津焉，以咽纳之，归於五藏六府，而化为血，以荣其身，致光泽焉。故万物无阴阳之气则不生，五藏六府无其津则病矣。右肾主於命者也。其生精，则上朝於帝君，下流入於崇钥焉。其没之胞上有二带以击之。其青脉如缕，左出精，右出溲焉。

    凡血入於胞囊则为精，精复化为髓矣。精竭髓尽，人是以死欤！故修命者，上纳於气，下勿泄於精，运用精气而与津合，所以成大药者也。何则精化为宝，久而炼之，斯为金丹焉？是人之性命者也。故神也、息也、气也，一物而三形者也。津与精竭，则性命终矣。

    中宫之正气，其黄者土也，而脾主焉。是为丹田，而性命之根元也。肾之左右，其黑白之津精相合，而入於中宫。此所谓鼎者也。金木者，相克也。得中宫之气，则性命乃成焉。何谓也？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土也。故津也、精也，列於中宫，归於上丹，而根元於是生矣。此大药之本也。日用四时，闭其息而炼之，精不泄，则大药成矣。息者，火也；者，水也。斯固济之道也。

    铅生於左肾，其外黑，其内白，白主於银者也。何以变木之气乎？木之正气为阳，而主於北方，属於子之位者也。银见其时则死矣。阳气养之，其变为黄，於是用其四时，寻其戊己，使三体运转於中宫，则铅变其刀圭，其味美矣。坎户以之合成，则金精主於真水也。

    汞者生於右肾，其精白，主於金者也。何以变金之精乎？自离宫而生金之气，主於南方，属於午之位。此阳中之金也。金，阴数也。上列於中宫，则铅花见矣。受气於鼎，以为之表里，求於戊己以成丹，一物三形，复返乎正体。於是真水生於离宫，铅汞相投，其味益美矣。

    如是则龙从铅变，虎从汞变焉。何也？龙者，木也，生於铅者也。其色青，而主於气焉。吾尝推而观之，则龙者盖金之孙，水之子也。金三反以克，则其宝成矣。其聚为酪，其散为。何也？龙本生於水，是为卯之宫。西方之白虎，其所畏惧者也。於子之后，闭其气，以存千息，则龙潜於田而不升矣。故日日魂生於震，欲修其身养其命者，宜识所谓龙欤！

    虎者，金也、水也，生於汞者也。其色白，而主於精焉。吾尝推而观之，则虎者盖火之孙，土之子也。火三反以罚金，则其宝成矣。其聚为流珠，其散为甘露。何也？虎本生於金也，其性刚强，於午之前，三克与龙战焉。降在中官，其身自昌矣。故日月魄生於兑，欲修其身养其命者，宜识所谓虎欤！

    於是铅汞合成丹矣。铅者，日之精也，木之正气也；汞者，月之华也，金之真气也。木者，甲也、金也、庚也。真正相合，甲庚相承，则大药成矣。故真阴真阳津精相吞，昼夜十有二时，运转其身，各为流珠，聚於丹田。此其为大药者也。聚则阴阳结矣，散则流珠遍海涯矣。此时铅汞之合者也，未睹龙虎之相伏者矣。

    相伏者，何也？日用四时，阴阳交战，聚於五胜之地者也。上者斯为龙木之津，下者斯为虎金之精。龙归於下，虎腾於上，至於中宫，则龙虎相伏，而归於一矣。

    此何道也？戊己在其内，水火运焉，以成乎既济之道，则鼎中之金成矣。龙於是乎变而为婴儿，虎於是乎变而为诧女焉。婴儿者，阳也，真气也。其名则金公也、玉液也、华池之琼浆也。故木之运，在於中宫，是为大药之根元、虚无之真体、杳冥恍惚之正机者也。其能配乎诧女，必黄婆为之合焉。姥女者，阴也、真精也。其名则玉女也、金液也、白水也。故金之运，在於明堂。明堂之中有洞房焉，姥女之所居也。吾能得之，则大药成矣。是为空中之实、气中之物，得於杳冥恍惚者也。其始何如哉？自血为精，五行之变也。闭其神息，则药自止焉。黄婆者，中宫也、丹田也。其名则鼎也、炉也、石室也。

    四象、五行者，全藉乎戊己之真土。何也？万物生於土，故土者，四象之室，五行之主也。不得其土，则四象无君，五行失主矣。

    吾尝谓黄婆者，大药之宗也。中宫之土，所以为坛者，何也？坛者，炉也坛者，下有三层，必得五方，以取真土。故下有一层，其高一尺有二寸，应乎一岁之十有二月。一日之十有二时也。下有八卦，其中一尺，应乎十干也。八卦之上一层，其高八寸，应乎二十有四气也。上方圆一丈有六尺，应乎十有六两之数也。四面植刀，应乎四时也。八方复悬镜焉。吾於是日用四时，择乎铅汞於九一之中，审火之候於体之中，取阳变而为炉。炉者，阳也、神室也、金丹之枢纽也。内神成形，用以炼丹，固济其门炉门也，审其火候，其铢两徐加焉。勿使有湿气，下火勿遽，一炼一剂，如复炼焉，则已炼之炉不可用也。其神伤矣。

    鼎者，用土以变成之者也，非世之所为之鼎也。阴阳造化乎真土，冷金而为之欤！口勿巨，腹勿大，耳勿锐小，足勿宽狭，鼻勿薄而高，下得其数口，无漏其气，然后可用也。是鼎也，其唯在吾身而已，中宫之真气可成者也。然鼎之变有十病焉；一日春夏秋冬之铁，二曰其模不均，三曰悬胎以铸，四曰其腹大，五日其足短曲，六日厚薄不齐，七曰口耳狭小，八日砂窍漏气，九日铁黑不白，十曰铸不以时。

    夫以二八铸之，则丹可成矣。丹之一转是为白雪。白雪者，铅汞相投，金木相克，合而为一，气生於其鼎。其凝也，如仲秋之露，深冬之霜，名日神符，其子午运行者也。丹之二转是为二气。二气者，铅汞相结，金木相伐，炼其大药，有黄气生焉。如春之冰，其... -->>
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