四分律名义标释卷第十九

    明　广州沙门释　弘赞在犙　辑

    新安沙门释　弘丽罗峰　校

    ●律藏卷第二十二

    ○比丘尼法

    惟夫女人心弱。情欣恣放。谄伪多过。媟嬻无恒。故佛世尊。以应其机。防之而密。禁之以牢。是每立戒。倍逾于男。凡为遮制。严必加僧。苟非宿植妙因。曷由获斯圣训。既舍俗嬩。称为释女者。当奉能父之诲。粗服蔽形。蔬食资身。寡步少言。蠲情灭逸。内外根尘。使无相涉。如善护龟。巧而藏六。持戒则吉罗无犯。澄心乃触物无移。于三藏中。方便勤学。修五分与八敬。拔三毒与七支。心存圆悟。志在上乘。视四生如赤子。念三途若已苦。早求成道。以法济之。具如斯行。现则人天之良友。终为三界之舟航者也(凡比丘尼受大戒已。即应熟读戒本。使无差脱。方阅律藏。令晓持犯。若智有余。乃学僧律。俾知二部毗尼。共不共别。今此尼戒。所有名句。多同僧律。如前详释。兹复出者。以恐女志多劣喜忘。不能记习僧律。故今重出。略而释之。中有不同者。随文详注。然此律文。多是简鲜。名句无几。不能一一条列科相。但出篇目。以便寻讨若乐广知。当阅僧律)。

    ○八波罗夷法

    世尊

    梵音路迦那他。此云世尊。是佛十号后之一号也。谓具上九号。为物钦重。故曰世尊。天上人间所共尊故。旧称众祐。谓有众德自祐。复能祐诸有情。故称众祐。祐犹助也。

    毗舍离

    此云广博严净。谓其国宽平。名为广博。城邑华丽。故名严净。

    猕猴江

    猕。音迷。猴。音候。此兽无脾。以行消食。江。应言池。此池在毗舍离宫城外五六里。是昔众猕猴。为佛穿作此池也。

    名字比丘尼

    此以名为称。非真比丘尼也。或是比丘尼种族。或世间人与男女立字。唤作比丘尼。

    相似比丘尼

    若人剃发。不受佛戒。以其形貌威仪。似比丘尼也。

    自称比丘尼

    谓人实非比丘尼。自言我是比丘尼。或是贼住者(贼住。谓自剃发。不受佛戒。盗听僧戒。或共羯磨布萨。名为贼住。此人后不听与出家)。

    善来比丘尼

    谓有女人。具信乐心。来至佛所。欲求出家。佛即唤言善来比丘尼。头发自落。成比丘尼性。如摩登伽女等。毗尼母经云。佛在舍卫国。摩登祇女来到佛所。礼世尊足。退坐一面。佛即为说法。深悟法性。得须陀洹果。求佛出家。世尊告曰。听汝于我法中。善修梵行。尽诸苦际。佛言已讫。头发自落。法服应器。忽然在身。威仪详序。如久服法者。

    乞求比丘尼

    梵言比丘尼。此言乞士女。凡称比丘。皆是乞求义也。如诸俗女妇人等。从他乞求时。亦言我是比丘尼。是谓乞求比丘尼。非真比丘尼。

    着割截衣比丘尼

    谓以诸贵价衣等。割截坏色。然后披着。名为能着割截衣者。是名比丘尼。虽着割截衣。不受戒。非真比丘尼。

    破结使比丘尼

    一切烦恼。名为结使。若人出家。或满二十岁。或不满二十岁。破诸烦恼。尽一切漏。得阿罗汉果。即名得具足戒。名为比丘尼。

    白四羯磨比丘尼

    谓受戒者。无诸障难。善法成就。于比丘比丘尼。二部僧中。秉白四羯磨。得具足戒。是为白四羯磨比丘尼(一白三羯磨。名白四羯磨)。已上诸比丘尼。惟取此中比丘尼制戒。

    二形

    亦名二根。谓人一身。俱有男女两根也。

    黄门

    谓诸不能男者。此略有五种。一者生。二者犍。三者妒。四者变。五者半。详如第三卷释。

    偷兰遮

    此云大障。谓能与善道作大遮障。后堕恶道。亦名粗罪。

    突吉罗

    此云恶作。身犯者名恶作。口犯者名恶说。

    式叉摩那

    此云学法女。谓于二年中。学其六法。及比丘尼诸戒威仪也。

    沙弥

    此云息慈。谓息世染之情。以慈济万物也。梵音云室罗末尼罗。此云求寂男。谓欲求趣涅槃圆寂之处也。

    沙弥尼

    尼者。女也。正梵音名室利摩拏理迦。此云勤?女。亦云求寂女。余如上释。

    灭摈

    灭者。绝也。没也。摈者。斥也。弃也。谓犯此戒。即应除去。不问不治。永绝舍弃。灭没其名。更复不得入道也。

    最初未结戒等

    谓最初犯戒人。佛未制戒。故不得罪。如须提那子。及痴狂心乱者。痛恼之所迫缠者。由彼失于本性。于自身中。皆无比丘尼想。故无犯也(初事竟)。

    罗阅城

    此云王舍城。是摩竭国城名也。

    耆阇崛山

    此云鹫顶山。谓其山顶。形似鹫鸟也。

    聚落

    巷陌街衢住处。名为聚。聚外远家。名为落。又有市名聚落。无市名村也(二事竟)。

    誉死

    誉。音豫。谓称人之美。曰誉也。

    咄人

    咄。音独。喝也。呵也。

    恶活

    活。桓字入声。生也。不死也(三事竟)。

    过人法

    亦名上人法。谓四圣果等法。此法过于一切凡愚之上。人中无以等者。故名为过人法。亦言入涅槃法。此法是佛。辟支佛。罗汉法也。

    入圣智胜法

    谓佛及四果。殊胜之法。非由色力。及以聪明而能获者。皆由行者精进不懈。胜妙力故。而能证入也。

    大姊

    姊。音子。女兄也。本作姊。俗作姊。姊。四姓出家。同归姓释。是为法中姊妹。

    增上慢

    谓未得证圣。而谓已得。以其圣智。是增上行。于此出世增上法中。起心生慢。名为增上慢也。此以其内心。实为已得已证。此心增上。而慢于他。是为增上慢。若自知未得上人之法。诳他言得。是为妄语。故此除增上慢。不犯(四事竟)。

    舍卫国

    此言闻物国。此乃城名。非是国号。以其城名出人物。好行道德。五天共闻。故名闻物。国号憍萨罗。

    祇树给孤独园

    祇是祇陀。此云胜。给孤独。是须达长者之称。须达长者。将金钱布地。与祇陀太子买园。为佛建寺。太子心喜。以林树施之。以二人同心施故。故共称名为祇树给孤独园。

    豪?

    古作?。今作贵。

    大善鹿乐长者

    五分律云。毗舍佉母婿。名鹿子。其孙名尸利?。尸利?。常系念偷罗难陀比丘尼。梵云尸利?。此言吉善。大善。吉善。义皆一也。鹿乐是父名也(婿是女夫。今俗作婿)。

    偷罗难陀

    亦云偷兰陀。或云吐罗难陀。又云鍮卢。此皆梵音之轻重讹转也。偷罗义多。不可翻。难陀。此翻欢喜。亦释种女。然此比丘尼。解通三藏。善闲说法。六群尼中之最者。亦是大权菩萨示现。致佛结戒也。

    阿姨

    阿。阿葛切。音遏。俗呼为亚。姨。今称比丘尼为阿姨者。有云。以大爱道比丘尼。是佛姨母。故效唤阿姨。余如比丘尼犍度中释。

    捉呜

    呜。谓呜。唼其口也。即口之相近也。

    酸枣

    五分律云。彼问言。汝须何物。尼答言。我须干枣。便买与之。比丘尼以手捧枣。问言。汝见是干枣不。答言。见。比丘尼言。若人系心于不可行欲处。神明干缩。亦如此也。

    从腋

    腋。音亦。是左右肘胁之间也。

    若捺

    捺。音纳。搦也。手按之也。

    捉髀

    髀。音彼。两股也。

    阿修罗

    此翻无端正。谓男丑。女端正故也。又翻非天。谓此神果报最胜。邻次诸天。而非天也。

    尼师坛

    此云坐具。或云随坐衣。又云随足衣。谓将随行坐卧。不得离故也。

    革屣

    屣。音徙。皮履也。熟皮曰韦。生皮曰革也。草曰扉。麻曰屦。皮曰履(扉音费。屦音踞)。

    僧伽婆尸沙

    僧伽。此云众。婆尸沙者。是余残义。总略言之名僧残。如人为他所残。尚有咽喉。名之为残也。如二人共入阵间。一为他所害命绝。二为他所害。命根少在不断。若得好医良药。可得除瘥。若无。不可瘥也。犯僧残者。亦复如是。有少可忏悔之理。若得清净大众。为如法说忏悔除罪之法。此罪可除。若无清净大众。不可除灭。是名僧残也(五事竟)。

    沙楼鹿乐长者

    鹿乐。或云鹿子。此亦鹿子长者儿也。

    屏处

    屏。音平。屏者。是隐蔽处也。

    相倚

    倚。音椅。依也。

    八事

    一捉手。二捉衣。三入屏处。四共立。五共语。六共行。七身相倚。八共期。

    至挽

    挽。音晚。牵引也。

    夜叉

    此云勇健。亦云暴恶。有光。迅飞如流。世人见光。谓之流星。口中出烟??。世人云帚星。一念能至百千由旬。

    有刺

    刺。音次。直伤也(六事竟)。

    坻舍难陀

    坻舍是星名。或遇此星直月而生。故以为名也。坻。音邸。

    明相

    谓东方已赤也。此约日未出前二刻为晓。是明相也。又以观见掌文为限也。

    命难

    谓恐有失命因缘也。

    梵行难

    谓恐有破戒因缘也(七事竟)。

    拘睒弥国

    中天竺境。周六千余里。国大都城。周三十余里。睒。音闪。

    瞿师罗园

    瞿师罗。此云美音。是长者名也。园在城之东南。不远。

    阐陀比丘

    又名车匿。佛未出家时。为佛守马人也。

    慰次比丘尼

    或名优蹉。是阐陀妹。有云是其姊也(慰。亦作尉)。

    教增戒心慧

    教增戒者。谓教增五篇戒学。教增心者。谓教增得四禅。教增慧者。谓教增明见四谛。又教增戒者。教律藏。教增心者。教经藏。教增慧者。教论藏。

    非法别众

    谓同一住处。羯磨时。有不来者。应与欲。而不与欲。在前应呵者。便呵(此名别众)。彼作白二羯磨。作白四羯磨。白此事。乃为彼事羯磨(此名非法)。是为非法别众羯磨。

    非法和合众

    谓同一住处。和合一处羯磨。应与欲者与欲。在现前应得呵者。不呵(此名和合)。作白二羯磨。作白四羯磨。白此事。乃为彼事作羯磨(此名非法)。是为非法和合众羯磨。

    法别众

    谓同一住处羯磨时。有不来者。应与欲。而不与欲。在现前应得呵者呵(别众)。彼作白二羯磨。白四羯磨。如法作(是法)。是为法别众羯磨。

    法相似别众

    别众如上释。法相似者。作白二。白四羯磨。前作羯磨。而后作白(此是法相似也)。是为法相似别众羯磨。

    法相似和合众

    和合众如上释。法相似亦如上释。已上五种羯磨。皆不如法。若僧作此等羯磨者。以不如法故。不犯。

    毗尼

    此云善治。谓自治淫怒痴。亦能治众生恶也。亦云灭恶。谓佛所说。作无作戒。能灭身口之恶。故云灭恶也(八事竟)。

    ○十七僧残法

    无根

    根者。谓见闻疑根也。见根者。实见彼于八波罗夷中。犯一事。若他见者。从他闻。是谓见根也。闻根者。若闻彼犯梵行。乃至于八弃中。随犯一事。若彼说从彼闻。是谓闻根也。疑根者。有二种生疑。一从见生疑。若见与男子入林出林。乃至手捉刀血污。与恶知识伴。是谓从见生疑。二从闻生者。若在暗地。若闻床声。乃至闻言。我得上人法。是谓从闻生疑。除此三根已。更以余法谤者。是谓无根也。不问前人清净不清净。无此三根谤时。皆名无根(以后四波罗夷谤者。亦尔)。

    异分事中取片

    异分者。八波罗夷是。此中若犯一事。即非沙门。非释女。失比丘尼法。涅槃无有其分。以涅槃乖生死故。故名异分。片者。诸威仪中。小小事也。谓取波罗夷法中小小之罪。谤他言犯波罗夷也。

    阿兰若

    此云闲静处。谓离村落。五里之处也。

    精舍

    所谓精舍者。非以其舍精妙。由其精练修行者所居。故谓之精舍也。

    诣官

    诣。音艺。至也。善见律云。若人偷比丘尼衣。不得言是贼。但言此人取贫道衣去。若人当劫夺尼。得就王乞护身。不得称名字。若道名字。犯。又云。若人入尼寺。斫伐树木。不得夺刀斧。及打坏。若打坏应还直。若不还。计直多少。犯罪。

    一念顷

    一念中。有九十刹那。一刹那。经九百生灭。僧祇律云。二十念。名一瞬顷。二十瞬。名一弹指。二十弹指。名一罗豫。二十罗豫。名一须臾。日极长时。有十八须臾。夜极短时。有十二须(夜长日短。反上应知)。

    波斯匿

    此云胜军。

    梵志

    即婆罗门也。其人种类自云。从梵天口生。四姓中胜故。独取梵名。以为是梵天苗裔也。唯五天竺有。余国皆无。

    离奢

    此云皮薄。亦云同皮。

    王舍城

    即罗阅城。

    僧伽蓝

    此云众园。谓生植佛子道种根芽圣果处也。此方名寺。又名院。又名精舍。

    摩竭国

    此云善胜国。亦云无恼国。

    瓶沙王

    此云影胜王。亦云胜身王。

    种姓者

    舍夷(贵姓也。即释迦所住处。以住处而立其姓也)。拘离(亦作拘梨。是罗摩伽国人种姓也)。弥宁(未详)。?耆(此云金刚)。满罗(或作摩罗。又作末罗。此云力士)。苏摩(此云月)。

    羯磨

    此云作法办事。

    褰衣

    褰。音牵。所谓褰裳涉水。是也。

    触娆

    娆。音鸟。戏弄也。

    差摩比丘尼

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