楚辞通释卷十一

    惜誓　 右贾生作

    王逸曰：“《惜誓》者，不知谁作也。或曰贾谊，疑不能明也。”今按贾谊渡湘水，为文以吊屈原，其词旨略与此同。谊书若《陈时政疏》《新书》，出入互见，而辞有详略。盖谊所著作，不嫌复出类如此，则其为谊作审矣。

    《惜誓》者，惜屈子之誓死而不知变计也。谊意以为原之忠贞既竭，君不能用，即当高举远引，洁处山林，从松乔之游。而依恋昏主，迭遭谗毁，致为顷襄所窜徙，乃愤不可惩，自沉汨罗，非君子远害全身之道，故为致惜焉。谊所言者，君子进退之常经。而原以同姓宗臣，且始受怀王非常之宠任，则国势垂亡，而欲引身以避患，诚有所不能忍。其悱恻自喻之至性，有非贾生所知者。则《惜誓》之言，岂足以曲达幽忠，“匪舌是出”，九死不迁之郁曲哉？顾其文词瑰玮激昂，得屈宋之遗风，异于东方朔、严夫子、王褒、刘向、王逸之茸阘无情。且所以惜原者，珍重贤者而扳留之，亦有合于君子爱惜人才之道。故今所存去，尽删《七谏》《九怀》以下诸篇，而独存《惜誓》。

    惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。

    余，代屈子自余也。推屈子《远游》之志，亦尝念年岁之不可延，而志在超举游仙，如下文所云。

    登苍天而高举兮，历众山而日远。观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。

    众山苍莽而无际，江河纡曲而日下，四海沾濡于垢浊。历览人间，不足淹留，思欲离之以高举。

    攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。

    以下皆玄修之旨，与《远游》相彷。沆瀣，北方清气。充虚者，冲寂之气实于内而不外泄，筑基之始功也。

    飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。

    朱鸟，南方真汞。太一，神之枢也。中央戊土，意为黄婆，总摄四方，故曰太一。驾象舆者，意御神以周行三垂，火本生土，而神随意动，逆之者仙也。

    苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右 。

    苍龙，日精，魂也。白虎，月华，魄也。 ，服马。魄主载，在内为服。魂主动，在外为骖。蚴虬，读酉九。

    建日月以为盖兮，载玉女于后车。

    日月，东西坎离之精，即龙虎也。建为盖者，月映日而合光，并建以覆照乎周度也。玉女，姹女也；位北方玄武，故曰后车，载之往配婴儿。

    驰骛于杳冥之中兮，休息乎昆仑之墟。

    杳冥，无形之形，无象之象。休息，沐浴也。昆仑，兼山之极，艮止之象。

    乐穷极而不厌兮，愿从容乎神明。

    道得身轻，逍遥自乐，神明淡泊，与天为徒。

    涉丹水而驼骋兮，右大夏之遗风。

    丹水，出仑昆西南，坤维地户也。大夏，在九州之外，西北之殥，乾亥之方，天门也。出至阴而登至阳也。

    黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。

    道成神举，则融结之气，唯其麾使，清宁之理，测其神妙矣。

    临中国之众人兮，托回飙乎尚羊。

    自高视下曰临。萧条远寄，迥出人上，泠然... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读