楚辞通释卷八

    欲循道而平驱兮，又未知其所从。

    屈子初约齐、楚之交以御秦难，张仪以连衡破之，屈子以此见黜。及齐交已绝，邻国不亲，虽欲循其道而不能矣。

    然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。

    然，惟然也。桉，与按同，抑也。偷安不能，独力不任，合从无从，歧路迷惑，大命将倾，道谋嚅嗫。如童子之学诵，不审所谓也。

    性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。

    有贤不用，愚陋也。忿疾狂逞而不念危亡，褊浅也。从容者，忧之于闲暇而早为固本自强之术也；无他，得贤而任之，使安危有可凭而已。未达于此，时世之不固审矣。此言楚之昏昧。下乃述屈子忠直之志。

    窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。 “盛”，一作“晟”。

    时世，当时之国势也。包胥存楚，必死之气壮也；以国之不固为忧，故忘其死。今屈子慕其风而同其情，洞见国事之非，而早为之虑。

    何时俗之工巧兮，灭规矩而改凿。

    凿，在到反，相函持之路也。时势之不固，邪佞之狂悖为之。

    独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷此而守高。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。

    独，屈子独也。名，位也。媮，与偷同。诗人，《伐檀》之诗，托志素餐，以素餐为耻。此明屈子之志，与先圣之心合辙，不骛于富贵，唯守义以行，可贫可贱，固可生而可死。其情固，其气盛，是无愧于申胥之美，而可恃以存楚者也。

    蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。

    倔，与诎通。《礼·儒行》：“不充诎于富贵。”言自满而心志诎，不复更有他图也。泊，无定向也。言楚之君臣，偷安侥幸，莽罔妄行，不念初终，无可倚恃。仅一屈子，而奈何不急用之？

    危词

    无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。

    衣裘以御冬，贞臣以御难。故申胥者，楚昭之以御寒也。屈子之慕先圣、谨名义，怀王父子之以御寒也。褫而冻死，尚谁怜之？

    靓杪秋之遥夜兮，心缭泪而有哀。

    承上而言。贞臣废弃，国无与立，秋尽宵长，哀悼不容自已，如下文所云。洪兴祖本自此以下别为一章，今从旧本。

    春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕，白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。

    逴逴，行愈远也。春秋日高，老也。然，惟然也。春夏为阳，秋冬为阴。四时无并盛之理，阳尽则阴生。衰王相乘，日中则仄，月满则亏，人壮则老，国久则必危，危则必亡。楚自熊绎以来，由盛而衰，由衰而亡之期将至。谗佞行而忠贞弃，尤趋于必亡之势矣。而心愈纵弛，改绳墨以施枘凿，弃衣裘以御祁寒。静夜思之，彼不自哀，而能勿为之哀乎？

    心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。

    当其偶无危逼，或乍获小利，或甘言见诱，则摇惑而自据为悦，以幸苟安。惟然，而祸不可掩，猝闻衅难，则怊怅不知所出。怀王听张仪而受秦欺，无非初悦而终忧。亡国人情，大率如此。不如此，不足以亡。老而愈弛，小喜误之也。

    中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老 廓而无处。

    ，与寥通。处，侣也。国势日衰，盈廷皆卖国之人，无可与处者。所谓不信仁贤，则国空虚者也。猝有昭王之难，谁为申胥？能勿为之太息乎？

    事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。

    亹亹，进而不已也。国日望东而迁，敌日乘虚而进，秦不覆楚不止。奄奄之息，仅留一线，踌躇待尽而已。忠贞斥逐，孰为申胥，救诸丧败之余乎？大命将至，亦末如之何也。此章宋玉体屈子之志，不但为屈子放逐哀，抑为楚之危亡哀。而为屈子哀者，正在于此。

    右六。

    何氾滥之浮云兮，猋壅蔽此明月。忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。窃不自聊而愿忠兮，或黕点而污之。

    霠，当作霠，与阴同。聊，止也。黕，滓垢也。点，墨染白也，若靳尚谮屈子泄国宪于人之类。计当日之诬污者非一端，后不传耳。

    尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。何险巇之嫉妒兮，被以不慈之伪名。彼日月之照明兮，向黯黮而有瑕。

    瞭，明也。瞭冥冥，无幽不烛也。黮，音噡。黯黮，暗影也。日有暗虚，月有疏影，俗谓桂树蟾兔者是也。虽甚盛德，不能无瑕之可指。

    亢爽以收之

    何况一国之事兮，亦多端而胶加。

    屈子入奉讽议，出参大政，应对诸侯，掌辑三族。事既胶附相加，不能无小疏失，且小屈大伸，略彼全此，皆可为媒孽之端。谗人乘之，言之有故。自非明主曲谅忠贞而专大节，宜其不察也。此章申理屈子被诬之故。

    右七。

    形容妙

    被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。

    裯，音刀；只裯，短衣也。晏晏，色盛可观貌。潢洋，音晃养，披散不着体貌。带，束也。以荷叶为衣而服之，非不晏晏，而侈张脆薄，束之则裂。辩言乱政，亦足诱人，而责之以实，则灭裂有似乎此。

    既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。

    武，勇也。负，矜炫自负也。愠惀，含畜深思也。夫人，谓左右之臣。慷慨，大言无惭也。美，谓贤士。超远，引身远去也。言君既骄伐不受善，而左右之臣又饰不忠为忠，自负耿介，大言无忌，若慷慨任事而无难。故屈子恻悱深至之美，不能敌其夸毗。所以佞人日进，而屈子斥远也。

    农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。

    茂草之悲，农夫知之，而同昏之君臣不知。

    事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。

    绵绵，前后相续也。多私，党人恤利而忘君也。亡国之臣，亦有渊源。吕惠卿之奸，传于蔡京。一小人不足以戕数十传之国家，靳尚之续，复为靳尚，是以危败不可瘳，古今一辙也。

    婆心毒口

    世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧。今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。

    前后相续，既师承以延恶；一时交煽，又聚党以文奸。颠倒忠邪，无所顾忌。使其饰容临镜，照其不逞之须眉，祸中国家，身将焉往？其尚可以窜藏乎？飞廉之所以戮于周，宰嚭之所以斫于越也。愿寄语小人，其奸谗闪烁，中人倏忽，如流星之炫曜，徒不念光景乍起而旋灭乎？乃既以病国，还以危身，如浮云之蔽日月，徒令下土暗漠，何为者邪？

    转折无痕

    尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？

    浏，音柳。浏浏，犹溜溜，顺行无阻貌。强策，马策之劲直者。谗人畏屈子之用，不利于己，必欲排去之以自安。其谮之之辞，必有不利社稷之语，以厚君之疑，而激其怒。夫人心苟无愧，则何所忧疑，而必攻异己？人君苟能任贤，则逸于求治，亦何用赫然之怒，施于宗臣以示威哉？《九辩》之言若此类者，婉至深切，曲尽流俗之情伪，而善诱庸主以警悟。宋玉非徒藻帨之士也，岂王褒、王逸之得与哉！

    谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益。

    介，甲也。贤不用而失保国之图，城郭之固，兵甲之坚，奚足恃邪？

    邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。生天地之若过兮，功不成而无效。

    由前所言，忠邪之辨，安危之分，章明易见。乃屈子尽其忠谋，诚楚国之干城。而始有黄昏之期，终被放流之谪，成效不收，以至穷约。翼翼之小心，反逢疑忌。是岂乱世之天，宜小人之得势，而君子生于其时，为造化之过误邪？

    愿沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。

    愿，所愿也。不见，君不见知也。潢洋，不相附也。怐愗，音寇茂，心愤乱也。既已不见知而无成效，尚欲白其情以告通国，冀贤奸之别白，俟君他日之悔悟。乃终无以自通，徒怀愤乱。是何屈子之忠无已，而楚人之迷不复也？

    莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？

    薄，与泊同。舍贤不用，冥行于荒莽之野，不知栖泊。举国昏迷，无图存之策。岂无可乘之骥哉，而唯奸邪之策是求邪？

    宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之？

    君无桓公之明，则谗人高张，虽知有屈子之忠者，亦不敢显言荐誉，而孤危亦甚矣。则祸始于君之骄美伐武，恃城郭甲兵而昧于保国之道。

    罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。 “纯”，一作“忳”。

    罔，与惘同。著，音酌，专而切也。纷，不一而足也。被，音披。被离，杂遝也。言君子怅惘流涕，聊舒所虑以尽忠谋，惟明主专意体之，乃能得其情理。若雷同炫曜之小人，披荷潢洋之暗主，疑忌胶加，必障蔽而不得通。则丘墟蔓草，自贻之而奚救邪？此章言人之所以云亡，邦之所以殄瘁，皆楚君臣自取之咎，以伸屈子之志，与《小雅》怨诽词旨略同，非宋玉莫能作也。

    右八。

    愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。

    此代屈子之言也。游志云中，怀仙也。既不见用，退而隐处，离尘孤游于方之外。盖因《远游》之旨而申言之。

    乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。

    抟，合也。精汞气铅，合而成丹。

    骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。

    习习，数飞貌。白霓，太素之气。群灵，水火木金之精。历，遍历其宫也。丰丰，各足其灵也。

    左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。

    茇，音旆。茇茇，华盛貌。跃跃，行貌。神发光内照，则魂周营于身中。前朱雀，南方神也。右苍龙，东方魂也。

    属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。

    衙，音圉。衙衙，从容周行貌。飞廉，或云雷师，或云风伯。此乃言风也。《震》《巽》位东，魂之府也。此承上“苍龙跃跃”而广言之。

    前轾辌之锵锵兮，后辎乘之从从。

    轾辌，轻车，喻神。辎，重车，喻气。从从，相随以行也。神御气而行乎形中，形随以灵也。

    载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。

    扈，护行也。御神而游于太清，五官百骸从令而从容，此丹已就而仙也。

    计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。

    专专，愎而不知通也。道成升举，而还念及君，不能已于忠爱，庶几有灵感之妙用，推移此专专不可化之君，变易其心以为善，盖亦不得已之极思也。

    赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。

    国势垂危，恐不及待，故仰祝皇天，使楚祚得延。己仙成而归，犹及施其推移之力。不然，城郭是而人民非，虽仙而不免于怨也。《九辩》作于原初去国退居汉北之时，故《怀沙》之怨不形；而《招魂》作于顷襄之世，原且誓死，而宋玉欲扳留之，故词旨各异焉。

    右九。

    《楚辞通释》卷八终