关灯
护眼
字体：
大
中
小
查慎行选集（四）
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
羅浮五色蝶院長屬賦〔一〕
我愛羅浮雙鳳子〔二〕，碧紗籠出看分明〔三〕。别從花底留仙種〔四〕，不向林間鬭化生〔五〕。莊叟夢中渾未識〔六〕，滕王圖上總難名〔七〕。祇疑園客蠶爲繭〔八〕，五色抽絲繡得成。
〔一〕羅浮：山名。在廣東省東江北岸。相傳晉葛洪曾修道於此，爲道教“第七洞天”。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷三四：“羅山之西有浮山，蓋蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山並體，故曰羅浮。高三百六十丈，周迴三百二十七里，峻天之峯，四百三十有二焉，事具袁彦伯記。” 院長：謂翰林院掌院學士揆叙。詳前《鷹坊歌同實君愷功作》詩注〔一〕。
〔二〕鳳子：大蛺蝶。晉崔豹《古今注》：“（蛺蝶）其大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名爲鳳子。”
〔三〕碧紗：緑紗罩。
〔四〕仙種：仙界品種。按：相傳廣東羅浮山雲峯巖下蝴蝶洞之彩蝶，爲葛洪遺衣所化，因云。
〔五〕“不向”句：《本草綱目》卷四〇：“《古今注》謂橘蠹化蝶，《爾雅翼》謂菜蟲化蝶，《列子》謂烏足之葉化蝶，《埤雅》曰蔬菜化蝶，《酉陽雜俎》謂百合花化蝶，《北户録》謂樹葉化蝶如丹青，野史謂彩裙化蝶，皆各據其所見者而言爾。蓋不知蠹蠋諸蟲，至老俱各蜕而爲蝶、爲蛾，如蠶之必羽化也。”
〔六〕“莊叟”句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶，蝴蝶之爲周與？”
〔七〕滕王圖：唐滕王李元嬰所繪蛺蝶圖。《圖繪寶鑑》：“滕王元嬰善丹青，喜作蜂蝶。嘗見其粉本，能巧之外，曲盡精理。”又，宋羅願《爾雅翼》卷二五：“唐滕王圖畫蛺蝶，有江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子之目。”
〔八〕園客：傳説中仙人名。晉嵇康《琴賦》：“絃以園客之絲，徽以鍾山之玉。”李善注引《列仙傳》：“園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止其香樹末。客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱：‘我與君作妻。’道蠶狀，客與俱蠶。得百頭繭，皆如甕。縿繭六十日乃盡。訖則俱去，莫知所如。”
詩作於康熙五十一年（一七一二）夏，時因病乞假，閑居京師，時年六十三歲。詩詠羅浮彩蝶，綿麗雅致，明親温潤。其用典尤稱貼切，或明或暗，一氣呵成。
自怡園荷花四首〔一〕
其一
一片頗黎上下空〔二〕，芙蓉城現水精宫〔三〕。已離大地炎埃外，尚在諸天色相中〔四〕。未免情多絲宛轉，爲誰心苦竅玲瓏？雲烘日炙如相試，賴是清涼不待風。
其二
雕闌北面小亭旁，久坐真成透骨香。翠羽拂奩開皎鏡〔五〕，緑衣扶扇侍紅粧〔六〕。繁華肯鬭春三月，澹蕩偏宜水一方。馬跡車輪尋不到，别依浄域作花王〔七〕。
其三
菰蒲響雨午瀟瀟〔八〕，盡洗胭脂取寂寥〔九〕。一鷺偶依疏影立，雙魚忽破静機跳〔一〇〕。輕橈劃浪紅翻岸〔一一〕，高柳移陰碧過橋。宛在中央情脈脈〔一二〕，微波咫尺去人遥。
其四
菱角雞頭漸滿地〔一三〕，亭亭獨出塵姿〔一四〕。難留雨露珠頻瀉，自拔泥汙性不緇。老衲山中移漏處〔一五〕，佳人世外改粧時〔一六〕。白頭相對歸心切，欲捲江湖入小詩。
〔一〕自怡園：在海淀。大學士明珠别墅。參前《大風出西直門至自怡園愷功方擁爐讀史》詩注〔一〕。
〔二〕頗黎：即玻璃。喻水面。
〔三〕芙蓉城：傳説中之仙境。 水精宫：傳説中水神或水龍王宫殿。此喻海淀附近遼闊的水域。清于敏中《日下舊聞考》卷七六引清聖祖玄燁《暢春園記》：“都城西直門外十二里曰海淀。淀有南有北。自萬泉莊平地湧泉，奔流叾叾，匯於丹陵沜。沜之大，以百頃，沃野平疇，澄波遠岫，綺合繡錯，蓋神阜之神區也。”
〔四〕諸天：佛教語。指護法衆天神。佛經言欲界有六天，色界之四禪有十八天，無色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。 色相：佛教語。亦作“色象”。指萬物之形貌。《涅槃經·德王品》四：“（菩薩）示現一色，一切衆生各各皆見種種色相。”唐白居易《感芍葯花寄正一丈人》詩：“開時不解比色相，落後始知如幻身。”
〔五〕翠羽：喻荷葉。 奩（lián）：盛置梳妝用品之器具。 皎鏡：喻水面。南朝齊謝朓《奉和隨王殿下》詩之十一：“方池含積水，明月流皎鏡。”
〔六〕緑衣：謂荷葉。典出《詩·邶風·緑衣》：“緑兮衣兮，緑衣黄裳。”又，《新唐書·肅宗七女傳》：“阿布思之妻隸掖庭，帝宴，使衣緑衣爲倡。”後因以“緑衣”爲婢妾之代稱。 紅粧：喻艷麗之花卉。此喻荷花。
〔七〕浄域：佛教語。指彌陀所居之浄土，後亦爲寺院之别稱。
〔八〕瀟瀟：風雨急驟貌。《詩·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，鷄鳴膠膠。”毛傳：“瀟瀟，暴疾也。”
〔九〕胭脂：指荷花粉紅的顔色，猶如塗抹上的胭脂。
〔一〇〕静機：謂寂静的氛圍。
〔一一〕橈：船槳之類划船工具。
〔一二〕宛在中央：語本《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。遡迴從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。”意謂荷花如“伊人”，可望而不可即。
〔一三〕雞頭：雞頭米，即茨實。北魏賈思勰《齊民要術》：“雞頭，一名雁喙，即今茨子是也。由子形上花似雞冠，故名曰雞頭。”唐徐凝《侍郎宅泛池》詩：“蓮子花邊回竹岸，雞頭葉上盪蘭舟。”
〔一四〕（sǒng）：挺立；聳立。《正字通》：“，《禮部韻略》：挺也。”杜甫《畫鷹》詩：“身思狡兔，側目似愁胡。”
〔一五〕“老衲”句：用晉僧慧遠事。《唐國史補》卷中：“初，慧遠以山中不知更漏，乃取銅葉製器，狀如蓮花，置盆水之上，底孔漏水，半之則沈，每晝夜十二沈，爲行道之節。雖冬夏短長，雲陰月黑，亦無差也。”
〔一六〕“佳人”句：唐鮑溶《越女詞》：“越女芙蓉粧，浣紗清淺水。”
詩作於康熙五十一年夏，時因病乞假，閑居京師魏染衚衕。其《長告集·序》曰：“辛卯臘月，左手病風。今春漸及右臂，蒙恩停免内直，始得因病乞假。前後滿百日，患猶未除，適兩院長俱遠出，遂因循度歲。”詩詠荷花，清響絶倫，意旨高潔淡遠，别有寄託。“繁華肯鬭春三月，澹蕩偏宜水一方”、“難留雨露珠頻瀉，自拔泥汙性不緇”，均非泛泛詠物之辭，箇中頗見初白性情。
殘冬展假病榻消寒聊當呻吟語無倫次録存十六首（選其一、二）
其一
卧看星回晷景移〔一〕，流光冉冉與衰期〔二〕。人言宦海藏身易〔三〕，自笑生涯見事遲。夜似小年寒漸信〔四〕，病非一日老方知。惟餘蓴菜思歸興，早在秋風未起時〔五〕。
其二
憶昨公車待詔來〔六〕，微名忽忝廁鄒枚〔七〕。主恩不以優俳畜〔八〕，士氣原於教養培。身作紅雲長傍日〔九〕，心如白雪漸成灰。依稀一覺遊仙夢，初自蓬山絶頂迴〔一〇〕。
〔一〕晷（guǐ）景：日影。漢張衡《西京賦》：“白日未及移其晷，已獮其什七八。”薛綜注：“晷，景也，……言日景未移。”
〔二〕冉冉：漸進狀。屈原《離騷》：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
〔三〕宦海：謂官場。陸游《休日感興》詩：“宦海風波實飽經，久將人世寄郵亭。”
〔四〕小年：喻時間長久，近似一年。宋唐庚《醉眠》詩：“山静似太古，日長如小年。”
〔五〕“惟餘”二句：語本《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風起，乃思吴中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”後因用以爲思鄉辭官之典。
〔六〕公車：漢官署名。掌宫殿中司馬門之警衛工作。《史記·東方朔傳》：“朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。”按，漢臣民上書和徵召，都由公車接待，亦曾以公家車馬接送應舉之人，後因以“公車”爲舉人應試之代稱。
〔七〕忝：自謙之詞。羞辱；有愧於。《書·堯典》：“否德，忝帝位。”廁：廁身；廁足。插足、置身意。 鄒枚：鄒陽、枚乘，見《汴梁雜詩八首》其一注〔六〕。
〔八〕優俳：謂藝人。《明史·楊循吉傳》：“帝以優俳畜之，不授官。”
〔九〕紅雲傍日：喻侍伴君王。《異聖傳》：“玉帝所居，常有紅雲擁之。”又，蘇軾《上元侍飲樓上》詩：“侍臣鵠立通明殿，一朵紅雲捧玉皇。”
〔一〇〕蓬山：蓬萊山，仙人居所。參前《二十八日召試南書房》詩注〔六〕。
詩作於康熙五十一年冬，時因病乞假，閑居京師魏染衚衕。初白一生清貧多病。其《自題癸未以後詩藁四首》之一云：“七年供奉入乾清，三載編纂在武英。兩臂病風雙眼暗，枉將實事换虚名。”作了七年窮翰林，落得一身病疾，同時看透了官場黑暗，作者的内心充滿了難以名狀的痛苦與悲哀。其發之於詩，哀哀自怨，沉鬱悲涼，是研究初白思想變化之絶好資料。清查奕照評其曰：“詩中有無限含蓄。”
從刺傠園步至陶然亭〔一〕
未覺年衰腰脚頑，意行隨步有躋攀。雨餘天氣清和候，城角人家墟墓間〔二〕。柏子庭空移白日〔三〕，荻苗水涸轉蒼灣〔四〕。此來直與孤亭别，貪得憑欄一晌閒〔五〕。
〔一〕刺傠園：亦作“刺梅園”。清吴長元《宸垣識略》卷一〇：“刺梅園在南城，近黑龍潭，今無考。”又云：“封氏園在南城，有古松，相傳金源時物，今無考。……長元按：同園、刺梅園，疑即李將軍、封氏二園，俟考。” 陶然亭：詳前《初遊城南陶然亭》詩注〔一〕。
〔二〕墟墓：丘墓；墓地。晉潘岳《悼亡詩》之三：“徘徊墟墓間，欲去復不忍。”
〔三〕柏子：柏子户，謂守墓人家。因陵墓廣植松柏，故稱。
〔四〕荻苗：荻之花穗。唐李嶠《和杜學士旅次淮口阻風》詩：“水雁啣蘆葉，沙鷗隱荻苗。” 蒼灣：宋蘇軾《洞庭春色賦》：“吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。”
〔五〕一晌：謂短時間。南唐馮延巳《鵲踏枝》詞：“一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。”
詩作於康熙五十二年（一七一三）春，時因病乞假，閑居京師，時年六十四歲。其《待放集·序》云：“移疾經年，遲遲去國，恭遇聖天子萬壽之期，既隨班朝賀，復申前請。又三閲月，始蒙恩允歸。”本詩即作於歸老林下之前。陶然亭爲京師文人詩酒聚會之所，初白曾多次往彼游覽，其所曾居住過的城南道院即“在望遠村東，去亭纔二里”。在京師爲官十載，一旦辭官歸里，重到江亭，其心中感慨可想而知。但是詩並未正面就此展開筆墨，重點仍在於寫景，淡雅疏宕，孤寂清冷，正與其心境相合。唯句末一“貪”字，略顯惜别之意。
和張日容嘲薜荔二十韻〔一〕
薜荔爾何物，纖纖孰比方。胡然纏宇下，祇合繚崖旁。跂跂工緣壁〔二〕，離離巧羃牆〔三〕。性因柔善附，地以瘠爲良。松柏寧勞施，絲蘿故自張〔四〕。龍鱗移不易〔五〕，蛇蚹斷無傷〔六〕。及見縈根密〔七〕，俄驚引蔓狂。嫩莖繩絞繳〔八〕，大葉羽披猖〔九〕。山鬼依棲暗〔一〇〕，湘君結託荒〔一一〕。罔帷憐屈宋〔一二〕，靡席笑班揚〔一三〕。雜蕙紉爲佩〔一四〕，輸荷緝作裳〔一五〕。搴枝頻颭影〔一六〕，貫蘂罕聞香〔一七〕。好補青藤楥〔一八〕，休侵白玉堂〔一九〕。《移文》累芳杜〔二〇〕，作賦混蓀萇〔二一〕。誰遣臨書幌〔二二〕，兼能罩筆牀〔二三〕。有時經雨潤，逐日領風涼。梢自鄰家放，陰留夏景長。卷簾交竹翠，曳杖點苔蒼。大抵《詩》《騷》意〔二四〕，多從諷諭將〔二五〕。勿嗤吟小草，中有好篇章。
〔一〕張日容：張大受（一六五七——一七二二），字日容，號匠門。江南嘉定（今屬上海市）人。以舉人入京，纂修《四朝詩》。康熙四十八年（一七〇九）進士，選庶吉士，授翰林檢討。五十九年，爲四川考官，主貴州學政。著有《匠門書屋文集》三十卷。陳融《顒園詩話》：“匠門即吴郡之干將門，日容因其世居，遂以自號。人稱匠門先生。幼好學，能讀經史百家而貫通之。科舉之文爲士林所傳誦，駢驪文流利清便，緯以深情，與古文散體無異。古文初雜六朝體，晚而益變深厚，入古大家。於詩則力守先輩典型，不爲怪囂偏僻之習。” 薜荔：植物名，又稱木蓮。常緑藤本，蔓生，葉橢圓形。《楚辭·離騷》：“擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蘂。”王逸注：“薜荔，香草也，緣木而生蘂實也。”又，《本草綱目·草部》：“木蓮延樹木垣牆而生，四時不雕，厚葉堅强，大于絡石，不花而實，實大如杯，微似蓮蓬而稍長，正如無花果之生者。”
〔二〕跂（qí）跂：蟲爬行貌。《漢書·東方朔傳》：“跂跂脈脈善緣壁，是非守宫即蜥蜴。”顔師古注：“跂跂，行貌也。”
〔三〕離離：繁茂濃密貌。《詩·王風·黍離》：“彼黍離離。”又，三國魏曹操《塘上行》：“蒲生我池中，其葉何離離。” 羃：同“冪”，覆蓋。
〔四〕絲蘿：菟絲與女蘿，均蔓生植物。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿。”毛傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”陸德明《釋文》：“在草曰菟絲，在木曰松蘿。”後因以泛指藤蘿之類的植物。
〔五〕龍鱗：薜荔之緣附根鬚卷曲如龍鱗，因云。初白自注：“《宋史》：‘李彦發物供奉，大類朱勔。如龍鱗薜荔一本，輦致之費，踰數萬。’”
〔六〕蛇蚹：蛇脱下的皮。蚹，蛇腹下横鱗。《莊子·齊物論》：“吾待蛇蚹蜩翼邪？”成玄英疏：“即今解蚹者，蛇蜕皮也。”
〔七〕縈：迴旋纏繞。《詩·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟縈之。”毛傳：“縈，旋也。”
〔八〕絞繳：纏繞。
〔九〕披猖：分散，飛揚。唐唐彦謙《春深獨行馬上有作》詩：“日裂風高野草香，百花狼藉柳披猖。”
〔一〇〕山鬼：初白自注：“佛典呼餓鬼爲薜荔。”又，《楚辭·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮載女蘿。”
〔一一〕湘君：湘水男神。《楚辭·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。” 結託：結交依託。晉陶潛《神釋》詩：“結託善惡同，安得不相語。” 荒：久遠。唐李賀《致酒行》：“天荒地老無人識。”按，屈原《九歌·湘君》有云：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”又云：“薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。”其《湘夫人》篇亦云：“罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮既張。”多次提到薜荔，初白詩因云“湘君結託荒”。
〔一二〕罔帷：編結帳帷。罔，古“網”字。 屈宋：屈原和宋玉。
〔一三〕靡席：初白自注：“《甘泉賦》：‘靡薜荔而爲席。’”靡，碎也。 班揚：謂班固與揚雄。
〔一四〕“雜蕙”句：《離騷》：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？”又云：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。”蕙，香草名，又稱熏草，俗名佩蘭。麻葉方莖，赤花黑實，氣如蘼蕪，古人佩之或作香焚以避疫。紉，繩索。此用作動詞，貫串聯綴之意。佩，佩帶。
〔一五〕“輸荷”句：《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”句本此。輸，不及；趕不上。
〔一六〕搴（qiān）枝：拔取枝條。 颭（zhǎn）：掀動；抖動。
〔一七〕“貫蘂”句：初白自注：“《離騷》：‘貫薜荔之落蘂。’”貫，串連。蘂，花心。
〔一八〕楥：栅欄；籬笆。《集韻》：“楥，籬也。”又，《元韻》：“楥，欄也。”
〔一九〕白玉堂：神仙居所。此喻富貴人家宅邸。唐劉方平《烏棲曲》之一：“銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。”
〔二〇〕“移文”句：初白自注：“《北山移文》：‘豈可使芳杜厚顔，薜荔蒙耻。’”《北山移文》，南齊孔稚珪所著。稚珪與周顒等初隱居鍾山，後顒違背盟約應詔出任海鹽縣令。期滿進京，再過鍾山，稚珪遂撰此文，假託山神之意，譏刺顒之熱中利禄。
〔二一〕蓀萇：均香草名。漢張衡《南都賦》：“其香草則有薜荔、蕙、若、薇蕪、蓀、萇。”
〔二二〕書幌：書帷。亦指書房。唐劉長卿《過裴舍人故居》詩：“書幌無人長不捲，秋來芳草自爲螢。”
〔二三〕筆牀：卧置毛筆之器具。南朝陳徐陵《玉臺新詠序》：“翡翠筆牀，無時離手。”
〔二四〕《詩》《騒》：謂《詩經》和《離騷》。
〔二五〕將：傳達；表達。宋王安石《祭高樞密文》：“爲此薄物，以將我悲。”
詩作於康熙五十二年春夏間，時因病乞假，閑居京師。初白一生爲人謹慎，然秉性耿直。“不畏群嗤不受憐，孤行一意久彌堅”，“性存薑桂何妨辣，味到芩連不取甘”（《殘冬展假病榻消寒》詩之一二、一三），這很能反映其性格。正因爲如此，他十分鄙夷陰柔奸滑、佞巧僞詐之徒。在他眼中，薜荔之因柔善附，緣壁羃牆，正是這類人物的生動寫照。詩題之“嘲”，正表明了詩人嫉惡如仇的鮮明態度。而詩中所寫，每句又無不夾雜嘲弄諷刺的口吻，緊緊拿穩了一句“薜荔爾何物”，從頭到尾地數落下來，辭語遒勁，氣韻暢達；鞭辟入裏，方嚴峭直，亦其自抒湮鬱，不滿官場黑暗之作。
雄縣早發〔一〕
秋暑如三伏〔二〕，僕夫貪早涼〔三〕。孤城浮水氣，匹馬望星光。露下田塗白〔四〕，風來荇藻香〔五〕。行行天漸曉，柳外見帆檣。
〔一〕雄縣：見前《自雄縣至白溝河感遼宋舊事慨然作》注〔一〕。
〔二〕三伏：即初伏、中伏、末伏，爲一年中最熱季節。《初學記》卷四引《陰陽書》：“從夏至後第三庚爲初伏，第四庚爲中伏，立秋後初庚爲後伏，謂之三伏。”
〔三〕僕夫：駕馭車馬之人。《詩·小雅·出車》：“召彼僕夫，謂之載矣。”毛傳：“僕夫，御夫也。”
〔四〕田塗：農田及田間小路。
〔五〕荇藻：均水生植物。荇葉對生呈圓形，嫩時可食，亦可入藥。藻類植物如紫菜、鷓鷓菜等亦可食，但餘類多爲魚類餌料。《詩·周南·關雎》：“參差荇菜，左右流之。”又《詩·召南·采蘋》：“于以采藻，于彼行潦。”
詩作於康熙五十二年秋，時告長假出都返里，道經雄縣。詩寫清晨行路之見聞感受，“早涼”、“星光”，“露下”、“漸曉”，句句語語，無不關乎一個“早”字。詩極平易淺近，然疏疏幾筆，淡淡勾勒，却予人以真切生動之感，可謂精氣内歛，洗盡鉛華。
曉過德州感舊〔一〕
閲遍畿南驛〔二〕，禾麻喜歲豐。平蕪千里碧，初日半天紅。世故論今昔，皇情荷始終〔三〕。十年牛馬走〔四〕，力盡往來中。
〔一〕德州：在今山東省西北部，鄰近河北省。《讀史方輿紀要》卷三一《濟南府》：“德州在府西北二百八十里。春秋戰國時齊地，後屬趙，秦屬齊郡，漢置平原郡。……隋廢郡，改置德州。”後世因之。
〔二〕畿南：京城以南。畿，古代五都所領轄之千里地面。後因指京城管轄區域。
〔三〕“皇情”句：初白自注：“壬午冬召見德州行宫，隨命入内廷。”皇情，皇帝的情意。南朝宋顔延之《應詔宴曲水作詩》：“化際無間，皇情爰眷。”劉良注：“皇情，謂天子之情也。”
〔四〕牛馬走：謂在皇帝之前像牛馬般以供奔走之人，多用作謙辭。典出《文選》所載司馬遷《報任少卿書》：“太史公，牛馬走。”注：“走，猶僕也。”又，唐李宣遠《近無西耗》詩：“自憐牛馬走，未識犬羊心。”
詩作於康熙五十二年秋，時告長假出都返里，道經山東德州。十一年前的十月十七日，初白由李光地、張玉書於德州推薦給康熙，隨即召試南書房，就此踏入仕途。“十年牛馬走，力盡往來中。”回首往昔，作者的心中充滿了複雜的感情，既有蒙荷“皇情”的感慰，亦多“力盡”歸休的酸楚。全詩上半寫景，下半抒情，雖力作歡語，却難掩悲涼之慨。
過仲家淺望魚臺諸山〔一〕
解纜雞三唱，前征曙色催。蒼葭迷藪澤〔二〕，白鳥起灣洄〔三〕。日挾川光動，帆衝霧氣開。好山青似染，的的近魚臺〔四〕。
〔一〕仲家淺：在今山東濟寧市以南大運河沿岸南陽湖附近。 魚臺：縣名。在今山東省西南部，鄰近江蘇省。秦置方與縣，漢屬山陽郡，隋屬彭城郡，唐貞觀元年改置魚臺縣。明清屬兗州府。
〔二〕蒼葭：《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。” 藪（sǒu）澤：水草茂密之沼澤湖泊地帶。《莊子·刻意》：“就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無爲而已矣。”
〔三〕灣洄：河水彎曲處。宋黄庭堅《出迎使客質明放船自瓦窑歸》詩：“樓閣人家捲簾幕，菰蒲鷗鳥樂灣洄。”
〔四〕的的：分明、清楚貌。《淮南子·説林》：“的的者獲，提提者射。”注：“的的，明也。爲衆所見，故獲。”
詩作於康熙五十二年秋，時告長假出都返里，道經山東濟寧州境之仲家淺。詩寫清晨行舟之見聞感受，意象朦朧，境界優美，的似山川水墨畫卷。
泗上亭〔一〕
亭長臺邊路，茫茫閲世多。自墟秦社稷，誰保漢山河？芒碭雲銷氣〔二〕，枌榆社改柯〔三〕。空傳沛中叟，曾聽《大風歌》〔四〕。
〔一〕泗上亭：即泗水亭。《嘉慶重修一統志》卷一〇一《徐州府》二：“泗水亭，在沛縣東。《括地志》：‘在沛縣東一百步。’漢高祖微時，爲亭長於此。亭有高帝碑，班固爲文。”
〔二〕芒碭：芒山與碭山。參前《望碭山》詩注〔一〕、〔二〕。
〔三〕枌榆社：漢高祖劉邦里社。《史記·封禪書》第六：“高祖初起，禱於豐枌榆社。”《集解》引張晏曰：“枌，白榆也。社在豐東北十五里。或曰枌榆，鄉名，高祖里社也。” 改柯：謂改柯易葉，喻蜕變。
〔四〕“空傳”二句：《史記·高祖本紀》：“十二年十月，高祖還歸，過沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自爲歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經江蘇沛縣。沛縣是漢高祖劉邦的故鄉，劉邦使秦社稷化爲廢墟，却亦未能永保劉氏天下。朝代有更替，江山變古今。詩人抒發的正是這種興亡感慨。
雨泊淮關〔一〕
鎖鑰嚴關閉〔二〕，裝囊獨客輕。市樓傳璅暗〔三〕，鄰舫吐燈明。酒罷人初静，風高浪不驚。淮南今夜雨，好片滴篷聲。
〔一〕淮關：淮安鈔關。《嘉慶重修一統志》卷九四《淮安府》二：“淮安鈔關，在山陽縣西北十一里板閘鎮。……本朝康熙三年，歸淮揚道；八年，復差官管理。”
〔二〕鎖鑰：喻軍事重鎮或出入要道。明尹耕《紫荆關》詩：“漢家鎖鑰惟玄塞，隘地旌旗見紫荆。”
〔三〕璅：同“柝”。《説文解字》：“璅，夜行所擊者。”又，《周禮·夏官·挈壺氏》：“凡軍事，縣壺以序聚璅。”鄭玄注：“鄭司農云：‘縣壺以爲漏，以序聚璅，以次更聚擊璅，備守也。’玄謂擊璅，兩木相敲，夜行時也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經山陽縣之板閘鎮。詩寫雨中夜泊淮安鈔關之情景：關門緊閉，璅聲遥響，舫燈閃爍，酒罷人静，夜雨敲篷，意境蕭然悠遠，寂静淒清。尤其是尾聯，以聲傳情，韻流弦外，頗耐人尋味。
淮陰侯廟下作〔一〕
滅楚還封楚〔二〕，破齊曾王齊〔三〕。英雄歸駕馭〔四〕，股掌若孩提〔五〕。失國嗟烹狗〔六〕，糜身付牝雞〔七〕。土人憐至骨，廟像儼公圭〔八〕。
〔一〕淮陰侯廟：即韓信廟。韓信曾受封淮陰侯，因名。《嘉慶重修一統志》卷九四《淮安府》二：“淮陰侯廟，在山陽縣城南，祀漢韓信。宋蘇軾有《淮陰侯廟碑》銘文。”
〔二〕“滅楚”句：《史記·高祖本紀》：“五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。淮陰侯將三十萬自當之，……楚兵不利，淮陰侯復乘之，大敗垓下。項羽卒聞漢軍之楚歌，以爲漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。”又：“皇帝曰義帝無後。齊王韓信習楚風俗，徙爲楚王，都下邳。”
〔三〕“破齊”句：韓信領兵東進，聞漢王遣使酈食其勸降齊地，用蒯通之計，乘閒攻占齊地，並上書願爲假王。劉邦用張良、陳平之計，立韓信爲齊王，不使生疑。事見《史記·淮陰侯列傳》。
〔四〕“英雄”句：《史記·高祖本紀》載劉邦言曰：“夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絶糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
〔五〕股掌：大腿與手掌。《國語·吴語》：“大夫種勇而善謀，將還玩吴國於股掌之上以得其志。”又，晉袁宏《後漢紀·獻帝紀》三：“袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絶其哺乳，立可餓殺。” 孩提：幼兒；兒童。此喻韓信。
〔六〕“失國”句：《史記·淮陰侯列傳》：“漢六年，人有上書告楚王信反。高帝以陳平計，天子巡狩會諸侯，南方有雲夢，發使告諸侯會陳：‘吾將游雲夢。’實欲襲信，信弗知。……上令武士縛信，載後車。信曰：‘果若人言：狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹！’”
〔七〕糜身：謂毁了性命。糜，碎爛；毁壞。 牝（pìn）雞：母雞。喻專權的女人。此謂吕后。按：《史記·淮陰侯列傳》：“漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。陰使人至豨所，曰：‘弟舉兵，吾從此助公。’信乃謀與家臣夜詐詔赦諸宫徒奴，欲發以襲吕后、太子。部署已定，待豨報。其舍人得罪於信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀於吕后。吕后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：‘雖疾，彊入賀。’信入，吕后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計，乃爲兒女子所詐，豈非天哉！’遂夷信三族。”
〔八〕儼：儼然，宛然。 公圭：公侯之位。《楚辭·大招》“三圭重侯”王逸注：“三圭，謂公、侯、伯，皆執圭也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經淮安府城。韓信曾佐劉邦平定天下，却背了謀反罪名而被吕后誅殺。古往今來，許多人包括替他作傳記的一代史官司馬遷，無不對這位軍事奇才抱有極大同情，甚至，如朱彝尊還專門寫了文章替他辯誣。初白乘舟由大運河南下，路過韓信祠廟，追念英雄，不由感慨良多，故詩中不乏同情與惋惜之意。詩之前三聯巨筆如椽，極其簡扼精當地概括了韓信的一生功過遭際，末聯則收攏詩筆，回應詩題，落到實處。全詩奇正互倚，虚實相依；壯色沉聲，悲惋跌宕。
過露筋祠下〔一〕
舊是鹿筋梁〔二〕，何年祀女郎？至今留廟貌，考古實荒唐。曉氣蛙魚國，秋聲蚊蚋鄉。人家葦花裏，放鴨滿陂塘〔三〕。
〔一〕露筋祠：宋王象之《輿地紀勝》卷四三《淮南東路》：“露筋祠，去（高郵）城三十里。舊傳有女夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉，其嫂止宿。姑曰：‘吾寧處死，不可失節。’遂以蚊死，其筋見焉。”又，《嘉慶重修一統志》卷九七《揚州府》二：“露筋廟在高郵州南三十里。舊志：唐時露筋烈女死此。宋紹聖元年，米芾刻石紀事。本朝康熙四十六年，御賜‘節媛芳躅’額。”又，唐段成式《酉陽雜俎續集》：“江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥蛄嘬，血滴露筋而死。”
〔二〕鹿筋梁：露筋之舊名。梁江德藻《聘北道記》：“自邵伯埭三十六里至鹿筋梁，先有邏。此處足白鳥。故老云：有鹿過此，一夕爲蚊所食，至曉見筋，因以爲名。”按：據此，烈女死節恐係宋人臆造。
〔三〕陂塘：池塘。《國語·周語》下：“陂塘汙庳，以鍾其美。”韋昭注：“畜水曰陂，塘也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經高郵。露筋祠是比較有名的一處古跡，古往今來，如歐陽修、王士禛等，均曾留下題詠。但初白此詩未曾拾人牙慧。詩分上下兩部分，前半以疑古求實精神，推翻歷來有關祠廟名由之傳説；後半純然寫景，將露筋祠下之今日水鄉澤國風光栩栩如生地送入讀者眼簾。 一寫歷史，一寫現實。虚實相間，意韻兼勝。清查奕照評是詩曰：“祇五、六一聯已足盡之，三、四正所以正齊東之誤。”
夜宿常州城外
渡江纔兩宿，今夕到毘陵〔一〕。酒熟橋邊肆〔二〕，魚跳柳外罾〔三〕。烟波千里舶，簾幕幾重燈。漸與鄉園近，惟愁米價增。
〔一〕毘（pí）陵：郡名。春秋時吴地，晉太康初分吴郡置毘陵郡，永嘉五年（三一一）改曰晉陵郡。宋、齊、梁、陳因之。隋大業初復曰毘陵郡。明、清爲常州府。
〔二〕肆：商店或集市貿易場所。晉謝混《遊西池》詩：“逍遥越城肆，願言屢經過。”李善注：“肆，市中陳物處也。”
〔三〕罾（zēng）：以木棍或竹竿作支架之方形魚網。《楚辭·九歌·湘夫人》：“鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上。”王逸注：“罾，魚網也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經常州府城。詩之首聯點題，頷頸二聯作典型性叙寫描摹，以伸足題意。末聯因景生情，直抒感慨，表現了詩人對未來生活的憂慮。
梁溪道中〔一〕
山水多平遠，秋來悉美田。紅薑肥似掌〔二〕，紫芋大於拳〔三〕。玉剥菱腰闊，珠收芡粒圓〔四〕。老饕歸爲口〔五〕，一味説豐年。
〔一〕梁溪：水名。此以水代地，謂無錫縣。《讀史方輿紀要》卷二五《常州府》：“梁溪，在（無錫）縣城西，源出慧山，北合運河，南入太湖。志云：溪自慧泉導源，引而東，至城北三里之黄埠墪接運河。自黄埠墪而南，分爲二支：其西南一支，繇五里湖、石塘山、長廣溪，凡五十里出吴塘山門，入太湖。其西一支，經縣西南十六里大小渲，凡十餘里，繇獨山門而入太湖。梁大同中嘗浚治之，故曰梁溪。”
〔二〕紅薑：薑花紅紫，因云。一説，薑嫩時尖紅紫，故稱。宋王安石《字説》：“薑能彊御百邪，故謂之薑。初生嫩者其尖微紫，名紫薑。”前蜀僧貫休《送禪師歸閩中》詩：“穿鴉逢黑鴪，乞食得紅薑。”
〔三〕紫芋：芋之一種。《本草綱目》卷二七引唐蘇恭曰：“芋有六種：青芋、紫芋、真芋、白芋、連禪芋、野芋也。其類雖多，苗並相似。莖高尺餘，葉大如扇，似荷葉而長，根類薯蕷而圓。其青芋多子，細長而毒多，初煮須灰汁，更易水煮熟，乃堪食爾。白芋、真芋、連禪、紫芋，並毒少，正可煮啖之，兼肉作羹甚佳。蹲鴟之饒，蓋此謂也。”
〔四〕芡：芡實，俗稱雞頭米，可食。《本草綱目》卷三三：“芡實五六月生紫花，花開向日結苞，外有青刺，如猬刺及栗球之形。花在苞頂，亦如雞喙及猬喙。剥開内有斑駁軟肉裹子，累累如珠璣。穀内白米，狀如魚目。深秋老時，澤農廣收，爛取芡子，藏至囷石，以備歉荒。”按，芡實别名甚夥，據《古今注》、《神農本草經》、《莊子》、《管子》等書載，又稱“雁喙”、“雁頭”、“鴻頭”、“雞雍”、“卯菱”、“蒍子”、“水流黄”等。
〔五〕老饕（tāo）：貪食之人，初白自謂。
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經無錫。詩寫無錫附近的農産豐收景象，對仗靈活工整，格調輕鬆流轉，清新秀逸，華實相得。
十月朔五更鷹窠頂觀日出〔一〕
吾聞堯時十日曾並出，域内大水凡九年。自從羿射九日落，大禹注海納百川，獨留一曜隨天旋〔二〕。爾來四千一百七十載，朝朝沐浴蛟龍淵。登州蓬萊閣〔三〕，太山日觀羅浮巔〔四〕。文人遊跡往往到，鷹窠之頂僻在東南偏。海隅荒陋題詠少〔五〕，好事或聽旁人傳。率云九月晦後十月朔〔六〕，是時日月行同躔〔七〕。初生類合璧，吞吐寅卯前〔八〕。居民生長此山頂，目所睹記云偶然。況乃遊人一生或間至，何怪欲覯無由緣。我來此處看日出，要是乾坤曠蕩之奇觀〔九〕。山高地窮天水連，尾閭東洩茫無邊〔一〇〕。明星有爛黑氣作〔一一〕，霧非霧兮烟非烟。移時一痕破，滿空血色紅殷鮮。乍浮復乍沈，水底疑被長繩牽。須臾涌出水面圓，紫金光現榑桑顛〔一二〕。自東而西不知幾萬里，一綫倒射洪波穿。亦不知自高而下幾千萬萬丈，一躍直上團團天，觀者目眩心神遷。却尋雞聲到宿處，松窗黑暗僧猶眠〔一三〕。
〔一〕鷹窠頂：謂鷹窠頂山。山在今浙江省海鹽縣南三十里，一名南陽山。山饒怪石奇茗，凡九折而上，可觀日月並出奇景。明高啓《蕭煉師鷹窠頂丹房》詩：“東觀鷹窠峯，中天插孤青。”金檀輯注引沈季友《檇李詩繫考》：“鷹窠山在海鹽縣南，前臨澉湖，後枕大海，上有庵，曰雲岫。”
〔二〕“吾聞”五句：《淮南子·本經訓》：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以爲天子。”高誘注：“十日並出，羿射去九。”《本經訓》又云：“舜之時共工振滔洪水以薄空桑，龍門未開，吕梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上邱陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，闢伊闕，導廛澗，平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州乾，萬民皆寧，其性是以稱堯舜以爲聖。”羿，即后羿，亦作“夷羿”。古代神話傳説中善射之人。按，一曜，一個太陽。曜，日、月、五星均可稱爲曜。
〔三〕登州：春秋時牟子國，漢屬東萊郡。唐武周如意元年（六九二）置登州，治所在牟平縣；唐神龍中移治蓬萊縣。明洪武九年（一三七六）升爲登州府。清因之。 蓬萊閣：在今山東省蓬萊縣城北丹崖山上。《嘉慶重修一統志》卷一七三《登州府》：“蓬萊閣，在府城北丹崖山上。《縣志》：舊爲海神廟。宋治平中，知州朱處約移廟于西偏，於廟故基建閣，爲州人遊賞之所。”按，蓬萊閣居山臨海，爲觀看日出之理想場所。
〔四〕太山：泰山。 日觀：泰山山峯名。著名觀日出之處。北魏酈道元《水經注·汶水》引漢應劭《舊官儀》：“泰山東南山頂名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。” 羅浮：見前《羅浮五色蝶院長屬賦》詩注〔一〕。按，羅浮山頂可觀日出，前人對此似有異議，如清潘耒《遊羅浮記》云：“其近海諸山，水光浮日光而上，見之差早。之罘、泰岱、秦望、天台，皆東邊海，故先見日。今羅浮之東，連山横亘，無從見水，而東南去海不甚遠，冬月登山巔，見日當差早，亦不過晷刻之間，大約如日落時，下方昏黑，山間猶存返影耳。而談者遂云夜半披衣，見火輪飛濤以出，則夸而近於誕矣。”
〔五〕海隅：海邊角落。
〔六〕晦：晦日，即農曆每月最末一天。 朔：朔日，農曆每月初一日。
〔七〕同躔（chán）：同一度數。躔，日月星辰運行的度次。《方言》一二：“躔，歷行也。日運爲躔，月運爲逡。”
〔八〕寅卯：十二干支紀時之第三第四位，分别指天亮前三至五時及清晨五時至七時。
〔九〕曠蕩：空闊無邊。漢王褒《洞簫賦》：“彌望儻莽，聯延曠盪。”李善注：“儻莽、曠盪，寬廣之貌。”
〔一〇〕尾閭：舊時傳説海水歸宿之處。《莊子·秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虚。”成玄英疏：“尾閭者，泄海水之所也。”又，晉嵇康《養生論》：“志以厭衰，中路復廢，或益之以畎澮而泄之以尾閭。”李善注引司馬彪曰：“尾閭，水之從海水出者也，一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾。閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。”
〔一一〕明星有爛：語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“子興視夜，明星有爛。”爛，光明。
〔一二〕榑桑：同“扶桑”。傳説中之神樹，爲日出的地方。《淮南子·覽冥篇》：“朝發榑桑，日入落棠。”高誘注：“榑桑，日所出也；落棠，山名，日所入也。”
〔一三〕松窗：臨松之窗。此謂僧房、道院。
詩作於康熙五十二年十月初一，時乞休林下，家居海寧，游海鹽南陽山。是詩爲初白集中七古名篇。詩以“我來此處看日出”爲界，大約可分兩部分。前半追述歷史，采摭傳聞，取欲擒故縱，欲近先遠法，渲染鋪墊，專在營造氛圍；後半則一筆收攏，切入正題，極意描繪譬喻，務求窮形盡相。全詩五、七、九言參差錯落，靈活運用，變化無窮，詞如跳丸脱手，閎博雄肆。故趙翼於《甌北詩話》卷一〇贊之曰：“興會所到，酣嬉淋漓，力大於身，雖長而不覺其冗矣。”
曉過鴛湖〔一〕
曉風催我掛帆行，緑漲春蕪岸欲平〔二〕。長水塘南三日雨〔三〕，菜花香過秀州城〔四〕。
〔一〕鴛湖：嘉興南湖，見前《二月十六夜自長水塘乘月放舟……》注〔四〕。
〔二〕春蕪：濃碧的春草。唐釋皎然《山居示靈徹上人》詩：“晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。”
〔三〕長水塘：見《二月十六夜自長水塘乘月放舟……》注〔一〕。
〔四〕秀州：即今浙江省嘉興市。五代時吴越置。
詩作於康熙五十三年（一七一四）三月，時家居海寧，遊嘉興，年六十五歲。詩寫江南水鄉春色，色彩艷麗，韻味濃鬱，使人意蕩而神摇。“緑漲”句光彩流動，形象傳神。清查奕照評是詩曰：“老年詩筆易致頽唐，非生澀即坐淺率之病。公六十以外詩尚復鮮嫩如此，此詩人之所以長壽也。”
武夷采茶辭四首〔一〕（選其一）
荔支花落别南鄉〔二〕，龍眼花開過建陽〔三〕。行近瀾滄東渡口〔四〕，滿山晴日焙茶香〔五〕。
〔一〕武夷：亦作“武彝”，山名。在今江西、福建兩省交界處。北接仙霞嶺，南接九連山。主峯黄岡山在福建崇安，海拔二一五八米。宋祝穆《方輿勝覽》卷一一《福建路·建寧府》：“武夷山，在崇安南三十里。山多獼猴。按：《神仙傳》第十六昇真元化洞天。昔有神仙降此山，曰：‘予爲武夷君，統録地仙，受館於此。’由是得名。”又，《讀史方輿紀要》卷九五：“武夷山在建寧府崇安縣南三十里，有黄亭山麓始於此，又四十里乃入武夷。其山綿亘百二十里，有三十六峯，三十七巖，一溪繚繞其間，分爲九曲。漢《郊祀志》有武夷君，即此山之神矣。”
〔二〕荔支：即荔枝。按，荔枝開花約在每年三、四月份，花期長短因品種、氣候條件、不同年份等而異。花期最長以産於廣東的“三月紅”爲最，約五十八天；“白蠟子”爲次，約四十天。福建普遍栽培之中熟品種“黑葉”，則需二十七天，故詩云“荔支花落”約在四、五月間。 南鄉：未詳。
〔三〕龍眼：亦名“龍目”、“圓眼”、“益智”、“驪珠”、“燕卵”、“鮫淚”。樹似荔枝，葉若林檎，花白色。花期始于四月中、下旬，終於五月下旬至六月上旬，約三十至四十五天不等。 建陽：縣名。在今福建省西北部、崇溪中游。《輿地紀勝》卷一二九《福建路·建寧府》：“建陽縣，在府西一百三十里。《輿地廣記》云：‘晉太康中置，屬建安郡，宋以後因之，後省。’唐《志》云：‘武德四年置，八年省入建安，垂拱四年復置。’此其廢置之大略也。”
〔四〕瀾滄東渡口：亦稱蘭湯渡，在武夷九曲之一曲三姑石下。
〔五〕焙茶：烘製茶葉。焙，微火烘烤。
詩作於康熙五十四年（一七一五）四、五月間。其《步陳集·序》云：“謝病歸來，杜門七百日矣。不得已而作閩游。憶戊寅春夏間，偕朱丈竹垞南行，今往還仍取此路。東坡詩云：‘團團如磨牛，步步踏陳跡。’用以名集，聊當解嘲。”時年六十六歲。詩題曰“采茶”，但其一至三句却隻字不題“茶”字，而花了大量篇幅寫時令，明地點，由遠及近，漸入主題。至末一句方畫龍點睛，詩意盡出，不但給人以視覺、嗅覺和心理上的享受與滿足，同時亦給人以美感。全詩詩思精巧，神姿秀逸，首兩句彼此相關呼應，尤得聯翩貫注之勢。
李婿暘谷追送於滕王閣下臨發歸舟二章留别〔一〕（選其一）
去便經年隔〔二〕，來爲半月留。那無兒女戀，偏動别離愁。落日當高閣，清江帶小舟〔三〕。臨行一杯酒，衰暮重回頭。
〔一〕李暘谷：李暄（一六八二——一七二〇），字紹津，號暘谷。江西吉水人。嗜學能文。據初白《亡婿李暘谷墓志銘》：“暘谷年十八，中本省鄉試副榜；又三年舉於鄉，屢上春官不第，例授部主事。”滕王閣：閣名，始建於唐代。故址在今江西省南昌市贛江濱。《輿地紀勝》卷二六《隆興府》：“滕王閣，在（豫章）郡城之西，唐高祖之子滕王元嬰所建也。夾以二亭，南曰‘壓江’，北曰‘挹秀’。自唐至今，名士留題甚富。”按：滕王閣始建於唐永徽四年（六五三）。原閣高九丈，共三層，東西長八丈六尺，南北寬四丈五尺，上層前樓額曰“西江第一樓”。後屢毁屢建，凡二十八次。最後一次爲北洋軍閥鄧如琢所毁。
〔二〕經年：謂時間長久。
〔三〕清江：謂贛江，亦稱贛水。東源貢水出武夷山，西源章水出大庾嶺，在今贛州市合流後稱贛江。曲折北流，入鄱陽湖。《山海經·海内東經》：“贛水出聶都山，東北流注於江，入彭澤西也。”又，《元豐九域志》卷六：“贛水，章、貢二水合流，名曰贛江。”
詩作於康熙五十四年五月，時游福建武夷山，歸途經南昌，得晤婿李暄。詩寫離情，雖平白如話，却感情深沉厚重，動人心弦。小駐半月，歸舟在即，萬語千言，均在一杯酒、一回頭之中。“經年”云相隔久遠，“衰暮”言來日無多。一“重”字寄無限深情，藴不盡餘味。
晚渡鄱陽湖夜泊瑞洪〔一〕
黄梅連日雨，濁浪入湖平。沙柳罾邊没〔二〕，霞天鳥外晴。岸容移晚景，風色緊歸程。忽報帆飛渡，前村戍火明〔三〕。
〔一〕鄱陽湖：見前《石鐘山》注〔二〕。 瑞洪：鎮名。在今江西省餘干縣西北七十里之鄱陽湖濱，爲湖東南往來要會之所。
〔二〕沙柳：落葉灌木或小喬木，多生於河谷溪邊。枝條可用來編織。爲護堤固溝之良好樹種。唐錢珝《江行無題》詩之四：“旅吟還有伴，沙柳數枝蟬。”
〔三〕戍火：戍卒所燃之火。宋陸游《出城》詩：“戍火難尋玉關夢，衣塵空愧草堂靈。”
詩作於康熙五十四年五月，時南下游武夷山，歸途經鄱陽湖邊之瑞洪鎮。詩之前六句寫晚景，末兩句寫夜景，一詳一簡，一明一暗，一鬆一緊，遠近相間，前後比照，互相聯繫。寫來景觀分明，歷歷在目。袁枚《隨園詩話》云：“查他山先生詩，以白描擅長；將詩比畫，其宋之李伯時（公麟）乎？”
蠶麥嘆〔一〕
舃鹵之地成梢溝〔二〕，傾都委貨爛不收〔三〕。村姑尚以蠶命月〔四〕，野老曾於麥望秋〔五〕。恤緯孰是織室者〔六〕，雜耕吾亦農家流〔七〕。縣符早晚急夏税〔八〕，何暇更爲百草憂〔九〕。
〔一〕蠶麥：謂蠶與麥之收成。宋范成大《田家留客行》：“好人入門百事宜，今年不憂蠶麥遲。”
〔二〕舃鹵：亦作“斥鹵”。謂不宜耕種的含有過多鹽碱成分之土地。《漢書·溝洫志》：“終古舃鹵兮生稻粱。”顔師古注：“舃即斥鹵也，謂咸鹵之地也。” 梢溝：謂水流自然衝激而成之地溝。初白自注：“水漱嚙者爲梢溝，出《周禮》注。”按：《周禮·考工記·匠人》：“梢構三十里而廣倍。”鄭玄注：“謂不墾地之溝也。鄭司農云：‘梢，讀爲桑螵蛸之蛸。蛸，謂水漱齧之溝。’”
〔三〕傾都：謂全城。《晉書·石崇傳》：“送者傾都，帳飲於此。” 委貨：積壓的貨物。委，堆積。漢揚雄《甘泉賦》：“瑞穰穰兮委如山。”李善注：“委，積也。”
〔四〕蠶命月：夏曆三月稱蠶月。《詩·豳風·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”明謝肇淛《五雜俎·天部二》：“《豳風》所紀，與今氣候同者，夏正也。然十一月以後不書月，但云‘一之日’、‘二之日’而已。三月則曰‘蠶月’。四月以後，始如常稱。”
〔五〕麥望秋：盼望麥收。麥秋，農曆四月爲麥秋季節。漢蔡邕《月令章句》：“百穀各以其初生爲春，熟爲秋，故麥以孟夏爲秋。”
〔六〕恤緯：謂憂慮國事。語本《左傳·昭公二十四年》：“抑人有言曰：嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。”嫠，寡婦。緯，織事。宗周，周朝王都所在之鎬京（今陝西省西安市）。 織室：漢代宫中掌管絲帛禮服等織造之機構，分設東、西織，設在未央宫，屬少府管轄。成帝時省東織，更名西室爲織室。《漢書·惠帝紀》：“秋七月乙亥，未央宫凌室災；丙子，織室災。”顔師古注：“主織作繒帛之處。”又，《三輔黄圖》：“織室在未央宫。”又：“有東、西織室，織作文繡郊廟之服。”
〔七〕雜耕：謂屯田之兵與居民雜居同耕。杜甫《謁先主廟》詩：“雜耕心未已，歐血事酸辛。”仇兆鱉注引《蜀志》：“亮與司馬懿對於渭南，每患糧不繼，分兵屯田，爲久駐之基，耕者雜於渭濱居民之間，百姓安堵，軍無私焉。”此爲作者自指。
〔八〕縣符：謂縣衙發出之文書。多爲拘捕傳訊等事。陸游《秋詞》之二：“常年縣符鬧如雨，道上即今無吏行。” 夏税：税賦名稱。自唐始及明清，田賦定在夏秋二季徵收，稱夏税及秋税。
〔九〕百草憂：初白自注：“黄涪翁云：‘男女墮地，衣食各有分齊，安能蹙額爲百草憂春雨耶？’”
詩作於康熙五十五年（一七一六）三、四月間，時家居海寧，年六十七歲。因爲春雨淫衍，鹽碱地裏的麥子都爛了，農家絶産無收，但是官府催徵夏糧的文書却道道緊逼，絲毫不爲百姓死活作想。作爲“吾亦農家流”的作者，目擊親聞如此情狀，其對農民的同情態度十分明顯。爲農家愁，爲國事憂，初白此心，每同少陵。
八月初四日放舟至硤石〔一〕
習懶常支户〔二〕，乘涼偶放船。渠清瓜蔓水〔三〕，露白稻花天。夜氣鳴雞後，晴光蕩槳前。地平先見塔，高出萬家烟。
〔一〕硤石：鎮名，在海寧縣。鎮以山名。《讀史方輿紀要》卷九〇《杭州府》：“硤石山，（海寧）縣東北六十四里，一名紫微山。其并峙者曰贊山，兩山相夾，中通河流，曰硤石湖。唐白居易嘗登此，因以其官名之。山之西爲硤石鎮。”
〔二〕支户：居守門户。《爾雅·釋言》：“支，載也。”
〔三〕瓜蔓水：原本指農曆五月的黄河水汛。後也指一般水汛。唐韓偓《金鑾密記·水衡記》：“黄河正月水名凌解水，二三月名桃花水，四月水名麥黄水，五月以瓜蔓故名瓜蔓水。”宋梅堯臣《送李載之殿丞赴海州榷務》詩：“瓜蔓水生風雨多，吴船發棹唱吴歌。”
詩作於康熙五十五年八月初四，時家居海寧。詩寫放舟峽石鎮之見聞感受，清切沉穩，氣息渾樸；緣景會情，流鬯善肖，很能代表其晚年詩作之風貌。
螺山文丞相祠〔一〕
千古興亡恨，忠臣末運多。死難扶少帝〔二〕，生不愧巍科〔三〕。慷慨憂時策，峥嶸《正氣歌》〔四〕。黄冠故鄉意〔五〕，廟貌在山阿〔六〕。
〔一〕螺山：《讀史方輿紀要》卷八七《吉安府·廬陵縣》：“螺山，在府北十里，南臨贛江，宛委如螺，與城南神岡相拱揖，如主賓然，俗呼螺子山。” 文丞相祠：即文天祥祠。《嘉慶重修一統志》卷三二八《吉安府》二：“文丞相祠有二，一在廬陵縣富田鎮，一在永新縣東北二十五里。”又：“富田在廬陵縣南八十里。”
〔二〕少帝：謂宋端宗趙昰及趙昺。據《宋史·文天祥傳》，文天祥先後輔佐宋端宗趙昰及趙昺，率兵抗擊元兵。後兵敗，爲元將張宏範所擒獲。被捕後忠貞不屈，從容就義。
〔三〕巍科：猶高第，即科舉考試名列前茅者。文天祥以狀元及第。《宋史·文天祥傳論》：“宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於掄魁。自天祥死，世之好爲高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！”
〔四〕《正氣歌》：文天祥所作詩歌。詩中有云：“天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河岳，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”
〔五〕黄冠：舊時所戴箬帽之類，一般在蜡祭時戴之。《禮記·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草服也。”後因借指農夫野老之服。杜甫《遣興》之四：“上疏乞骸骨，黄冠歸故鄉。”
〔六〕山阿：謂螺子山邊。阿，山邊。《穆天子傳》一：“天子獵於鈃山之西阿。”注：“阿，山陂也。”
詩作於康熙五十六年（一七一七）秋冬之季，時應同年相知廣東巡撫佟法海之邀南遊粤東，年六十八歲。詩吊民族英雄文天祥，首聯詩筆如椽，力能扛鼎，牢籠千古，足以統領全篇。頷、頸二聯則具體對文天祥一生作出總結性評論：生死長存，名垂青史。末聯回扣詩題，結以憑吊之意。全篇沉鬱頓挫，頗有少陵遺風。
韶州風度樓〔一〕
公進《千秋録》〔二〕，開元極盛時〔三〕。知幾同列少〔四〕，去國一身遲〔五〕。終始全臣節，安危動主思。高樓瞻畫像，風度儼鬚眉〔六〕。
〔一〕韶州：始置於隋開皇九年（五八九），治所在曲江（今廣東省韶關市西南）。元改爲路，明改爲府，清因之。風度樓：《嘉慶重修一統志》卷四四四《韶州府》：“風度樓在府治南。唐張九齡爲相，明皇重之，每用人，必曰：‘風度得如九齡乎？’郡人因取以名樓。”
〔二〕《千秋録》：亦稱《金鏡録》或《千秋金鑑録》。《舊唐書》卷九九：“九齡爲中書令，時天長節百僚上壽，多獻珍異，唯九齡進《金鏡録》五卷，言前古興廢之道。上賞異之。”又，《新唐書》卷一二六：“初，千秋節，公、王並獻寶鑑，九齡上《事鑒》十章，號《千秋金鑑録》，以伸諷諭。”
〔三〕開元：唐玄宗李隆基年號（七一三——七四一）。
〔四〕知幾：謂有預見，能預先看出事物發展變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”按，據《新唐書·張九齡傳》：“安禄山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇。九齡謂裴光庭曰：‘亂幽州者，此胡雛也。’及討奚、契丹敗，張守珪執如京師，九齡署其狀曰：‘穰苴出師而誅莊賈，孫武習戰猶戮宫嬪。守珪法行於軍，禄山不容免死。’帝不許，赦之。九齡曰：‘禄山狼子野心，有逆相，宜即事誅之，以絶後患。’帝曰：‘卿無以王衍知石勒而害忠良。’卒不用。帝後在蜀，思其忠，爲泣下。”
〔五〕去國：離開京都；離開朝廷。意謂辭官歸里。南朝宋顔延之《和謝靈運》詩：“去國還故里，幽門樹蓬藜。”
〔六〕“風度”句：《新唐書·張九齡傳》：“九齡體弱，有醖藉。故事，公卿皆笏於帶，而後乘馬。九齡獨常使人持之，因設笏囊，自九齡始。後帝每用人，必曰：‘風度能若九齡乎？’”
詩作於康熙五十六年冬，時應廣東巡撫佟法海之邀南遊粤東，道經韶州府治曲江城。一代名相張九齡爲韶州曲江人，當地留有金鑑堂、風度樓等諸多古迹。初白到此，自然感慨萬端。詩之前二聯以逆筆倒挽之法，因地及人，贊賞張九齡居安思危、知微見著的政治家風範；頸聯申足首、頷二聯詩意，就其一生“爲相諤諤有大臣節”作出概括性評論；末聯則正面落筆，由遠而近，由古至今，反扣詩題，進一步突出張九齡形象。全詩自始至終緊緊抓住“風度”二字作文章，使其品行氣骨，外貌風神，千秋之下，仍令人景仰不已。
舟中即目
屋角菜花黄映籬，橋邊柳色緑摇絲。分明寒食江南路〔一〕，賸欠桃花三兩枝〔二〕。
〔一〕寒食：節令名。清明前一或二日。
〔二〕賸：猶；尚。
詩作於康熙五十六年冬，時應廣東巡撫佟法海之邀南遊粤東，由韶州乘舟沿北江至英德。詩爲觸景生情之即興之作，將南國冬景與江南春光兩相比較，大有不是江南，勝過江南之意。全詩平易近人，風姿摇曳，一氣呵成，創造了一個理想記憶與眼前現實交相融合的美學境界。
清遠峽飛來寺〔一〕
兩崖勢欲合，中被江流穿〔二〕。上有佛者廬〔三〕，飛來自龍眠〔四〕。神人所施設，是物無頑堅。相當創闢初，風雨驅神鞭〔五〕。鑿開渾沌竅〔六〕，巧貯聰明泉〔七〕。僧房若蜂房，一一皆倒懸。爾來幾閲世，不計草木年〔八〕。磐石具生機，長根外包纏。波濤潤其趾〔九〕，日月行其顛。散爲松柏香，聚作栴檀烟〔一〇〕。蔽虧東西景〔一一〕，軒豁子午天〔一二〕。呼猿在半空〔一三〕，日暮躋無緣〔一四〕。清寒難久住，仍放出峽船。
〔一〕清遠峽：在廣東英德至清遠之間，號爲“北三峽”，共有湞陽、香爐、中宿三峽。清屈大均《廣東新語》卷三：“嶠南之山，自西自北，自西北自東北，皆兩山相夾成峽。西自德慶至高要，有大湘、小湘、羚羊三峽；北自英德至清遠，有湞陽、香爐、中宿三峽。”又：“蜀三峽其險在灘，粤三峽其險在峽。” 飛來寺：在中宿峽之北禺山上，始建於梁武帝普通年間（五二〇——五二六）。錢世揚《古史談苑》引《嶺外録》云：“梁時峽有二神人化爲方士，往舒州延祚寺，夜叩真俊禪師曰：‘峽據清遠上游，欲建一道場，足標勝概，師許之乎？’俊諾。中夜風雨大作。遲明啓户，佛殿寶像已神運至此山矣。師乃安坐語偈曰：‘此殿飛來何不回！’忽聞空中語曰：‘動不如静。’賜額‘飛來寺’。”
〔二〕“兩崖”句：《讀史方輿紀要》卷一〇一《廣州府》：“清遠縣東三十里，一名中宿峽，崇山挺峙，中通江流。……禺山亦曰‘二禺’，有兩峯，穹窿對峙，束隘江流，故曰‘峽’也，道家以爲第十九福地。”
〔三〕佛者廬：僧房。此謂飛來寺。
〔四〕“飛來”句：初白自注：“梁普通中事，詳載寺記中。”龍眠，山名。在今安徽省桐城縣西北二十里。《嘉慶重修一統志》卷一〇九《安慶府》一：“龍眠山，王象之《輿地紀勝》：‘在縣西北三十里，與舒城、六安接界，以中有二龍井，故名。’”
〔五〕神鞭：《三齊記》：“秦始皇作石橋，欲過海看日出處。有神人，能驅石下海，石去不速，神輒鞭之，皆血流。”又，唐杜牧《大雨行》詩：“神鞭鬼馭載陰帝，來往噴灑何顛狂。”
〔六〕渾沌竅：《莊子·應帝王》：“中央之帝爲混沌。……儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”按，渾沌本意謂天地形成之前元氣未分、模糊一團的狀態。
〔七〕聰明泉：《寰宇記》：“潯陽縣落星山澗有五松橋，昔慧遠法師與殷仲堪席澗談《易》於此，而樹下泉涌，號聰明泉。”按，初白此乃泛指，舉“渾沌”對言之。《易·鼎》：“巽而耳目聰明。”
〔八〕草木年：唐王季友佚詩：“亦知世上公卿貴，且養山中草木年。”
〔九〕趾：脚指。此指山脚。
〔一〇〕栴（zhān）檀：香木名。《觀佛三昧海經》一：“牛頭栴檀雖生此林，未成就故，不能發香；仲秋月滿，卒從地出，成栴檀樹，衆人皆聞牛頭栴檀之香。”
〔一一〕蔽虧：同虧蔽，謂因遮蔽而呈半隱半現狀。漢司馬相如《子虚賦》：“岑崟參差，日月虧蔽。”李善注引張揖曰：“高山擁蔽，日月虧缺半見也。”又，唐孟郊《夢澤行》：“楚山争虧蔽，日月無全輝。”
〔一二〕軒豁：高大開闊。唐韓愈《南海神廟碑》：“乾端坤倪，軒豁呈露。” 子午天：謂夜半與正午時分。舊時計時法，以夜間十一時至一時爲子時，以白晝十一時至一時爲午時。因山崖危峭壁立，唯有子午時分纔能見到日月，故曰“軒豁子午天”。
〔一三〕呼猿：初白自注：“洞名。”洞在北禺山巔之和光洞之西，清屈大均稱之爲“歸猿洞”。《廣東新語》卷三：“和光洞常産五色榴花，折而西，爲歸猿洞，孫恪妻留玉環之處也。”
〔一四〕躋：登。
詩作於康熙五十六年冬南游粤東，由英德舟行至清遠，歷著名清遠北三峽。詩詠中宿峽北禺山上之飛來寺，詩之首二句氣勢不凡，先聲奪人，言南北禺山挺峙峭立之雄偉形勢。“上有佛者廬”以下八句，據歷史傳聞，叙山寺之非凡來歷。“僧房若峯房”以下四句，承上“佛者廬”而來，正面叙寫飛來寺。“磐石具生機”以下八句，續寫清遠峽之形勢，與前大處落筆比，更顯具體，更爲形象。詩末四句旁及飛來寺之周圍景點，在描寫寺廟、山峽險奇壯觀的同時，以突出其“清寒”冷寂的特點作結，以足題意。清阮元《兩浙輶軒録》引劉復燕曰：“初白早年行役，足跡半天下，閲歷山川之勝，多見於詩。敬業堂篇什之富，與帶經堂相埒，才華魄力，足與阮亭代興。”今觀其晚年所歷山川浪灘名勝土習之作，又何嘗不是如此。
過前輩梁藥亭故居〔一〕
風流雲散兩茫然，轉瞬前遊十五年〔二〕。獨客遠來朋舊少，貧官没後子孫賢。買鄰古有千金語〔三〕，遺稿今爲萬口傳〔四〕。話到五交宜《廣絶》〔五〕，西華葛帔復誰憐〔六〕？
〔一〕梁藥亭：即梁佩蘭。生平詳前《次韻送梁藥亭庶常請假歸南海》詩注〔一〕。
〔二〕十五年：此以整數言之，實際距藥亭下世祇十三年。
〔三〕買鄰：謂擇鄰而居。《南史·吕僧珍傳》：“初，宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價，曰：‘一千一百萬。’怪其貴，季雅曰：‘一百萬買宅，千萬買鄰。’”
〔四〕遺稿：謂藥亭詩稿《六瑩堂集》。清沈德潛《國朝詩别裁集》：“嶺南三家，（屈）翁山以五言律擅場，（陳）元孝以七言律擅場，而七言古體獨推藥亭。集中如《養馬行》、《日本刀歌》諸作，光怪陸離中律令極細，措辭極妥，真可作萬人敵也。”
〔五〕五交：謂五種非正道的交友，即勢交、賄交、談交、窮交、量交。見南朝梁劉孝標所著《廣絶交論》。 《廣絶》：後漢朱穆“感俗澆薄，慕尚敦篤，著《絶交論》”，劉孝標有感當代名人任昉生前死後的不同境遇，著《廣絶交論》，進一步推衍論述，反對以勢利爲轉移的五種交友之道，告誡耿介之士當“耻之”，“畏之”，推崇、倡導一種不爲權勢金錢所動的金石之交“素交”。
〔六〕“西華”句：《文選》卷五五《廣絶交論》李善注：“劉璠《梁典》曰：劉峻（字孝標）見任昉諸子西華兄弟等，流離不能自振，生平舊交，莫有收恤。西華冬月著葛布帔練裙，路逢峻，峻泫然矜之，乃廣朱公叔（穆）《絶交論》。”
詩作於康熙五十七年（一七一八）春，時在廣州，年六十九歲。梁佩蘭年長初白二十一歲，就詩歌創作而言，是初白的第一知音。還在二十六年前初白方從貴州歸來時，藥亭即對這位當時尚默默無聞的後生的作品表示激賞：“拙詩與君不同調，小言未可誇詹詹。數篇見賞自京洛，君愈降氣余彌慚。”（《遄歸集·吴門喜晤梁藥亭》）。二十六年後，初白來到藥亭故居，藥亭下世業已十三年。就初白而言，藥亭與其友誼自然是君子賢達之間的“素交”，睹物思人，初白對這位前輩詩人之敬仰與感恩之情油然而生，溢於言表。詩之前半表示對故人的追念痛惜之情，後半則就藥亭之道德文章深表贊許稱道，並以失去第一知己而萬分痛心。詩雖平易顯露，却清婉沉痛，真摯感人。
花田詠古〔一〕
雁翅城南寂寞濱〔二〕，芳華小苑已成塵〔三〕。珠襦夢斷鴉啼曙〔四〕，粉麝香消雨洗春〔五〕。翠輦幾經偏霸主〔六〕，素馨曾識故宫人〔七〕。賣花擔上東風信，流轉人間又一巡。
〔一〕花田：在今廣州市西南郊。一名花地，又名白田，亦稱素馨斜。相傳南漢劉鋹美人字素馨者葬此。《嘉慶重修一統志》卷四四二《廣州府二》：“花田，在南海縣西十里三角市，平田彌望皆種素馨。相傳南漢宫人多葬此。一名白田。”又，清屈大均《廣東新語》卷二七：“珠江南岸，有村曰莊頭，周里許，悉種素馨，亦曰花田。莊頭人以種素馨爲榮，其神爲南漢美人。”
〔二〕“雁翅”句：意謂廣州城南珠江岸邊之花田如今寂莫荒涼，唯留下大雁的行跡。
〔三〕芳華：香花。此指素馨花。明陳子龍《上巳城南雨中》詩：“春甸摇芳華，長林縈幽壑。” 小苑：謂花田。
〔四〕珠襦：古代帝、后所服貫珠爲飾之短衣。《漢書·霍光傳》：“太后被珠襦，盛服坐武帳中。”顔師古注：“如淳曰：‘以珠飾襦也。’晉灼曰：‘貫珠以爲襦，形若今革襦矣。’”此以物代人，指南漢美人。
〔五〕粉麝：猶麝粉，香粉名。
〔六〕翠輦：飾有翠羽之帝王車駕。元虞集《和馬侍御西山口占》詩：“岧嶢宫殿水西頭，春日時聞翠輦遊。” 偏霸主：謂南漢君主劉鋹，在位十四年（九五八——九七一）。因其割據南海，偏安一隅，因云。
〔七〕素馨：花名。花白色，香氣芳冽，性畏寒，每植於温室以供觀賞。清屈大均《廣東新語》卷二七：“素馨本名那悉，亦名那悉茗。《志》稱陸大夫（賈）得種西域，因説尉佗移至廣南。《南中行紀》云：‘南越百花無香，惟素馨香特酷烈。’則素馨之名，在賈時已著。廣南多花木，賈未嘗言，惟言羅浮山桃、楊梅及茉莉、素馨耳。素馨因陸大夫而有，今花田當祀陸大夫。”
詩作於康熙五十七年春，時在廣州。花田盛産素馨花，也是南漢王劉鋹“素衣白馬以降”宋師的地方（見《新五代史》卷六五）。詩人南遊至此，自然不勝滄桑之慨。詩之首聯、頷聯寫花田眼前景：“鴉啼曙”云清晨，“雨洗春”指氣候。“寂寞”、“成塵”、“夢斷”、“香消”，謂千年故事已成歷史。二句扣題“詠古”，由今及古，虚實相間，今古交融，氛圍蒼涼空廓，落筆先聲奪人。頸聯上承“夢斷”、“香消”，着重寫花田當年事，“幾經”、“曾識”詞輕意重，一頭連着現實，一頭連着歷史，給人以舉重若輕之感。尾聯則由古返今，結以人世變遷、江山依舊之意。全詩結體嚴緊，收束自如，委婉藴藉，風調清遠。
桂江舟行口號十首〔一〕（選其二、七）
其二
灕江江色緑於油，百折千迴到海休。多事天公三日雨，一條羅帶變黄流。
其七
霧雨濛濛霽景稀〔二〕，人編蕉葉作蓑衣。櫓摇漁父唱歌去，牛背牧兒浮水歸。
〔一〕桂江：即灕水，亦名灕江。源出廣西興安縣陽海山，與湘水同源，至興安縣北釃爲二流。東北流而匯於洞庭湖者，湘水也。灕水則西南流至桂林，曰桂江。又南經陽朔、平樂、昭平，至蒼梧與潯江合，東流爲西江。《嘉慶重修一統志》卷四六一《桂林府》一：“《水經》：‘灕水出陽海山。’注：‘灕水與湘水出一山而分源。’《郡縣志》：‘桂江，一名灕水。’……宋柳開《湘灕二水説》：‘二水本一水也，自陽海山西北流至縣東五里分水嶺，始分爲南北二水。蓋昔人以二水相離，故命之曰相，曰離，後人又加水云。’”
〔二〕霽景：雨後晴明的景色。
本詩作於康熙五十七年二、三月間，時離廣州赴桂林。二詩一寫灕江江色，一寫當地風光，嫵麗清新，平和粹美。
上巳前一日發桂林〔一〕
連日輕寒連夜風，滿城桃李一時空。伏波門外梨花雨〔二〕，春在鵑啼猿嘯中。
〔一〕上巳：節令名。古代以農曆三月上旬巳日爲上巳。《後漢書·禮儀志》上：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢爲大絜。”魏晉後改爲三月三日爲上巳，有修禊踏青習俗。
〔二〕伏波門：謂伏波廟，祀漢伏波將軍馬援。《嘉慶重修一統志》卷四六二《桂林府》二：“伏波廟，在臨桂縣伏波山下。” 梨花雨：梨花開放時節的雨水。元虞集《答錢翼之》詩：“閉門三月梨花雨，遍寫千林柿葉霜。”
詩作於康熙五十七年三月，時由桂林沿灕江舟行赴靈川，取道湖南返里。詩寫對春風春雨的感受，畫面優美，詩風秀麗輕倩，有一唱三嘆之妙。
樓敬思朱襲遠追送於大瀜江賦三言古詩爲别〔一〕
胡桐花〔二〕，萬堆雪。躑躅花〔三〕，千層血。大波淪〔四〕，小波澈。百斛舟〔五〕，十夫力。居者主，行者客。湘江南，灕水北。雲淰淰〔六〕，風淅淅〔七〕。難莫難，此時别。
〔一〕樓敬思：樓儼，字敬思，號西浦。浙江義烏人。初白及門弟子。曾官靈川令、廣州太守，官至江西按察使。著有《蓑笠軒僅存稿》。 朱襲遠：生平未詳。 大瀜江：即大融江，亦名大溶江。《嘉慶重修一統志》卷四六一《桂林府》一：“大融江在興安縣西五十里，源出全州西延司界，亦曰大溶江，南流入縣界，合六峒、黄柏二江，又南至靈川縣界，合灕水，即古潙水也。”
〔二〕胡桐：又稱“紅厚殼”、“海棠果”，常緑喬木。樹幹高大，葉對生，花白色，有香氣。
〔三〕躑躅花：亦名杜鵑花，常緑或落葉灌木。花紅色，春季開花。明朱國禎《湧幢小品·花》：“杜鵑花以二三月杜鵑鳴時開，一名映山紅，一名紅躑躅。”
〔四〕淪：水面上的小波紋。《詩·魏風·伐檀》：“河水清且淪猗。”毛傳：“小風水成文，轉如輪也。”又，《説文解字·水部》：“小波爲淪。”
〔五〕百斛舟：船艙能容百斛之船。《宋史·河渠志》四：“白溝無山源，每歲水潦甚則通流，纔勝百斛船，踰月不雨即竭。”斛，量具名。古以十斗爲斛，南宋末改爲五斗。
〔六〕淰（shěn）淰：猶言陣陣。杜甫《放船》詩：“江市戎戎暗，山雲淰淰寒。”清仇兆鰲注引明董斯張曰：“淰淰者，狀雲物散而不定。”
〔七〕淅淅：狀風聲。杜甫《秋風》之二：“秋風淅淅吹我衣，東流之外西日微。”
詩作於康熙五十七年三月，時由廣州返歸鄉里，經桂林而至興安縣。詩分兩部分，前半十四句全爲狀景，先爲瀜江惜别營造一種風物閑美依依不舍的氛圍。直至後半末二句方纔揭出題旨，直言相别之難，實爲點睛之筆。全詩概爲三言，言簡意賅，音律緊湊，畫面優美，頗具特色，在初白集中並不多見。
過郴江口有感於杜工部事〔一〕
十載遊巴峽〔二〕，三年客楚疆〔三〕。青袍常避亂〔四〕，白髮儼投荒〔五〕。許國才難盡〔六〕，憂時命不長。靴洲疑塚在〔七〕，過者亦神傷！
〔一〕郴江口：郴江與耒水匯合處。《讀史方輿紀要》卷八二：“郴水在（永興）縣東，自郴州北流至此，又西北白豹水合焉，會於耒水，謂之郴口。” 杜工部：謂唐代大詩人杜甫（七一二——七七〇）。安史之亂後，杜甫曾移家成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，被表爲檢校工部員外郎，世因稱杜工部。
〔二〕十載：杜甫自乾元二年（七五九）入蜀，居蜀中不足十年，此約略言之。 巴峽：謂巴縣以東江面之石洞峽、銅鑼峽、明月峽，世稱巴郡三峽。晉常璩《華陽國志》卷一：“巴郡，舊屬縣十四。其郡東枳，有明月硤，廣德嶼及雞鳴硤。故巴亦有三峽。”今人任乃强注：“今按：《水經注》明白定爲黄葛、明月、雞鳴三峽。以今地理考之，黄葛峽即東突峽，今云銅鑼峽。明月峽外有離堆曰尖子山，即廣德嶼。雞鳴峽在枳縣界。”
〔三〕楚疆：此謂湖南境地。湘南歷史上屬楚領地，因云。按：杜甫晚年出蜀，病死湘江途中。《新唐書·杜甫傳》：“大曆中，（甫）出瞿唐，下江陵，泝沅、湘以登衡山，因客耒陽。游嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。”
〔四〕青袍：意謂官職卑微。 唐制：凡官八、九品者服青。杜甫曾官右拾遺，又曾爲華州司功參軍，並曾召補京兆功曹參軍，均爲八、九品官職。按：安史之亂起，杜甫先後避走三川，亡走鳳翔，作客秦州，流落劍南。未幾，蜀中兵亂，又遷家荆、楚，泝沿湘流，顛沛流離，連年累月，初白詩因云“青袍常避亂”。
〔五〕“白髮”句：謂杜甫晚年出蜀，客死沅、湘事。儼，儼然，宛若。
〔六〕許國：爲國效力。杜甫《前出塞》之一：“丈夫誓許國，憤惋復何有。”
〔七〕靴洲：地名。《嘉慶重修一統志》卷三六二《衡州府》一：“靴洲，在耒陽縣北，一名花洲。” 疑塚：謂爲迷惑人而虚造之假墓。按：據載，杜甫墓有二：一在河南偃師縣西土樓村，一在湖南耒陽縣北靴洲上。《輿地紀勝》卷五五《衡州》：“《寰宇記》：‘杜甫墓在耒陽縣北三里。’又舊史云歸葬偃師。”又，《方輿勝覽》卷二四《衡州》：“劉斧《摭遺小説》謂子美由蜀往來，得以詩酒自適。一日，過江上，舟中飲醉，不能復歸，宿酒家。是夕，江水暴漲，子美爲驚湍漂泛，其尸不知落于何處。玄宗還南内，思子美，詔求之。（耒陽）聶令乃積空土於江上，曰：‘子美爲白酒牛炙脹飫而死，葬於此矣。’以此聞玄宗。故唐史氏因有‘牛炙白酒大醉，一夕卒之’之語。信哉，史氏之訛也。元稹作墓誌云：‘扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殯岳陽。其後嗣業啓柩，襄祔事於偃師，途次於荆，拜余爲誌。’”一説，耒陽靴洲之墓實乃甫子杜宗文之墓。《嘉慶重修一統志》卷三六三《衡州府》二引《平江志》云：“甫卒於潭岳之間，旅殯岳陽。長子宗文卒耒陽；次子宗武，貧病不克葬，命其子嗣業遷甫柩祔於偃師。則耒陽之殯恐爲甫子宗文，後世因牛酒之語從而附會之也。”由此，初白詩中遂曰“疑塚”。
詩作於康熙五十七年三月，時由廣州返歸鄉里途經湖南郴州永興縣之郴江口。詩之首、頷二聯對杜甫一生顛沛流離的處境深表同情，頸聯復就杜甫才長命短而感到痛心，三聯均扣緊“有感於杜工部事”而發，雖寫其十三載之事，却是其生平縮影，其善於概括於此可見。尾聯切題“郴江口”，因景傳情，沉痛迫烈，有不盡之意。
自湘東驛遵陸至蘆溪〔一〕
黄花古渡接蘆溪〔二〕，行過萍鄉路漸低〔三〕。吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。絲繅細雨沾衣潤〔四〕，刀剪良苗出水齊。猶與湖南風土近，春深無處不耕犂。
〔一〕湘東驛：《讀史方輿紀要》卷八七《袁州府》：“湘東市在（萍鄉）縣西三十里，舊有湘東驛，宋建炎間，移於縣西三十五里之黄花渡，有黄花橋驛，元廢。” 蘆溪：亦作盧溪，鎮名。在今江西省萍鄉縣東五十里。西北兩面，皆瀕袁江，《讀史方輿紀要》卷八七《袁州府》：“（萍鄉）縣東五十里爲盧溪鎮，以臨盧溪水而名。”
〔二〕黄花渡：古渡口，在萍鄉縣西三十五里之渌江邊。
〔三〕萍鄉：縣名。本漢宜春縣地，三國吴寶鼎二年（二六七）析置萍鄉縣，屬安成郡，以楚昭王渡江得萍實於此而名。隋屬袁州，唐宋因之。元元貞初升縣爲州，明洪武二年（一三六九）仍改爲縣，清因之。
〔四〕絲繅：絲線，喻細雨。繅，五彩絲繩。《周禮·夏官·弁師》：“五采繅，十有二就。”鄭玄注：“繅，雜文之名也。合五采絲爲之繩，垂於延之前後，各十二，所謂邃延也。”
詩作於康熙五十七年三、四月間，時由廣州返故里途經江西萍鄉縣東之蘆溪鎮。詩寫江西、湖南交界處的田園風光，平易樸素，親切自然，寥寥數筆，即勾勒出一幅景觀鮮明生動的風俗圖，詩風頗近放翁。
元宵家宴
冰雪經旬卧，欣逢霽景澄。不辜滄海月，又點草堂燈。酒力春寒退，年光老態增。傳柑虚故事〔一〕，回首望觚稜〔二〕。
〔一〕傳柑：北宋上元夜宫中宴近臣，貴戚宫人得以黄柑相贈，謂之傳柑。蘇軾《上元侍飲樓上》詩之三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。”自注：“侍飲樓上，則貴戚争以黄柑遺近臣，謂之傳柑。”又，《戲答王都尉傳柑》詩：“侍史傳柑玉座傍，人間草木盡天漿。”清王文誥注：“故事，上元燈夕，上御端門，以温州進柑，分賜從臣，謂之傳柑。”
〔二〕觚稜：宫闕上轉角處瓦脊成方角棱瓣之形。後因以借指宫闕或指代京城。宋秦觀《赴杭倅至汴上作》詩：“俯仰觚棱十載間，扁舟江海得身閑。”
詩作於康熙五十八年（一七一九）正月十五，時年七十歲，家居海寧。初白自康熙癸巳（一七一三）秋引休返里至今，歸田業已六載。里居生活之平淡清閑雖然自由適性，但偶爾也使他自感無聊，茫茫然若有所失。是詩末兩句對宫廷生活的追憶，反映的正是這一情懷。全詩蒼勁老到，功力彌滿，是初白晚年詩風的一個寫照。
禱雨辭
康熙歲辛丑，閏厄六月杪〔一〕。五行火息水〔二〕，金氣鑠原燎〔三〕。號萬性不齊，可憐群就燥。焚如到松竹，況乃灌溉草〔四〕。薪醮等摧殘〔五〕，庖廚助煎煼〔六〕。井枯池亦竭，是處開龜兆〔七〕。瓢飲且維艱〔八〕，腹枵詎易飽〔九〕。苗田溥斯害〔一〇〕，立作棲苴槁〔一一〕。民病思《下泉》〔一二〕，吏才貪上考〔一三〕。方徵晉陽絲〔一四〕，肯藉琅琊稻〔一五〕。吾寧忍聽睹，獨卧憂悄悄。巷北走里巫，門前來野老。紛紛聚其族，愁嘆際昏曉〔一六〕。或云堯湯年，七旱九水潦〔一七〕。《周官》列荒政〔一八〕，六祝五曰禱〔一九〕。村中有神社〔二〇〕，禋自唐宋肇〔二一〕。曷不往乞靈〔二二〕，庶登稼穡寶〔二三〕。杖藜隨伴出〔二四〕，趁此星月皎。敢辭衣涉露，翻覺沾濕好〔二五〕。古廟散群鴉，荒庭無汛掃〔二六〕。片香倉卒炷，覬徹星象表〔二七〕。土偶了不聞〔二八〕，吁嗟向晴昊〔二九〕。天門詄蕩蕩〔三〇〕，赤日仍杲杲〔三一〕。感應理豈無，祈年或宜早〔三二〕。況聞兵猶火，旱實兵所召。不見閩海疆，烽烟接窮島。出車當此際，虎旅正南討〔三三〕。兩邦封壤連〔三四〕，免幸輓輸擾〔三五〕。平情易地校〔三六〕，擇禍此猶小。歸各語兒孫，家貧善自保。世界苦人多，豐年古來少〔三七〕。
〔一〕閏厄：猶言厄閏。舊説黄楊遇閏年不長，因以“厄閏”喻指境遇艱難。宋蘇軾《監洞霄宫俞康直郎中所居退圃》詩：“園中草木春無數，祇有黄楊厄閏年。”自注：“俗説黄楊長一寸，遇閏退三寸。”杪：樹木的末梢。後引申爲年月季節之末尾。《禮記·王制》：“冢宰制國用，必於歲之杪。”
〔二〕五行：古代稱構成各種物質的五種元素，並以此説明宇宙萬物的起源和變化。《尚書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。”孔穎達疏：“五行：水、火、金、木、土也。”
〔三〕金氣：秋氣。據古代五行學説，金於位爲西，於時爲秋，因稱。《吕氏春秋·孟秋》：“某日立秋，盛德在金。”高誘注：“盛德在金，金主西方也。” 鑠：熔化。《淮南子·詮言篇》：“大熱鑠石流金，火弗爲益其烈。” 原燎：原野上大火延燒。此喻酷烈。三國魏陳琳《檄吴將校部曲》：“雲散原燎，罔有孑遺。”
〔四〕灌溉草：初白自注：“《毛詩傳》：‘童粱非灌溉之草，得水則病。’”童粱，即俗稱之狼尾草。
〔五〕薪醮：當作“薪樵”，柴火。
〔六〕庖廚：廚房。《孟子·梁惠王》上：“君子遠庖廚也。” 煎煼（chǎo）：煎和熬（一説炒）。唐韓愈《答孟郊》詩：“名聲暫羶腥，腸肚鎮煎煼。”煼，一種烹調方法。《廣韻》：“煼，熬也。”又，《集韻》：“煼，或作炒。”
〔七〕龜兆：古人占卜時灼裂龜甲所見之紋路。此喻河底開裂。
〔八〕維艱：猶艱難。
〔九〕腹枵（xiāo）：猶言枵腹。空腹，謂饑餓。枵，虚空。宋陸游《幽居遣懷》詩：“大患元因有此身，正須枵腹對空囷。”
〔一〇〕溥：通“敷”，分布。
〔一一〕棲苴：樹上的水草。《詩·大雅·召旻》：“草不潰茂，如彼棲苴。”
〔一二〕《下泉》：《詩經·曹風》篇名，其詩有云：“冽彼下泉，浸彼苞稂。”《傳》：“下泉，泉下流也。”
〔一三〕上考：謂官吏考課而得列上等。
〔一四〕“方徵”句：《國語·晉語》九：“趙簡子使尹鐸爲晉陽。請曰：‘以爲繭絲乎？抑爲保鄣乎？’”晉陽，縣名。故城在今安徽省東流縣東北。
〔一五〕“肯藉”句：《左傳·昭公十八年》：“鄅人藉稻。”杜預注：“鄅國，今琅琊開陽縣。”藉，與上句“徵”對舉，亦是“徵收”之意。
〔一六〕際：交會；會合。《易·泰》：“無往不復，天地際也。”《廣雅·釋詁四》：“際，會也。”
〔一七〕“或云”二句：《莊子·秋水》：“禹之時，十年九潦。……湯之時，八年七旱。”堯，傳説中古帝陶唐氏之號。湯，殷商王朝的開國君主。
〔一八〕周官：即《周禮》，其書初出於漢世，因與《尚書·周官》篇相混，遂改稱《周官經》，自劉歆以後稱《周禮》。 荒政：救濟饑荒的法令制度。《周禮·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚萬民。一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰牽鬼神，十有二曰除盜賊。”
〔一九〕六祝：謂六種祭神之祈禱辭。《周禮·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”鄭玄注引鄭司農曰：“順祝，順豐年也；年祝，求永貞也；吉祝，祈福祥也；化祝，彌災兵也；瑞祝，逆時雨、寧風旱也。筴祝，遠罪疾。”
〔二〇〕神社：古代祭祀社神的場所。《墨子·明鬼》下：“乃使之人共一羊，盟齊之神社。”
〔二一〕禋：升烟以祭天。即先燒柴升烟，再加牲體及玉帛於柴上焚燒，因烟氣上達以致精誠。《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”鄭玄注：“禋之言煙，周人尚臭，煙，氣之臭聞者……三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報陽也。”後也泛指虔誠的祭祀。 肇：始。
〔二二〕乞靈：求助於神靈或某種權威。《左傳·哀公二十四年》：“願乞靈於臧氏。”
〔二三〕庶：庶幾，或者可以。 登：糧食成熟。
〔二四〕杖藜：持藜莖爲杖。泛指扶杖而行。杜甫《漫興九絶》詩：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。”
〔二五〕“敢辭”二句：《詩·召南·行露》：“厭浥行露，豈不宿夜，謂行多露。”謂，朱熹釋爲畏。此二句反用其意。
〔二六〕汛掃：灑掃。陸游《小市》詩：“蹔憩軒窗仍汛掃，遠游書劍亦提攜。”
〔二七〕覬（jì）：希望；企圖。 徹：遵循。《詩·小雅·十月之交》：“天命不徹。”鄭玄箋：“言王不循天之政教。”
〔二八〕土偶：泥塑神像。
〔二九〕晴昊：晴空。杜甫《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》詩：“安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。”
〔三〇〕天門：天宫之門。《淮南子·原道訓》：“排閶闔，淪天門。”高誘注：“天門，上帝所居紫微宫門也。” 詄（dié）蕩蕩：清朗開闊。《漢書·禮樂志》：“天門開，詄蕩蕩。”顔師古注引如淳曰：“詄蕩蕩，天體堅清之狀也。”
〔三一〕杲（gǎo）杲：光亮貌。《詩·衛風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”又，南朝劉勰《文心雕龍·物色篇》：“杲杲爲出日之容，漉漉擬雨雪之狀。”
〔三二〕祈年：祈禱豐年。《詩·大雅·雲漢》：“祈年孔夙，方社不莫。”鄭玄箋：“我祈豐年甚早。”
〔三三〕“不見”四句：《清史稿》卷八《聖祖本紀》三：“康熙六十年五月丙寅，臺灣奸民朱一貴作亂，戕總兵官歐陽凱。……六月乙卯，福建水師提督施世驃平臺灣，擒朱一貴解京。”
〔三四〕封壤：疆域；疆界。南朝齊謝朓《與江水曹至干濱戲》詩：“别後能相思，何嗟異封壤。”
〔三五〕輓輸：運送物資。前蜀杜光庭《宣勝軍使王讜爲亡男昭胤明真齋詞》：“山川有登涉之遥，糧饋有輓輸之重。”
〔三六〕平情：公允而不偏於感情。 校：比較；相比。
〔三七〕“世界”二句：初白自注：“結二句皆用唐人成語。”
詩作於康熙六十年（一七二一）閏六月底，時家居海寧，年七十二歲。詩之前十六句寫家鄉秋旱災情之嚴重；“民病”以下十八句，寫地方官吏之不恤民瘼，而詩人難以坐視，欲引《周官》慣例，與鄉民野老去神社乞靈禱雨；“杖藜”以下十四句則具體寫神社禱雨之狀；“況聞”以下十句以禱雨不靈，不得不與兵災嚴重之鄰省相較，以“擇禍此猶小”求得精神安慰；末四句以唐人成語作結，揭出靠天不如靠己之主旨。全詩叙事簡練，生動具體，層層遞進，逼出主題，手法純熟，尤覺老辣。
賑饑謡
官倉徵去粒粒珠〔一〕，兩斛米充一斛輸〔二〕。官倉發來半粞穀〔三〕，一石纔舂五斗粟。然糠雜秕煮淖糜〔四〕，役胥自飽民自饑〔五〕。吁嗟乎！眼前豈無樂國與樂土〔六〕，不如成群去作倉中鼠！
〔一〕粒粒珠：喻米粒。
〔二〕斛（hú）：計量單位。一斛舊爲十斗，南宋末改爲五斗。
〔三〕半粞（xī）穀：謂碎穀。《玉篇》：“粞，碎米。”又，明陸容《菽園雜記》卷二：“此時舂者多碎而爲粞，折耗頗多。”
〔四〕然：“燃”之本字。 秕（bǐ）：中空或欠飽滿之穀粒。《玉篇》：“秕，穀不成也。” 淖（nào）糜：薄粥。宋陸游《書志》詩：“一碗淖糜支日過，數椽破屋著身寬。”
〔五〕役胥：差役與胥吏（鄉里小吏）。
〔六〕“眼前”二句：語本《詩經·國風·魏風》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。”
詩作於康熙六十年冬，時家居海寧。官府無情剥奪了百姓的勞動果實，却以空癟的稻穀進行所謂的“賑饑”。官吏自飽，貧民饑餓，人不如鼠。詩人蒿目時艱，關心民瘼，篇末就《詩經·魏風》之意而反言之，語極沉痛。
元夕招諸弟小飲二首〔一〕（選其二）
海國春長晦〔二〕，山堂冷欲冰〔三〕。一尊元夕酒，幾盞舊年燈。取樂非絲竹〔四〕，披懷勝友朋。薄雲如作意，相送月微升。
〔一〕元夕：農曆正月十五日，舊稱上元。上元之夜稱元夕，即元宵節。
〔二〕海國：近海地域。此指初白故鄉海寧，海寧近海，因云。蘇軾《新年》詩之三：“海國空自暖，春山無限情。”
〔三〕山堂：此謂自家居所。
〔四〕絲竹：弦樂器及竹管樂器。《禮記·樂記》：“金石絲竹，樂之器也。”
詩作於康熙六十一年（一七二二）元宵節。時家居海寧，年七十三歲。詩寫兄弟情誼，前二聯一味渲染環境氣氛之清冷孤寂，以反襯兄弟聚首之情深意長，其樂融融。意在表明氣候雖冷，其情濃烈真誠。用意用筆，與常人有異。頸聯直抒胸臆，自得自樂，復感自豪自慰。尾聯以景傳情，詩取象徵手法，含蓄而有餘味。通觀全篇，凝煉沉穩，委至深婉，精氣内斂，格老調清。
罌粟花〔一〕
投種記中秋，向榮及初夏。閲時嫌汝久，開眼迨我暇〔二〕。穀雨初過旬〔三〕，牡丹已前謝。繁葩相繼發〔四〕，紅紫弄嬌奼〔五〕。轉瞬三日中，流光激如射。紛紛艷質委，一一青房亞〔六〕。感此花得名，象形出假借。罌儲能幾許〔七〕，囊括乃無罅〔八〕。自從去年旱，穀貴吁可怕〔九〕。野人方忍饑〔一〇〕，望爾甚望稼。謀生遑遠慮〔一一〕，是物貪速化〔一二〕。少待粟粒成，石缽付碾砑〔一三〕。煎熬比牛乳，何有乎燔炙〔一四〕。撑腸或無力〔一五〕，養胃庶有藉。此法勿輕傳，吾將高索價。
〔一〕罌粟：二年生草本植物，夏季開花，作紅、紫、白三色。果實未成熟時劃破表皮，流出乳狀白色液體，可製鴉片。果穀亦入藥，俗稱“御米穀”，有斂肺、澀腸、止痛功效。
〔二〕迨（dài）：同“逮”，等到。
〔三〕穀雨：節氣名。《逸周書·周月》：“春三月中氣：雨水、春分、穀雨。”按：穀雨爲二十四節氣之一，始於每年四月二十日前後，此時天氣暖和，雨量增加，爲播種、出苗之重要季節。
〔四〕繁葩：謂罌粟花。葩，花。
〔五〕嬌奼（chà）：同“嬌姹”。嬌媚，艷麗。宋梅堯臣《聽文都知吹簫》詩：“吾妻閨中聞不聞？稚女扳簾笑嬌奼。”
〔六〕青房：謂罌粟果穀。 亞：亦作“壓”，低垂。《正字通》：“亞，《讀書通》：‘壓，通作亞。’”杜甫《上巳日徐司録林園宴集》詩：“鬢毛垂領白，花蕊亞枝紅。”
〔七〕罌儲：猶言瓶儲，指少量存糧。罌，盛酒或水之瓦器，大腹小口，較缶爲大。《説文·缶部》：“罌，缶也。”段玉裁注：“罌，缶器之大者。”《廣雅·釋器》：“罌，瓶也。”《玉篇·缶部》：“罌，瓦器也。”
〔八〕罅（xià）：縫隙。《廣韻·禡韻》：“罅，孔罅。”
〔九〕吁：表示驚嘆。
〔一〇〕野人：鄉野之人，指農夫。《左傳·僖公二十三年》：“乞食於野人，野人與之塊。”
〔一一〕遑：何；怎能。《詩·邶風·谷風》：“我躬不閲，遑恤我後？”鄭玄箋：“我身尚不能自容，何暇憂我後所生子孫也。”
〔一二〕速化：原指快速入仕做官，此指速成。唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術，不於其人。”
〔一三〕碾砑：碾軋；碾壓。砑，碾。《集韻·禡韻》：“砑，碾也。”
〔一四〕燔炙：燒與烤。泛指烹煮。陸游《鵝湖夜坐書懷》詩：“馬鞍掛狐兔，燔炙百步香。”
〔一五〕撑腸：猶滿腹，喻食飽。唐盧仝《月蝕》詩：“撑腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷。”
詩作於康熙六十一年初夏，時家居海寧。詩分前後兩部分。前半寫罌粟花之外形特點及其生長特性；“自從去年旱”以下爲後半部分，由花名“罌粟”作由此及彼之巧妙聯想，與災荒缺糧兩相連繫，最終結以罌粟的“養胃”功能，借以突出“野人方忍饑，望爾甚望稼”之深期厚望。全詩構思巧妙，過渡自然，言淺意深，以無清貴氣而愈顯老成持重。
七月十九日海災紀事五首（選其一、二、五）
其一
門前成巨浸〔一〕，屋裏納奔湍〔二〕。直怕連牆倒，寧容一榻安。卑憐蟲窟掩，仰羨燕巢乾。海闊天空際，誰知寸步難。
其二
借穿殊少屐〔三〕，欲濟況無舟。我怯行攜杖，兒扶勸上樓。雞豚混飛走，鵝鴨亂沉浮。小劫須臾過〔四〕，茫茫織室憂〔五〕。
其五
亭户千家哭〔六〕，沙田比歲荒〔七〕。由來關氣數〔八〕，復此睹流亡。痛定還思痛，傷時轉自傷。艱虞吾分在〔九〕，無計出窮鄉。
〔一〕巨浸：大湖、大海。唐許郴《府試萊城晴日望三山》詩：“盤根出巨浸，遠色到孤城。”
〔二〕奔湍：急速的河流。杜甫《營屋》詩：“蕭蕭見白日，洶洶開奔湍。”
〔三〕屐（jī）：鞋之一種，以木（亦有以草或帛）製成，底或有齒。
〔四〕小劫：佛教語。釋氏以“劫”爲假設之記時之號，謂人之壽命從十歲增至八萬，復從八萬還至十歲，經二十返爲一小劫，而一小劫中歷經有各種災難。後因以小劫喻指各種災禍，磨難。
〔五〕織室：織女織作處。按：“織室憂”者，在於天河横空，阻絶其與牛郎相會也。此以天河喻“茫茫”大水。因云。唐盧照鄰《七夕泛舟》詩之一：“水疑通織室，舟似泛仙潢。”
〔六〕亭户：古代煮鹽的地方稱作亭場，鹽民稱作鹽户。《新唐書·食貨志》四：“遊民業鹽者爲亭户，免雜役。”
〔七〕沙田：水邊沙淤之田。宋晁補之《富春行贈范賑》詩：“沙田老桑出葉粗，江潮打根根半枯。”明徐光啓《農政全書》卷五：“沙田，南方江淮間沙淤之田也。或濱大江，或峙中洲。” 比歲：連年。
〔八〕氣數：氣運；命運。漢荀悦《申鑒·俗嫌》：“夫豈人之性哉？氣數不存焉。”
〔九〕艱虞：艱難憂患。杜甫《北征》詩：“維時遭艱虞，朝野少暇日。”
詩作於雍正元年（一七二三）七月十九日，時家居海寧，年七十四歲。是年海寧遭受巨大水災，《清史稿》卷九《世宗本紀》：“是歲，免江南浙江等省五十七州縣衙災賦有差。”其波及面之廣，由此可見。本詩即是當年災情之實録。全詩平易渾成，叙述温惻，與其早年詩作迥然有别。故姚鼐《方恪敏公詩後集序》云：“國朝詩人少時奔走四方，發言悲壯，晚遭恩遇，叙述温雅，其體不同者，莫如查他山。”
早發嘉興
茫茫曉路出杉青〔一〕，風色初回霧氣醒。夾岸黄雲三十里〔二〕，片帆飛渡菜花涇〔三〕。
〔一〕杉青：杉青堰，又名杉青閘。《嘉慶重修一統志》卷二八七《嘉興府》一：“杉青堰，在秀水縣東北五里，運河所經。一名杉青閘。”
〔二〕黄雲：本指成熟稻麥，此喻菜花。
〔三〕菜花涇：嘉興地名。
詩作於雍正四年（一七二六）春夏間，時家居海寧，因往返吴中，途經嘉興。時年七十七歲。詩寫嘉興菜花涇菜花之盛況，雖尋常農事，却寫得秀朗清真，充滿詩情畫意。“風色初回霧氣醒”之“醒”字，如前《早發齊天坡》詩“十里霧未醒”一樣，化無知爲有知，以物態拟人性，尤見錘煉功夫。
雨後曉發
曙色晴如霧，舟行圖畫中。三竿初上日〔一〕，一榻自來風。碧野寬河北〔二〕，青山盡兗東〔三〕。旅愁隨境豁〔四〕，休道莫途窮〔五〕。
〔一〕“三竿”句：意謂天已大亮。《南齊書·天文志》上：“日出高三竿，失色赤黄。”又，宋蘇轍《春日耕者》詩：“雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。”
〔二〕河北：泛指黄河以北地區。
〔三〕兗東：兗州以東地區。兗州，古九州之一。《書·禹貢》：“濟河惟兗州。”按：自漢至清，兗州轄境不一，屢有變遷。今置市，屬山東省。
〔四〕豁：消散。晉郭璞《江賦》：“集若霞布，散若雲豁。”
〔五〕莫途：猶“暮途”。莫，“暮”之本字。喻晚年；晚景。杜甫《橋陵詩三十韻因呈縣内諸官》詩：“荒歲兒女瘦，暮途涕泗零。”
詩作於雍正五年（一七二七）五月，時三弟查嗣庭“叛逆”一案消解，嗣庭父子瘐死獄中，二弟嗣瑮一家流放千里，唯初白蒙恩放歸。五月十日出都後，返鄉途中道經山東濟寧州。時年七十八歲。“毁巢完卵初非望，溉釜烹魚敢憶歸？”（《五月初十日出獄後感恩恭紀》）在蒙受了空前劫難後得以生還鄉里，詩人於泣血吞聲之際，稍感僥倖、輕鬆。詩中所寫，即其歸途中愁腸偶寬，暫隨山水消豁之輕快心境。
詞選
瑞鶴仙秋柳
風情牽暫住。乍鷺老秋絲〔一〕，一年好處。依稀想前度。爲憐伊腰瘦〔二〕，不成遥妒〔三〕。河橋古渡〔四〕，冷蕭蕭、馬嘶人去〔五〕。傍離亭、挽盡長條〔六〕，夢繞江南舊路〔七〕。
無數。涼蟬抱葉〔八〕，雨燕辭梢，昏鴉匝樹〔九〕。時光流轉，但暗裏... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读
我愛羅浮雙鳳子〔二〕，碧紗籠出看分明〔三〕。别從花底留仙種〔四〕，不向林間鬭化生〔五〕。莊叟夢中渾未識〔六〕，滕王圖上總難名〔七〕。祇疑園客蠶爲繭〔八〕，五色抽絲繡得成。
〔一〕羅浮：山名。在廣東省東江北岸。相傳晉葛洪曾修道於此，爲道教“第七洞天”。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷三四：“羅山之西有浮山，蓋蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山並體，故曰羅浮。高三百六十丈，周迴三百二十七里，峻天之峯，四百三十有二焉，事具袁彦伯記。” 院長：謂翰林院掌院學士揆叙。詳前《鷹坊歌同實君愷功作》詩注〔一〕。
〔二〕鳳子：大蛺蝶。晉崔豹《古今注》：“（蛺蝶）其大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名爲鳳子。”
〔三〕碧紗：緑紗罩。
〔四〕仙種：仙界品種。按：相傳廣東羅浮山雲峯巖下蝴蝶洞之彩蝶，爲葛洪遺衣所化，因云。
〔五〕“不向”句：《本草綱目》卷四〇：“《古今注》謂橘蠹化蝶，《爾雅翼》謂菜蟲化蝶，《列子》謂烏足之葉化蝶，《埤雅》曰蔬菜化蝶，《酉陽雜俎》謂百合花化蝶，《北户録》謂樹葉化蝶如丹青，野史謂彩裙化蝶，皆各據其所見者而言爾。蓋不知蠹蠋諸蟲，至老俱各蜕而爲蝶、爲蛾，如蠶之必羽化也。”
〔六〕“莊叟”句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶，蝴蝶之爲周與？”
〔七〕滕王圖：唐滕王李元嬰所繪蛺蝶圖。《圖繪寶鑑》：“滕王元嬰善丹青，喜作蜂蝶。嘗見其粉本，能巧之外，曲盡精理。”又，宋羅願《爾雅翼》卷二五：“唐滕王圖畫蛺蝶，有江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子之目。”
〔八〕園客：傳説中仙人名。晉嵇康《琴賦》：“絃以園客之絲，徽以鍾山之玉。”李善注引《列仙傳》：“園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止其香樹末。客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱：‘我與君作妻。’道蠶狀，客與俱蠶。得百頭繭，皆如甕。縿繭六十日乃盡。訖則俱去，莫知所如。”
詩作於康熙五十一年（一七一二）夏，時因病乞假，閑居京師，時年六十三歲。詩詠羅浮彩蝶，綿麗雅致，明親温潤。其用典尤稱貼切，或明或暗，一氣呵成。
自怡園荷花四首〔一〕
其一
一片頗黎上下空〔二〕，芙蓉城現水精宫〔三〕。已離大地炎埃外，尚在諸天色相中〔四〕。未免情多絲宛轉，爲誰心苦竅玲瓏？雲烘日炙如相試，賴是清涼不待風。
其二
雕闌北面小亭旁，久坐真成透骨香。翠羽拂奩開皎鏡〔五〕，緑衣扶扇侍紅粧〔六〕。繁華肯鬭春三月，澹蕩偏宜水一方。馬跡車輪尋不到，别依浄域作花王〔七〕。
其三
菰蒲響雨午瀟瀟〔八〕，盡洗胭脂取寂寥〔九〕。一鷺偶依疏影立，雙魚忽破静機跳〔一〇〕。輕橈劃浪紅翻岸〔一一〕，高柳移陰碧過橋。宛在中央情脈脈〔一二〕，微波咫尺去人遥。
其四
菱角雞頭漸滿地〔一三〕，亭亭獨出塵姿〔一四〕。難留雨露珠頻瀉，自拔泥汙性不緇。老衲山中移漏處〔一五〕，佳人世外改粧時〔一六〕。白頭相對歸心切，欲捲江湖入小詩。
〔一〕自怡園：在海淀。大學士明珠别墅。參前《大風出西直門至自怡園愷功方擁爐讀史》詩注〔一〕。
〔二〕頗黎：即玻璃。喻水面。
〔三〕芙蓉城：傳説中之仙境。 水精宫：傳説中水神或水龍王宫殿。此喻海淀附近遼闊的水域。清于敏中《日下舊聞考》卷七六引清聖祖玄燁《暢春園記》：“都城西直門外十二里曰海淀。淀有南有北。自萬泉莊平地湧泉，奔流叾叾，匯於丹陵沜。沜之大，以百頃，沃野平疇，澄波遠岫，綺合繡錯，蓋神阜之神區也。”
〔四〕諸天：佛教語。指護法衆天神。佛經言欲界有六天，色界之四禪有十八天，無色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。 色相：佛教語。亦作“色象”。指萬物之形貌。《涅槃經·德王品》四：“（菩薩）示現一色，一切衆生各各皆見種種色相。”唐白居易《感芍葯花寄正一丈人》詩：“開時不解比色相，落後始知如幻身。”
〔五〕翠羽：喻荷葉。 奩（lián）：盛置梳妝用品之器具。 皎鏡：喻水面。南朝齊謝朓《奉和隨王殿下》詩之十一：“方池含積水，明月流皎鏡。”
〔六〕緑衣：謂荷葉。典出《詩·邶風·緑衣》：“緑兮衣兮，緑衣黄裳。”又，《新唐書·肅宗七女傳》：“阿布思之妻隸掖庭，帝宴，使衣緑衣爲倡。”後因以“緑衣”爲婢妾之代稱。 紅粧：喻艷麗之花卉。此喻荷花。
〔七〕浄域：佛教語。指彌陀所居之浄土，後亦爲寺院之别稱。
〔八〕瀟瀟：風雨急驟貌。《詩·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，鷄鳴膠膠。”毛傳：“瀟瀟，暴疾也。”
〔九〕胭脂：指荷花粉紅的顔色，猶如塗抹上的胭脂。
〔一〇〕静機：謂寂静的氛圍。
〔一一〕橈：船槳之類划船工具。
〔一二〕宛在中央：語本《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。遡迴從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。”意謂荷花如“伊人”，可望而不可即。
〔一三〕雞頭：雞頭米，即茨實。北魏賈思勰《齊民要術》：“雞頭，一名雁喙，即今茨子是也。由子形上花似雞冠，故名曰雞頭。”唐徐凝《侍郎宅泛池》詩：“蓮子花邊回竹岸，雞頭葉上盪蘭舟。”
〔一四〕（sǒng）：挺立；聳立。《正字通》：“，《禮部韻略》：挺也。”杜甫《畫鷹》詩：“身思狡兔，側目似愁胡。”
〔一五〕“老衲”句：用晉僧慧遠事。《唐國史補》卷中：“初，慧遠以山中不知更漏，乃取銅葉製器，狀如蓮花，置盆水之上，底孔漏水，半之則沈，每晝夜十二沈，爲行道之節。雖冬夏短長，雲陰月黑，亦無差也。”
〔一六〕“佳人”句：唐鮑溶《越女詞》：“越女芙蓉粧，浣紗清淺水。”
詩作於康熙五十一年夏，時因病乞假，閑居京師魏染衚衕。其《長告集·序》曰：“辛卯臘月，左手病風。今春漸及右臂，蒙恩停免内直，始得因病乞假。前後滿百日，患猶未除，適兩院長俱遠出，遂因循度歲。”詩詠荷花，清響絶倫，意旨高潔淡遠，别有寄託。“繁華肯鬭春三月，澹蕩偏宜水一方”、“難留雨露珠頻瀉，自拔泥汙性不緇”，均非泛泛詠物之辭，箇中頗見初白性情。
殘冬展假病榻消寒聊當呻吟語無倫次録存十六首（選其一、二）
其一
卧看星回晷景移〔一〕，流光冉冉與衰期〔二〕。人言宦海藏身易〔三〕，自笑生涯見事遲。夜似小年寒漸信〔四〕，病非一日老方知。惟餘蓴菜思歸興，早在秋風未起時〔五〕。
其二
憶昨公車待詔來〔六〕，微名忽忝廁鄒枚〔七〕。主恩不以優俳畜〔八〕，士氣原於教養培。身作紅雲長傍日〔九〕，心如白雪漸成灰。依稀一覺遊仙夢，初自蓬山絶頂迴〔一〇〕。
〔一〕晷（guǐ）景：日影。漢張衡《西京賦》：“白日未及移其晷，已獮其什七八。”薛綜注：“晷，景也，……言日景未移。”
〔二〕冉冉：漸進狀。屈原《離騷》：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
〔三〕宦海：謂官場。陸游《休日感興》詩：“宦海風波實飽經，久將人世寄郵亭。”
〔四〕小年：喻時間長久，近似一年。宋唐庚《醉眠》詩：“山静似太古，日長如小年。”
〔五〕“惟餘”二句：語本《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風起，乃思吴中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”後因用以爲思鄉辭官之典。
〔六〕公車：漢官署名。掌宫殿中司馬門之警衛工作。《史記·東方朔傳》：“朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。”按，漢臣民上書和徵召，都由公車接待，亦曾以公家車馬接送應舉之人，後因以“公車”爲舉人應試之代稱。
〔七〕忝：自謙之詞。羞辱；有愧於。《書·堯典》：“否德，忝帝位。”廁：廁身；廁足。插足、置身意。 鄒枚：鄒陽、枚乘，見《汴梁雜詩八首》其一注〔六〕。
〔八〕優俳：謂藝人。《明史·楊循吉傳》：“帝以優俳畜之，不授官。”
〔九〕紅雲傍日：喻侍伴君王。《異聖傳》：“玉帝所居，常有紅雲擁之。”又，蘇軾《上元侍飲樓上》詩：“侍臣鵠立通明殿，一朵紅雲捧玉皇。”
〔一〇〕蓬山：蓬萊山，仙人居所。參前《二十八日召試南書房》詩注〔六〕。
詩作於康熙五十一年冬，時因病乞假，閑居京師魏染衚衕。初白一生清貧多病。其《自題癸未以後詩藁四首》之一云：“七年供奉入乾清，三載編纂在武英。兩臂病風雙眼暗，枉將實事换虚名。”作了七年窮翰林，落得一身病疾，同時看透了官場黑暗，作者的内心充滿了難以名狀的痛苦與悲哀。其發之於詩，哀哀自怨，沉鬱悲涼，是研究初白思想變化之絶好資料。清查奕照評其曰：“詩中有無限含蓄。”
從刺傠園步至陶然亭〔一〕
未覺年衰腰脚頑，意行隨步有躋攀。雨餘天氣清和候，城角人家墟墓間〔二〕。柏子庭空移白日〔三〕，荻苗水涸轉蒼灣〔四〕。此來直與孤亭别，貪得憑欄一晌閒〔五〕。
〔一〕刺傠園：亦作“刺梅園”。清吴長元《宸垣識略》卷一〇：“刺梅園在南城，近黑龍潭，今無考。”又云：“封氏園在南城，有古松，相傳金源時物，今無考。……長元按：同園、刺梅園，疑即李將軍、封氏二園，俟考。” 陶然亭：詳前《初遊城南陶然亭》詩注〔一〕。
〔二〕墟墓：丘墓；墓地。晉潘岳《悼亡詩》之三：“徘徊墟墓間，欲去復不忍。”
〔三〕柏子：柏子户，謂守墓人家。因陵墓廣植松柏，故稱。
〔四〕荻苗：荻之花穗。唐李嶠《和杜學士旅次淮口阻風》詩：“水雁啣蘆葉，沙鷗隱荻苗。” 蒼灣：宋蘇軾《洞庭春色賦》：“吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。”
〔五〕一晌：謂短時間。南唐馮延巳《鵲踏枝》詞：“一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。”
詩作於康熙五十二年（一七一三）春，時因病乞假，閑居京師，時年六十四歲。其《待放集·序》云：“移疾經年，遲遲去國，恭遇聖天子萬壽之期，既隨班朝賀，復申前請。又三閲月，始蒙恩允歸。”本詩即作於歸老林下之前。陶然亭爲京師文人詩酒聚會之所，初白曾多次往彼游覽，其所曾居住過的城南道院即“在望遠村東，去亭纔二里”。在京師爲官十載，一旦辭官歸里，重到江亭，其心中感慨可想而知。但是詩並未正面就此展開筆墨，重點仍在於寫景，淡雅疏宕，孤寂清冷，正與其心境相合。唯句末一“貪”字，略顯惜别之意。
和張日容嘲薜荔二十韻〔一〕
薜荔爾何物，纖纖孰比方。胡然纏宇下，祇合繚崖旁。跂跂工緣壁〔二〕，離離巧羃牆〔三〕。性因柔善附，地以瘠爲良。松柏寧勞施，絲蘿故自張〔四〕。龍鱗移不易〔五〕，蛇蚹斷無傷〔六〕。及見縈根密〔七〕，俄驚引蔓狂。嫩莖繩絞繳〔八〕，大葉羽披猖〔九〕。山鬼依棲暗〔一〇〕，湘君結託荒〔一一〕。罔帷憐屈宋〔一二〕，靡席笑班揚〔一三〕。雜蕙紉爲佩〔一四〕，輸荷緝作裳〔一五〕。搴枝頻颭影〔一六〕，貫蘂罕聞香〔一七〕。好補青藤楥〔一八〕，休侵白玉堂〔一九〕。《移文》累芳杜〔二〇〕，作賦混蓀萇〔二一〕。誰遣臨書幌〔二二〕，兼能罩筆牀〔二三〕。有時經雨潤，逐日領風涼。梢自鄰家放，陰留夏景長。卷簾交竹翠，曳杖點苔蒼。大抵《詩》《騷》意〔二四〕，多從諷諭將〔二五〕。勿嗤吟小草，中有好篇章。
〔一〕張日容：張大受（一六五七——一七二二），字日容，號匠門。江南嘉定（今屬上海市）人。以舉人入京，纂修《四朝詩》。康熙四十八年（一七〇九）進士，選庶吉士，授翰林檢討。五十九年，爲四川考官，主貴州學政。著有《匠門書屋文集》三十卷。陳融《顒園詩話》：“匠門即吴郡之干將門，日容因其世居，遂以自號。人稱匠門先生。幼好學，能讀經史百家而貫通之。科舉之文爲士林所傳誦，駢驪文流利清便，緯以深情，與古文散體無異。古文初雜六朝體，晚而益變深厚，入古大家。於詩則力守先輩典型，不爲怪囂偏僻之習。” 薜荔：植物名，又稱木蓮。常緑藤本，蔓生，葉橢圓形。《楚辭·離騷》：“擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蘂。”王逸注：“薜荔，香草也，緣木而生蘂實也。”又，《本草綱目·草部》：“木蓮延樹木垣牆而生，四時不雕，厚葉堅强，大于絡石，不花而實，實大如杯，微似蓮蓬而稍長，正如無花果之生者。”
〔二〕跂（qí）跂：蟲爬行貌。《漢書·東方朔傳》：“跂跂脈脈善緣壁，是非守宫即蜥蜴。”顔師古注：“跂跂，行貌也。”
〔三〕離離：繁茂濃密貌。《詩·王風·黍離》：“彼黍離離。”又，三國魏曹操《塘上行》：“蒲生我池中，其葉何離離。” 羃：同“冪”，覆蓋。
〔四〕絲蘿：菟絲與女蘿，均蔓生植物。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿。”毛傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”陸德明《釋文》：“在草曰菟絲，在木曰松蘿。”後因以泛指藤蘿之類的植物。
〔五〕龍鱗：薜荔之緣附根鬚卷曲如龍鱗，因云。初白自注：“《宋史》：‘李彦發物供奉，大類朱勔。如龍鱗薜荔一本，輦致之費，踰數萬。’”
〔六〕蛇蚹：蛇脱下的皮。蚹，蛇腹下横鱗。《莊子·齊物論》：“吾待蛇蚹蜩翼邪？”成玄英疏：“即今解蚹者，蛇蜕皮也。”
〔七〕縈：迴旋纏繞。《詩·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟縈之。”毛傳：“縈，旋也。”
〔八〕絞繳：纏繞。
〔九〕披猖：分散，飛揚。唐唐彦謙《春深獨行馬上有作》詩：“日裂風高野草香，百花狼藉柳披猖。”
〔一〇〕山鬼：初白自注：“佛典呼餓鬼爲薜荔。”又，《楚辭·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮載女蘿。”
〔一一〕湘君：湘水男神。《楚辭·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。” 結託：結交依託。晉陶潛《神釋》詩：“結託善惡同，安得不相語。” 荒：久遠。唐李賀《致酒行》：“天荒地老無人識。”按，屈原《九歌·湘君》有云：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”又云：“薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。”其《湘夫人》篇亦云：“罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮既張。”多次提到薜荔，初白詩因云“湘君結託荒”。
〔一二〕罔帷：編結帳帷。罔，古“網”字。 屈宋：屈原和宋玉。
〔一三〕靡席：初白自注：“《甘泉賦》：‘靡薜荔而爲席。’”靡，碎也。 班揚：謂班固與揚雄。
〔一四〕“雜蕙”句：《離騷》：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？”又云：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。”蕙，香草名，又稱熏草，俗名佩蘭。麻葉方莖，赤花黑實，氣如蘼蕪，古人佩之或作香焚以避疫。紉，繩索。此用作動詞，貫串聯綴之意。佩，佩帶。
〔一五〕“輸荷”句：《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”句本此。輸，不及；趕不上。
〔一六〕搴（qiān）枝：拔取枝條。 颭（zhǎn）：掀動；抖動。
〔一七〕“貫蘂”句：初白自注：“《離騷》：‘貫薜荔之落蘂。’”貫，串連。蘂，花心。
〔一八〕楥：栅欄；籬笆。《集韻》：“楥，籬也。”又，《元韻》：“楥，欄也。”
〔一九〕白玉堂：神仙居所。此喻富貴人家宅邸。唐劉方平《烏棲曲》之一：“銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。”
〔二〇〕“移文”句：初白自注：“《北山移文》：‘豈可使芳杜厚顔，薜荔蒙耻。’”《北山移文》，南齊孔稚珪所著。稚珪與周顒等初隱居鍾山，後顒違背盟約應詔出任海鹽縣令。期滿進京，再過鍾山，稚珪遂撰此文，假託山神之意，譏刺顒之熱中利禄。
〔二一〕蓀萇：均香草名。漢張衡《南都賦》：“其香草則有薜荔、蕙、若、薇蕪、蓀、萇。”
〔二二〕書幌：書帷。亦指書房。唐劉長卿《過裴舍人故居》詩：“書幌無人長不捲，秋來芳草自爲螢。”
〔二三〕筆牀：卧置毛筆之器具。南朝陳徐陵《玉臺新詠序》：“翡翠筆牀，無時離手。”
〔二四〕《詩》《騒》：謂《詩經》和《離騷》。
〔二五〕將：傳達；表達。宋王安石《祭高樞密文》：“爲此薄物，以將我悲。”
詩作於康熙五十二年春夏間，時因病乞假，閑居京師。初白一生爲人謹慎，然秉性耿直。“不畏群嗤不受憐，孤行一意久彌堅”，“性存薑桂何妨辣，味到芩連不取甘”（《殘冬展假病榻消寒》詩之一二、一三），這很能反映其性格。正因爲如此，他十分鄙夷陰柔奸滑、佞巧僞詐之徒。在他眼中，薜荔之因柔善附，緣壁羃牆，正是這類人物的生動寫照。詩題之“嘲”，正表明了詩人嫉惡如仇的鮮明態度。而詩中所寫，每句又無不夾雜嘲弄諷刺的口吻，緊緊拿穩了一句“薜荔爾何物”，從頭到尾地數落下來，辭語遒勁，氣韻暢達；鞭辟入裏，方嚴峭直，亦其自抒湮鬱，不滿官場黑暗之作。
雄縣早發〔一〕
秋暑如三伏〔二〕，僕夫貪早涼〔三〕。孤城浮水氣，匹馬望星光。露下田塗白〔四〕，風來荇藻香〔五〕。行行天漸曉，柳外見帆檣。
〔一〕雄縣：見前《自雄縣至白溝河感遼宋舊事慨然作》注〔一〕。
〔二〕三伏：即初伏、中伏、末伏，爲一年中最熱季節。《初學記》卷四引《陰陽書》：“從夏至後第三庚爲初伏，第四庚爲中伏，立秋後初庚爲後伏，謂之三伏。”
〔三〕僕夫：駕馭車馬之人。《詩·小雅·出車》：“召彼僕夫，謂之載矣。”毛傳：“僕夫，御夫也。”
〔四〕田塗：農田及田間小路。
〔五〕荇藻：均水生植物。荇葉對生呈圓形，嫩時可食，亦可入藥。藻類植物如紫菜、鷓鷓菜等亦可食，但餘類多爲魚類餌料。《詩·周南·關雎》：“參差荇菜，左右流之。”又《詩·召南·采蘋》：“于以采藻，于彼行潦。”
詩作於康熙五十二年秋，時告長假出都返里，道經雄縣。詩寫清晨行路之見聞感受，“早涼”、“星光”，“露下”、“漸曉”，句句語語，無不關乎一個“早”字。詩極平易淺近，然疏疏幾筆，淡淡勾勒，却予人以真切生動之感，可謂精氣内歛，洗盡鉛華。
曉過德州感舊〔一〕
閲遍畿南驛〔二〕，禾麻喜歲豐。平蕪千里碧，初日半天紅。世故論今昔，皇情荷始終〔三〕。十年牛馬走〔四〕，力盡往來中。
〔一〕德州：在今山東省西北部，鄰近河北省。《讀史方輿紀要》卷三一《濟南府》：“德州在府西北二百八十里。春秋戰國時齊地，後屬趙，秦屬齊郡，漢置平原郡。……隋廢郡，改置德州。”後世因之。
〔二〕畿南：京城以南。畿，古代五都所領轄之千里地面。後因指京城管轄區域。
〔三〕“皇情”句：初白自注：“壬午冬召見德州行宫，隨命入内廷。”皇情，皇帝的情意。南朝宋顔延之《應詔宴曲水作詩》：“化際無間，皇情爰眷。”劉良注：“皇情，謂天子之情也。”
〔四〕牛馬走：謂在皇帝之前像牛馬般以供奔走之人，多用作謙辭。典出《文選》所載司馬遷《報任少卿書》：“太史公，牛馬走。”注：“走，猶僕也。”又，唐李宣遠《近無西耗》詩：“自憐牛馬走，未識犬羊心。”
詩作於康熙五十二年秋，時告長假出都返里，道經山東德州。十一年前的十月十七日，初白由李光地、張玉書於德州推薦給康熙，隨即召試南書房，就此踏入仕途。“十年牛馬走，力盡往來中。”回首往昔，作者的心中充滿了複雜的感情，既有蒙荷“皇情”的感慰，亦多“力盡”歸休的酸楚。全詩上半寫景，下半抒情，雖力作歡語，却難掩悲涼之慨。
過仲家淺望魚臺諸山〔一〕
解纜雞三唱，前征曙色催。蒼葭迷藪澤〔二〕，白鳥起灣洄〔三〕。日挾川光動，帆衝霧氣開。好山青似染，的的近魚臺〔四〕。
〔一〕仲家淺：在今山東濟寧市以南大運河沿岸南陽湖附近。 魚臺：縣名。在今山東省西南部，鄰近江蘇省。秦置方與縣，漢屬山陽郡，隋屬彭城郡，唐貞觀元年改置魚臺縣。明清屬兗州府。
〔二〕蒼葭：《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。” 藪（sǒu）澤：水草茂密之沼澤湖泊地帶。《莊子·刻意》：“就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無爲而已矣。”
〔三〕灣洄：河水彎曲處。宋黄庭堅《出迎使客質明放船自瓦窑歸》詩：“樓閣人家捲簾幕，菰蒲鷗鳥樂灣洄。”
〔四〕的的：分明、清楚貌。《淮南子·説林》：“的的者獲，提提者射。”注：“的的，明也。爲衆所見，故獲。”
詩作於康熙五十二年秋，時告長假出都返里，道經山東濟寧州境之仲家淺。詩寫清晨行舟之見聞感受，意象朦朧，境界優美，的似山川水墨畫卷。
泗上亭〔一〕
亭長臺邊路，茫茫閲世多。自墟秦社稷，誰保漢山河？芒碭雲銷氣〔二〕，枌榆社改柯〔三〕。空傳沛中叟，曾聽《大風歌》〔四〕。
〔一〕泗上亭：即泗水亭。《嘉慶重修一統志》卷一〇一《徐州府》二：“泗水亭，在沛縣東。《括地志》：‘在沛縣東一百步。’漢高祖微時，爲亭長於此。亭有高帝碑，班固爲文。”
〔二〕芒碭：芒山與碭山。參前《望碭山》詩注〔一〕、〔二〕。
〔三〕枌榆社：漢高祖劉邦里社。《史記·封禪書》第六：“高祖初起，禱於豐枌榆社。”《集解》引張晏曰：“枌，白榆也。社在豐東北十五里。或曰枌榆，鄉名，高祖里社也。” 改柯：謂改柯易葉，喻蜕變。
〔四〕“空傳”二句：《史記·高祖本紀》：“十二年十月，高祖還歸，過沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自爲歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經江蘇沛縣。沛縣是漢高祖劉邦的故鄉，劉邦使秦社稷化爲廢墟，却亦未能永保劉氏天下。朝代有更替，江山變古今。詩人抒發的正是這種興亡感慨。
雨泊淮關〔一〕
鎖鑰嚴關閉〔二〕，裝囊獨客輕。市樓傳璅暗〔三〕，鄰舫吐燈明。酒罷人初静，風高浪不驚。淮南今夜雨，好片滴篷聲。
〔一〕淮關：淮安鈔關。《嘉慶重修一統志》卷九四《淮安府》二：“淮安鈔關，在山陽縣西北十一里板閘鎮。……本朝康熙三年，歸淮揚道；八年，復差官管理。”
〔二〕鎖鑰：喻軍事重鎮或出入要道。明尹耕《紫荆關》詩：“漢家鎖鑰惟玄塞，隘地旌旗見紫荆。”
〔三〕璅：同“柝”。《説文解字》：“璅，夜行所擊者。”又，《周禮·夏官·挈壺氏》：“凡軍事，縣壺以序聚璅。”鄭玄注：“鄭司農云：‘縣壺以爲漏，以序聚璅，以次更聚擊璅，備守也。’玄謂擊璅，兩木相敲，夜行時也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經山陽縣之板閘鎮。詩寫雨中夜泊淮安鈔關之情景：關門緊閉，璅聲遥響，舫燈閃爍，酒罷人静，夜雨敲篷，意境蕭然悠遠，寂静淒清。尤其是尾聯，以聲傳情，韻流弦外，頗耐人尋味。
淮陰侯廟下作〔一〕
滅楚還封楚〔二〕，破齊曾王齊〔三〕。英雄歸駕馭〔四〕，股掌若孩提〔五〕。失國嗟烹狗〔六〕，糜身付牝雞〔七〕。土人憐至骨，廟像儼公圭〔八〕。
〔一〕淮陰侯廟：即韓信廟。韓信曾受封淮陰侯，因名。《嘉慶重修一統志》卷九四《淮安府》二：“淮陰侯廟，在山陽縣城南，祀漢韓信。宋蘇軾有《淮陰侯廟碑》銘文。”
〔二〕“滅楚”句：《史記·高祖本紀》：“五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。淮陰侯將三十萬自當之，……楚兵不利，淮陰侯復乘之，大敗垓下。項羽卒聞漢軍之楚歌，以爲漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。”又：“皇帝曰義帝無後。齊王韓信習楚風俗，徙爲楚王，都下邳。”
〔三〕“破齊”句：韓信領兵東進，聞漢王遣使酈食其勸降齊地，用蒯通之計，乘閒攻占齊地，並上書願爲假王。劉邦用張良、陳平之計，立韓信爲齊王，不使生疑。事見《史記·淮陰侯列傳》。
〔四〕“英雄”句：《史記·高祖本紀》載劉邦言曰：“夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絶糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
〔五〕股掌：大腿與手掌。《國語·吴語》：“大夫種勇而善謀，將還玩吴國於股掌之上以得其志。”又，晉袁宏《後漢紀·獻帝紀》三：“袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絶其哺乳，立可餓殺。” 孩提：幼兒；兒童。此喻韓信。
〔六〕“失國”句：《史記·淮陰侯列傳》：“漢六年，人有上書告楚王信反。高帝以陳平計，天子巡狩會諸侯，南方有雲夢，發使告諸侯會陳：‘吾將游雲夢。’實欲襲信，信弗知。……上令武士縛信，載後車。信曰：‘果若人言：狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹！’”
〔七〕糜身：謂毁了性命。糜，碎爛；毁壞。 牝（pìn）雞：母雞。喻專權的女人。此謂吕后。按：《史記·淮陰侯列傳》：“漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。陰使人至豨所，曰：‘弟舉兵，吾從此助公。’信乃謀與家臣夜詐詔赦諸宫徒奴，欲發以襲吕后、太子。部署已定，待豨報。其舍人得罪於信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀於吕后。吕后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：‘雖疾，彊入賀。’信入，吕后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計，乃爲兒女子所詐，豈非天哉！’遂夷信三族。”
〔八〕儼：儼然，宛然。 公圭：公侯之位。《楚辭·大招》“三圭重侯”王逸注：“三圭，謂公、侯、伯，皆執圭也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經淮安府城。韓信曾佐劉邦平定天下，却背了謀反罪名而被吕后誅殺。古往今來，許多人包括替他作傳記的一代史官司馬遷，無不對這位軍事奇才抱有極大同情，甚至，如朱彝尊還專門寫了文章替他辯誣。初白乘舟由大運河南下，路過韓信祠廟，追念英雄，不由感慨良多，故詩中不乏同情與惋惜之意。詩之前三聯巨筆如椽，極其簡扼精當地概括了韓信的一生功過遭際，末聯則收攏詩筆，回應詩題，落到實處。全詩奇正互倚，虚實相依；壯色沉聲，悲惋跌宕。
過露筋祠下〔一〕
舊是鹿筋梁〔二〕，何年祀女郎？至今留廟貌，考古實荒唐。曉氣蛙魚國，秋聲蚊蚋鄉。人家葦花裏，放鴨滿陂塘〔三〕。
〔一〕露筋祠：宋王象之《輿地紀勝》卷四三《淮南東路》：“露筋祠，去（高郵）城三十里。舊傳有女夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉，其嫂止宿。姑曰：‘吾寧處死，不可失節。’遂以蚊死，其筋見焉。”又，《嘉慶重修一統志》卷九七《揚州府》二：“露筋廟在高郵州南三十里。舊志：唐時露筋烈女死此。宋紹聖元年，米芾刻石紀事。本朝康熙四十六年，御賜‘節媛芳躅’額。”又，唐段成式《酉陽雜俎續集》：“江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥蛄嘬，血滴露筋而死。”
〔二〕鹿筋梁：露筋之舊名。梁江德藻《聘北道記》：“自邵伯埭三十六里至鹿筋梁，先有邏。此處足白鳥。故老云：有鹿過此，一夕爲蚊所食，至曉見筋，因以爲名。”按：據此，烈女死節恐係宋人臆造。
〔三〕陂塘：池塘。《國語·周語》下：“陂塘汙庳，以鍾其美。”韋昭注：“畜水曰陂，塘也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經高郵。露筋祠是比較有名的一處古跡，古往今來，如歐陽修、王士禛等，均曾留下題詠。但初白此詩未曾拾人牙慧。詩分上下兩部分，前半以疑古求實精神，推翻歷來有關祠廟名由之傳説；後半純然寫景，將露筋祠下之今日水鄉澤國風光栩栩如生地送入讀者眼簾。 一寫歷史，一寫現實。虚實相間，意韻兼勝。清查奕照評是詩曰：“祇五、六一聯已足盡之，三、四正所以正齊東之誤。”
夜宿常州城外
渡江纔兩宿，今夕到毘陵〔一〕。酒熟橋邊肆〔二〕，魚跳柳外罾〔三〕。烟波千里舶，簾幕幾重燈。漸與鄉園近，惟愁米價增。
〔一〕毘（pí）陵：郡名。春秋時吴地，晉太康初分吴郡置毘陵郡，永嘉五年（三一一）改曰晉陵郡。宋、齊、梁、陳因之。隋大業初復曰毘陵郡。明、清爲常州府。
〔二〕肆：商店或集市貿易場所。晉謝混《遊西池》詩：“逍遥越城肆，願言屢經過。”李善注：“肆，市中陳物處也。”
〔三〕罾（zēng）：以木棍或竹竿作支架之方形魚網。《楚辭·九歌·湘夫人》：“鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上。”王逸注：“罾，魚網也。”
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經常州府城。詩之首聯點題，頷頸二聯作典型性叙寫描摹，以伸足題意。末聯因景生情，直抒感慨，表現了詩人對未來生活的憂慮。
梁溪道中〔一〕
山水多平遠，秋來悉美田。紅薑肥似掌〔二〕，紫芋大於拳〔三〕。玉剥菱腰闊，珠收芡粒圓〔四〕。老饕歸爲口〔五〕，一味説豐年。
〔一〕梁溪：水名。此以水代地，謂無錫縣。《讀史方輿紀要》卷二五《常州府》：“梁溪，在（無錫）縣城西，源出慧山，北合運河，南入太湖。志云：溪自慧泉導源，引而東，至城北三里之黄埠墪接運河。自黄埠墪而南，分爲二支：其西南一支，繇五里湖、石塘山、長廣溪，凡五十里出吴塘山門，入太湖。其西一支，經縣西南十六里大小渲，凡十餘里，繇獨山門而入太湖。梁大同中嘗浚治之，故曰梁溪。”
〔二〕紅薑：薑花紅紫，因云。一説，薑嫩時尖紅紫，故稱。宋王安石《字説》：“薑能彊御百邪，故謂之薑。初生嫩者其尖微紫，名紫薑。”前蜀僧貫休《送禪師歸閩中》詩：“穿鴉逢黑鴪，乞食得紅薑。”
〔三〕紫芋：芋之一種。《本草綱目》卷二七引唐蘇恭曰：“芋有六種：青芋、紫芋、真芋、白芋、連禪芋、野芋也。其類雖多，苗並相似。莖高尺餘，葉大如扇，似荷葉而長，根類薯蕷而圓。其青芋多子，細長而毒多，初煮須灰汁，更易水煮熟，乃堪食爾。白芋、真芋、連禪、紫芋，並毒少，正可煮啖之，兼肉作羹甚佳。蹲鴟之饒，蓋此謂也。”
〔四〕芡：芡實，俗稱雞頭米，可食。《本草綱目》卷三三：“芡實五六月生紫花，花開向日結苞，外有青刺，如猬刺及栗球之形。花在苞頂，亦如雞喙及猬喙。剥開内有斑駁軟肉裹子，累累如珠璣。穀内白米，狀如魚目。深秋老時，澤農廣收，爛取芡子，藏至囷石，以備歉荒。”按，芡實别名甚夥，據《古今注》、《神農本草經》、《莊子》、《管子》等書載，又稱“雁喙”、“雁頭”、“鴻頭”、“雞雍”、“卯菱”、“蒍子”、“水流黄”等。
〔五〕老饕（tāo）：貪食之人，初白自謂。
詩作於康熙五十二年秋，時告假返里，道經無錫。詩寫無錫附近的農産豐收景象，對仗靈活工整，格調輕鬆流轉，清新秀逸，華實相得。
十月朔五更鷹窠頂觀日出〔一〕
吾聞堯時十日曾並出，域内大水凡九年。自從羿射九日落，大禹注海納百川，獨留一曜隨天旋〔二〕。爾來四千一百七十載，朝朝沐浴蛟龍淵。登州蓬萊閣〔三〕，太山日觀羅浮巔〔四〕。文人遊跡往往到，鷹窠之頂僻在東南偏。海隅荒陋題詠少〔五〕，好事或聽旁人傳。率云九月晦後十月朔〔六〕，是時日月行同躔〔七〕。初生類合璧，吞吐寅卯前〔八〕。居民生長此山頂，目所睹記云偶然。況乃遊人一生或間至，何怪欲覯無由緣。我來此處看日出，要是乾坤曠蕩之奇觀〔九〕。山高地窮天水連，尾閭東洩茫無邊〔一〇〕。明星有爛黑氣作〔一一〕，霧非霧兮烟非烟。移時一痕破，滿空血色紅殷鮮。乍浮復乍沈，水底疑被長繩牽。須臾涌出水面圓，紫金光現榑桑顛〔一二〕。自東而西不知幾萬里，一綫倒射洪波穿。亦不知自高而下幾千萬萬丈，一躍直上團團天，觀者目眩心神遷。却尋雞聲到宿處，松窗黑暗僧猶眠〔一三〕。
〔一〕鷹窠頂：謂鷹窠頂山。山在今浙江省海鹽縣南三十里，一名南陽山。山饒怪石奇茗，凡九折而上，可觀日月並出奇景。明高啓《蕭煉師鷹窠頂丹房》詩：“東觀鷹窠峯，中天插孤青。”金檀輯注引沈季友《檇李詩繫考》：“鷹窠山在海鹽縣南，前臨澉湖，後枕大海，上有庵，曰雲岫。”
〔二〕“吾聞”五句：《淮南子·本經訓》：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以爲天子。”高誘注：“十日並出，羿射去九。”《本經訓》又云：“舜之時共工振滔洪水以薄空桑，龍門未開，吕梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上邱陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，闢伊闕，導廛澗，平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州乾，萬民皆寧，其性是以稱堯舜以爲聖。”羿，即后羿，亦作“夷羿”。古代神話傳説中善射之人。按，一曜，一個太陽。曜，日、月、五星均可稱爲曜。
〔三〕登州：春秋時牟子國，漢屬東萊郡。唐武周如意元年（六九二）置登州，治所在牟平縣；唐神龍中移治蓬萊縣。明洪武九年（一三七六）升爲登州府。清因之。 蓬萊閣：在今山東省蓬萊縣城北丹崖山上。《嘉慶重修一統志》卷一七三《登州府》：“蓬萊閣，在府城北丹崖山上。《縣志》：舊爲海神廟。宋治平中，知州朱處約移廟于西偏，於廟故基建閣，爲州人遊賞之所。”按，蓬萊閣居山臨海，爲觀看日出之理想場所。
〔四〕太山：泰山。 日觀：泰山山峯名。著名觀日出之處。北魏酈道元《水經注·汶水》引漢應劭《舊官儀》：“泰山東南山頂名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。” 羅浮：見前《羅浮五色蝶院長屬賦》詩注〔一〕。按，羅浮山頂可觀日出，前人對此似有異議，如清潘耒《遊羅浮記》云：“其近海諸山，水光浮日光而上，見之差早。之罘、泰岱、秦望、天台，皆東邊海，故先見日。今羅浮之東，連山横亘，無從見水，而東南去海不甚遠，冬月登山巔，見日當差早，亦不過晷刻之間，大約如日落時，下方昏黑，山間猶存返影耳。而談者遂云夜半披衣，見火輪飛濤以出，則夸而近於誕矣。”
〔五〕海隅：海邊角落。
〔六〕晦：晦日，即農曆每月最末一天。 朔：朔日，農曆每月初一日。
〔七〕同躔（chán）：同一度數。躔，日月星辰運行的度次。《方言》一二：“躔，歷行也。日運爲躔，月運爲逡。”
〔八〕寅卯：十二干支紀時之第三第四位，分别指天亮前三至五時及清晨五時至七時。
〔九〕曠蕩：空闊無邊。漢王褒《洞簫賦》：“彌望儻莽，聯延曠盪。”李善注：“儻莽、曠盪，寬廣之貌。”
〔一〇〕尾閭：舊時傳説海水歸宿之處。《莊子·秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虚。”成玄英疏：“尾閭者，泄海水之所也。”又，晉嵇康《養生論》：“志以厭衰，中路復廢，或益之以畎澮而泄之以尾閭。”李善注引司馬彪曰：“尾閭，水之從海水出者也，一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾。閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。”
〔一一〕明星有爛：語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“子興視夜，明星有爛。”爛，光明。
〔一二〕榑桑：同“扶桑”。傳説中之神樹，爲日出的地方。《淮南子·覽冥篇》：“朝發榑桑，日入落棠。”高誘注：“榑桑，日所出也；落棠，山名，日所入也。”
〔一三〕松窗：臨松之窗。此謂僧房、道院。
詩作於康熙五十二年十月初一，時乞休林下，家居海寧，游海鹽南陽山。是詩爲初白集中七古名篇。詩以“我來此處看日出”爲界，大約可分兩部分。前半追述歷史，采摭傳聞，取欲擒故縱，欲近先遠法，渲染鋪墊，專在營造氛圍；後半則一筆收攏，切入正題，極意描繪譬喻，務求窮形盡相。全詩五、七、九言參差錯落，靈活運用，變化無窮，詞如跳丸脱手，閎博雄肆。故趙翼於《甌北詩話》卷一〇贊之曰：“興會所到，酣嬉淋漓，力大於身，雖長而不覺其冗矣。”
曉過鴛湖〔一〕
曉風催我掛帆行，緑漲春蕪岸欲平〔二〕。長水塘南三日雨〔三〕，菜花香過秀州城〔四〕。
〔一〕鴛湖：嘉興南湖，見前《二月十六夜自長水塘乘月放舟……》注〔四〕。
〔二〕春蕪：濃碧的春草。唐釋皎然《山居示靈徹上人》詩：“晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。”
〔三〕長水塘：見《二月十六夜自長水塘乘月放舟……》注〔一〕。
〔四〕秀州：即今浙江省嘉興市。五代時吴越置。
詩作於康熙五十三年（一七一四）三月，時家居海寧，遊嘉興，年六十五歲。詩寫江南水鄉春色，色彩艷麗，韻味濃鬱，使人意蕩而神摇。“緑漲”句光彩流動，形象傳神。清查奕照評是詩曰：“老年詩筆易致頽唐，非生澀即坐淺率之病。公六十以外詩尚復鮮嫩如此，此詩人之所以長壽也。”
武夷采茶辭四首〔一〕（選其一）
荔支花落别南鄉〔二〕，龍眼花開過建陽〔三〕。行近瀾滄東渡口〔四〕，滿山晴日焙茶香〔五〕。
〔一〕武夷：亦作“武彝”，山名。在今江西、福建兩省交界處。北接仙霞嶺，南接九連山。主峯黄岡山在福建崇安，海拔二一五八米。宋祝穆《方輿勝覽》卷一一《福建路·建寧府》：“武夷山，在崇安南三十里。山多獼猴。按：《神仙傳》第十六昇真元化洞天。昔有神仙降此山，曰：‘予爲武夷君，統録地仙，受館於此。’由是得名。”又，《讀史方輿紀要》卷九五：“武夷山在建寧府崇安縣南三十里，有黄亭山麓始於此，又四十里乃入武夷。其山綿亘百二十里，有三十六峯，三十七巖，一溪繚繞其間，分爲九曲。漢《郊祀志》有武夷君，即此山之神矣。”
〔二〕荔支：即荔枝。按，荔枝開花約在每年三、四月份，花期長短因品種、氣候條件、不同年份等而異。花期最長以産於廣東的“三月紅”爲最，約五十八天；“白蠟子”爲次，約四十天。福建普遍栽培之中熟品種“黑葉”，則需二十七天，故詩云“荔支花落”約在四、五月間。 南鄉：未詳。
〔三〕龍眼：亦名“龍目”、“圓眼”、“益智”、“驪珠”、“燕卵”、“鮫淚”。樹似荔枝，葉若林檎，花白色。花期始于四月中、下旬，終於五月下旬至六月上旬，約三十至四十五天不等。 建陽：縣名。在今福建省西北部、崇溪中游。《輿地紀勝》卷一二九《福建路·建寧府》：“建陽縣，在府西一百三十里。《輿地廣記》云：‘晉太康中置，屬建安郡，宋以後因之，後省。’唐《志》云：‘武德四年置，八年省入建安，垂拱四年復置。’此其廢置之大略也。”
〔四〕瀾滄東渡口：亦稱蘭湯渡，在武夷九曲之一曲三姑石下。
〔五〕焙茶：烘製茶葉。焙，微火烘烤。
詩作於康熙五十四年（一七一五）四、五月間。其《步陳集·序》云：“謝病歸來，杜門七百日矣。不得已而作閩游。憶戊寅春夏間，偕朱丈竹垞南行，今往還仍取此路。東坡詩云：‘團團如磨牛，步步踏陳跡。’用以名集，聊當解嘲。”時年六十六歲。詩題曰“采茶”，但其一至三句却隻字不題“茶”字，而花了大量篇幅寫時令，明地點，由遠及近，漸入主題。至末一句方畫龍點睛，詩意盡出，不但給人以視覺、嗅覺和心理上的享受與滿足，同時亦給人以美感。全詩詩思精巧，神姿秀逸，首兩句彼此相關呼應，尤得聯翩貫注之勢。
李婿暘谷追送於滕王閣下臨發歸舟二章留别〔一〕（選其一）
去便經年隔〔二〕，來爲半月留。那無兒女戀，偏動别離愁。落日當高閣，清江帶小舟〔三〕。臨行一杯酒，衰暮重回頭。
〔一〕李暘谷：李暄（一六八二——一七二〇），字紹津，號暘谷。江西吉水人。嗜學能文。據初白《亡婿李暘谷墓志銘》：“暘谷年十八，中本省鄉試副榜；又三年舉於鄉，屢上春官不第，例授部主事。”滕王閣：閣名，始建於唐代。故址在今江西省南昌市贛江濱。《輿地紀勝》卷二六《隆興府》：“滕王閣，在（豫章）郡城之西，唐高祖之子滕王元嬰所建也。夾以二亭，南曰‘壓江’，北曰‘挹秀’。自唐至今，名士留題甚富。”按：滕王閣始建於唐永徽四年（六五三）。原閣高九丈，共三層，東西長八丈六尺，南北寬四丈五尺，上層前樓額曰“西江第一樓”。後屢毁屢建，凡二十八次。最後一次爲北洋軍閥鄧如琢所毁。
〔二〕經年：謂時間長久。
〔三〕清江：謂贛江，亦稱贛水。東源貢水出武夷山，西源章水出大庾嶺，在今贛州市合流後稱贛江。曲折北流，入鄱陽湖。《山海經·海内東經》：“贛水出聶都山，東北流注於江，入彭澤西也。”又，《元豐九域志》卷六：“贛水，章、貢二水合流，名曰贛江。”
詩作於康熙五十四年五月，時游福建武夷山，歸途經南昌，得晤婿李暄。詩寫離情，雖平白如話，却感情深沉厚重，動人心弦。小駐半月，歸舟在即，萬語千言，均在一杯酒、一回頭之中。“經年”云相隔久遠，“衰暮”言來日無多。一“重”字寄無限深情，藴不盡餘味。
晚渡鄱陽湖夜泊瑞洪〔一〕
黄梅連日雨，濁浪入湖平。沙柳罾邊没〔二〕，霞天鳥外晴。岸容移晚景，風色緊歸程。忽報帆飛渡，前村戍火明〔三〕。
〔一〕鄱陽湖：見前《石鐘山》注〔二〕。 瑞洪：鎮名。在今江西省餘干縣西北七十里之鄱陽湖濱，爲湖東南往來要會之所。
〔二〕沙柳：落葉灌木或小喬木，多生於河谷溪邊。枝條可用來編織。爲護堤固溝之良好樹種。唐錢珝《江行無題》詩之四：“旅吟還有伴，沙柳數枝蟬。”
〔三〕戍火：戍卒所燃之火。宋陸游《出城》詩：“戍火難尋玉關夢，衣塵空愧草堂靈。”
詩作於康熙五十四年五月，時南下游武夷山，歸途經鄱陽湖邊之瑞洪鎮。詩之前六句寫晚景，末兩句寫夜景，一詳一簡，一明一暗，一鬆一緊，遠近相間，前後比照，互相聯繫。寫來景觀分明，歷歷在目。袁枚《隨園詩話》云：“查他山先生詩，以白描擅長；將詩比畫，其宋之李伯時（公麟）乎？”
蠶麥嘆〔一〕
舃鹵之地成梢溝〔二〕，傾都委貨爛不收〔三〕。村姑尚以蠶命月〔四〕，野老曾於麥望秋〔五〕。恤緯孰是織室者〔六〕，雜耕吾亦農家流〔七〕。縣符早晚急夏税〔八〕，何暇更爲百草憂〔九〕。
〔一〕蠶麥：謂蠶與麥之收成。宋范成大《田家留客行》：“好人入門百事宜，今年不憂蠶麥遲。”
〔二〕舃鹵：亦作“斥鹵”。謂不宜耕種的含有過多鹽碱成分之土地。《漢書·溝洫志》：“終古舃鹵兮生稻粱。”顔師古注：“舃即斥鹵也，謂咸鹵之地也。” 梢溝：謂水流自然衝激而成之地溝。初白自注：“水漱嚙者爲梢溝，出《周禮》注。”按：《周禮·考工記·匠人》：“梢構三十里而廣倍。”鄭玄注：“謂不墾地之溝也。鄭司農云：‘梢，讀爲桑螵蛸之蛸。蛸，謂水漱齧之溝。’”
〔三〕傾都：謂全城。《晉書·石崇傳》：“送者傾都，帳飲於此。” 委貨：積壓的貨物。委，堆積。漢揚雄《甘泉賦》：“瑞穰穰兮委如山。”李善注：“委，積也。”
〔四〕蠶命月：夏曆三月稱蠶月。《詩·豳風·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”明謝肇淛《五雜俎·天部二》：“《豳風》所紀，與今氣候同者，夏正也。然十一月以後不書月，但云‘一之日’、‘二之日’而已。三月則曰‘蠶月’。四月以後，始如常稱。”
〔五〕麥望秋：盼望麥收。麥秋，農曆四月爲麥秋季節。漢蔡邕《月令章句》：“百穀各以其初生爲春，熟爲秋，故麥以孟夏爲秋。”
〔六〕恤緯：謂憂慮國事。語本《左傳·昭公二十四年》：“抑人有言曰：嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。”嫠，寡婦。緯，織事。宗周，周朝王都所在之鎬京（今陝西省西安市）。 織室：漢代宫中掌管絲帛禮服等織造之機構，分設東、西織，設在未央宫，屬少府管轄。成帝時省東織，更名西室爲織室。《漢書·惠帝紀》：“秋七月乙亥，未央宫凌室災；丙子，織室災。”顔師古注：“主織作繒帛之處。”又，《三輔黄圖》：“織室在未央宫。”又：“有東、西織室，織作文繡郊廟之服。”
〔七〕雜耕：謂屯田之兵與居民雜居同耕。杜甫《謁先主廟》詩：“雜耕心未已，歐血事酸辛。”仇兆鱉注引《蜀志》：“亮與司馬懿對於渭南，每患糧不繼，分兵屯田，爲久駐之基，耕者雜於渭濱居民之間，百姓安堵，軍無私焉。”此爲作者自指。
〔八〕縣符：謂縣衙發出之文書。多爲拘捕傳訊等事。陸游《秋詞》之二：“常年縣符鬧如雨，道上即今無吏行。” 夏税：税賦名稱。自唐始及明清，田賦定在夏秋二季徵收，稱夏税及秋税。
〔九〕百草憂：初白自注：“黄涪翁云：‘男女墮地，衣食各有分齊，安能蹙額爲百草憂春雨耶？’”
詩作於康熙五十五年（一七一六）三、四月間，時家居海寧，年六十七歲。因爲春雨淫衍，鹽碱地裏的麥子都爛了，農家絶産無收，但是官府催徵夏糧的文書却道道緊逼，絲毫不爲百姓死活作想。作爲“吾亦農家流”的作者，目擊親聞如此情狀，其對農民的同情態度十分明顯。爲農家愁，爲國事憂，初白此心，每同少陵。
八月初四日放舟至硤石〔一〕
習懶常支户〔二〕，乘涼偶放船。渠清瓜蔓水〔三〕，露白稻花天。夜氣鳴雞後，晴光蕩槳前。地平先見塔，高出萬家烟。
〔一〕硤石：鎮名，在海寧縣。鎮以山名。《讀史方輿紀要》卷九〇《杭州府》：“硤石山，（海寧）縣東北六十四里，一名紫微山。其并峙者曰贊山，兩山相夾，中通河流，曰硤石湖。唐白居易嘗登此，因以其官名之。山之西爲硤石鎮。”
〔二〕支户：居守門户。《爾雅·釋言》：“支，載也。”
〔三〕瓜蔓水：原本指農曆五月的黄河水汛。後也指一般水汛。唐韓偓《金鑾密記·水衡記》：“黄河正月水名凌解水，二三月名桃花水，四月水名麥黄水，五月以瓜蔓故名瓜蔓水。”宋梅堯臣《送李載之殿丞赴海州榷務》詩：“瓜蔓水生風雨多，吴船發棹唱吴歌。”
詩作於康熙五十五年八月初四，時家居海寧。詩寫放舟峽石鎮之見聞感受，清切沉穩，氣息渾樸；緣景會情，流鬯善肖，很能代表其晚年詩作之風貌。
螺山文丞相祠〔一〕
千古興亡恨，忠臣末運多。死難扶少帝〔二〕，生不愧巍科〔三〕。慷慨憂時策，峥嶸《正氣歌》〔四〕。黄冠故鄉意〔五〕，廟貌在山阿〔六〕。
〔一〕螺山：《讀史方輿紀要》卷八七《吉安府·廬陵縣》：“螺山，在府北十里，南臨贛江，宛委如螺，與城南神岡相拱揖，如主賓然，俗呼螺子山。” 文丞相祠：即文天祥祠。《嘉慶重修一統志》卷三二八《吉安府》二：“文丞相祠有二，一在廬陵縣富田鎮，一在永新縣東北二十五里。”又：“富田在廬陵縣南八十里。”
〔二〕少帝：謂宋端宗趙昰及趙昺。據《宋史·文天祥傳》，文天祥先後輔佐宋端宗趙昰及趙昺，率兵抗擊元兵。後兵敗，爲元將張宏範所擒獲。被捕後忠貞不屈，從容就義。
〔三〕巍科：猶高第，即科舉考試名列前茅者。文天祥以狀元及第。《宋史·文天祥傳論》：“宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於掄魁。自天祥死，世之好爲高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！”
〔四〕《正氣歌》：文天祥所作詩歌。詩中有云：“天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河岳，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”
〔五〕黄冠：舊時所戴箬帽之類，一般在蜡祭時戴之。《禮記·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草服也。”後因借指農夫野老之服。杜甫《遣興》之四：“上疏乞骸骨，黄冠歸故鄉。”
〔六〕山阿：謂螺子山邊。阿，山邊。《穆天子傳》一：“天子獵於鈃山之西阿。”注：“阿，山陂也。”
詩作於康熙五十六年（一七一七）秋冬之季，時應同年相知廣東巡撫佟法海之邀南遊粤東，年六十八歲。詩吊民族英雄文天祥，首聯詩筆如椽，力能扛鼎，牢籠千古，足以統領全篇。頷、頸二聯則具體對文天祥一生作出總結性評論：生死長存，名垂青史。末聯回扣詩題，結以憑吊之意。全篇沉鬱頓挫，頗有少陵遺風。
韶州風度樓〔一〕
公進《千秋録》〔二〕，開元極盛時〔三〕。知幾同列少〔四〕，去國一身遲〔五〕。終始全臣節，安危動主思。高樓瞻畫像，風度儼鬚眉〔六〕。
〔一〕韶州：始置於隋開皇九年（五八九），治所在曲江（今廣東省韶關市西南）。元改爲路，明改爲府，清因之。風度樓：《嘉慶重修一統志》卷四四四《韶州府》：“風度樓在府治南。唐張九齡爲相，明皇重之，每用人，必曰：‘風度得如九齡乎？’郡人因取以名樓。”
〔二〕《千秋録》：亦稱《金鏡録》或《千秋金鑑録》。《舊唐書》卷九九：“九齡爲中書令，時天長節百僚上壽，多獻珍異，唯九齡進《金鏡録》五卷，言前古興廢之道。上賞異之。”又，《新唐書》卷一二六：“初，千秋節，公、王並獻寶鑑，九齡上《事鑒》十章，號《千秋金鑑録》，以伸諷諭。”
〔三〕開元：唐玄宗李隆基年號（七一三——七四一）。
〔四〕知幾：謂有預見，能預先看出事物發展變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”按，據《新唐書·張九齡傳》：“安禄山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇。九齡謂裴光庭曰：‘亂幽州者，此胡雛也。’及討奚、契丹敗，張守珪執如京師，九齡署其狀曰：‘穰苴出師而誅莊賈，孫武習戰猶戮宫嬪。守珪法行於軍，禄山不容免死。’帝不許，赦之。九齡曰：‘禄山狼子野心，有逆相，宜即事誅之，以絶後患。’帝曰：‘卿無以王衍知石勒而害忠良。’卒不用。帝後在蜀，思其忠，爲泣下。”
〔五〕去國：離開京都；離開朝廷。意謂辭官歸里。南朝宋顔延之《和謝靈運》詩：“去國還故里，幽門樹蓬藜。”
〔六〕“風度”句：《新唐書·張九齡傳》：“九齡體弱，有醖藉。故事，公卿皆笏於帶，而後乘馬。九齡獨常使人持之，因設笏囊，自九齡始。後帝每用人，必曰：‘風度能若九齡乎？’”
詩作於康熙五十六年冬，時應廣東巡撫佟法海之邀南遊粤東，道經韶州府治曲江城。一代名相張九齡爲韶州曲江人，當地留有金鑑堂、風度樓等諸多古迹。初白到此，自然感慨萬端。詩之前二聯以逆筆倒挽之法，因地及人，贊賞張九齡居安思危、知微見著的政治家風範；頸聯申足首、頷二聯詩意，就其一生“爲相諤諤有大臣節”作出概括性評論；末聯則正面落筆，由遠而近，由古至今，反扣詩題，進一步突出張九齡形象。全詩自始至終緊緊抓住“風度”二字作文章，使其品行氣骨，外貌風神，千秋之下，仍令人景仰不已。
舟中即目
屋角菜花黄映籬，橋邊柳色緑摇絲。分明寒食江南路〔一〕，賸欠桃花三兩枝〔二〕。
〔一〕寒食：節令名。清明前一或二日。
〔二〕賸：猶；尚。
詩作於康熙五十六年冬，時應廣東巡撫佟法海之邀南遊粤東，由韶州乘舟沿北江至英德。詩爲觸景生情之即興之作，將南國冬景與江南春光兩相比較，大有不是江南，勝過江南之意。全詩平易近人，風姿摇曳，一氣呵成，創造了一個理想記憶與眼前現實交相融合的美學境界。
清遠峽飛來寺〔一〕
兩崖勢欲合，中被江流穿〔二〕。上有佛者廬〔三〕，飛來自龍眠〔四〕。神人所施設，是物無頑堅。相當創闢初，風雨驅神鞭〔五〕。鑿開渾沌竅〔六〕，巧貯聰明泉〔七〕。僧房若蜂房，一一皆倒懸。爾來幾閲世，不計草木年〔八〕。磐石具生機，長根外包纏。波濤潤其趾〔九〕，日月行其顛。散爲松柏香，聚作栴檀烟〔一〇〕。蔽虧東西景〔一一〕，軒豁子午天〔一二〕。呼猿在半空〔一三〕，日暮躋無緣〔一四〕。清寒難久住，仍放出峽船。
〔一〕清遠峽：在廣東英德至清遠之間，號爲“北三峽”，共有湞陽、香爐、中宿三峽。清屈大均《廣東新語》卷三：“嶠南之山，自西自北，自西北自東北，皆兩山相夾成峽。西自德慶至高要，有大湘、小湘、羚羊三峽；北自英德至清遠，有湞陽、香爐、中宿三峽。”又：“蜀三峽其險在灘，粤三峽其險在峽。” 飛來寺：在中宿峽之北禺山上，始建於梁武帝普通年間（五二〇——五二六）。錢世揚《古史談苑》引《嶺外録》云：“梁時峽有二神人化爲方士，往舒州延祚寺，夜叩真俊禪師曰：‘峽據清遠上游，欲建一道場，足標勝概，師許之乎？’俊諾。中夜風雨大作。遲明啓户，佛殿寶像已神運至此山矣。師乃安坐語偈曰：‘此殿飛來何不回！’忽聞空中語曰：‘動不如静。’賜額‘飛來寺’。”
〔二〕“兩崖”句：《讀史方輿紀要》卷一〇一《廣州府》：“清遠縣東三十里，一名中宿峽，崇山挺峙，中通江流。……禺山亦曰‘二禺’，有兩峯，穹窿對峙，束隘江流，故曰‘峽’也，道家以爲第十九福地。”
〔三〕佛者廬：僧房。此謂飛來寺。
〔四〕“飛來”句：初白自注：“梁普通中事，詳載寺記中。”龍眠，山名。在今安徽省桐城縣西北二十里。《嘉慶重修一統志》卷一〇九《安慶府》一：“龍眠山，王象之《輿地紀勝》：‘在縣西北三十里，與舒城、六安接界，以中有二龍井，故名。’”
〔五〕神鞭：《三齊記》：“秦始皇作石橋，欲過海看日出處。有神人，能驅石下海，石去不速，神輒鞭之，皆血流。”又，唐杜牧《大雨行》詩：“神鞭鬼馭載陰帝，來往噴灑何顛狂。”
〔六〕渾沌竅：《莊子·應帝王》：“中央之帝爲混沌。……儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”按，渾沌本意謂天地形成之前元氣未分、模糊一團的狀態。
〔七〕聰明泉：《寰宇記》：“潯陽縣落星山澗有五松橋，昔慧遠法師與殷仲堪席澗談《易》於此，而樹下泉涌，號聰明泉。”按，初白此乃泛指，舉“渾沌”對言之。《易·鼎》：“巽而耳目聰明。”
〔八〕草木年：唐王季友佚詩：“亦知世上公卿貴，且養山中草木年。”
〔九〕趾：脚指。此指山脚。
〔一〇〕栴（zhān）檀：香木名。《觀佛三昧海經》一：“牛頭栴檀雖生此林，未成就故，不能發香；仲秋月滿，卒從地出，成栴檀樹，衆人皆聞牛頭栴檀之香。”
〔一一〕蔽虧：同虧蔽，謂因遮蔽而呈半隱半現狀。漢司馬相如《子虚賦》：“岑崟參差，日月虧蔽。”李善注引張揖曰：“高山擁蔽，日月虧缺半見也。”又，唐孟郊《夢澤行》：“楚山争虧蔽，日月無全輝。”
〔一二〕軒豁：高大開闊。唐韓愈《南海神廟碑》：“乾端坤倪，軒豁呈露。” 子午天：謂夜半與正午時分。舊時計時法，以夜間十一時至一時爲子時，以白晝十一時至一時爲午時。因山崖危峭壁立，唯有子午時分纔能見到日月，故曰“軒豁子午天”。
〔一三〕呼猿：初白自注：“洞名。”洞在北禺山巔之和光洞之西，清屈大均稱之爲“歸猿洞”。《廣東新語》卷三：“和光洞常産五色榴花，折而西，爲歸猿洞，孫恪妻留玉環之處也。”
〔一四〕躋：登。
詩作於康熙五十六年冬南游粤東，由英德舟行至清遠，歷著名清遠北三峽。詩詠中宿峽北禺山上之飛來寺，詩之首二句氣勢不凡，先聲奪人，言南北禺山挺峙峭立之雄偉形勢。“上有佛者廬”以下八句，據歷史傳聞，叙山寺之非凡來歷。“僧房若峯房”以下四句，承上“佛者廬”而來，正面叙寫飛來寺。“磐石具生機”以下八句，續寫清遠峽之形勢，與前大處落筆比，更顯具體，更爲形象。詩末四句旁及飛來寺之周圍景點，在描寫寺廟、山峽險奇壯觀的同時，以突出其“清寒”冷寂的特點作結，以足題意。清阮元《兩浙輶軒録》引劉復燕曰：“初白早年行役，足跡半天下，閲歷山川之勝，多見於詩。敬業堂篇什之富，與帶經堂相埒，才華魄力，足與阮亭代興。”今觀其晚年所歷山川浪灘名勝土習之作，又何嘗不是如此。
過前輩梁藥亭故居〔一〕
風流雲散兩茫然，轉瞬前遊十五年〔二〕。獨客遠來朋舊少，貧官没後子孫賢。買鄰古有千金語〔三〕，遺稿今爲萬口傳〔四〕。話到五交宜《廣絶》〔五〕，西華葛帔復誰憐〔六〕？
〔一〕梁藥亭：即梁佩蘭。生平詳前《次韻送梁藥亭庶常請假歸南海》詩注〔一〕。
〔二〕十五年：此以整數言之，實際距藥亭下世祇十三年。
〔三〕買鄰：謂擇鄰而居。《南史·吕僧珍傳》：“初，宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價，曰：‘一千一百萬。’怪其貴，季雅曰：‘一百萬買宅，千萬買鄰。’”
〔四〕遺稿：謂藥亭詩稿《六瑩堂集》。清沈德潛《國朝詩别裁集》：“嶺南三家，（屈）翁山以五言律擅場，（陳）元孝以七言律擅場，而七言古體獨推藥亭。集中如《養馬行》、《日本刀歌》諸作，光怪陸離中律令極細，措辭極妥，真可作萬人敵也。”
〔五〕五交：謂五種非正道的交友，即勢交、賄交、談交、窮交、量交。見南朝梁劉孝標所著《廣絶交論》。 《廣絶》：後漢朱穆“感俗澆薄，慕尚敦篤，著《絶交論》”，劉孝標有感當代名人任昉生前死後的不同境遇，著《廣絶交論》，進一步推衍論述，反對以勢利爲轉移的五種交友之道，告誡耿介之士當“耻之”，“畏之”，推崇、倡導一種不爲權勢金錢所動的金石之交“素交”。
〔六〕“西華”句：《文選》卷五五《廣絶交論》李善注：“劉璠《梁典》曰：劉峻（字孝標）見任昉諸子西華兄弟等，流離不能自振，生平舊交，莫有收恤。西華冬月著葛布帔練裙，路逢峻，峻泫然矜之，乃廣朱公叔（穆）《絶交論》。”
詩作於康熙五十七年（一七一八）春，時在廣州，年六十九歲。梁佩蘭年長初白二十一歲，就詩歌創作而言，是初白的第一知音。還在二十六年前初白方從貴州歸來時，藥亭即對這位當時尚默默無聞的後生的作品表示激賞：“拙詩與君不同調，小言未可誇詹詹。數篇見賞自京洛，君愈降氣余彌慚。”（《遄歸集·吴門喜晤梁藥亭》）。二十六年後，初白來到藥亭故居，藥亭下世業已十三年。就初白而言，藥亭與其友誼自然是君子賢達之間的“素交”，睹物思人，初白對這位前輩詩人之敬仰與感恩之情油然而生，溢於言表。詩之前半表示對故人的追念痛惜之情，後半則就藥亭之道德文章深表贊許稱道，並以失去第一知己而萬分痛心。詩雖平易顯露，却清婉沉痛，真摯感人。
花田詠古〔一〕
雁翅城南寂寞濱〔二〕，芳華小苑已成塵〔三〕。珠襦夢斷鴉啼曙〔四〕，粉麝香消雨洗春〔五〕。翠輦幾經偏霸主〔六〕，素馨曾識故宫人〔七〕。賣花擔上東風信，流轉人間又一巡。
〔一〕花田：在今廣州市西南郊。一名花地，又名白田，亦稱素馨斜。相傳南漢劉鋹美人字素馨者葬此。《嘉慶重修一統志》卷四四二《廣州府二》：“花田，在南海縣西十里三角市，平田彌望皆種素馨。相傳南漢宫人多葬此。一名白田。”又，清屈大均《廣東新語》卷二七：“珠江南岸，有村曰莊頭，周里許，悉種素馨，亦曰花田。莊頭人以種素馨爲榮，其神爲南漢美人。”
〔二〕“雁翅”句：意謂廣州城南珠江岸邊之花田如今寂莫荒涼，唯留下大雁的行跡。
〔三〕芳華：香花。此指素馨花。明陳子龍《上巳城南雨中》詩：“春甸摇芳華，長林縈幽壑。” 小苑：謂花田。
〔四〕珠襦：古代帝、后所服貫珠爲飾之短衣。《漢書·霍光傳》：“太后被珠襦，盛服坐武帳中。”顔師古注：“如淳曰：‘以珠飾襦也。’晉灼曰：‘貫珠以爲襦，形若今革襦矣。’”此以物代人，指南漢美人。
〔五〕粉麝：猶麝粉，香粉名。
〔六〕翠輦：飾有翠羽之帝王車駕。元虞集《和馬侍御西山口占》詩：“岧嶢宫殿水西頭，春日時聞翠輦遊。” 偏霸主：謂南漢君主劉鋹，在位十四年（九五八——九七一）。因其割據南海，偏安一隅，因云。
〔七〕素馨：花名。花白色，香氣芳冽，性畏寒，每植於温室以供觀賞。清屈大均《廣東新語》卷二七：“素馨本名那悉，亦名那悉茗。《志》稱陸大夫（賈）得種西域，因説尉佗移至廣南。《南中行紀》云：‘南越百花無香，惟素馨香特酷烈。’則素馨之名，在賈時已著。廣南多花木，賈未嘗言，惟言羅浮山桃、楊梅及茉莉、素馨耳。素馨因陸大夫而有，今花田當祀陸大夫。”
詩作於康熙五十七年春，時在廣州。花田盛産素馨花，也是南漢王劉鋹“素衣白馬以降”宋師的地方（見《新五代史》卷六五）。詩人南遊至此，自然不勝滄桑之慨。詩之首聯、頷聯寫花田眼前景：“鴉啼曙”云清晨，“雨洗春”指氣候。“寂寞”、“成塵”、“夢斷”、“香消”，謂千年故事已成歷史。二句扣題“詠古”，由今及古，虚實相間，今古交融，氛圍蒼涼空廓，落筆先聲奪人。頸聯上承“夢斷”、“香消”，着重寫花田當年事，“幾經”、“曾識”詞輕意重，一頭連着現實，一頭連着歷史，給人以舉重若輕之感。尾聯則由古返今，結以人世變遷、江山依舊之意。全詩結體嚴緊，收束自如，委婉藴藉，風調清遠。
桂江舟行口號十首〔一〕（選其二、七）
其二
灕江江色緑於油，百折千迴到海休。多事天公三日雨，一條羅帶變黄流。
其七
霧雨濛濛霽景稀〔二〕，人編蕉葉作蓑衣。櫓摇漁父唱歌去，牛背牧兒浮水歸。
〔一〕桂江：即灕水，亦名灕江。源出廣西興安縣陽海山，與湘水同源，至興安縣北釃爲二流。東北流而匯於洞庭湖者，湘水也。灕水則西南流至桂林，曰桂江。又南經陽朔、平樂、昭平，至蒼梧與潯江合，東流爲西江。《嘉慶重修一統志》卷四六一《桂林府》一：“《水經》：‘灕水出陽海山。’注：‘灕水與湘水出一山而分源。’《郡縣志》：‘桂江，一名灕水。’……宋柳開《湘灕二水説》：‘二水本一水也，自陽海山西北流至縣東五里分水嶺，始分爲南北二水。蓋昔人以二水相離，故命之曰相，曰離，後人又加水云。’”
〔二〕霽景：雨後晴明的景色。
本詩作於康熙五十七年二、三月間，時離廣州赴桂林。二詩一寫灕江江色，一寫當地風光，嫵麗清新，平和粹美。
上巳前一日發桂林〔一〕
連日輕寒連夜風，滿城桃李一時空。伏波門外梨花雨〔二〕，春在鵑啼猿嘯中。
〔一〕上巳：節令名。古代以農曆三月上旬巳日爲上巳。《後漢書·禮儀志》上：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢爲大絜。”魏晉後改爲三月三日爲上巳，有修禊踏青習俗。
〔二〕伏波門：謂伏波廟，祀漢伏波將軍馬援。《嘉慶重修一統志》卷四六二《桂林府》二：“伏波廟，在臨桂縣伏波山下。” 梨花雨：梨花開放時節的雨水。元虞集《答錢翼之》詩：“閉門三月梨花雨，遍寫千林柿葉霜。”
詩作於康熙五十七年三月，時由桂林沿灕江舟行赴靈川，取道湖南返里。詩寫對春風春雨的感受，畫面優美，詩風秀麗輕倩，有一唱三嘆之妙。
樓敬思朱襲遠追送於大瀜江賦三言古詩爲别〔一〕
胡桐花〔二〕，萬堆雪。躑躅花〔三〕，千層血。大波淪〔四〕，小波澈。百斛舟〔五〕，十夫力。居者主，行者客。湘江南，灕水北。雲淰淰〔六〕，風淅淅〔七〕。難莫難，此時别。
〔一〕樓敬思：樓儼，字敬思，號西浦。浙江義烏人。初白及門弟子。曾官靈川令、廣州太守，官至江西按察使。著有《蓑笠軒僅存稿》。 朱襲遠：生平未詳。 大瀜江：即大融江，亦名大溶江。《嘉慶重修一統志》卷四六一《桂林府》一：“大融江在興安縣西五十里，源出全州西延司界，亦曰大溶江，南流入縣界，合六峒、黄柏二江，又南至靈川縣界，合灕水，即古潙水也。”
〔二〕胡桐：又稱“紅厚殼”、“海棠果”，常緑喬木。樹幹高大，葉對生，花白色，有香氣。
〔三〕躑躅花：亦名杜鵑花，常緑或落葉灌木。花紅色，春季開花。明朱國禎《湧幢小品·花》：“杜鵑花以二三月杜鵑鳴時開，一名映山紅，一名紅躑躅。”
〔四〕淪：水面上的小波紋。《詩·魏風·伐檀》：“河水清且淪猗。”毛傳：“小風水成文，轉如輪也。”又，《説文解字·水部》：“小波爲淪。”
〔五〕百斛舟：船艙能容百斛之船。《宋史·河渠志》四：“白溝無山源，每歲水潦甚則通流，纔勝百斛船，踰月不雨即竭。”斛，量具名。古以十斗爲斛，南宋末改爲五斗。
〔六〕淰（shěn）淰：猶言陣陣。杜甫《放船》詩：“江市戎戎暗，山雲淰淰寒。”清仇兆鰲注引明董斯張曰：“淰淰者，狀雲物散而不定。”
〔七〕淅淅：狀風聲。杜甫《秋風》之二：“秋風淅淅吹我衣，東流之外西日微。”
詩作於康熙五十七年三月，時由廣州返歸鄉里，經桂林而至興安縣。詩分兩部分，前半十四句全爲狀景，先爲瀜江惜别營造一種風物閑美依依不舍的氛圍。直至後半末二句方纔揭出題旨，直言相别之難，實爲點睛之筆。全詩概爲三言，言簡意賅，音律緊湊，畫面優美，頗具特色，在初白集中並不多見。
過郴江口有感於杜工部事〔一〕
十載遊巴峽〔二〕，三年客楚疆〔三〕。青袍常避亂〔四〕，白髮儼投荒〔五〕。許國才難盡〔六〕，憂時命不長。靴洲疑塚在〔七〕，過者亦神傷！
〔一〕郴江口：郴江與耒水匯合處。《讀史方輿紀要》卷八二：“郴水在（永興）縣東，自郴州北流至此，又西北白豹水合焉，會於耒水，謂之郴口。” 杜工部：謂唐代大詩人杜甫（七一二——七七〇）。安史之亂後，杜甫曾移家成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，被表爲檢校工部員外郎，世因稱杜工部。
〔二〕十載：杜甫自乾元二年（七五九）入蜀，居蜀中不足十年，此約略言之。 巴峽：謂巴縣以東江面之石洞峽、銅鑼峽、明月峽，世稱巴郡三峽。晉常璩《華陽國志》卷一：“巴郡，舊屬縣十四。其郡東枳，有明月硤，廣德嶼及雞鳴硤。故巴亦有三峽。”今人任乃强注：“今按：《水經注》明白定爲黄葛、明月、雞鳴三峽。以今地理考之，黄葛峽即東突峽，今云銅鑼峽。明月峽外有離堆曰尖子山，即廣德嶼。雞鳴峽在枳縣界。”
〔三〕楚疆：此謂湖南境地。湘南歷史上屬楚領地，因云。按：杜甫晚年出蜀，病死湘江途中。《新唐書·杜甫傳》：“大曆中，（甫）出瞿唐，下江陵，泝沅、湘以登衡山，因客耒陽。游嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。”
〔四〕青袍：意謂官職卑微。 唐制：凡官八、九品者服青。杜甫曾官右拾遺，又曾爲華州司功參軍，並曾召補京兆功曹參軍，均爲八、九品官職。按：安史之亂起，杜甫先後避走三川，亡走鳳翔，作客秦州，流落劍南。未幾，蜀中兵亂，又遷家荆、楚，泝沿湘流，顛沛流離，連年累月，初白詩因云“青袍常避亂”。
〔五〕“白髮”句：謂杜甫晚年出蜀，客死沅、湘事。儼，儼然，宛若。
〔六〕許國：爲國效力。杜甫《前出塞》之一：“丈夫誓許國，憤惋復何有。”
〔七〕靴洲：地名。《嘉慶重修一統志》卷三六二《衡州府》一：“靴洲，在耒陽縣北，一名花洲。” 疑塚：謂爲迷惑人而虚造之假墓。按：據載，杜甫墓有二：一在河南偃師縣西土樓村，一在湖南耒陽縣北靴洲上。《輿地紀勝》卷五五《衡州》：“《寰宇記》：‘杜甫墓在耒陽縣北三里。’又舊史云歸葬偃師。”又，《方輿勝覽》卷二四《衡州》：“劉斧《摭遺小説》謂子美由蜀往來，得以詩酒自適。一日，過江上，舟中飲醉，不能復歸，宿酒家。是夕，江水暴漲，子美爲驚湍漂泛，其尸不知落于何處。玄宗還南内，思子美，詔求之。（耒陽）聶令乃積空土於江上，曰：‘子美爲白酒牛炙脹飫而死，葬於此矣。’以此聞玄宗。故唐史氏因有‘牛炙白酒大醉，一夕卒之’之語。信哉，史氏之訛也。元稹作墓誌云：‘扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殯岳陽。其後嗣業啓柩，襄祔事於偃師，途次於荆，拜余爲誌。’”一説，耒陽靴洲之墓實乃甫子杜宗文之墓。《嘉慶重修一統志》卷三六三《衡州府》二引《平江志》云：“甫卒於潭岳之間，旅殯岳陽。長子宗文卒耒陽；次子宗武，貧病不克葬，命其子嗣業遷甫柩祔於偃師。則耒陽之殯恐爲甫子宗文，後世因牛酒之語從而附會之也。”由此，初白詩中遂曰“疑塚”。
詩作於康熙五十七年三月，時由廣州返歸鄉里途經湖南郴州永興縣之郴江口。詩之首、頷二聯對杜甫一生顛沛流離的處境深表同情，頸聯復就杜甫才長命短而感到痛心，三聯均扣緊“有感於杜工部事”而發，雖寫其十三載之事，却是其生平縮影，其善於概括於此可見。尾聯切題“郴江口”，因景傳情，沉痛迫烈，有不盡之意。
自湘東驛遵陸至蘆溪〔一〕
黄花古渡接蘆溪〔二〕，行過萍鄉路漸低〔三〕。吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。絲繅細雨沾衣潤〔四〕，刀剪良苗出水齊。猶與湖南風土近，春深無處不耕犂。
〔一〕湘東驛：《讀史方輿紀要》卷八七《袁州府》：“湘東市在（萍鄉）縣西三十里，舊有湘東驛，宋建炎間，移於縣西三十五里之黄花渡，有黄花橋驛，元廢。” 蘆溪：亦作盧溪，鎮名。在今江西省萍鄉縣東五十里。西北兩面，皆瀕袁江，《讀史方輿紀要》卷八七《袁州府》：“（萍鄉）縣東五十里爲盧溪鎮，以臨盧溪水而名。”
〔二〕黄花渡：古渡口，在萍鄉縣西三十五里之渌江邊。
〔三〕萍鄉：縣名。本漢宜春縣地，三國吴寶鼎二年（二六七）析置萍鄉縣，屬安成郡，以楚昭王渡江得萍實於此而名。隋屬袁州，唐宋因之。元元貞初升縣爲州，明洪武二年（一三六九）仍改爲縣，清因之。
〔四〕絲繅：絲線，喻細雨。繅，五彩絲繩。《周禮·夏官·弁師》：“五采繅，十有二就。”鄭玄注：“繅，雜文之名也。合五采絲爲之繩，垂於延之前後，各十二，所謂邃延也。”
詩作於康熙五十七年三、四月間，時由廣州返故里途經江西萍鄉縣東之蘆溪鎮。詩寫江西、湖南交界處的田園風光，平易樸素，親切自然，寥寥數筆，即勾勒出一幅景觀鮮明生動的風俗圖，詩風頗近放翁。
元宵家宴
冰雪經旬卧，欣逢霽景澄。不辜滄海月，又點草堂燈。酒力春寒退，年光老態增。傳柑虚故事〔一〕，回首望觚稜〔二〕。
〔一〕傳柑：北宋上元夜宫中宴近臣，貴戚宫人得以黄柑相贈，謂之傳柑。蘇軾《上元侍飲樓上》詩之三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。”自注：“侍飲樓上，則貴戚争以黄柑遺近臣，謂之傳柑。”又，《戲答王都尉傳柑》詩：“侍史傳柑玉座傍，人間草木盡天漿。”清王文誥注：“故事，上元燈夕，上御端門，以温州進柑，分賜從臣，謂之傳柑。”
〔二〕觚稜：宫闕上轉角處瓦脊成方角棱瓣之形。後因以借指宫闕或指代京城。宋秦觀《赴杭倅至汴上作》詩：“俯仰觚棱十載間，扁舟江海得身閑。”
詩作於康熙五十八年（一七一九）正月十五，時年七十歲，家居海寧。初白自康熙癸巳（一七一三）秋引休返里至今，歸田業已六載。里居生活之平淡清閑雖然自由適性，但偶爾也使他自感無聊，茫茫然若有所失。是詩末兩句對宫廷生活的追憶，反映的正是這一情懷。全詩蒼勁老到，功力彌滿，是初白晚年詩風的一個寫照。
禱雨辭
康熙歲辛丑，閏厄六月杪〔一〕。五行火息水〔二〕，金氣鑠原燎〔三〕。號萬性不齊，可憐群就燥。焚如到松竹，況乃灌溉草〔四〕。薪醮等摧殘〔五〕，庖廚助煎煼〔六〕。井枯池亦竭，是處開龜兆〔七〕。瓢飲且維艱〔八〕，腹枵詎易飽〔九〕。苗田溥斯害〔一〇〕，立作棲苴槁〔一一〕。民病思《下泉》〔一二〕，吏才貪上考〔一三〕。方徵晉陽絲〔一四〕，肯藉琅琊稻〔一五〕。吾寧忍聽睹，獨卧憂悄悄。巷北走里巫，門前來野老。紛紛聚其族，愁嘆際昏曉〔一六〕。或云堯湯年，七旱九水潦〔一七〕。《周官》列荒政〔一八〕，六祝五曰禱〔一九〕。村中有神社〔二〇〕，禋自唐宋肇〔二一〕。曷不往乞靈〔二二〕，庶登稼穡寶〔二三〕。杖藜隨伴出〔二四〕，趁此星月皎。敢辭衣涉露，翻覺沾濕好〔二五〕。古廟散群鴉，荒庭無汛掃〔二六〕。片香倉卒炷，覬徹星象表〔二七〕。土偶了不聞〔二八〕，吁嗟向晴昊〔二九〕。天門詄蕩蕩〔三〇〕，赤日仍杲杲〔三一〕。感應理豈無，祈年或宜早〔三二〕。況聞兵猶火，旱實兵所召。不見閩海疆，烽烟接窮島。出車當此際，虎旅正南討〔三三〕。兩邦封壤連〔三四〕，免幸輓輸擾〔三五〕。平情易地校〔三六〕，擇禍此猶小。歸各語兒孫，家貧善自保。世界苦人多，豐年古來少〔三七〕。
〔一〕閏厄：猶言厄閏。舊説黄楊遇閏年不長，因以“厄閏”喻指境遇艱難。宋蘇軾《監洞霄宫俞康直郎中所居退圃》詩：“園中草木春無數，祇有黄楊厄閏年。”自注：“俗説黄楊長一寸，遇閏退三寸。”杪：樹木的末梢。後引申爲年月季節之末尾。《禮記·王制》：“冢宰制國用，必於歲之杪。”
〔二〕五行：古代稱構成各種物質的五種元素，並以此説明宇宙萬物的起源和變化。《尚書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。”孔穎達疏：“五行：水、火、金、木、土也。”
〔三〕金氣：秋氣。據古代五行學説，金於位爲西，於時爲秋，因稱。《吕氏春秋·孟秋》：“某日立秋，盛德在金。”高誘注：“盛德在金，金主西方也。” 鑠：熔化。《淮南子·詮言篇》：“大熱鑠石流金，火弗爲益其烈。” 原燎：原野上大火延燒。此喻酷烈。三國魏陳琳《檄吴將校部曲》：“雲散原燎，罔有孑遺。”
〔四〕灌溉草：初白自注：“《毛詩傳》：‘童粱非灌溉之草，得水則病。’”童粱，即俗稱之狼尾草。
〔五〕薪醮：當作“薪樵”，柴火。
〔六〕庖廚：廚房。《孟子·梁惠王》上：“君子遠庖廚也。” 煎煼（chǎo）：煎和熬（一説炒）。唐韓愈《答孟郊》詩：“名聲暫羶腥，腸肚鎮煎煼。”煼，一種烹調方法。《廣韻》：“煼，熬也。”又，《集韻》：“煼，或作炒。”
〔七〕龜兆：古人占卜時灼裂龜甲所見之紋路。此喻河底開裂。
〔八〕維艱：猶艱難。
〔九〕腹枵（xiāo）：猶言枵腹。空腹，謂饑餓。枵，虚空。宋陸游《幽居遣懷》詩：“大患元因有此身，正須枵腹對空囷。”
〔一〇〕溥：通“敷”，分布。
〔一一〕棲苴：樹上的水草。《詩·大雅·召旻》：“草不潰茂，如彼棲苴。”
〔一二〕《下泉》：《詩經·曹風》篇名，其詩有云：“冽彼下泉，浸彼苞稂。”《傳》：“下泉，泉下流也。”
〔一三〕上考：謂官吏考課而得列上等。
〔一四〕“方徵”句：《國語·晉語》九：“趙簡子使尹鐸爲晉陽。請曰：‘以爲繭絲乎？抑爲保鄣乎？’”晉陽，縣名。故城在今安徽省東流縣東北。
〔一五〕“肯藉”句：《左傳·昭公十八年》：“鄅人藉稻。”杜預注：“鄅國，今琅琊開陽縣。”藉，與上句“徵”對舉，亦是“徵收”之意。
〔一六〕際：交會；會合。《易·泰》：“無往不復，天地際也。”《廣雅·釋詁四》：“際，會也。”
〔一七〕“或云”二句：《莊子·秋水》：“禹之時，十年九潦。……湯之時，八年七旱。”堯，傳説中古帝陶唐氏之號。湯，殷商王朝的開國君主。
〔一八〕周官：即《周禮》，其書初出於漢世，因與《尚書·周官》篇相混，遂改稱《周官經》，自劉歆以後稱《周禮》。 荒政：救濟饑荒的法令制度。《周禮·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚萬民。一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰牽鬼神，十有二曰除盜賊。”
〔一九〕六祝：謂六種祭神之祈禱辭。《周禮·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”鄭玄注引鄭司農曰：“順祝，順豐年也；年祝，求永貞也；吉祝，祈福祥也；化祝，彌災兵也；瑞祝，逆時雨、寧風旱也。筴祝，遠罪疾。”
〔二〇〕神社：古代祭祀社神的場所。《墨子·明鬼》下：“乃使之人共一羊，盟齊之神社。”
〔二一〕禋：升烟以祭天。即先燒柴升烟，再加牲體及玉帛於柴上焚燒，因烟氣上達以致精誠。《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”鄭玄注：“禋之言煙，周人尚臭，煙，氣之臭聞者……三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報陽也。”後也泛指虔誠的祭祀。 肇：始。
〔二二〕乞靈：求助於神靈或某種權威。《左傳·哀公二十四年》：“願乞靈於臧氏。”
〔二三〕庶：庶幾，或者可以。 登：糧食成熟。
〔二四〕杖藜：持藜莖爲杖。泛指扶杖而行。杜甫《漫興九絶》詩：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。”
〔二五〕“敢辭”二句：《詩·召南·行露》：“厭浥行露，豈不宿夜，謂行多露。”謂，朱熹釋爲畏。此二句反用其意。
〔二六〕汛掃：灑掃。陸游《小市》詩：“蹔憩軒窗仍汛掃，遠游書劍亦提攜。”
〔二七〕覬（jì）：希望；企圖。 徹：遵循。《詩·小雅·十月之交》：“天命不徹。”鄭玄箋：“言王不循天之政教。”
〔二八〕土偶：泥塑神像。
〔二九〕晴昊：晴空。杜甫《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》詩：“安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。”
〔三〇〕天門：天宫之門。《淮南子·原道訓》：“排閶闔，淪天門。”高誘注：“天門，上帝所居紫微宫門也。” 詄（dié）蕩蕩：清朗開闊。《漢書·禮樂志》：“天門開，詄蕩蕩。”顔師古注引如淳曰：“詄蕩蕩，天體堅清之狀也。”
〔三一〕杲（gǎo）杲：光亮貌。《詩·衛風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”又，南朝劉勰《文心雕龍·物色篇》：“杲杲爲出日之容，漉漉擬雨雪之狀。”
〔三二〕祈年：祈禱豐年。《詩·大雅·雲漢》：“祈年孔夙，方社不莫。”鄭玄箋：“我祈豐年甚早。”
〔三三〕“不見”四句：《清史稿》卷八《聖祖本紀》三：“康熙六十年五月丙寅，臺灣奸民朱一貴作亂，戕總兵官歐陽凱。……六月乙卯，福建水師提督施世驃平臺灣，擒朱一貴解京。”
〔三四〕封壤：疆域；疆界。南朝齊謝朓《與江水曹至干濱戲》詩：“别後能相思，何嗟異封壤。”
〔三五〕輓輸：運送物資。前蜀杜光庭《宣勝軍使王讜爲亡男昭胤明真齋詞》：“山川有登涉之遥，糧饋有輓輸之重。”
〔三六〕平情：公允而不偏於感情。 校：比較；相比。
〔三七〕“世界”二句：初白自注：“結二句皆用唐人成語。”
詩作於康熙六十年（一七二一）閏六月底，時家居海寧，年七十二歲。詩之前十六句寫家鄉秋旱災情之嚴重；“民病”以下十八句，寫地方官吏之不恤民瘼，而詩人難以坐視，欲引《周官》慣例，與鄉民野老去神社乞靈禱雨；“杖藜”以下十四句則具體寫神社禱雨之狀；“況聞”以下十句以禱雨不靈，不得不與兵災嚴重之鄰省相較，以“擇禍此猶小”求得精神安慰；末四句以唐人成語作結，揭出靠天不如靠己之主旨。全詩叙事簡練，生動具體，層層遞進，逼出主題，手法純熟，尤覺老辣。
賑饑謡
官倉徵去粒粒珠〔一〕，兩斛米充一斛輸〔二〕。官倉發來半粞穀〔三〕，一石纔舂五斗粟。然糠雜秕煮淖糜〔四〕，役胥自飽民自饑〔五〕。吁嗟乎！眼前豈無樂國與樂土〔六〕，不如成群去作倉中鼠！
〔一〕粒粒珠：喻米粒。
〔二〕斛（hú）：計量單位。一斛舊爲十斗，南宋末改爲五斗。
〔三〕半粞（xī）穀：謂碎穀。《玉篇》：“粞，碎米。”又，明陸容《菽園雜記》卷二：“此時舂者多碎而爲粞，折耗頗多。”
〔四〕然：“燃”之本字。 秕（bǐ）：中空或欠飽滿之穀粒。《玉篇》：“秕，穀不成也。” 淖（nào）糜：薄粥。宋陸游《書志》詩：“一碗淖糜支日過，數椽破屋著身寬。”
〔五〕役胥：差役與胥吏（鄉里小吏）。
〔六〕“眼前”二句：語本《詩經·國風·魏風》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。”
詩作於康熙六十年冬，時家居海寧。官府無情剥奪了百姓的勞動果實，却以空癟的稻穀進行所謂的“賑饑”。官吏自飽，貧民饑餓，人不如鼠。詩人蒿目時艱，關心民瘼，篇末就《詩經·魏風》之意而反言之，語極沉痛。
元夕招諸弟小飲二首〔一〕（選其二）
海國春長晦〔二〕，山堂冷欲冰〔三〕。一尊元夕酒，幾盞舊年燈。取樂非絲竹〔四〕，披懷勝友朋。薄雲如作意，相送月微升。
〔一〕元夕：農曆正月十五日，舊稱上元。上元之夜稱元夕，即元宵節。
〔二〕海國：近海地域。此指初白故鄉海寧，海寧近海，因云。蘇軾《新年》詩之三：“海國空自暖，春山無限情。”
〔三〕山堂：此謂自家居所。
〔四〕絲竹：弦樂器及竹管樂器。《禮記·樂記》：“金石絲竹，樂之器也。”
詩作於康熙六十一年（一七二二）元宵節。時家居海寧，年七十三歲。詩寫兄弟情誼，前二聯一味渲染環境氣氛之清冷孤寂，以反襯兄弟聚首之情深意長，其樂融融。意在表明氣候雖冷，其情濃烈真誠。用意用筆，與常人有異。頸聯直抒胸臆，自得自樂，復感自豪自慰。尾聯以景傳情，詩取象徵手法，含蓄而有餘味。通觀全篇，凝煉沉穩，委至深婉，精氣内斂，格老調清。
罌粟花〔一〕
投種記中秋，向榮及初夏。閲時嫌汝久，開眼迨我暇〔二〕。穀雨初過旬〔三〕，牡丹已前謝。繁葩相繼發〔四〕，紅紫弄嬌奼〔五〕。轉瞬三日中，流光激如射。紛紛艷質委，一一青房亞〔六〕。感此花得名，象形出假借。罌儲能幾許〔七〕，囊括乃無罅〔八〕。自從去年旱，穀貴吁可怕〔九〕。野人方忍饑〔一〇〕，望爾甚望稼。謀生遑遠慮〔一一〕，是物貪速化〔一二〕。少待粟粒成，石缽付碾砑〔一三〕。煎熬比牛乳，何有乎燔炙〔一四〕。撑腸或無力〔一五〕，養胃庶有藉。此法勿輕傳，吾將高索價。
〔一〕罌粟：二年生草本植物，夏季開花，作紅、紫、白三色。果實未成熟時劃破表皮，流出乳狀白色液體，可製鴉片。果穀亦入藥，俗稱“御米穀”，有斂肺、澀腸、止痛功效。
〔二〕迨（dài）：同“逮”，等到。
〔三〕穀雨：節氣名。《逸周書·周月》：“春三月中氣：雨水、春分、穀雨。”按：穀雨爲二十四節氣之一，始於每年四月二十日前後，此時天氣暖和，雨量增加，爲播種、出苗之重要季節。
〔四〕繁葩：謂罌粟花。葩，花。
〔五〕嬌奼（chà）：同“嬌姹”。嬌媚，艷麗。宋梅堯臣《聽文都知吹簫》詩：“吾妻閨中聞不聞？稚女扳簾笑嬌奼。”
〔六〕青房：謂罌粟果穀。 亞：亦作“壓”，低垂。《正字通》：“亞，《讀書通》：‘壓，通作亞。’”杜甫《上巳日徐司録林園宴集》詩：“鬢毛垂領白，花蕊亞枝紅。”
〔七〕罌儲：猶言瓶儲，指少量存糧。罌，盛酒或水之瓦器，大腹小口，較缶爲大。《説文·缶部》：“罌，缶也。”段玉裁注：“罌，缶器之大者。”《廣雅·釋器》：“罌，瓶也。”《玉篇·缶部》：“罌，瓦器也。”
〔八〕罅（xià）：縫隙。《廣韻·禡韻》：“罅，孔罅。”
〔九〕吁：表示驚嘆。
〔一〇〕野人：鄉野之人，指農夫。《左傳·僖公二十三年》：“乞食於野人，野人與之塊。”
〔一一〕遑：何；怎能。《詩·邶風·谷風》：“我躬不閲，遑恤我後？”鄭玄箋：“我身尚不能自容，何暇憂我後所生子孫也。”
〔一二〕速化：原指快速入仕做官，此指速成。唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術，不於其人。”
〔一三〕碾砑：碾軋；碾壓。砑，碾。《集韻·禡韻》：“砑，碾也。”
〔一四〕燔炙：燒與烤。泛指烹煮。陸游《鵝湖夜坐書懷》詩：“馬鞍掛狐兔，燔炙百步香。”
〔一五〕撑腸：猶滿腹，喻食飽。唐盧仝《月蝕》詩：“撑腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷。”
詩作於康熙六十一年初夏，時家居海寧。詩分前後兩部分。前半寫罌粟花之外形特點及其生長特性；“自從去年旱”以下爲後半部分，由花名“罌粟”作由此及彼之巧妙聯想，與災荒缺糧兩相連繫，最終結以罌粟的“養胃”功能，借以突出“野人方忍饑，望爾甚望稼”之深期厚望。全詩構思巧妙，過渡自然，言淺意深，以無清貴氣而愈顯老成持重。
七月十九日海災紀事五首（選其一、二、五）
其一
門前成巨浸〔一〕，屋裏納奔湍〔二〕。直怕連牆倒，寧容一榻安。卑憐蟲窟掩，仰羨燕巢乾。海闊天空際，誰知寸步難。
其二
借穿殊少屐〔三〕，欲濟況無舟。我怯行攜杖，兒扶勸上樓。雞豚混飛走，鵝鴨亂沉浮。小劫須臾過〔四〕，茫茫織室憂〔五〕。
其五
亭户千家哭〔六〕，沙田比歲荒〔七〕。由來關氣數〔八〕，復此睹流亡。痛定還思痛，傷時轉自傷。艱虞吾分在〔九〕，無計出窮鄉。
〔一〕巨浸：大湖、大海。唐許郴《府試萊城晴日望三山》詩：“盤根出巨浸，遠色到孤城。”
〔二〕奔湍：急速的河流。杜甫《營屋》詩：“蕭蕭見白日，洶洶開奔湍。”
〔三〕屐（jī）：鞋之一種，以木（亦有以草或帛）製成，底或有齒。
〔四〕小劫：佛教語。釋氏以“劫”爲假設之記時之號，謂人之壽命從十歲增至八萬，復從八萬還至十歲，經二十返爲一小劫，而一小劫中歷經有各種災難。後因以小劫喻指各種災禍，磨難。
〔五〕織室：織女織作處。按：“織室憂”者，在於天河横空，阻絶其與牛郎相會也。此以天河喻“茫茫”大水。因云。唐盧照鄰《七夕泛舟》詩之一：“水疑通織室，舟似泛仙潢。”
〔六〕亭户：古代煮鹽的地方稱作亭場，鹽民稱作鹽户。《新唐書·食貨志》四：“遊民業鹽者爲亭户，免雜役。”
〔七〕沙田：水邊沙淤之田。宋晁補之《富春行贈范賑》詩：“沙田老桑出葉粗，江潮打根根半枯。”明徐光啓《農政全書》卷五：“沙田，南方江淮間沙淤之田也。或濱大江，或峙中洲。” 比歲：連年。
〔八〕氣數：氣運；命運。漢荀悦《申鑒·俗嫌》：“夫豈人之性哉？氣數不存焉。”
〔九〕艱虞：艱難憂患。杜甫《北征》詩：“維時遭艱虞，朝野少暇日。”
詩作於雍正元年（一七二三）七月十九日，時家居海寧，年七十四歲。是年海寧遭受巨大水災，《清史稿》卷九《世宗本紀》：“是歲，免江南浙江等省五十七州縣衙災賦有差。”其波及面之廣，由此可見。本詩即是當年災情之實録。全詩平易渾成，叙述温惻，與其早年詩作迥然有别。故姚鼐《方恪敏公詩後集序》云：“國朝詩人少時奔走四方，發言悲壯，晚遭恩遇，叙述温雅，其體不同者，莫如查他山。”
早發嘉興
茫茫曉路出杉青〔一〕，風色初回霧氣醒。夾岸黄雲三十里〔二〕，片帆飛渡菜花涇〔三〕。
〔一〕杉青：杉青堰，又名杉青閘。《嘉慶重修一統志》卷二八七《嘉興府》一：“杉青堰，在秀水縣東北五里，運河所經。一名杉青閘。”
〔二〕黄雲：本指成熟稻麥，此喻菜花。
〔三〕菜花涇：嘉興地名。
詩作於雍正四年（一七二六）春夏間，時家居海寧，因往返吴中，途經嘉興。時年七十七歲。詩寫嘉興菜花涇菜花之盛況，雖尋常農事，却寫得秀朗清真，充滿詩情畫意。“風色初回霧氣醒”之“醒”字，如前《早發齊天坡》詩“十里霧未醒”一樣，化無知爲有知，以物態拟人性，尤見錘煉功夫。
雨後曉發
曙色晴如霧，舟行圖畫中。三竿初上日〔一〕，一榻自來風。碧野寬河北〔二〕，青山盡兗東〔三〕。旅愁隨境豁〔四〕，休道莫途窮〔五〕。
〔一〕“三竿”句：意謂天已大亮。《南齊書·天文志》上：“日出高三竿，失色赤黄。”又，宋蘇轍《春日耕者》詩：“雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。”
〔二〕河北：泛指黄河以北地區。
〔三〕兗東：兗州以東地區。兗州，古九州之一。《書·禹貢》：“濟河惟兗州。”按：自漢至清，兗州轄境不一，屢有變遷。今置市，屬山東省。
〔四〕豁：消散。晉郭璞《江賦》：“集若霞布，散若雲豁。”
〔五〕莫途：猶“暮途”。莫，“暮”之本字。喻晚年；晚景。杜甫《橋陵詩三十韻因呈縣内諸官》詩：“荒歲兒女瘦，暮途涕泗零。”
詩作於雍正五年（一七二七）五月，時三弟查嗣庭“叛逆”一案消解，嗣庭父子瘐死獄中，二弟嗣瑮一家流放千里，唯初白蒙恩放歸。五月十日出都後，返鄉途中道經山東濟寧州。時年七十八歲。“毁巢完卵初非望，溉釜烹魚敢憶歸？”（《五月初十日出獄後感恩恭紀》）在蒙受了空前劫難後得以生還鄉里，詩人於泣血吞聲之際，稍感僥倖、輕鬆。詩中所寫，即其歸途中愁腸偶寬，暫隨山水消豁之輕快心境。
詞選
瑞鶴仙秋柳
風情牽暫住。乍鷺老秋絲〔一〕，一年好處。依稀想前度。爲憐伊腰瘦〔二〕，不成遥妒〔三〕。河橋古渡〔四〕，冷蕭蕭、馬嘶人去〔五〕。傍離亭、挽盡長條〔六〕，夢繞江南舊路〔七〕。
無數。涼蟬抱葉〔八〕，雨燕辭梢，昏鴉匝樹〔九〕。時光流轉，但暗裏... -->>
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”