四分律名义标释卷第十九

/>     差摩。亦作谶摩。此云安隐。此比丘尼得慈心三昧。智慧聪明。于五百阿罗汉比丘尼中。最为上首。

    拘萨罗国

    是舍卫城之国号。乃波斯匿王所治之境也(拘。亦作憍)。

    蹑梁

    蹑。音捻。登也。蹈也。梁者。桥梁也。

    煮羹

    羹。音耕。五味和羹也。煮。同鬻。

    ●律藏卷第二十三

    提舍难陀

    提舍。即坻舍。

    贩卖

    贩。音范。贱买贵卖。曰贩。

    茎食

    茎。音恒。草木干也。说文云。枝柱也。枝生于茎。故曰枝柱。

    胡麻

    一名巨胜。本生胡国。故名胡麻。黑色。俗呼为黑芝麻。是也。八谷之中。最为大胜。故曰巨胜也。

    黑石蜜

    是甘蔗糖之坚硬者。有黑白二种。

    饭麨

    麨。音炒。谓粳米。栗米。麦米等。炒以磨粉为麨。或散麨。或以糖蜜抟之。

    摩尼

    此云如意珠。又云离垢。由其宝光净。不为垢秽所染。此宝珠在龙王项中。人得此珠。毒不能害。入火不烧。按此宝。天上人间俱有。惟人间功德相少。不具足耳。

    毗琉璃

    毗。或作吠。或无毗字。琉或作琉。古字但作流离。后人加其玉。原是梵语。何劳加玉。此翻为青色宝。亦翻不远。谓天竺有山。去波罗奈城不远。山出此宝。因以为名也。或云绀琉璃。绀者。谓青而含赤色也。

    珂贝

    珂。音轲。一云玛瑙。洁白如雪者。一云螺属。生海中。或云贝大者。曰珂。

    珊瑚

    梵语钵攞娑福罗。此云珊瑚。形如枯树。赤色。大论云。珊瑚。出海中石树。外国传曰。大秦西南涨海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底磐石。珊瑚生上。人以铁网取之。述异记曰。珊瑚树碧色。生海底。一株数十枝。枝间无叶。大者高五六尺。小者尺余(大秦。即波斯国。在西天竺外。今东海。亦有珊瑚)。

    生像

    外国唤金为生。称银名像。谓金生色本自黄。故云生。像者。似也。谓银可以染色似金。故云像。

    乾闼婆

    此云香阴。亦云陵空之神。即天帝乐神也。

    同一师学

    谓同一如来大师教法中学。十二部经。体无别故。

    如水乳合

    谓如来十二部经。体无有别。行与理顺。一相无差。如水与乳。合为一体。无别色味也。

    法语律语

    法语者。谓语词圆足。律语者。合理无差。又能引实义。名曰法语。出柔软言。名曰律语也。

    二比丘尼

    一名苏摩(苏字上声。如上释)。二名婆颇夷(或云婆颇)。僧祇律云。一名真檀。是释家女。二名郁多罗。此云上也。

    溉灌

    溉。音既。灌也。灌。音贯。溉也。浇也。

    华鬘

    鬘。音蛮。梵言磨罗。此云鬘。天竺结鬘。多用苏摩那华。行列结之。以为条贯。无问男女贵贱。皆此庄严。或首。或身。以为饰好。

    倡妓

    倡。俗作娼。同音昌。女乐也。妓。音计。亦女乐也。

    唱和

    唱。音畅。引先也。发歌。谓之唱也。和。禾字去声。谓声音相和。前后之相随也。

    俳说

    俳。音牌。俳优。杂戏也。

    鼓簧

    簧。音黄。谓笙竽管底之侧。以薄金叶障之。吹则鼓之而出声。名之为簧。故笙竽皆谓之簧也。

    吹贝

    贝。乃?之大者。吹之以为节乐也。

    佯跛

    佯。音羊。诈也。跛。波字上声。足行不正也。

    或啸

    音笑。蹙口而出声也。

    沙门释子

    沙门。此云功劳。言其修道有多劳也。又翻勤行。谓勤行众善。止息诸恶也。佛法及外道。凡出家者。皆名沙门。释是释迦。此云能仁。今言沙门释子者。谓拣余沙门也。此总有四句。以别沙门义。是释子。非沙门。乃王种也。是沙门。非释子。婆罗门也(诸外道出家修行者)。是沙门是释子。乃比丘也。非沙门非释子。二下姓也(一商贾。二农作)。增一阿含经。佛告诸比丘。有四姓出家者。无复本姓。但言沙门释子。所以然者。生由我法生。成由我法成。其由四河入海。无复本名。同名大海。又长阿含经。佛告比丘。若有人问。汝谁种姓。当答彼言。我是沙门释种子也。亲从口生。从法化生。现得清净。后亦清净。当来弥勒弟子。皆称曰慈子。

    婆罗门

    此云净行。亦云梵志。乃天竺四姓中之一姓。或出家。或居家。以修道为务。余如上释。

    四种诤

    一言诤者。比丘尼共比丘尼诤言。引十八诤事。共诤言语。遂彼此共斗。二觅诤者。比丘尼与比丘尼觅罪。三犯诤者。犯七种罪(波罗夷。乃至恶说)。四事诤者。言诤中事作。觅诤中事作。犯诤中事作。名为事诤也(十八诤事。如破僧犍度中出)。

    ○三十舍堕法

    迦絺那衣

    此云功德衣。七月十五日。自恣竟。十六日受。受此衣已。得畜长衣。离衣宿。别众食。展转食。得食前食后。不嘱授余尼入聚落。至十二月十五日舍。是名衣已舍。舍已。不复得五事利益。

    长衣

    长。音场去声。余也。剩也。若布长一尺六寸。阔八寸。即名长衣。此谓长衣中。极少之量也。

    净施

    净施有二种。一真实净施。谓真实施与他。二展转净施。谓对彼作法。文如余处释。

    尼萨耆波逸提

    尼萨耆。此云舍。波逸提。此云堕。谓犯此罪已。其物应舍与僧。乃至一人。余有堕罪。应对一清净比丘尼悔过。

    衣已竟

    谓五衣已竟也。

    除僧羯磨

    若有病缘。粪扫衣重。不堪持行。应僧中三乞不失衣羯磨。僧作白二羯磨。与彼不失衣法。故此除僧羯磨。不犯(详如大律)。

    非时衣

    时者。谓不受迦絺那衣。有一月名时(七月十六日。至八月十五日)。受迦絺那衣。有五月名时(七月十六日。至十二月十五日)。若此二时中。所得衣者。名为时衣。除此二时。于余时所得衣者。名为非时衣也。

    非亲里

    谓非父母亲里。乃至七世无亲也。若亲里者。父母亲里。乃至七世有亲也。

    先不受自恣请

    谓先未曾受施主恣恁随意请。许尼求索也。

    我曹

    曹。音早平声。辈也。众也。

    执事人

    谓执作众务给事比丘尼之净人也。

    僧伽蓝民

    谓守护寺门人。或自发心。或檀越雇来。

    优婆塞

    此云近事男。谓受五戒者。

    口可受

    谓口言诺。即置地受也。

    五缀

    缀。音惴。合联也。连补也。杂事云。诸苾刍尼。随处安钵。铁遂生垢。或因打掷。多有损坏。佛言。应以薄锡。替钵而用。彼便以锡遍里其钵。佛言。不应以锡。遍裹其钵。可为小替。才承钵底。彼作种种奇异形势。佛言。不合。替有二种。一如菩提树。及多根树叶。二如手掌(多根树。即尼拘律树)。

    贸至

    贸。音茂。交易也。

    求缕

    缕。音楼。线也(线同线)。

    酥油生酥

    酥者。是牛羊等乳。抨钻成之。油者。谓胡麻蔓菁等油。生酥者。谓牛羊等诸生酥。净洒洗。无食气。一受。得七日服。

    蜜石蜜

    蜜。谓诸蜂蜜也。石蜜如上释。

    ●律藏卷第二十四

    檀越

    檀是梵音。此云施。越是此方之言。谓人能行施。即得超越贫穷海矣。

    五衣

    一安陀会。二郁多罗僧。三僧伽黎。四僧祇支。五覆肩衣。根本羯磨云。一僧伽胝(即僧伽黎)。二嗢怛罗僧伽(即郁多罗僧也)。三安怛婆娑(即安陀会)。四厥苏洛迦(下裙)。五僧脚踦(掩腋衬衣)。此五衣者。尼所要用。三衣如旧。余二须论。厥苏洛迦。正译名篅。意取形状。立目(以其两头缝合。形如小篅也)。即是尼之下裙。长四肘。宽二肘。两头缝合。着时入立。抬上过脐。各蹙两边。双排后掩。系以腰绦。在踝上二指。此是西方尼众着裙之仪。惟此一裙。更无余服。以是暖地。充事长道。不同寒国。重数须多。旧云厥修罗。或云祇修罗者。皆讹也(系绦之式。量与僧同。如众学法中释)。僧脚踦者。即是此方覆膊。更长一肘。正当其量。用掩肩腋。佛制。恐污三衣。先用通覆两肩。然后于上通披法服。绕颈令急。级??纽于肩头。其??纽与衫??相似。衣总覆身。元不露膊。双手不出。敛在??前。同阿育王像。乃至礼敬三宝。及受大戒。啖食之仪。曾不辄许露出??膊。尼在寺时。法皆如是。僧亦同此。然啖食礼拜之时。僧便露膊。五天皆尔。不见僧尼披覆膊者。若在寺中。无带??纽法。由?布轻涩。肩头不堕。此方绢滑。施带??前。自是一家容仪。非关佛制。则但由先来。翻译传授。不体其仪。云僧祇支。复道覆肩衣。然覆肩衣者。即僧脚崎。唤作僧祇支。乃是传言不正。此二元是一物。强复施其两名。祇支似带本音。覆肩律无斯目。又此方古旧祗支。亦非本样。合是厥苏洛迦。而缦偏开一边。事当下裙也。此等非真。各有参差。着用亦未闲其轨则。略注大纲。广如余处。自非亲观西国。谁复委的元由。设有见此告言。改者万中有一。即似三衣之类也。既如雷同执旧。不肯随新。斯乃知而故为。违教之??。谁代之也。

    婆伽婆

    此是世尊有大功德至圣之名。体含多义。不可直翻。如智论云。婆伽。秦言德。婆言有。是名有德。又婆伽。名分别。婆。名巧。巧分别诸法。总相别相。故名婆伽婆。又翻有名声。谓无有得名声如佛者。或云婆伽梵。新云薄伽梵。释陀罗尼云。婆伽梵者。男声呼也。婆誐嚩底。女声呼也。二俱会意。释云世尊。若依声明。敌对释者。婆伽云破。梵翻为能。能破四魔。名婆伽梵。又云薄阿梵。依声明论云。薄名为破。阿名无生。梵名为证。智能证阿。名为阿梵。由阿梵故。能破烦恼。故佛世尊。不生不灭。不来不去。不一不异。不断不常。不增不减。具如是德。名薄阿梵。又云薄伽梵。薄伽云福智。梵名为具。会意释云。由具福智。庄严满足。名薄伽梵。又薄伽梵。亦是男声呼。佛地论云。薄伽梵。声依六义转。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。颂曰。自在炽盛与端严。名称吉祥及尊贵。如是六德义圆满。是故彰名薄伽梵。其义云何。谓如来永不系属诸烦恼故。具自在义。猛??智火所烧炼故。具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故。具端严义。一切殊胜功德圆满。无不知故。具名称义。一切世间亲近供养。咸称赞故。具吉祥义。具一切德。常起方便。利益安乐一切有情。无懈废故。具尊贵义(已上广释。为欲令知如来有此众德故也)。

    愦闹

    愦。音脍。乱也。闹。音铙去声。不静也。扰也。

    狼藉

    狼。音郎。兽名也。似犬。锐头白颊。高前广后。其性多贪。故曰贪狼。蹂攉其草。使之杂乱。故曰狼藉。藉。音寂。草不编。离披杂乱也(攉音霍。反覆也)。

    六枚

    枚。音梅。个也。数物几个。曰几枚。

    大釜

    釜。音辅。鍑属。无足。大口。古时釜量。六斗四升。本作釜字。

    大瓮

    瓮。亦作瓮。同音翁去声。汲水瓶缸也。

    涅槃僧

    此云裙也。

    栴檀输那比丘尼

    栴亦作旃。旃檀是香名。输那者。苑法师云。输宜借上声呼。正曰输罗。此翻为勇猛也。增一阿含经云。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。

    橛上

    橛。音掘。木段。以木段安墙壁上也。

    象牙杙

    杙。音亦。橛也。谓墙壁间杙。翘上。如象牙也。

    破戒见威仪

    破戒者。谓犯波罗夷。僧残。偷兰遮。破见者。谓破于正见。起于六十二见。诸邪见等。破威仪者。谓犯波逸提。悔过法。突吉罗。恶说也。

    梨奢

    即离奢。如上释。

    迦罗比丘尼

    迦罗。此云黑色。

    张?

    ?。音牒。细布也。天竺白?。幅宽二肘。若是大?。则与袈裟量同。亦为一幅。似西洋布。此方皆无。

    ?陀迦毗罗比丘尼

    ?陀。亦云?陀罗。此翻为贤。迦毗罗。此云黄色。言此比丘尼身体金色。端正细软。犹如天身。或云迦毗罗是姓。即大姓迦毗罗婆罗门女也。

    价直四张?

    五分律云。直四大钱。按此四?。价直四迦利沙波拏。言钱者。非也(迦利沙波拏。原是数名。非钱号)。僧祇律云。四羯利沙槃者。四四十六故钱(即十六分也)。毗尼母经云。冬天遮寒。极重价衣。用四迦罗沙畔作。不得过(羯利沙槃。迦罗沙畔。迦利沙波拏。此皆一号。由音有轻重之讹耳)。

    十六条

    按天竺。一迦利沙波拏。分为四分。一分有五磨洒。一磨洒。有八十贝齿。四分共有二十磨洒。总得一千六百贝齿。此是一迦利沙波拏。为一千六百贝齿之数也。今此十六条。即十六分。是四迦利沙波拏四四十六分。共有八十磨洒。总得六千四百贝齿。此是四迦利沙波拏之大数也。余如大僧初篇中释(磨洒亦是数名。是贝齿许八十个名。若言一分。则有五磨洒。五磨洒大数总有四百贝齿。贝齿俗呼名海巴。小儿常带压惊。又呼为压惊螺。上古皆为货用。至秦乃废贝行钱。今摩竭国。犹现用也)。

    四分律名义标释卷第十九

    音释

    媟嬻

    上音屑。下音读。慢也。

    五分

    谓一戒。二定。三慧。四解脱。五解脱知见。

    三毒

    贪。瞋。痴。

    七支

    杀。盗。淫。妄言。绮语。两舌。恶口。

    四生

    胎。卵。湿。化。

    三途

    地狱。饿鬼。畜生。

    ?

    同螺。

    蹙

    音促。

    诺

    音纳。

    抨钻

    上音烹。下音劗。

    鍑

    音富。大釜也。