楚辞通释卷十一

上，泠然御风，浊世不足以测其往来矣。尚羊，与徜徉同。

    乃至少原之野兮，赤松王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。

    少原，未详；旧注谓仙人所居。均，乐器，似瑟，三十六弦。称，奏也。清商，商声之清者。盖商七十二而用其半也。世人不足与处，从松乔而唱和，足以自适也。

    澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。

    如上所称游仙之事，岂不澹然自乐，呼吸六气以翱翔乎？而奈之何眷恋故国，不忍弃此同昏之君臣邪？

    黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所 高响遏云 裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！

    后时，不早去也。蝼，蝼蛄，一名土狗。裁，亦制也。知远游之乐，而依依故国，不能早去，为谗佞所制，所为可惜者此也。

    寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。

    儃，与邅同。儃回，运转也。从，子用切，放也。人寿日衰，岁月驰运而不住；流俗日下，邪枉放纵而不可回。安能以有尽之年，殉波流之世哉？

    或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。若称量之不审兮，同权概而就衡。

    衡，平也。执权以称，执概以量，则枉直分而得其平。昏庸之主不审，贤奸混同，谗人日进，忠臣日隐，流俗放纵而不止，何足与较重轻乎！

    或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。

    迻，与移同。推迻，随顺君欲，无定说也。诚是，是非之实也。茅丝并纫，茅必伤丝；贤佞并进，佞必害贤矣。

    方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。

    龟，宝龟，大蔡。砾，小石。埋玉于山，沉龟于渊，谗人兴而忠贞必斥矣。

    梅伯数谏而致醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。

    来革，恶来也。小人进，君子伤，乃至殒命捐躯，古有之矣。盖臣之有君，水木之本源也。君反道绝理，贤人无恃以滋长，则摧残阻塞，势所必然。若眷恋故乡而不远引，是挽逆流而抱枯枝矣。何如全身殒命之得也。

    非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。

    且吾所为惜屈子而欲其远引者，非畏祸难而偷生也。梅，比死而殷亡，屈子沉而楚灭，无救于国，徒陨其躯，亦何益邪？

    已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。循四极而回周兮，见盛德而后下。

    皇亦大也。大皇之野，广远无人之地。非有德而不仪其庭，岂以身殉浊世哉！

    卓　然

    彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊？

    圣人远屈伸以利用，无道则隐。屈子远游之志不终，自投于渊，无救于楚，徒以轻生，谊所为致惜也。其哀屈子至矣，其为屈子谋周矣，然以为知屈子，则未也。

    《楚辞通释》卷十一终