四分律名义标释卷第二十八

    明　广州沙门释　弘赞在犙　辑

    新安沙门释　弘丽罗峰　校

    诃黎勒

    此云天主持来。此果入药。功用至多。西国用之。如此间用人参石斛等。无所不入也。新云。诃梨怛鸡。根本羯磨云。诃梨得枳。旧云诃黎勒。讹也。南州记云。诃梨勒。即六棱是也。本草云。俗名诃子。一名随风子(言有未熟者。被风飘堕。名为随风子)。生南海诸国。及交爱州。今岭南有。而广州最盛。株似木梡。华白。子似橄揽。而有棱路。色青黄。皮肉相着。七八月熟时。收采。六棱者佳。广州法性寺殿前。原有四五十株。天竺僧持来植之。旧木犹有六七株。子细而味不涩。皆有六路。寺有古井。木根蘸水。水味不咸。每子熟时。煎汤延客。其法用新摘诃子五枚。甘草一寸。皆碎。汲木下井水同煎。色若新茶。南海风俗。尚贵此汤。然煎之不必尽如昔时之法(今井尚在。而树已无。惟南海宝象林。及番禺新造有之)。诃梨勒。味苦辛。气温。苦重。酸轻。性急。喜降阴也。消宿食。去腹膨。且通津液。破结气。止久痢。兼逐肠风。开胃。涩肠。驱痰。住??。又因其味酸苦。有收敛降火之功。故能治肺金伤。极郁。遏胀满。喘急欬嫩无休也。义净三藏云。有三等丸。能疗众病。复非难得。取诃黎勒皮肉。干姜。沙糖。三事等分。捣前二令碎。以水片许。和沙糖融之。并捣为丸。旦服十丸许。以和为度。诸无所忌。若患痢者。不过三两服即差。能破胘气。除风。消食。为益处广。故此言之。若无沙糖。饧蜜亦得。又诃黎勒。若能每日嚼一颗咽汁。则终身无病(然诃黎勒。西国极珍。佛听为终身药。功用既广。复是省事。又非难得。出家之士。宜应用之。故此偏举。按本草说。若治一切风痰。霍乱。食不消。大便涩。以三枚捣取皮肉。和酒顿服。若风热冲项热闷。以二枚。大黄。芒硝。同于醋中。搅令消。摩傅热处。若久??者。当用一枚含之咽汁。差后口爽不知食味。即煎槟榔汤服之。若呕逆不能食。以皮二两。去核。捣为末。炼蜜。丸如梧子大。空心服二十丸。若常患气。以三枚湿纸裹煨。纸干。即剥去核。细嚼。以生乳一升下之。又治一切气。宿食不消。以一枚夜含。至明嚼服之。若患水痢。以三枚面裹炮赤。去面。去核。捣为末。饭和为丸。米饮下三七丸。若患气痢。以十枚。面裹。煻灰火煨。令面黄熟。去核。细研。为末。和粥饮顿服。若其水泻。用好者二枚。炮去皮。一枚生取皮。同为末。加甘草末一钱。微有脓血。加二钱。血多。加三钱。以沸浆水。一二合服。淡水亦好。其风飘堕地者。[暻-京+恭]干收之。尤为珍贵。小者益佳。治痰??。咽喉不利。含数枚殊胜。南州记云。主五膈气结。心腹虚痛。赤白诸痢。及呕吐咳??。并宜使皮。其核白蜜研。注目中。治风赤涩。太乙曰。凡使。勿用毗梨勒。庵梨勒。榔精勒。杂路勒也。若诃梨勒。文只有六路。或多或少。并是杂路勒。毗梨勒。个个毗。杂路勒皆圆。露文。或八路。至十三路。号曰榔精勒。多涩。不入用。凡修事。先于酒内浸。然后蒸一伏时。其诃梨勒。以刀削路。细剉。焙干。用之)。

    鞞醯勒

    净法师云。毗醯得迦。旧云鞞[革*益]勒者。讹也。善见律云。其形似桃子。其味甜。服能治嗽(嗽。音嗽。欬瘷也。按此果功用。与诃黎勒大同。但下气最胜。其形略圆。无有棱路)。

    阿梨勒

    即阿摩勒。之误也。或云庵摩勒。如衣揵度中释。杂事云。有五种果。一余甘子(梵云庵摩洛迦。旧云庵摩勒讹)。二诃梨勒。三毗醯勒。四毕钵梨(亦云荜茇利。旧云荜茇)。五胡椒(梵云末粟者)。此之五药。有病无病。时与非时。随意皆食。勿致疑惑(阿。音遇)。

    蕤罗

    即是蕤子。如堕篇中释。罗是省略之言。具云颇罗。此言果。

    质多罗药

    善见云。是外国药名也(按质多罗音。此翻为种种。又翻为杂。若云波利质多罗。此翻圆生树。新言尸利洒。此云合昏树金光明经。及律摄。亦以为药用)。

    罽沙药

    律云。是中罽沙者。根。茎。叶。华。果罽沙。根本羯磨云。凡为草木药物。不过于此。便是总摄诸药品类斯终矣。十诵云。五种汤。根汤。茎汤。叶汤。华汤。果汤。听尽形寿。共房宿。

    娑梨娑婆药

    律云。娑梨娑婆者。根茎华叶果。若坚韧者也(韧。而震切。音刃。坚柔难断者)。

    式渠

    善见云。腻渠者。外国药。能治毒。汉地无有。

    帝?

    亦云底吐。善见云。那?者。此是外国药。无解。

    荜茇

    亦作荜钵。或云荜茇。罗百一羯磨云。荜茇利即蒟酱也。旧云荜茇。略也(今按荜茇。与蒟酱全殊。蒟酱藤蔓。荜茇丛生如蒲。本出外国。今岭南有之。多生竹林内。正月发苗作丛。高二尺许。叶圆缘。阔二寸余。五月开华。白色在表。七月结子。如小指般长。状如车前子而短。秋末月收。老黑者不堪。紫褐者为上。味辛烈。过于蒟酱。根名荜拨没。南人爱其辛香。或取叶生茹之。注蜀都赋云。蒟酱缘木而生。其子如桑椹。熟时正青。长二三寸。叶似黄瓜而厚大。实皮黑。肉白。食之香辛。其苗为浮留藤。本草云。荜茇消宿食。下气。除胃冷。温中。痃癖。阴疝痛。并驱霍乱。冷气疼。立却。能杀腥秽。食味堪调。久服走泄。肠虚下重。蒟酱主下气温中。治心腹冷气。散结气。破痰积妙剂。茇音拨。蒟音举)。

    胡桐

    一名木律。一名胡桐律。出甘肃州以西。平泽山谷中。树高大。皮叶似白杨。青桐桑辈。故名胡桐。木堪器用。津液沦入地中。或夹烂木。状如黄矾。名曰胡桐泪。入药中用。

    马耳树

    亦云驴耳。即枇把树。木高丈余。叶作驴耳形。皆有毛。四时不凋。盛冬开白华。至三四月而成实。其味甘酸。少食止吐。止渴。多食发热。发疼。叶干去毛。理肺脏。下气。除呕哕不已。治热??无休。木白皮。主呕逆。不能下食(叶皮治病。皆煎汤服之)。

    舍摩罗

    如坏鬼神村戒释。根本杂事。佛言。但是治风。根茎华果。及皮木等。共煮为汤。洗身除疾。诸苾刍以汤洗时。皮肤无色。佛言。以膏油摩。彼便多涂。腻污衣服。佛言。以澡豆揩之。复无颜色。佛言。洗将了时。于其汤内。置一两滴油。令身润泽。律摄云。若患疥者。应用五种涩物。阴干捣末。以水熟煎。先揩疥疮。后将汁洗。一庵没罗。二诳婆。三瞻部(旧云阎浮)。四失利洒(此云合昏)。五高苦薄迦(此并树名。东夏既无。不可翻也)。

    簸箕簁

    簁。正作篦。山皆切。音筛。此是下物竹器。可以除粗取细也。隶作簁。俗作筛。非。

    零香

    梵云多揭罗。此云零陵香。本草云。一名薰草。主治明目。止痰。疗泄精。去臭气。治血气。腹胀。

    若瘑

    亦作?。同古禾切。音戈。疽疮也。春发者谓之之燕瘑。秋发者谓之雁瘑。

    盐者

    律出十种盐。一明盐(亦云青盐。疑是戎盐)。二黑盐(出西天竺。信度国也)。三丸盐(梵云毗茶盐)。四楼麑盐(亦云岚婆盐。十诵云。楼盐。即卤出盐也。魔。音倪)。五支头鞞盐(亦云支都毗盐)。六卤盐(亦名土盐卤。郎古切。音鲁。天生曰卤。人造曰盐。掘海滨碱土淋水。熬干。旋结块形。如砖样者是)。七灰盐(未详。有取碱水田稻草。烧灰。淋水。以煎盐也)。八新陀婆盐(或先陀婆。此云石盐。净师曰。先陀婆盐。因河名也。旧云辛头。即西天竺河名也。此方石盐。出阶州山石中。不由煎炼。自然而成)。九施卢鞞盐(此云赤盐。西天竺信度国。近辛头河。此国惟有一峰。多出赤盐。色如赤石。及出白盐。黑盐。白石盐等。异域远方皆取之。以为药用)。十海盐(净师曰。三没达攞。即海盐也。凡盐所出。有海。有池。有井。汲水煎成。有山石自出者。陶注云。虏中盐有九种。白盐。石盐。常食者。黑盐。柔盐。赤盐。驳盐。臭盐。马齿盐)。

    灰药

    律云灰药者。萨阇灰(或云萨遮。是西国草名。大婆沙论云。萨阇草。磨置乳中。即便成酪。按萨阇音。此翻为可治。又云可疗)。宾那灰。波罗摩灰(此皆树名)。律摄云。有五煎灰药。一??麦灰。二??麦芒灰。三油麻根灰。四牛膝草灰。五诸余杂灰。此等诸灰。水淋煎之。随意应服。若有病缘。医人教服非常药者。亦应服之。为消诸毒故。令信心者为取。此有四种。一新生犊子粪尿。二掘路陀树灰。或菩提树灰。或乌昙?罗树灰(或优昙婆罗。如上释)。三甘草灰。四入地四指。取其下土。四事和捣。或涂或服。

    阇婆药

    (应是胶药。此方无。故不翻也。善见云。伽婆药者。是外国药名)律云。阇婆者。馨牛。馨莪。婆提尸婆梨陀步。梯夜婆提(或作帝夜波提)。萨阇罗婆(或云萨折罗婆。此云白胶香)。十诵律云。有五种树胶药。兴渠胶。萨阇罗胶。帝夜胶(帝亦作底)。帝夜波提胶。夜和那胶(亦作帝夜槃那)。听尽形寿共房宿。律摄云。有五种黏药。一阿魏。二乌糖。三紫矿。四黄蜡。五诸余树胶。

    眼药

    律云。眼药者。陀婆阇那(善见云。陀婆阇那者。陆地生。又云。陀婆阇者。是烟药)。

    耆罗阇那(善见云。耆罗阇那。耆者。此是赤石也。又云。耆罗阇那者。水中生也)。律摄云。若患眼者。医教用五安膳那。注眼者。无犯(但是眼药。咸名安膳那也)。一华安膳那。二汁安膳那。三末安膳那。四丸安膳那。五骚毗罗安膳那。毗尼母经云。佛教作三种眼药。一羊胆。二其兰禅。三苏毗兰禅。石上细磨之。用涂眼。十诵云。毕陵伽婆蹉眼痛。医教和药作丸。着火上烧。服烟。不知用何物作药。佛言。但除青木香药。和合余一切香着火。以筒接烟而咽之(安膳那。旧言安禅那)。

    阿耨大池

    (如前释)此池居雪山中。去池不远。更有池名蔓陀延。纵广五十由旬。底布金沙。八功德水。常满其中。味甜如蜜。青黄赤白红紫杂色莲华。遍覆其上。种种众鸟。哀声相和。甚可爱乐。绕池四边。种种华果之树。不可胜说。

    伊罗婆尼

    或云伊罗婆拏。又云蔼罗筏拏。此云持地子。旧云堙罗那。翻为香叶。苑法师云。伊罗。谓伊陀罗。即帝释名也。婆拏。此云出声。言此大象。时出美声。娱乐帝释也。或曰伊。谓能出也。罗婆那。声也。娱乐如前说也。新婆沙论云。蔼罗伐拏宠象王。举身鲜白。如白莲华色。七支善住。具有六牙。其头红赤。如因达罗瞿博迦色(烟脂)。左右边胁。各二逾缮那半(两驿半也)。前后分。各一逾缮那。周围身量。七逾缮那。高下准一逾缮那半。此是常身。变化不定。三十三天。将游戏苑。天福力故。才举心时。令大象王。互现异色。便作是念。天帝释等。今须乘我入苑游戏。即便从此瞻部洲没。至天帝释宫前。而现身上。化出三十二头皆具六牙。如本头色。此头并本。有三十三。一一牙上化作七池。一一池中。作七莲华。一一华上。作七宝院。一一院内。作七宝台。一一台中。作七宝帐。一一帐内。作七天女。一一天女。作七侍者。一一侍者。作七妓女。奏诸妓乐。作是化已。时天帝释。及诸眷属。升彼本头。三十二天。及诸眷属。升所化作三十二头。余十千城。诸天家族。升彼背上。其身轻举。犹如旋风吹莲华叶。或飘桦皮。乘空往诣所游戏苑。

    尔时诸天。都不自见。有前后者。到已俱下。各诣戏林。欢娱受乐。时彼龙象。亦自化身。如天子形。游戏受乐。正法念处经云。观此大龙象王。以何业缘。成就大身。大神通力。与阿修罗斗。得大名称。以何业故。受畜生身。见此众生。天中寿命。满七万岁。过去之世。毗陀论部。名不罗那。有婆罗门。大修福德。好行布施。贫穷盲冥。苦恼之人。以善心故。常乐施与。利益众生。尔时有王。名曰善见。于节会日。出宫游戏。如诸天众。与八万四千大白象王。金网弥覆。宝铃庄严。犹如如来。一切金铃。以为庄严。八万四千采女。而为围绕。八万四千妓乐之音。向游戏处。园林之殿。是善见王。第一威德。受大乐果。时婆罗门。具足威德。诣善见王游戏之处。是婆罗门。名三摩多。见此大王具足威德。王有白象。名曰云聚。宝铃庄严。真珠金网。以为璎珞。善巧工匠之所成就。庄严白象。种种歌戏。诣游戏处。端正第一。时三摩多婆罗门。心自念言。此白象王。第一快乐。我当愿生为天帝释。作白象王。以布施力。及愿力故。命终生天为天帝释。作白象王(云云)。

    马厩

    厩。正作厩。居又切。音救。马舍也。释名云。聚也。谓牛马之所聚也。

    苏卑

    或作须卑。僧祇律云。夫名??卑。其妇亦名??卑。有比丘亦名??卑。彼念同字。故常请供。增一经云。恒行慈三昧。即摩诃先那优婆夷。按苏卑字。未知所翻。或苏卑。是外国语。义同先那。先那。即斯那。此云军。大婆沙论云。大军夫妇二人。俱信三宝。恒以资具。恣佛及僧。有一苾刍。服吐下药。吐下过重。因致风虚。医人教服肉汁。时居士妇。遣使买肉。时彼国王名为梵授。生子欢喜。普敕城中。一日断杀。使求不得。时居士妇。念彼病者。不得肉。或致命终。复念世尊。昔菩萨位。为救他命。数舍身肉。今我亦当学菩萨行。即入静室。持刀割?。令办肉汁。施病苾刍。涅槃经云。波罗柰城。有优婆夷。名摩诃斯那达多。已于过去无量诸佛。种诸善根。时有一比丘。身婴重病。医言当须肉药。优婆夷。寻持黄金。周遍城市。买肉不得。即自割股。以种种香煮为羹。比丘服已。病即得瘥。是优婆夷。患疮苦恼。不能堪忍。即发声言。南无佛陀。南无佛陀。时佛在舍卫城。闻其音声。起大慈心。是女寻见佛持药涂其疮上。还复如本。佛为说法。即发阿耨多罗三藐三菩提心。佛言。我实不往波罗柰城。持药涂彼身疮。当知皆是我慈善根力。令彼女人。见如是事(达多。此云授。?音皮上声。股也)。

    生死比丘

    此谓凡夫异生之人。未得圣果。尚处生死。故也。梵言。婆罗必栗讫仡那。此云愚异生。谓愚痴闇冥。无有智慧。但起我见。不生无漏也。旧云。小儿别生。以痴如小儿。不同圣生也。或云。婴愚凡夫。又言毛道凡夫。言其心行不定。犹如轻毛。随风东西。应师曰。凡夫者。义言也。若作毛道凡夫。或言毛头凡夫者。失之久矣。

    学人

    此是初果。二果。三果人也。尚居学地。学断诸漏。若四果。则名无学。谓学地已过。住于阿罗汉上果。从此无复余学。由诸漏已尽。故名无学人也。

    耶输伽父

    或作夜输。或耶舍。或蛇那。此云宝称。是长者子名也。中本起经云。长者名阿具利。子字曰蛇陀。因缘详受戒揵度(言耶输伽。不受请者。以长者请佛。及耶输伽。并侍比丘。不请僧。恐犯别众故也)。

    涎沫

    涎。同?。徐沿切。音前。口中液也。沫。莫葛切。音末。涎沫也。

    私呵毗罗

    亦云私诃毗罗嗏。私诃。此云师子。毗罗嗏。或作毗罗吒。疑是其姓。或其父名。毗尼母经云。毗赖吒子。散祇耶(如舍堕中释)。

    罽尼

    堕篇已释。

    磨餐致

    即浓石蜜。甘蔗汁煎稠者。是也。

    乌婆陀颇尼

    善见云。乌婆陀颇尼。颇尼者。薄甘蔗糖也。正法念处经云。甘蔗汁。器中火煎。彼初离垢。名颇尼多。次第二煎。则渐微重。名曰巨吕。更第三煎。其色则白。名曰石蜜。大经云。石蜜治热。黑石蜜治冷。

    钵奁

    奁。力盐切。音廉。徐曰。奁。敛也。所以收敛也。奁本是藏镜之柙。今此借用。隶作奁。俗作奁。

    时药

    谓时中所应合食者。故名时药。药有四种。谓时。非时。七日。尽寿。如舍堕篇释。律摄云。然此四种。皆能疗疾。并名为药。病者所须。非无病者。即此四种。服食之时。皆须先作疗病心已。然后受用。又此四药。各随强势。而服用之。谓前前强。后后弱。时长是弱。时促是强。若后三药。与初相杂者。应随势而服。后二随一。后一随一。时过分限。皆不应服。净师注曰。旧云。四药相和。从强而服者。谓时非时。自有强弱。不据多少。有云。麹与姜相和。麹多时啖。姜多非时者。皆应臆断也(萨婆多论云。若以时药等。助成七日药。作七日药服。无过。或以七日药等。助成终身药。作终身药服。无过。或以七日药等。助成时药。作时药服。随势力多故。相助成故。若数分势力等者。随名取定。此论势分。不与律摄同。恐致疑误。并录于斯)。

    栴檀

    或云栴檀那。是外国香木。此方无。故不可翻。或云义翻与药。谓... -->>
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