朱彝尊选集（六）

    朝天子

    送分虎南還〔一〕

    魚標〔二〕，稻苗，争似南湖好〔三〕！月寒沙柳夜蕭蕭。帆影卸三姑廟〔四〕，暗水横橋〔五〕，矮屋香茅，看黄花都放了〔六〕。絲縧〔七〕，布袍。再不想長安道〔八〕！

    【注釋】

    〔一〕分虎：李符字分虎，號耕客（詳前《同里李符遊於滇》詩注〔一〕）。

    〔二〕魚標：唐李商隱《贈從兄閬之》詩：“荻花村裏魚標在。”馮浩注：“或釣魚，或賣魚，用以標識者。道源云：‘以白木板插水際，投餌其下，魚争聚焉，以籠罩罩之，則不可云標也。’”

    〔三〕争：怎。

    〔四〕三姑廟：廟名。據《名勝志》、《松江府志》：廟在今浙江省嘉興縣長水塘畔。三姑，傳爲秦始皇時邢雲鶴三姐妹，後入湖爲神。

    〔五〕横橋：或泛指，或謂嘉興永豐都之横涇橋（見《嘉興縣志》卷二）。

    〔六〕矮屋二句：當係分虎故鄉居處景緻（參《臺城路·送耕客南還》詞：“花南老屋花無數，茅堂在花深處。”）。香茅，即茅草有香氣者。《本草綱目·草部·白茅》：“香茅一名青茅，一名璚茅，生湖南及江淮間，葉有三脊，其氣香芬。”王維《文杏館》詩：“文杏裁爲梁，香茅結爲宇。”

    〔七〕縧（tāo）：謂束袍之腰帶。宋蘇軾《送李公恕》詩：“願隨壯士斬蛟蜃，不願腰間纏錦縧。”

    〔八〕長安道：喻仕途。長安，指代京城北京。李白《觀胡人吹笛》詩：“却望長安道，空懷戀主情。”

    朝天子

    花時，荔支，日日堆江市。石牙山翠雨絲絲〔一〕。榕葉交廳事〔二〕。萬里相思，六六魚兒〔三〕。盼雙雙新燕子：清詩，小詞，帶幾箇相思字〔四〕。

    【注釋】

    本闋前，《葉兒樂府》尚有一首《朝天子》，副題云：“送融谷宰來賓。”玩詞意，此闋當與之爲一組。“融谷”，謂沈融谷（見《邁陂塘·答沈融谷即送其游皖口》注〔一〕）。“來賓”，今廣西省縣名。

    〔一〕石牙：狀山之鋭如尖齒。明高啓《惠泉》詩：“雲液流甘漱石牙，潤通錫麓樹增華。”

    〔二〕廳事：官府辦公之處，古稱“聽事”，魏晉以還稱廳事。《三國志·吴書·諸葛恪傳》：“出行之後，所坐廳事屋棟中折。”

    〔三〕六六：《埤雅》：“鯉三十六鱗，具六六之數。六，陰也。”後因以稱鯉爲“六六”。

    〔四〕盼雙雙四句：意謂盼燕子傳書。梁江淹《雜體詩擬李陵》：“袖中有短書，願寄雙飛燕。”

    落梅風

    查山探梅〔一〕

    十里青苔路，三更翠羽啼〔二〕。泛輕舟太湖邊檥〔三〕。等南枝北枝花放齊〔四〕，也未必明朝風起〔五〕。

    又

    細細香苞綻〔六〕，泠泠淺水流〔七〕。趁快雪乍晴時候〔八〕。把短簫横笛催上樓〔九〕，對七十二峯行酒〔一〇〕。

    【注釋】

    〔一〕查山：即今江蘇省吴縣之玉遮山。《嘉慶一統志·蘇州府》：“山在吴縣西。”又，《姑蘇志》：“（山）在陽山之南，横立如屏；今但呼爲遮山，舊《志》謂之查山。”按：康熙四十年（一七〇一）二月初一，竹垞遊查山，此闋當作於是時。

    〔二〕翠羽：謂翠鳥。唐崔塗《春夕》詩：“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”此或化用其句。

    〔三〕檥（yǐ）：整船靠岸。《史記·項羽本紀》：“烏江亭長檥船待。”《集解》：“如淳曰：‘南方人謂整船向岸曰檥。’”

    〔四〕南枝北枝：宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“梅用南枝事，共知《青瑣》、《紅梅》詩：‘南枝向暖北枝寒。’李嶠云：‘大庾天寒少，南枝獨早芳。’張方注云：‘大庾嶺上梅，南枝落，北枝開。’南唐馮延巳詞云：‘北枝梅蕊犯寒開。’則南北枝事，其來遠矣。”

    〔五〕也未必句：宋李清照《玉樓春·紅梅》詞：“要來小酌便來休，未必明朝風不起！”

    〔六〕細細句：唐杜甫《江畔獨步尋花七絶句》：“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。”又，李商隱《自喜》詩：“緑筠遺粉籜，紅藥綻香苞。”

    〔七〕泠（líng）泠：喻水聲。晉陸機《招隱》詩：“山溜何冷冷，飛泉漱鳴玉。”

    〔八〕趁快雪句：晉王羲之《快雪帖》：“快雪時晴，佳想安善。”此用其句。

    〔九〕把短簫句：杜甫《城西陂泛舟》詩：“青蛾皓齒在樓船，横笛短簫悲遠天。”仇注：“江總詩：横笛短簫吹復咽。”

    〔一〇〕七十二峯：查山對面之包山（在太湖中），傳有七十二峯（見《嘉慶一統志·蘇州府·包山》）。范成大《毛公壇福地》詩：“松蘿滴翠白晝陰，七十二峯中最深。”毛公壇，在包山。

    醉太平

    野狐涎笑口〔一〕，蜜蜂尾甜頭〔二〕。人生何苦鬥機謀？得抽身便抽〔三〕！散文章敵不過時髦手，鈍舌根念不出摩登咒〔四〕，窮骨相封不到富民侯〔五〕，老先生去休〔六〕！

    【注釋】

    〔一〕野狐句：謂做狐媚之笑以惑人。《本草綱目》：“（狐涎）入媚藥。”宋范成大《次韻子文》詩：“幻塵久已破狐涎，身世誰能料鼠肝。”云“野狐”者，暗用“野狐禪”義，謂其荒誕不經。所譏見注〔三〕。

    〔二〕蜜蜂句：蜂之蜜腺（或稱“花粉盞”）在後肢，與蜂尾之蜂刺相近，貪其蜜者，難免其螫。

    〔三〕抽身：謂引退。唐白居易《和微之春日投簡陽明洞天》詩：“白首青山約，抽身去得無？”按：此闋當係竹垞居官時“頗厭機巧”之作，細玩詞意，或與高士奇有關（參前《憎蠅》、《詠古二首》詩）。又，此闋顯係受無名氏《醉太平》影響，故附録於篇末供參考。

    〔四〕摩登咒：即摩登伽女（印度神女）所唸之咒。此喻以言惑人之“迷魂湯”。《楞嚴經》：“爾時阿難（釋迦摩尼之大弟子）因乞食，次，經歷婬（通“淫”）室，遭大幻術。摩登伽女以《娑毘迦羅先梵天咒》，攝入婬席。”

    〔五〕骨相：謂人之形狀、相貌。舊時看相算命者以爲骨相决定人之命運。唐韓愈《韶州留别張端公使君》詩：“自歎虞翻骨相屯。”富民侯：《漢書·食貨志》：“（漢）武帝末年悔征伐之事，乃封丞相（車千秋）爲富民侯。”顔師古注：“欲百姓之殷實，故取其嘉名也。”

    〔六〕老先生：明清時稱朝官爲老先生，此係竹垞自謂。清趙翼《陔餘叢考·老先生》：“老先生之稱見《漢書·賈誼傳》。……《鐵圍山叢談》：‘鄭尚明昴老先生。’後世京朝官稱老先生，蓋始於此。……康熙丙子（一六九六）以後，各部司及中行評博無不稱老先生矣。”

    【附録】

    醉太平無名氏

    奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉裏尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油，虧老先生下手。

    文選　三十篇

    與李武曾論文書〔一〕

    僕自季夏與武曾别〔二〕，舟行無事，每誦武曾送行之文，雖未即方駕乎古人〔三〕，其於今之爲古文辭者，固已不侔矣〔四〕。日月逾邁〔五〕，易夏而冬，知武曾近所造就，當有十倍曩昔者。然僕竊感古之君子，往往以離羣索居爲過〔六〕。蓋切劘者寡〔七〕，則怠心乘之；又恐武曾以僕之去，復置古文於不講也。故輒陳近日所得，冀武曾垂聽焉〔八〕。

    僕之將游大同也，筮之〔九〕，得明夷之既濟〔一〇〕。文曰：“箕子之明夷利貞。”〔一一〕私念昔之聖賢，文明柔順，蒙難而克正其志〔一二〕，以之用晦而明〔一三〕。天殆欲嗇我遇〔一四〕，以昌我文，未可知也。既至大同，閉户兩月，深原古作者所由得與今之所由失〔一五〕，嘿然以疑〔一六〕，憬然以悔〔一七〕，然後知進學之必有本，而文章不離乎經術也〔一八〕。

    西京之文〔一九〕，惟董仲舒、劉向經術最純〔二〇〕，故其文最爾雅〔二一〕。彼揚雄之徒〔二二〕，品行自詭於聖人〔二三〕，務掇奇字以自矜尚〔二四〕，安知所謂文哉！魏晉以降，學者不本經術，惟浮夸是務。文運之厄數百年〔二五〕。賴昌黎韓氏〔二六〕，始倡聖賢之學，而歐陽氏、王氏、曾氏繼之〔二七〕，二劉氏、三蘇氏羽翼之〔二八〕。莫不原本經術，故能横絶一世。蓋文章之壞，至唐始反其正〔二九〕，至宋而始醇〔三〇〕。宋人之文，亦猶唐人之詩，學者舍是不能得師也。

    北宋之文，惟蘇明允雜出乎縱横之説〔三一〕，故其文在諸家中爲最下。南宋之文，惟朱元晦以窮理盡性之學出之〔三二〕，故其文在諸家中最醇。學者於此，可以得其概矣！以武曾之才，正不必博搜元和以前之文〔三三〕，但取有宋諸家〔三四〕，合以元之郝氏經、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陳氏旅、吴氏師道、黄氏、吴氏萊〔三五〕；明之寧海方氏孝孺、餘姚王氏守仁、晉江王氏慎中、武進唐氏順之、崑山歸氏有光諸家之文〔三六〕，游泳而紬繹之〔三七〕，而又稽之六經〔三八〕，以正其源，考之史，以正其事。本之性命之理〔三九〕，俾不惑乎百家二氏之説〔四〇〕，以正其學。如是而文猶不工，有是理哉？惟怠心乘之，役於妻子衣食而輟置不講，則其害有不可言者。然吾黨處貧賤不堪之境〔四一〕，尤當以艱貞自勵，不可自夷其明〔四二〕。此箕子所以處明夷之道也。武曾聞之，以爲然邪？否邪？相去四千里，信問實難，人旋之日〔四三〕，幸賜報命，并示近製，以補區區之不及。幸甚，幸甚！

    【注釋】

    〔一〕李武曾：李良年字武曾，亦秀水人。少與兄繩遠弟符齊名，號三李。武曾又與竹垞齊名，人稱朱李。著有《秋錦山房集》。

    〔二〕季夏：夏季之末尾，即陰曆六月。季，排行最小的。

    〔三〕方駕：兩車并行，猶言并駕齊驅。杜甫《戲爲六絶句》：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。”

    〔四〕侔（móu）：相等，等同。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“衆寡不侔。”

    〔五〕逾邁：逾，越過。《詩·鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我牆。”邁，時光消逝。《詩·唐風·蟋蟀》：“今我不樂，日月其邁。”

    〔六〕離羣索居：離開人羣而孤獨地生活。《禮記·檀弓上》：“吾離羣而索居，亦已久矣。”鄭玄注：“羣，謂同門朋友也。索，猶散也。”

    〔七〕切劘（mó）：切磋琢磨。劘，磨。《論衡·明雩》：“砥石劘厲，欲求銛也。”

    〔八〕垂：猶俯，敬詞。唐白居易《答崔侍郎書》：“垂問以鄙況。”

    〔九〕筮（shì）：用蓍草占卦。《禮記·曲禮上》：“龜爲卜，策爲筮。”

    〔一〇〕明夷、既濟：均卦名。《周易集解注》引鄭玄：“夷，傷也，日出地上，其明乃光，至其明則傷矣，故謂之明夷。”後因喻主暗於上，賢人退避之亂世。又《易·既濟》：“象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。”又曰：“既濟，亨小利貞，初吉終亂。”《疏》：“濟者，濟渡之名。既者，皆盡之稱。萬事皆濟，故以既濟爲名。”

    〔一一〕箕子：商代貴族，紂王諸父，官太師。封於箕。貞：《易》卦的下體，即下三爻。《書·洪範》：“曰貞曰悔。”孔傳：“内卦曰貞，外卦曰悔。”

    〔一二〕蒙難：蒙受災難。《易·明夷》：“内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”克正其志：能够始終保持堅定的信念。

    〔一三〕用晦而明：《易·明夷》：“象曰：明入地中，明夷，君子以莅衆，用晦而明。”意謂由昏暗轉向光明。

    〔一四〕嗇：菲薄，慳吝。《戰國策·韓策一》：“仲嗇于財。”遇：待遇。三國蜀諸葛亮《出師表》：“蓋追先帝之殊遇。”

    〔一五〕原：推求；考察。《韓非子·主道》：“掩其迹，匿其端，下不能原。”

    〔一六〕嘿：同“默”。《史記·刺客列傳》：“荆軻嘿而逃去。”

    〔一七〕憬：覺悟。如憬然有悟。《詩·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛。”朱熹注：“憬，覺悟也。”

    〔一八〕經術：指經學儒術。《後漢書·儒林傳序》：“及光武中興，愛好經術。”

    〔一九〕西京：西漢都長安，稱西京。引申爲東漢稱東京，西漢稱西京。

    〔二〇〕董仲舒（前一七九——前一〇四）：西漢哲學家，今文經學大師。廣川（今河北省棗强縣）人。專治《春秋公羊傳》。劉向（約前七七——前六）：西漢經學家、目録學家、文學家。本名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人。治《春秋穀梁傳》。

    〔二一〕爾雅：猶文雅。《漢書·儒林傳序》：“文章爾雅，訓辭深厚。”顔師古注：“爾雅，近正也，言詔辭雅正而深厚也。”

    〔二二〕揚雄（前五三——一八）：西漢文學家、哲學家、語言學家。字子雲，蜀郡成都（今屬四川省）人。

    〔二三〕詭：違反。《吕氏春秋·淫辭》：“言行相詭，不祥莫大焉。”

    〔二四〕矜：自以爲高明。《書·大禹謨》：“汝惟不矜，天下莫與汝争能。”

    〔二五〕厄：苦難。《楚辭·九思·遭厄》：“悼屈子兮遭厄。”

    〔二六〕昌黎韓氏：謂韓愈。愈字退之，唐河南河陽（今河南省孟縣西）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。

    〔二七〕歐陽氏：謂宋代文學家歐陽修。王氏：謂北宋政治家、文學家王安石。曾氏：謂宋代文學家曾鞏。

    〔二八〕二劉：指宋劉敞、劉攽兄弟。敞字原父，臨江新喻（今屬江西省）人。舉慶曆進士，官至集賢殿學士。敞長于《春秋》，爲書四十卷行于時。攽字貢父，與兄敞同登科，官至中書舍人。所著書百卷，尤邃史學。三蘇：謂宋蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。羽翼：指輔佐維護者。《吕氏春秋·舉難》：“然而名號顯榮者，三士羽翼之也。”高誘注：“羽翼，佐之。”

    〔二九〕反正：復歸正道。《漢書·高帝紀下》：“撥亂世，反其正。”顔師古注：“反，還也，還之于正道。”

    〔三〇〕醇：淳厚；純樸。《淮南子·氾論訓》：“古者人醇工龐。”高誘注：“醇厚不虚華也。”

    〔三一〕蘇明允：蘇洵，字明允。縱横：合縱連横的簡稱。《新語·辨惑》：“因其剛柔之勢，爲作縱横之術。”

    〔三二〕朱元晦：朱熹，字元晦。窮理盡性之學：謂理學，亦稱道學。創于北宋初，至朱熹始集大成，以闡釋義理、兼談性命爲主。

    〔三三〕元和：唐憲宗李純年號（八〇六——八二〇）。

    〔三四〕有宋：即兩宋。有，語助詞，無義。

    〔三五〕郝經（一二二三——一二七五）：元澤州陵川（今屬山西省）人。字伯常。著有《續後漢書》、《陵川集》等。虞集（一二七二——一三四八）：元學者。字伯生，人稱邵庵先生。祖籍仁壽（今屬四川省），遷崇仁（今屬江西省），官至奎章閣侍書學士，與趙世延等編纂《經世大典》凡八百帙。亦能詩，詩文在當時號爲大家。著有《道園學古録》等。揭傒斯（一二七四——一三四四）：元文學家。字曼碩，龍興富州（今江西省豐城縣）人。官至翰林侍講學士。與虞集等齊名，曾參加編撰遼、金、宋三史。又能詩。有《揭文安公全集》。戴表元：字帥初，一字曾伯。慶元奉化（今屬浙江省）人。七歲能詩，咸淳中入太學，既而試禮部第十人，登進士乙科，教授建寧府。卒年六十七。有《剡川集》。陳旅：字衆仲，興化莆田（今屬福建省）人。幼孤，虞集、趙世延薦之于朝，除國子助教。卒年五十六。有文集十四卷。吴師道：字正傳，婺州蘭溪（今屬浙江省）人。至治元年進士，授高郵縣丞，後爲國子助教，尋陞博士，以咏部郎中致仕。有文集二十卷。黄：字晉卿，婺州義烏（今屬浙江省）人。延祐二年進士。與柳貫、虞集、揭傒斯齊名，人稱儒林四傑。吴萊（一二九七——一三四〇）：元學者，字立夫，浦陽（今屬浙江省）人。延祐間舉進士不第，隱居松山，深研經史，爲宋濂師。能詩。有《淵穎吴先生集》。

    〔三六〕方孝孺（一三五七——一四〇二）：明浙江寧海人。字希直，又字希古，人稱正學先生。宋濂弟子。惠帝時任侍講學士。燕王（即成祖）兵入京師（今江蘇省南京市）後，被殺，株連而死者甚衆。著有《遜志齋集》。王守仁（一四七二——一五二八）：明哲學家、教育家。字伯安，浙江餘姚人。嘗築室故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。早年因反對宦官劉瑾，被貶爲貴州龍場驛（修文縣治）丞，後被起用，封新建伯，官至南京兵部尚書。卒謚文成。其學説提倡致良知，主張知行合一和知行并進，影響甚大。著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷。王慎中（一五〇九——一五五九）：明散文家。字道思，號南江，别號遵岩居士，福建晉江（今泉州市）人。嘉靖進士，官至河南參政。最初主張“文必秦漢”，後轉而推崇歐陽修、曾鞏之文，成爲唐宋派代表作家之一，與唐順之齊名。有《遵岩先生集》。唐順之（一五〇七——一五六〇）：明散文家。字應德，江蘇武進人。嘉靖八年會試第一，人稱荆川先生。與王慎中、茅坤、歸有光等同被稱爲“唐宋派”。有《荆川先生文集》。歸有光（一五〇七——一五七一）：明散文家，字熙甫，崑山（今屬江蘇省）人。人稱震川先生。嘉靖進士，官南京太僕寺丞。所作散文，樸素簡潔，長于叙事，甚爲當時人推重。有《震川先生集》。

    〔三七〕游泳：游，交往。泳，潛行水底。此處引申爲出入其間。紬繹（chōu yì）：引出頭緒。《漢書·谷永傳》：“又下明詔，帥舉直言；燕見紬繹，以求咎愆。”顔師古注：“紬繹者，引其端緒也。”

    〔三八〕六經：六部儒家經典，始見于《莊子·天運篇》，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，加《樂經》。

    〔三九〕性命：中國哲學范疇。《易·乾》：“乾道變化，各正性命。”程頤認爲：“心即性也。在天爲命，在人爲性。”戴震釋《大戴禮記》：“分于道謂之命，形于一謂之性。”

    〔四〇〕二氏：謂釋、道兩家。

    〔四一〕黨：朋輩。唐韓愈《山石》詩：“嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸？”

    〔四二〕夷：消除；鏟平。《史記·秦始皇本紀》：“墮壞城郭，决通川防，夷去險阻。”

    〔四三〕旋：歸；返回。唐李商隱詩《行次西郊作》：“未知何日旋。”

    【評箋】

    “彼揚雄之徒，品行自詭於聖人，務掇奇字以自矜，尚安知所謂文哉！”沈大成批曰：“竹垞于經學疏，不知子雲之妙，此眉睫之論也。”（見《曝書亭集》手批本）

    報李天生書〔一〕

    辱惠書，以古文辭相勗〔二〕。足下負高世之才〔三〕，所爲歌詩，皆必傳之業。而手教諄摯〔四〕，抑何其自處之恭而稱許之過也。文章之本，期於載道而已〔五〕。道無不同，則文亦何殊之有？足下乃云南北分鑣〔六〕，各行其志。豈非以于麟爲北〔七〕，而道思、應德、熙甫數子爲南乎〔八〕？僕少時爲文，好規仿古人字句，頗類于麟之體。既而大悔，以爲文章之作，期盡我所欲言而已。我言之不工，必取古人之字句，始可無憾，則字句工拙，古人任之，我何預焉〔九〕？乃深有契乎韓、歐陽、曾氏之文，不自知其近於道思、應德、熙甫數子也。足下學博而才富，英敏果鋭之氣，直欲軼秦漢而上之〔一〇〕。視僕之所爲，出唐宋之下，宜其分鑣疾馳，去之惟恐不速。若僕之所期於足下，則不惟不以唐宋之文，强足下以所不爲，亦且不以秦漢之文爲足下勸勉。蓋足下之所尚者文，而僕之所期於足下者，載道之謂也。孔子曰：“辭達而已矣〔一一〕。”《禮》曰：“辭苟足以達，義之至也〔一二〕。”《詩》曰：“人之好我，示我周行〔一三〕。”夫適萬里者〔一四〕，必於周行始之。有人焉，以爲周行人所共有，不若轉而之層崖峻嶺，雖極於嵩華恒岱之巔〔一五〕，我未見其能達也已。文之不能載道，何以異此？僕之深契夫韓、歐陽、曾氏之文者，以其折衷六藝〔一六〕，多近道之言，非謂其文之過於秦漢也。足下試取古人而神明之〔一七〕，勿規仿其字句，抗言持論，期大裨於世道人心，不爲虚發〔一八〕。將足下所謂分者未始不合也。道一而已，何南北之殊塗哉〔一九〕！慺慺之誠〔二〇〕，忘其愚蒙，而辨説於左右，冀足下亮之而已〔二一〕。

    【注釋】

    〔一〕李天生：名因篤，字子德，號天生，陝西富平人。康熙己未與無錫嚴繩孫、吴江潘耒、秀水朱彝尊同登博學鴻詞科，以布衣授檢討，未幾，以母老乞終養，告歸。有《壽祺堂集》。

    〔二〕勗（xù）：勉力；勉勵。《三國志·吴書·吴主傳》：“以勗相我國家。”

    〔三〕負：依靠；憑藉。《史記·魏其武安侯列傳》：“武安負貴而好權。”高世：高出於當世。

    〔四〕諄摯：諄諄，教誨不倦。摯，真誠。

    〔五〕載道：傳播真理，闡釋學説。

    〔六〕分鑣：分道揚鑣之簡稱。鑣，馬勒口。《北史·魏宗室河間公齊傳》：“孝文曰：洛陽，我之豐沛，自應分路揚鑣；自今以後，可分路而行。”後因喻各自向不同目標前進。

    〔七〕于麟：李攀龍（一五一四——一五七〇），字于麟，號滄溟，山東歷城人。明文學家，與王世貞同爲“後七子”首領。

    〔八〕道思：王慎中字。應德：唐順之字。熙甫：歸有光字。

    〔九〕預：參與；干預。唐岑參《終南山雙峰草堂》詩：“偶兹精廬近，數預名僧會。”亦可引申爲相干，何預，有什麽相干？

    〔一〇〕軼：超出。《漢書·揚雄傳上》：“軼五帝之遐迹兮，躡三皇之高蹤。”

    〔一一〕辭達句：見《論語·衛靈公第十五》。

    〔一二〕辭苟二句：見《儀禮·聘禮》。

    〔一三〕人之二句：見《詩經·小雅·鹿鳴》。

    〔一四〕適：到；去。《史記·屈原賈生列傳》：“適長沙。”

    〔一五〕嵩華恒岱：嵩，山名，古稱中岳，在河南省登封縣北。華，山名，古稱西岳，在陝西省東部，北臨渭河平原。恒，山名，古稱北岳，自漢至明祀恒山皆在河北曲陽與山西接壤處，《爾雅·釋山》：“恒山爲北岳。”指此。清順治中移祀北岳於山西渾源縣境今恒山。岱，泰山的别名，古稱東岳，爲五岳之首，諸山之宗，故亦稱岱宗。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”

    〔一六〕折衷：取正之意，亦作折中。漢揚雄《反離騷》：“吾馳江潭之泛溢兮，將折衷乎重華。”六藝：即六經。《史記·滑稽列傳》：“孔子曰：六藝於治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”又古代學校教育，以“禮樂射御書數”爲六藝。

    〔一七〕神明：用作動詞。傳其神，得其精髓之意。如“神而明之，存乎其人。”

    〔一八〕虚發：無的放矢之意。

    〔一九〕殊塗：即殊途，不同的道路。《易·繫辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”

    〔二〇〕慺（lóu）慺：勤懇黽勉。《後漢書·楊賜傳》：“豈敢愛惜垂没之年，而不盡其慺慺之心哉！”

    〔二一〕亮：明鑒。如亮察、亮照。

    報周青士書〔一〕

    久不得足下書。客自京師郵致一通，發函誦之，喜溢顔面。至及交道之薄，抑何言之悲也！足下平居〔二〕，急人患難，至稱貸益之〔三〕。自僕里居時，已有竊笑足下之愚者。今坐困若是，恒人之情，方益誚訕之不置〔四〕，又誰援足下於阨者邪〔五〕？雖然，足下其無患。孔子曰：“富而能及人者，欲貧而不可得也〔六〕。”矧足下昔未嘗富〔七〕，而皇皇以及人爲念〔八〕。天雖欲長貧足下得乎？足下但肆力文章，勿以貧賤戚戚〔九〕。來教云：吾黨數人，漂轉四方，天自、韜荒、武曾類皆有所遇合〔一〇〕。而聽聞之謬，謂僕以古文辭傾動一時。比之不龜手之藥〔一一〕，其業則均，而洴澼洸〔一二〕，封侯有異。則僕誠有所未安。

    僕頻年以來，馳逐萬里，歷遊貴人之幕，豈非飢渴害之哉？每一念及，志已降矣！尚得謂身不辱哉？昔之翰墨自娱，苟非其道義不敢出。今則狥人之指〔一三〕，爲之惟恐不及。夫人境遇不同，情性自異，乃代人之悲喜，而强效其歌哭。其有肖焉否邪〔一四〕？古之工於此者，莫若陳琳、阮瑀〔一五〕；工而多者，莫若劉穆之〔一六〕。然傳於今者特少。則以當時雖歎其工，而之三人者，終未慊於心〔一七〕，以爲不足傳而棄之者多也。至徐幹懷文抱質〔一八〕，有箕山之志〔一九〕。自出其文，爲《中論》〔二〇〕，傳世最久，儒者取焉。然則欲文之工，未若家居肆志者之獨得矣。足下方登古人之壇場而左右之，於以裂土封侯〔二一〕，蓋無不可。若僕者，乃所謂洴澼洸焉爾。

    與足下别，六年未得歸。聞足下困阨不能救，私心負疚無已。束脩之入〔二二〕，聊分銖兩〔二三〕，爲卒歲之需〔二四〕。傳天自已歸，足下試取酒飲之，告以鄙言，則不特爲足下勉之而已。

    【注釋】

    〔一〕周青士：周篔，初字公貞，更字青士，一字簹谷，居嘉興梅會里，與竹垞相友善，以布衣終其身。卒年六十五。著《采山堂集》二十四卷，《詞緯》三十卷，《今詞綜》十卷，《析津日記》三卷，《投壺譜》一卷。

    〔二〕平居：謂平時生活。杜甫《秋興八首》：“故國平居有所思。”

    〔三〕益：增加。

    〔四〕誚訕：譏笑，諷刺挖苦。

    〔五〕阨：同“厄”，困難；災禍。

    〔六〕見《孔子家語》卷四《六本第十五》，原文爲：“是故以富而能富人者，欲貧不可得也。”

    〔七〕矧（shěn）：況且；何況。

    〔八〕皇皇：同“惶惶”，心不安貌。《禮記·檀弓上》：“皇皇如有望而弗至。”

    〔九〕戚戚：憂懼貌。晉陶潛《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

    〔一〇〕天自：繆永謀，一名泳，字天自，號潛初，嘉興縣學生，居荇谿上。有《荇谿詩集》。韜荒：據《海寧州志》：“査容，字韜荒，號漸江，工詩文，以布衣終。”

    〔一一〕龜手：皮膚受凍開裂。龜，通“皸”（jūn）。宋范成大《次韻李子永雪中長句》：“手龜筆退不可捉。”

    〔一二〕洴澼洸：洴澼，漂洗。洸，一作“絖”，棉絮，謂在水上漂洗棉絮。《莊子·逍遥游》：“宋人有善爲不龜手之藥者，世世以洴澼洸爲事。”

    〔一三〕狥：同“徇”，曲從。指：同“旨”，意志。

    〔一四〕肖：相似；像。如維妙維肖。

    〔一五〕陳琳：漢末文學家，字孔璋，廣陵（今江蘇省揚州市）人，“建安七子”之一。原有集，已佚。明人輯有《陳記室集》。阮瑀：漢末文學家，字元瑜，陳留尉氏（今屬河南省）人。“建安七子”之一。原有集，已佚，明人輯有《阮元瑜集》。

    〔一六〕劉穆之：字道和，東莞莒（今屬山東省）人。初任宋武帝記室，以功累遷至尚書左僕射。義熙十三年卒，追贈開府儀同三司。

    〔一七〕慊（qiè）：滿足；愜意。《莊子·天運》：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必齕嚙挽裂，盡去而後慊。”

    〔一八〕徐幹：漢末思想家、文學家。字偉長，北海劇縣（今山東省昌樂縣）人。“建安七子”之一。原有集，已佚，後人輯有《徐偉長集》。

    〔一九〕箕山：相傳唐堯時隱士許由住在箕山下，事見《高士傳》。後因以箕山指代隱居。

    〔二〇〕《中論》：漢末徐幹著。上下兩卷，共二十篇。内容屬儒家思想，提出“大義爲先，物名爲後”的命題，反對當時鄙儒“矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極”。

    〔二一〕裂土封侯：古代帝王分地以封諸侯。

    〔二二〕束脩：亦作“束修”。脩，乾肉。十條乾肉爲束脩。古代諸侯大夫相饋贈之禮物，亦指學生向教師致送之禮物，後因指致送教師的酬金。

    〔二三〕銖兩：極輕微的分量。《史記·仲尼弟子列傳》：“千鈞之重，加銖兩而移。”銖兩皆古代衡制中的重量單位。

    〔二四〕卒歲：過年；年終。《詩·豳風·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”

    【評箋】

    “其業則均，而洴澼洸，封侯有異”。“然則欲文之工，未若家居肆志者之獨得矣。”沈大成批曰：“名論。”（見《曝書亭集》手批本）

    曝書亭著録序

    先太傅賜書〔一〕，乙酉兵後罕有存者〔二〕。予年十七，從婦翁避地，六遷，而安度先生九遷〔三〕，乃定居梅會里。家具率一艘，研北蕭然〔四〕，無書可讀。及游嶺表歸〔五〕，閲豫章書肆〔六〕，買得五箱，藏之滿一櫝。既而客永嘉，時方起明書之獄〔七〕，凡涉明季事者，争相焚棄。比還，問曩所儲書，則并櫝亡之矣！其後留江都者一年，始稍稍收集。遇故人項氏子稱有萬卷樓殘帙〔八〕，畀以二十金購之〔九〕。時曹侍郎潔躬、徐尚書原一皆就予傳抄〔一〇〕。予所好愈篤，凡束修之入，悉以買書。及通籍〔一一〕，借抄于史館者有之；借抄于宛平孫氏、無錫秦氏、崑山徐氏、晉江黄氏、錢唐龔氏者有之〔一二〕。主鄉試而南還里門〔一三〕，合計先後所得約三萬卷，先人之手澤〔一四〕，或有存焉者。歸田之後，續收四萬餘卷。又上海李君贈二千五百卷〔一五〕，於是擁書八萬卷，足以豪矣。顧其間有借失者；有竊去者；有殘闕者。昔之所有，俄而亡之。其存者，皆予觀其大略者也。

    予子昆田亦能讀之。杼柚之屢空〔一六〕，庖爨之不給〔一七〕，而哦誦之聲恒徹于户外。蠹字之魚，銜薑之鼠〔一八〕，漫畫之鳥〔一九〕，不足喻其癖也。蓋將以娱吾老焉。嗚呼，今吾子夭死矣！讀吾書者誰與？夫物不能以久聚，聚者必散，物之理也。吾之書終歸不知何人之手？或什襲藏之〔二〇〕，或土苴視之〔二一〕。書之幸不幸，則吾不得而前知矣。

    池南有亭曰“曝書”。既曝而藏諸，因著于録，録凡八卷，分八門焉，曰經，曰藝，曰史，曰志，曰子，曰集，曰類，曰説。康熙三十八年涂月竹垞老人序〔二二〕。

    【注釋】

    〔一〕先太傅：指竹垞曾祖父朱國祚，明泰昌、天啓年間官至大學士、謚文恪。

    〔二〕乙酉：指清順治二年（一六四五）。清兵對江南人民的大屠殺“揚州十日”、“嘉定三屠”均發生在這一年。

    〔三〕安度先生：竹垞生父茂曙，學者稱安度先生。

    〔四〕研北：宋晁説之《感事詩》：“干戈雖作牆東客，疾病猶存研北身。”研北身，蓋言几案面南，人坐研之北也。研，通硯。

    〔五〕嶺表：古地名，即嶺南，或稱嶺外，五嶺以南地區。唐劉恂著有《嶺表録異》。

    〔六〕豫章：古地名，今江西省南昌市。

    〔七〕明書之獄：指順治、康熙時文字獄之一莊廷鑨案。浙江湖州人莊廷鑨曾招集學人編輯明書，不書清帝年號，奉南明隆武、永曆爲正統，被人告發，株連甚廣。

    〔八〕萬卷樓：藏書樓名，其名相同者有多處。此處係指明秀水項篤壽（字子長，嘉靖進士，官廣東參議）之藏書樓。

    〔九〕畀（bì）：給予。《左傳·僖公二十八年》：“分曹衛之田以畀宋人。”

    〔一〇〕曹侍郎：曹溶，字潔躬，號秋嶽，晚號倦圃，秀水人，崇禎丁丑進士，順治初歷副都御史，户部侍郎。有《静惕堂集》。按：曹溶與竹垞交往甚密，其見解亦多相合，實開浙西詞派之先河。徐尚書：徐乾學，字原一，崑山人。康熙九年進士。授編修，累遷侍講學士，元明史總裁官，官至刑部尚書。

    〔一一〕通籍：古代稱出仕曰通籍，意謂朝中已有名籍。杜甫《夜雨》詩：“通籍恨多病，爲郎忝薄游。”

    〔一二〕宛平孫氏：謂孫承澤，字北海，大興人。明崇禎辛未進士，仕至刑科給事中。順治間歷官吏部侍郎，乞休，築退谷于西山。無錫秦氏：謂秦硯齋。崑山徐氏：謂徐乾學。晉江黄氏：謂黄虞稷，字俞邰，諸生。康熙己未舉博學鴻詞科。有《蟬窠集》等。錢唐龔氏：指龔翔麟，字天石，號蘅圃，錢唐人。康熙辛酉副榜，官主事，擢御史。有《田居詩稿》。

    〔一三〕主鄉試：指竹垞于康熙二十年（一六八一）辛酉典試江南。

    〔一四〕手澤：手汗浸潤過的東西，此指代先人遺物。《禮記·玉藻》：“父没而不能讀父之書，手澤存焉爾。”

    〔一五〕上海李君：康熙三十六年十一月，竹垞至平湖探視李彦貞，時李已病重，即出所著《放鷴亭集》暨所儲書二千五百卷貽竹垞。查慎行有詩紀其事。詩曰：“嘆息詩人失李頎，柘湖回首舊游非，自憐老友今無幾，且喜藏書得所歸。萬卷又增三篋富，千金直化兩蚨飛。平生謬託知交在，恨不從渠借一瓻。”

    〔一六〕杼柚：亦作“杼軸”。杼，梭子；柚，筘子，織布機之主要部件。《詩·小雅·大東》：“杼柚其空。”

    〔一七〕庖爨：庖，廚房；爨，灶。

    〔一八〕銜薑之鼠：出處未詳。

    〔一九〕漫畫：水禽名，掠魚蝦、啄沙草爲食。

    〔二〇〕什襲：亦作十襲。什，言其多；襲，重疊，把物品一重重地包裝起來，表示珍藏之意。

    〔二一〕土苴：土，泥土；苴，墊鞋底的草。

    〔二二〕涂月：夏曆十二月之簡稱。涂，同除。《爾雅·釋天》：“十二月爲涂。”

    【評箋】

    “夫物不能以久聚，聚者必散，物之理也。吾之書終歸不知何人之手？或什襲藏之，或土苴視之。書之幸不幸，則吾不得而前知矣。”沈大成批曰：“先生既没，所藏書盡歸桐鄉汪氏，中更分析，或餽或鬻，或爲人盗去。數十年來，裘杼樓之幾無存焉矣”！（見《曝書亭集》手批本）按：沈氏爲乾嘉間人，約與惠棟、王昶同時，距竹垞不遠，所言當有據。又，批語末句“之”下疑有脱漏。

    天愚山人詩集序

    詩以言志，誦其詩，可以知其志矣。顧有幽憂隱痛，不能自明，漫託之風雲月露、美人芳草，以遣其無聊，則既非志之所存，而工拙亦在文字之外。後之人欲想見其爲人，得其么篇短韻，相與傳而寶之。洵乎誦其詩，尤必論其世也。

    定海謝先生以崇禎丙子舉于鄉，丁丑成進士，出漳浦黄公之門〔一〕，歷南安府推官〔二〕。明運既移〔三〕，伏處海澨〔四〕，寄情詩酒者垂二十年。一歌一詠，大抵皆排愁遣日之作，非如世之詩人句鍛字鍊以求工者也。嗚呼，先生以有用之材，不竟其志，遭逢國難，君臣師友之痛，惄焉自傷〔五〕，不敢以告人。于是陶情麴糵〔六〕，籬畔行吟，觀其自序，以爲乘物以游心，託不得已以應世，其亦可悲也已。從來易姓之際〔七〕，孤臣節士，不見載于朝野史者，何可勝數？其偶然著述，或隱姓名，或僅書甲子，如今所傳，亡宋遺民《天地間集》、月泉吟社、《谷音》之類是已〔八〕。是皆不必其詞之工以爲重，況先生之詩，聯篇累卷，有不傳于後乎？鄞縣萬先生履安〔九〕，亦丙子榜鄉貢進士，甲申後與先生偕隱，分授其子經史，詩筆之富，不減先生。聞其孫開雕有日〔一〇〕，將與先生並傳。庶幾比于謝翱、吴渭、杜本所録〔一一〕，可以觀矣。

    先生諱泰宗，字時望，自號天愚山人。

    【注釋】

    〔一〕漳浦黄公：黄道周，字幼元，一字螭若，漳州鎮海衛人，天啓進士，授編修，官至南明禮部尚書，後督師抗清，兵敗被執，不屈死。

    〔二〕南安府：宋淳化元年（九九〇）分虔州置軍，治所在大庾（今江西省大余縣），轄境相當今江西章水、上猶江流域。元至元中升爲路，明初改爲府，一九一二年廢。推官：官名，唐代在節度、觀察等使下置推官，掌勘問刑獄。元明于各府亦置推官，清初沿置，後廢。

    〔三〕明運既移：謂崇禎十七年甲申明亡。

    〔四〕澨（shì）：水涯。《楚辭·九歌·湘夫人》：“夕濟兮西澨。”

    〔五〕惄（nì）：憂思傷痛。《詩·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗。”

    〔六〕麴糵（niè）：酒母，亦指酒。麴，同“麯”，麯糵。杜甫《歸來》詩：“憑誰給麯糵，細酌老江干。”

    〔七〕易姓：指改朝换代。

    〔八〕《天地間集》：南宋遺民詩人謝翱所編宋末遺臣故老詩集，全集五卷，已佚，唯存十七家二十首詩。月泉吟社：宋亡後遺民所組織之詩社。吴渭創此，並有謝翱、吴思齊等參加。曾刊行《月泉吟社詩》，多追懷宋室之作。《谷音》：總集名。元杜本編選，凡二卷，所收録詩共一百零一首，作者三十人，多宋金遺民。如上卷王澮等十人，皆義烈之士。

    〔九〕萬履安：萬泰字履安，鄞縣人，崇禎舉人，有《寒松齋稿》。

    〔一〇〕開雕：謂雕板開印。

    〔一一〕謝翱：南宋詩人，字皋羽，號晞髮子。福建福安人。曾隨文天祥抗元，入元不仕。有《晞髮集》，編有《天地間集》。吴渭：宋末人，曾官義烏令。入元隱居不出。杜本：字伯源，江西清江人。博學善屬文，隱居不仕，卒年七十五。所著有《四經表義》、《六書通編》等書，學者稱清碧先生。

    陳緯雲《紅鹽詞》序〔一〕

    宜興陳其年〔二〕，詩餘妙絶天下〔三〕。今之作者雖多，莫有過焉者也。其弟緯雲繼之撰《紅鹽詞》三卷，含宫咀商〔四〕，駸駸乎小絃大絃迭奏而不失其倫〔五〕。噫，盛矣！

    其年與予别二十年，往來梁宋間〔六〕，嘗再至京師，一過長水〔七〕，謂當相見矣，竟不值。而緯雲留滯京師久，予至，輒相見，極譚燕贈酬之樂〔八〕，因得詢其年近時情狀。三人者，坎坷略相似也〔九〕。方予與其年定交日，予未解作詞，其年亦未以詞鳴。不數年而《烏絲詞》出。遲之又久，予所作亦漸多。然世無好之者，獨其年兄弟稱善。人情愛其所近，大抵然矣。詞雖小技，昔之通儒鉅公，往往爲之。蓋有詩所難言者。委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨益遠。善言詞者，假閨房兒女子之言，通之于《離騷》之義〔一〇〕，此尤不得志于時者所宜寄情焉耳。

    緯雲之詞，原本《花間》〔一一〕，一洗《草堂》之習〔一二〕，其于京師風土人物之勝，咸載集中。而予餬口四方〔一三〕，多與筝人酒徒相狎〔一四〕。情見乎詞。後之覽者，且以爲快意之作，而孰知短衣塵垢，栖栖北風雨雪之間〔一五〕，其覉愁潦倒〔一六〕，未有甚于今日者邪？

    【注釋】

    〔一〕陳緯雲：名維岳。

    〔二〕陳其年（一六二五——一六八二）：清文學家，名維崧，號迦陵，陳貞慧（定生）長子，江蘇宜興人。早歲能文，補諸生。康熙己未舉博學鴻詞科，授檢討，纂修《明史》，越四年，卒于官，終年五十八歲。其年工詩文詞，尤工駢文。所填詞多至一千六百餘首，稱古今第一。嘗與竹垞合刻所著曰《朱陳村詞》，有《陳迦陵文集》、《湖海樓詩集》、《迦陵詞》等。

    〔三〕詩餘：詞的别名。

    〔四〕宫、商：均古代五音之一。

    〔五〕駸駸：馬疾行貌。引申爲快速。《詩·小雅·四牡》：“載驟駸駸。”小絃大絃：語本白居易《琵琶行》：“大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語。”

    〔六〕梁宋：今河南開封、商邱一帶。

    〔七〕長水：《元和郡縣志》：“嘉興縣本長水縣。”又《嘉興府志》：“長水塘在府城南。”

    〔八〕譚燕：同“談讌”，歡聚款待。三國魏曹操《短歌行》：“契闊談讌，心念舊恩。”

    〔九〕坎坷：不平貌，引申爲不得志。梁江淹《思北歸賦》：“雖坎軻而不惜身。”軻，同坷。

    〔一〇〕《離騷》：《楚辭》篇名，戰國楚人屈原作。原仕楚，竭智盡忠，以事其君，後遭同列上官大夫讒妒，原見疏，憂憤而作《離騷》。

    〔一一〕《花間》：即《花間集》，五代後蜀趙崇祚所編詞集，收晚唐五代詞人十八家凡五百首，多冶遊享樂之作，爲現存最早詞集。

    〔一二〕《草堂》：指《草堂詩餘》，南京何士信編。以宋詞爲主，間有唐五代作品。明清詞人極推重之，與《花間集》同視爲填詞典範。

    〔一三〕餬口：寄食。引申爲謀生。莊子《人間世》：“挫鍼治繲，足以餬口。”成玄英疏：“餬，飼也。庸役身力以飼養其口命也。”餬，亦作“糊”。

    〔一四〕筝人：彈筝人，即樂人。唐李賀《浩歌》：“筝人勸我金屈卮。”狎（xiá）：親近；親密。

    〔一五〕栖栖：亦作“恓恓”。忙碌不安貌。《論語·憲問》：“丘何爲是栖栖者與？”唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》詩：“夫子何爲者？栖栖一代中。”

    〔一六〕覉：同“覊”，寄居作客。

    水村琴趣序

    凝土以爲器，有虞氏尚之矣〔一〕。至周而陶旊有工〔二〕，曰甗〔三〕，曰盆，曰甑〔四〕，曰鬲〔五〕，曰庾〔六〕，曰簋〔七〕，中縣中膞〔八〕，辨及髺墾薜暴之微〔九〕，宜其廢鼎鼐以利其用〔一〇〕。然必歷千年而柴汝官哥定始行焉〔一一〕。刊石以爲碑，夏后氏先之矣。至周而岐陽有鼓〔一二〕，至漢而鴻都有經〔一三〕，宜其推石而鐫之木。然必俟張參書壁之後〔一四〕，又久而鏤板方興焉。其于文也亦然。《南風》之詩〔一五〕，五子之歌〔一六〕，此長短句之所由昉也〔一七〕。漢鐃歌郊祀之章〔一八〕，其體尚質，迨晉宋齊梁，江南采菱諸調，去填詞一間爾。詩不即變爲詞，殆時未至焉。既而萌于唐，流演于十國，盛于宋。予嘗持論謂小令當法汴京以前〔一九〕，慢詞則取諸南渡〔二〇〕。錫山顧典籍不以爲然也〔二一〕。魏塘魏孝廉獨信予説〔二二〕，頻與予唱和，詞成，掩其名示人，見者或疑予所作。予既歸田，考經義存亡，著爲一書，不復倚聲按譜，而孝廉好之不倦。所填詞日多，里之人疲于傳寫，乃刊行之。水村者，孝廉之居，因以爲字。元趙子昂氏嘗爲錢處士以水墨寫爲圖者也〔二三〕。琴趣者，取諸涪翁詞集名也〔二四〕。夫詞自宋元以後，明三百年無擅場者，排之以硬語，每與調乖〔二五〕，竄之以新腔〔二六〕，難與譜合。至于崇禎之末，始具其體。今則家有其集。蓋時至而風會使然。特工如孝廉者，不可多得。然則孝廉之詞，力追南渡作者，雖由其才，亦遇其時，夫然而後工也。孝廉將爲嶺表之游，豆蔻之花，桄榔之樹〔二七〕，蕉耶扶荔之果〔二八〕，青雞白鷴孔翠之鳥〔二九〕，蝴蝶之繭〔三〇〕，凡以資琴趣材者，一惟孝廉驅使之。予耄矣〔三一〕，君歸，尚思歌以侑酒〔三二〕。

    【注釋】

    〔一〕凝土二句：《禮記·檀弓》：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周。”注：“火熟曰堲，燒土冶以周于棺也。”

    〔二〕旊（fǎng）：又作“瓬”。摶土制作陶器。旊人即陶工。

    〔三〕甗（yán）：古炊器，分兩層，上可蒸，下可煮。

    〔四〕甑（zèng）：瓦制煮器。後世以竹木制者稱蒸籠。

    〔五〕鬲（lì）：古代炊器。陶制，圓口，三空心足。

    〔六〕庾：量器，古制以十六斗爲一庾。

    〔七〕簋（guǐ）：古代食器，圓口圈足，無耳或有兩耳，亦有四耳，方座，或帶蓋，青銅或陶制。

    〔八〕中縣中膞（zhuān）：《考工記》：“器中膞，豆中縣。”膞，陶人作器之具。縣，懸繩。意謂與膞相應，其器則正，與懸繩相應，其豆則直。

    〔九〕髺（kuò）墾薜暴：髺，謂器物如折足，形體歪斜。墾，損傷。薜，通“辟”。暴，損害。《考工記·旊人》：“凡陶旊之事，髺墾薜暴不入市。”

    〔一〇〕鼐：大鼎。《詩·周頌·絲衣》：“鼐鼎及鼒。”

    〔一一〕柴汝官哥：皆窰名。

    〔一二〕岐陽：岐山之南。《國語·晉語》八：“昔成王盟諸侯于岐陽。”又《集古録》：“石鼓之在岐陽，初不見稱于世，至唐人始盛稱之。而韋應物以爲文王之鼓，至宣王刻詩，韓退之直以爲宣王之鼓，在今鳳翔孔子廟中。鼓有十，先時散棄于野，鄭始慶始置于廟而亡其一。皇祐四年，向策傳師求于民間得之。十鼓乃足，其文可見者四百六十有五。”

    〔一三〕鴻都：東漢時皇家藏書之所。《後漢書·儒林傳上》：“自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競共剖散。”

    〔一四〕張參書壁：“張參，唐大曆中名儒，官國子司業，始詳定五經書于講論堂東西廂之壁，積六十餘載，易以木版。至開成間乃易以石刻。今所傳《五經文字》一書，即從參書輾轉摹印者。”（見舊版《中國人名大辭典》）又據新版《辭源》：“《五經文字》，唐張參撰，三卷。……初時寫在太學孔廟牆壁上，大和間改用木版，後又改爲石刻。北周時雕印成書。”

    〔一五〕《南風》之詩：《南風》，古歌名。相傳虞舜彈五絃琴唱此歌：“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”因以《南風》名篇。

    〔一六〕五子之歌：《楚辭》：“五子用失乎家巷。”《尚書序》曰：“太康失國，昆弟五人須于路納作五子之歌。”《尚書·夏書·五子之歌》，原文失傳。

    〔一七〕昉：曙光初現。引申爲起始。《列子·黄帝》：“衆昉同疑。”張湛注：“昉，始也。”

    〔一八〕鐃歌：樂府《鼓吹曲》的一部，用于激勵將士宴享功臣。漢時歌詞原有二十二首，現存十八首。

    〔一九〕汴京：指代北宋。

    〔二〇〕南渡：指代南宋。

    〔二一〕顧典籍：顧貞觀，初名華文，字華峰，號梁汾，江南無錫人。康熙五年舉人，官國史院典籍，有《彈指詞》三卷，補遺一卷。

    〔二二〕魏塘：嘉善縣古魏塘鎮，明宣德五年析嘉興縣置。又據《嘉興府志》：“魏坤字禹平，别字水村，嘉善人。康熙乙卯舉人，有《倚晴閣集》。”

    〔二三〕趙子昂（一二五四——一三二二）：趙孟頫，元書畫家。字子昂，號松雪道人、水精宫道人，湖州（今浙江省吴興縣）人，宋宗室，入元，累官至翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏。其書法人稱“趙體”，亦工繪事，并能詩文篆刻。錢處士：未詳。

    〔二四〕取諸句：北宋黄庭堅有詞集《山谷琴趣外篇》。涪翁，黄庭堅號。

    〔二五〕乖：違背，格格不入。

    〔二六〕竄：改易；改動。唐韓愈詩：“漬墨竄舊史，磨丹注前經。”

    〔二七〕桄榔：木名，常緑樹，果實名桄榔子。漢揚雄《蜀都賦》：“布有橦華，麵有桄榔。”言其木中有屑，如麵，可食。又《太平御覽》卷九六〇：“蜀中有樹名桄榔，皮裏出屑如麵，用作餅食之，謂之桄榔麵。”

    〔二八〕耶：通“椰”。扶荔：即荔枝。

    〔二九〕白鷴：亦稱銀雉、白雉，頭上有冠，尾長，常栖高山竹林間，分布于我國南部。孔翠之鳥：指孔雀一類珍禽。

    〔三〇〕繭：指蝴蝶之幼蟲。

    〔三一〕耄（mào）：老，《禮記·曲禮》：“八十、九十曰耄。”

    〔三二〕侑（yòu）酒：即勸酒，陪同飲酒。侑，勸；陪侍。

    書《花間集》後〔一〕

    《花間集》十卷，蜀衛尉少卿趙弘祚編〔二〕。作者凡一十七人。蜀之士大夫外，有仕石晉者〔三〕；有仕南唐、南漢者〔四〕。方兵戈俶擾之會〔五〕，道路梗塞，而詞章乃得遠播。選者不以境外爲嫌，人亦不之罪。可以見當日文網之疎矣！坊板譌字最多〔六〕，至不能句讀。此舊刻稍善，爰藏之而書其後。

    【注釋】

    〔一〕《花間集》：詞總集名。選録晚唐、五代詞五百首，其中不少作品，賴以保存。作品内容大都寫宴游享樂、男女戀情和閨怨别緒，詞風浮艷，開宋代婉約派之先河。

    〔二〕蜀：指後蜀，五代時十國之一。公元九三四年，孟知祥在四川稱帝，建都成都，國號蜀，史稱後蜀。後爲北宋所滅。趙弘祚：一作“趙崇祚”。

    〔三〕石晉：即後晉，五代之一。公元九三六年後唐河東節度使石敬瑭勾結契丹貴族，滅唐稱帝，建都汴（今河南省開封市）。國號晉，史稱後晉。後爲契丹所滅。

    〔四〕南唐：五代時十國之一。公元九三七年李昪代吴稱帝，建都金陵（今江蘇省南京市）。國號唐，史稱南唐。後爲北宋所滅。南漢：五代時十國之一。公元九一七年劉龑稱帝，建都廣州。國號越，旋改爲漢，史稱南漢。後爲北宋所滅。

    〔五〕俶擾：原謂開始擾亂。《書·胤征》：“俶擾天紀。”後泛指動亂。《宋史·安丙傳》：“今蜀道俶擾，未寬顧憂。”

    〔六〕譌：同“偽”，錯别字。

    秦始皇論

    法制禁令，所以防民之姦，而非化民成俗之具也。惟秦之爲國，不本于道德，而一任乎法。衛鞅曰〔一〕：“法之不行，自上始也〔二〕。刑則加于太子之師傅，而范雎爲相〔三〕，棄逐君之母弟。秦之君以爲法在焉。師傅可刑，母弟可逐，而法不可易也。其甚者，荆軻以匕首劫始皇〔四〕，幾揕其胸〔五〕，環柱而走。人情孰不急其君？左右之臣，至寧視其君之死，不敢操尺寸之兵上殿。其與寇讎何異〔六〕！自當時視之，以爲于法宜然，無足怪也。

    嗟夫，方其初，用事之臣，惟知任法，積之既久，雖萬乘之尊〔七〕，爲法所制，寧以身殉法，而不敢易。上下相殘，甘爲衆惡之所歸，以至于亡。豈不哀哉！

    蓋吾觀于始皇之焚詩書而深有感。于其際也，當周之衰，聖王不作，處士横議〔八〕，孟氏以爲邪説誣民，近于禽獸〔九〕。更數十年歷秦，必有甚于孟氏所見者。又從人之徒，素以擯秦爲快。不曰“嫚秦”〔一〇〕，則曰“暴秦”；不曰“虎狼秦”，則曰“無道秦”。所以詬詈之者靡不至。六國既滅，秦方以爲傷心之怨，隱忍未發，而諸儒復以事不師古，交訕其非。禍機一動，李斯上言〔一一〕，百家之説燔〔一二〕，而詩書亦與之俱燼矣！嗟乎，李斯者，荀卿之徒〔一三〕，亦常習聞仁義之説，豈必以焚詩書爲快哉！彼之所深惡者，百家之邪説，而非聖人之言。彼之所坑者，亂道之儒，而非聖人之徒也。特以爲詩書不燔，則百家有所附會，而儒生之紛綸不止〔一四〕，勢使法不能出于一。其忿然焚之不顧者，懼黔首之議其法也〔一五〕。彼始皇之初心，豈若是其忍哉！蓋其所重者法，激而治之，甘爲衆惡之所歸而不悔也。

    嗚呼，邪説之禍，其存也，無父無君，使人陷于禽獸；其發也，至合聖人之書燼焉。然則非秦焚之，處士横議者焚之也。後之儒者，不本乎聖賢之旨，文其私説〔一六〕，雜出乎浮屠老氏之學〔一七〕，以眩于世〔一八〕。天下任法之君多有，使激而治之，可不深慮也哉！

    【注釋】

    〔一〕衛鞅：戰國中期衛國人。原名公孫鞅，或稱衛鞅。後因在秦變法有功，被封爲商君，史稱商鞅。其政治主張見于後人輯録的《商君書》。

    〔二〕法之二句：此語不見于《商君書》，未詳出處。

    〔三〕范雎（？——前二五五）：戰國時魏人。後化名張禄入秦，任秦相，封于應（今河南省寶豐縣西南），稱應侯。

    〔四〕荆軻（？——前二二七）：戰國末年刺客。衛國人，游歷燕國，燕人稱爲荆卿，後被燕太子丹羅致，尊爲上卿，派遣他去刺秦王政（即秦始皇），事敗，被殺。

    〔五〕揕（zhèn）：刺。《史記·刺客列傳》：“臣左手把其袖，右手揕其胸。”

    〔六〕讎（chóu）：亦作“讐”，仇的異體字。

    〔七〕萬乘（shèng）：萬輛車，後專指帝位。晉傅玄《漢高祖贊》：“討秦滅項，如日之升，超從側陋，光據萬乘。”乘，一車四馬。

    〔八〕横議：言論縱恣。

    〔九〕近于句：見《孟子·滕文公下》。

    〔一〇〕嫚：同慢，輕侮、倨傲。

    〔一一〕李斯（？——前二〇八）：秦政治家。楚上蔡（今河南省上蔡縣西南）人。早年從荀卿學。戰國末入秦，初爲吕不韋舍人，後被秦王政任爲客卿。不久，官爲廷尉。秦統一六國後，任丞相。秦始皇死後，爲趙高所忌，被殺。

    〔一二〕燔（fán）：焚燒。《韓非子·和氏》：“燔詩書而明法令。”

    〔一三〕荀卿（約前三一三——前二三八）：即荀子。戰國時思想家、教育家。名況，時人尊之爲“卿”。趙國人，游學于齊，繼赴楚國，由春申君用爲蘭陵令，著書終老。著有《荀子》三十二篇。

    〔一四〕紛綸：亂貌；多貌。漢司馬相如《封禪文》：“紛綸葳蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。”

    〔一五〕黔首：戰國及秦代對國民的稱謂。《史記·秦始皇本紀》：“二十六年……更名民曰黔首。”

    〔一六〕文：掩飾；修飾。

    〔一七〕浮屠：佛教名詞。或作“浮圖”。梵文buddha的音譯。因此稱佛教徒爲浮屠氏。老氏：即老子，春秋時思想家，道家創始人。著有《老子》一書，亦稱《道德經》。一説即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人。

    〔一八〕眩：眼花。引申爲迷惑。《漢書·元帝紀》：“俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實。”

    韓信論

    或曰：“韓信之反，信乎？”曰：“信不反也。”何以知之？于信之報漂母知之也〔一〕。方信在淮陰，一市咸笑其怯，母獨爲進食。宜其有知己之感，千金之報不爲重也。迨干楚爲郎中〔二〕，投漢爲都尉〔三〕，至此，而天下遂無一人知己者。此信所由亡也。

    當其時，豪傑並起，可與就天下者惟楚漢〔四〕。信之亡將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以没世焉爾。何也？彼其視郎中都尉之遇，甚于胯下之辱也〔五〕。乃高帝一聞蕭何之言〔六〕，不特赦其罪；且以爲大將，又設壇場，具禮，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，雖葅醢其身不惜〔七〕。彼武涉、蒯通之言〔八〕，曾何足以動心哉！天下已定，信未嘗有纖毫之過，而陳平倡僞游之邪説〔九〕，無故貶爵〔一〇〕，使與絳、灌並列〔一一〕。其與郎中都尉之遇何異？欲禁其無怨望之言，難矣。

    彼吕后者〔一二〕，包藏禍心，以爲信不死必不爲所用，由是文致其辭，戮之鐘室〔一三〕。史遂附會其説，謂與陳豨有執手之言〔一四〕。嗚呼，以信用兵之神，衆寡莫測，欲反則反耳，何藉豨爲？信之視豨，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。然則信悔不用蒯通之心，非二心何？曰：信之言曰：“衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事”。信爲高帝所殺，則雖葅醢無憾。其爲是言者，深憾爲女子所賣也。不然，以漂母一飯之不忘，忍負解衣推食之高帝哉！豫讓之死也〔一五〕，曰：“中行衆人畜我〔一六〕，我故衆人報之；智伯國士遇我，我故國士報之。”賈生以讓行同狗彘而能抗節若是〔一七〕，孰謂信也行乃出豫讓下哉！

    【注釋】

    〔一〕漂母：滌絮婦人。漂，以水擊絮。

    〔二〕干：求取。《荀子·議兵》：“干賞蹈利之兵也。”楊倞注：“干，求也。”郎中：官名，始于戰國，漢代沿置，管理車、騎、門户，并内充侍衛，外從作戰。

    〔三〕都尉：官名，戰國時始置，略低于將軍的武官，亦爲臨時設置執行某種任務者之官名，如漢武帝時有搜粟都尉，協律都尉等。

    〔四〕就：歸，趨；跟從。《孟子·告子上》：“猶水之就下也。”如就範、就位等。“就天下”，謂隨之而定天下也。

    〔五〕胯下之辱：《資治通鑑》卷九《漢紀》一：淮陰屠中少年有侮信者曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”因辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下！”於是信孰（同“熟”）視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以爲怯。胯，亦作“袴”。

    〔六〕高帝：謂漢高祖劉邦。蕭何（？——前一九三）：漢初大臣，沛縣（今屬江蘇省）人。曾爲沛縣吏，秦末佐劉邦起義，有功，封酇侯。著《九章律》，今佚。

    〔七〕葅醢（zù hǎi）：古代酷刑，把人剁爲肉醬。《漢書·吴王濞傳》：“敢請葅醢之罪。”

    〔八〕武涉：盱眙人。項羽于龍且敗死後，曾使武涉往説韓信反漢連楚，信不能用。蒯通：原名蒯徹，避武帝劉徹諱改。曾假託相人之術説信與楚漢三分天下，鼎足而居。

    〔九〕陳平（？——前一七八）：漢初陽武（今河南省原陽縣東南）人。少時家貧，好黄老之術。曾從項羽入關，任都尉，後歸劉邦，漢立，封曲逆侯。惠帝、吕后時任丞相。吕后死，又與周勃定計，誅諸吕，迎立文帝。按，高帝六年冬十月，人有上書告韓信反者，帝從陳平計，偽游雲夢，會諸侯于陳，因以縛信。

    〔一〇〕無故句：韓信原封楚王，嗣降封淮陰侯。

    〔一一〕絳、灌：謂絳侯周勃。將軍灌嬰。

    〔一二〕吕后（前二四一——前一八〇）：名雉，字娥姁。漢高祖皇后。曾佐高祖定天下。其子惠帝在位七年，她掌握實際政權。惠帝死後，她臨朝稱制，大封諸吕，不久病死。

    〔一三〕鐘室：長樂宫懸鐘之室。宫建于高帝七年冬十月，後爲太后所居。

    〔一四〕陳豨：曾封陽夏侯，爲趙相國，將兵守代。後舉兵反漢，自立爲代王，不久，敗死。據《資治通鑑·漢紀四》：“豨過辭淮陰侯。淮陰侯挈其手，辟左右，與之步于庭，仰天嘆曰：‘子可與言乎？’豨曰：‘唯將軍令之！’淮陰侯曰：‘公之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾爲公從中起，天下可圖也。’陳豨素知其能也，信之，曰：‘謹奉教！’”

    〔一五〕豫讓：戰國時晉智伯的臣子，智伯爲趙襄子所滅，豫讓漆身吞炭欲爲智伯報仇，行刺趙襄子，事敗，自刎。

    〔一六〕中行：豫讓曾臣事范中行氏，范中行氏後被智伯殺死。

    〔一七〕賈生：即賈誼。彘（zhì）：猪。

    【評箋】

    “不然，以漂母一飯之不忘，忍負解衣推食之高帝哉”！沈大成批曰：“應知己。”（見《曝書亭集》手批本）

    著書硯銘〔一〕

    北垞南〔二〕，南垞北，中有曝書亭，空明無四壁。八萬卷，家所儲，鼠銜薑，獺祭魚〔三〕。壯而不學，老著書。一泓端州石〔四〕，晨夕心相於〔五〕。審厥象〔六〕，授孫子，千秋名，身後事。

    【注釋】

    〔一〕按：此硯現存上海博物館，見本書附圖片。

    〔二〕垞（chá）：小丘。唐王維《南垞》詩：“輕舟南垞去，北垞渺難即。”

    〔三〕獺祭魚：《禮記·月令》：“〔孟春之月〕，魚上冰，獺祭魚。”按獺食魚，先捕魚陳列水邊，若設物而祭然，稱爲祭魚。後因謂作文好用典故，堆砌詞藻曰“獺祭”。

    〔四〕端州：州名，隋置。以境内端溪得名，治所在高要（今廣東省肇慶市），産硯石，稱端硯。

    〔五〕相於：相近；相好。唐杜甫《贈李八秘書别三十韻》：“此行非不濟，良友昔相於。”

    〔六〕厥：其。

    銅水盂銘

    方寸之金，一勺之水〔一〕，惟静恒存，惟廉知止。

    【注釋】

    〔一〕勺（sháo）：古代舀酒的器具，青銅製，形如有曲柄的小斗。

    檀界尺銘〔一〕

    其徑直，其德方〔二〕，以鎮物，罔不臧〔三〕。

    【注釋】

    〔一〕界尺：寫字時用以間隔行距的文具。

    〔二〕德方：品格端方之意。

    〔三〕罔：通“無”，没有。臧（zāng）：善。《詩·邶風·雄雉》：“何用不臧？”

    袁凱傳

    袁凱字景文，松江華亭人。幼孤，力學，能詩。常熟岑大本賦白燕詩〔一〕，爲楊維楨所稱〔二〕。凱見笑曰：“未見體物之工也。”更賦一首，維楨亟賞之。一時流播，人呼袁白燕。洪武三年，以布衣拜監察御史〔三〕。上疏曰：“國家戡定四方〔四〕，固資將帥之力，今天下既平，將士多在京師，精悍有餘，其于君臣之禮，尚未悉究。臣請于都督府延致通經學古之士〔五〕，朔望朝罷〔六〕，諸將赴都堂聽講經史。庶幾忠君愛國之心，全身保家之道，油然日生而不自知也。”又曰：“小人犯罪，固不可赦，若老成長者，或有過誤，宜加矜恕〔七〕，養其廉恥，以收他日之功。”帝嘉納焉，遂勒省臺〔八〕，聘儒士于午門番直〔九〕，與諸將士説書。一日，帝慮囚畢〔一〇〕，命凱送皇太子覆審。太子遞減之。凱還報。帝問曰：“朕與太子孰是？”凱頓首曰：“陛下法之正，東宫心之慈〔一一〕。”帝以凱持兩端，心不懌。凱懼，託疾歸。帝使人詗之〔一二〕，佯狂得免。凱貌癯而長身，有才辯，善謔。歸田後，恒背戴方巾，倒騎烏犍〔一三〕，往來泖水上〔一四〕，登九峰〔一五〕。好事者圖以入畫。凱詩絶去雕飾，論者推爲明初詩人之冠。同時華亭以詩名者，蜀府教授顧禄字謹中〔一六〕。嘗過鄱陽湖，賦詩。太祖聞之，命盡進所作，披之便殿，遂以“經進”名集。楚府左長史管訥字時敏〔一七〕，從楚王破銅鼓蠻〔一八〕，諸將欲殄其餘黨〔一九〕，訥固争得免。王曰：“管長史一言活萬人，必有後。”已而生子，名延枝。楚王育之宫中，長爲府紀善〔二〇〕。兩人者，方之凱〔二一〕，其詩遠不逮也。

    【注釋】

    〔一〕岑大本：生平未詳。其事見《明史·袁凱傳》。常熟：縣名，在江蘇省南部，舊屬蘇州府管轄。

    〔二〕楊維楨（一二九六——一三七〇）：元文學家、書法家。字廉夫，號鐵崖，東維子，諸暨（今屬浙江省）人，泰定進士，官至建德路總管府推官。詩學李賀，善行草書。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。

    〔三〕監察御史：官名，隋朝始置。唐御史臺分爲三院，其中監察御史屬察院，掌彈劾及建言，以整飭吏治。明清設都察院，設都御史、副都御史、監察御史。

    〔四〕戡（kān）定：猶平定。

    〔五〕都督：官名。軍事長官或領兵將帥，漢末始有此稱。

    〔六〕朔望：朔，夏曆每月的初一日。望，夏曆每月的十五日。

    〔七〕矜：通“憐”，憐惜；同情。

    〔八〕省臺：官署的統稱。《新唐書·百官志一》：“其官司之别，曰省，曰臺，曰寺，曰監，曰衛，曰府。”

    〔九〕番直：輪番當值。

    〔一〇〕慮（lù）囚：即録囚，向囚犯訊察决獄的情況。

    〔一一〕東宫：皇太子所居之宫，因代稱太子。

    〔一二〕詗（xiòng）：偵察，刺探。《漢書·淮南王安傳》：“多予金錢，爲中詗長安。”顔師古注：“詗，有所候伺也。”

    〔一三〕犍：閹割過的牛。

    〔一四〕泖（mǎo）：湖名，又名三泖：大泖、長泖、圓泖。在上海市青浦縣西南、松江縣西和金山縣西北一帶，現已淤没。

    〔一五〕九峰：在上海市松江縣西北有一羣小山丘，其中厙公山、鳳凰山、薛山、佘山、辰山、天馬山、機山、横雲山、小昆山，稱松郡九峰。

    〔一六〕教授：學官名。宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路州縣學均置教授，掌學校課試等事。明清府學亦置教授。

    〔一七〕長史：官名。始設于秦，兩漢、三國、南北朝均有設置。南朝王府設長史，諸王多年幼出藩，以長史掌王府政令。歷代因之。

    〔一八〕楚王：朱楨，胡充妃生，太祖第六子。洪武三年封，十四年就藩武昌。永樂二十二年卒。銅鼓蠻：銅鼓，縣名。在江西省西北部，修水上游，鄰接湖南省。蠻，舊時代對南方少數民族之賤稱。洪武十八年九月，銅鼓恩州諸蠻叛，命楚王楨與湯和討平之。

    〔一九〕殄（tiǎn）：滅絶；絶盡。《書·畢命》：“餘風未殄。”

    〔二〇〕紀善：王府紀善所設紀善二人，正八品。凡宗室年十歲以上入宗學，教授與紀善爲之師。

    〔二一〕方：比擬；比方。《後漢書·謝夷吾傳》：“方之古賢，實有倫序。”

    王冕傳

    王冕字元章，諸暨田家子也〔一〕。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入學聽村童誦書。暮亡其牛，父怒，撻之。他日，依僧寺，夜坐佛膝，映長明燈讀書〔二〕。安陽韓性異而致之〔三〕，遂從性學，通《春秋》。嘗一試進士舉不第，焚所爲文，讀古兵法。恒著高簷帽，衣緑簑衣，躡長齒屐，擊木劍，或騎牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特愛重之〔四〕，爲拜其母。艮爲江浙檢校〔五〕，冕往謁。履敝不完，足指踐地。艮遺之草履一兩，諷使就吏禄。冕笑不言，置其履而去。歸迎其母，至會稽〔六〕，駕以白牛車，冕被古冠服隨車後。鄉里小兒皆訕笑，冕不顧也。所居倚土壁庋釜〔七〕，執爨養母〔八〕，教授弟子，以爲常。

    高郵申屠駉任紹興理官〔九〕，過錢塘〔一〇〕，問交于王艮。艮曰：“里有王元章者，其志行不求于俗。君欲與語，非就見不可。”駉至，即遣吏自通。冕曰：“吾不識申屠君。”謝不見。駉乃造其廬，執禮甚恭。冕始見之。居歲餘，投書謝駉。

    東游吴〔一一〕，浮江上，潛嶽〔一二〕，遂北至燕〔一三〕。泰不華薦以館職〔一四〕。冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄爲？”翰林學士危素〔一五〕，冕不識也。居鐘樓街，冕知之。一日，素騎過冕，冕揖之坐，不問名姓。忽曰：“公非住鐘樓街者邪？”曰：“然”。冕更不與語。素出，或問客爲誰，笑曰：“此必危太樸也。吾嘗誦其文，有詭氣，今覩其人，舉止亦然。”

    冕善詩，通篆籀〔一六〕，始用花乳石刻私印〔一七〕，尤長畫梅，以臙脂作没骨體〔一八〕。燕京貴人争求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上，語含諷刺。人欲執之，冕覺，乃亟歸。謂友曰：“黄河北流，天下且大亂矣。”攜妻孥〔一九〕，隱會稽之九里山〔二〇〕，號煮石山農。命其居曰“竹齋”，題其舟曰“浮萍軒”，自放鑑湖之曲〔二一〕。

    太祖既取婺州〔二二〕，遣胡大海攻紹興... -->>
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