毗尼止持会集卷第十一

众僧。不见娑伽陀。问知尊者与六群相随在后。尊者至。王亦迎礼。闻法得欢喜已。白言。何所须欲说之。尊者报言。止止。此即为供养我已。王复白。何所须欲。六群语王言。汝知不。比丘衣钵六物易得。更有与比丘难得者与之。王问。何者难得。报言。欲须黑酒。次日设供。王出种种甘膳饮食。兼与黑酒。尊者饮饱足已。从座起去。于中路为酒所醉。倒地而吐。众鸟乱鸣。世尊知而故问阿难。具白所由。佛诃云。如今不能降伏小蛇。况能降伏大龙。凡饮酒者。有十过失。一者颜色恶。二者少力。三者眼视不明。四者现瞋恚相。五者坏田业资生法。六者增致疾病。七者益斗讼。八者无名称恶名流布。九者智慧减少。十者身坏命终堕三恶道。自今已去。以我为师者。乃至不得以草木头内入酒中而入口。遂为结戒。此是遮罪。由乞求事讥嫌烦恼。制斯学处。

    释义　律云。酒者。木酒米酒大麦酒。若有余酒法作酒者是。木酒者梨汁酒。若以蜜石蜜杂作甘蔗蒲萄等酒。亦如是。有酒色酒香酒味。

    结罪　是中犯者。若酒酒煮酒和合。若食若饮者。波逸提　若饮甜味酒。突吉罗　若饮酢味酒。突吉罗　若食曲若食酒糟。突吉罗　酒作酒想。波逸提　酒无酒想。波逸提　无酒。有酒想　无酒疑。皆突吉罗。

    此戒具三缘。方成本罪。一是能醉人酒。二自身无病。三故饮入咽。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若有病余药治不差。以酒为药。若以酒涂疮。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　十诵律云。饮酢酒甜酒。若曲若糟。一切能醉者。咽咽波逸提　若但作酒色无酒香酒味。不能醉人。饮者无犯。

    律摄云。凡作酒色酒香酒味。或阙一阙二。能醉人。皆堕罪　不醉人。得恶作　若酒被煎煮。饮不醉人。不犯　若酒变成醋。不醉人。澄清见面。水解为净。以罗滤之。同非时浆。随意应饮。佛言。以我为师而出家者。不应饮酒。不与他不贮畜。乃至不以茅头滴酒置口中。

    摩得勒伽云。若以酒煮时药。非时药。七日药。无酒性。得服。

    善见律云。若酒煮食煮药故。有酒香味。突吉罗　无酒香味得食(十诵饮酢甜曲糟。因醉人结重。本律结轻者。虽有酒香味。不醉人故。无律摄相同)。

    此戒大乖同制。

    引证　萨婆多论云。若过是罪者。此酒极重。饮之者。能作四逆。除破僧逆。以破僧要自称为佛故。亦能破一切戒。及余众恶也。

    婆沙论云。若不防护离饮酒戒。则总毁犯诸余律仪。曾闻有一邬波索迦。禀性仁贤。受持五戒。专精不犯。后于一时。家属大小。当为宾客。彼独不往留。食供之时至须食。咸味多故。须臾增渴。见一器中。有酒如水。为渴所逼。遂取饮之。尔时便犯离饮酒戒。时有邻鸡。来入其舍。盗心捕杀。烹鬻而啖。于此复犯离杀盗戒。邻女寻鸡。来入其舍。复以威力强逼交通。缘此更犯离邪行戒。邻家愤怒。将至官司时断事者讯问所以。彼皆拒讳。因斯又犯离诳语戒。如是五戒皆因酒犯。故遮罪中独制饮酒。又酒令失念增无惭愧。其过深重。故偏制立。准大论。饮酒有三十五过失。按律部有三十六失(此律论过失。详列后之音义中)。

    第五十二水中戏戒

    若比丘水中嬉戏者。波逸提。

    缘起　佛在舍卫国祗桓精舍。十七群比丘在河水中嬉戏。时波斯匿王与末利夫人。在楼上见之。王语夫人言。看汝所事者。夫人报王。此诸比丘。是年少始出家者。在佛法未久。或是长老痴无所知。

    尔时夫人即下楼。遣使问讯世尊。以此因缘白佛。佛为结戒。由王见生讥。制斯学处。

    释义　律云。戏者放意自恣(嬉者。戏也游也。又嬉戏笑也)。

    结罪　是中犯者。从此岸至彼岸。或顺流逆流。或此没彼出。或以手画水。或水相浇濽。乃至以钵盛水戏。一切波逸提　若酪浆。若清酪浆。若苦酒。若麦汁器中戏弄者。尽突吉罗。

    此戒具三缘。方成本罪。一是水中。二有放逸心。三嬉戏相见。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若道路行渡水。或从此岸至彼岸。或水中牵材木。若竹若??。顺流上下。若取石取沙。若失物沉入水底。此没彼出。或欲学知浮法擢臂画水濽水。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　律摄云。若以水洒弄他时。随滴多少水。咸得堕罪　油等滴他者。得恶作罪。

    十诵律云。槃上有水。若坐床上有水。以指画之。突吉罗。

    善见律云。水深没脚背。于中戏。波逸提　若摇船弄水。突吉罗。

    五分律云。抟雪弄草头露。突吉罗。

    此戒大乘同学。

    第五十三相击攊戒

    若比丘以指相击攊者。波逸提。

    缘起　佛在舍卫国给孤独园。六群比丘中有一人击攊。十七群比丘中一人乃令命终。诸比丘闻知。白佛结戒。

    释义　律云。指者。手十脚十。击攊者(以指挃其肉。令痒而取笑也　律摄云。十七群苾刍中有一人。被恼不乐。彼等共来愧谢。以指击攊。因笑过分。遂致于死。制斯学处)。

    结罪　是中犯者。若以手脚指相击攊者。一切波逸提　若杖。若户关。若拂柄。及一切余物相击攊者。一切突吉罗。

    此戒具三缘。方成本罪。一前人是僧。二有故戏心。三以指相击。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若不故击攊。若眠触令觉。若出入行来。若扫地误触。误以杖头触。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　根本律云。若苾刍以一指头击攊者。得一堕罪　乃至五指。便得五堕罪　若以拳击攊。得一堕罪　若以足准手应知。

    五分律云。击攊沙弥。乃至畜生。突吉罗。

    萨婆多论云。若击攊比丘尼三六法人(即六罪人也)。五法人(受破僧法)。狂心乱心病坏心。在家无师僧等人。尽突吉罗　若教人击攊。皆突吉罗。

    摩得勒伽云。若身根坏指挃。突吉罗。

    此戒大乘同学。

    第五十四不受谏戒

    若比丘不受谏者。波逸提。

    缘起　佛在拘睒弥国瞿师罗园中。阐陀欲犯戒。诸比丘谏言。汝莫作此意不应。阐陀不从谏即犯戒。有少欲者。闻知嫌责。白佛结戒。由不忍烦恼。制斯学处。

    释义　不受谏者(谓他以良言劝诫。而不忍可。亦不纳受也)。

    结罪　是中犯者。若他遮言莫作。是不应尔。然故作犯根本不从语。突吉罗　若自知我所作非。然故作犯根本不从语。波逸提(随犯结其本罪。不从谏得堕)。

    此戒具三缘。方成本罪。一自作非法。二有违谏心。三谏己不纳。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。无智人来谏报言。汝可问汝师和尚。学问诵经知谏法。然后可谏。若谏者当用。若戏笑语。若独处语。若在梦中。若欲说此乃错说彼。及最初未制戒等。是为不犯。

    此戒大乘同学。

    附考　律摄云。若尊人所说。不应遮止。有所言教。不应违逆。但应嘿然恭敬而住。不嫉不恚。除罪恶心。恒为敬养。

    毗尼母经云。不应受五种人谏。一无惭愧。二不广学。三常觅人过失。四喜斗诤。五欲舍服还俗。

    萨婆多论云。若前所谏者有六种人。一心有爱憎。二钝根无智。三若少见闻。四为利养名闻。五为现法乐。但欲自摄。六新出家爱恋妻子。如是六种人谏则有损。若发教谏。出言无补。应反语彼言。但自观身善不善行。亦不观他作以不作。若反上六者。则应展转相谏也。

    第五十五恐怖他戒

    若比丘恐怖他比丘者。波逸提。

    缘起　佛在波罗黎毗国。尊者那迦波罗比丘常侍佛左右。供给所须。诸佛常法。若经行时。供养人在经行道头立时。初夜已过。请佛入房。世尊默然。中夜后夜亦尔。彼心自念言。我今宁可恐怖。佛令使入房。即反被拘执(毛衣也)作非人恐怖声。沙门我是鬼。世尊报言。当知此愚人。心亦是恶。世尊清且集僧。诃责彼已。为诸比丘结此戒也。由戏侮事不寂静烦恼。制斯学处(按涅槃经中。是善是比丘反被拘执怖佛疑。此是梵语也)。

    释义　律云。恐怖者。若以色声香味触法恐怖人。色者。或作象形马形鬼形鸟兽等形。声者。或贝声鼓声象马等声。香者。若根香皮华叶果等香。及诸臭气。味者。醋甜苦涩咸辛等味。触者。若以冷热轻重细粗滑涩软坚等触。法者。语前人言。我梦汝当死。若失衣钵。若罢道。汝和尚阿阇黎亦尔。若父母重病若命终。

    结罪　是中犯者。若以色声香味触法恐怖人。若说而了了者。波逸提　说不了了。突吉罗。

    此戒具五缘。方成本罪。一人必是比丘。二作比丘疑想。三举意恐怖。四作恐怖疑想。五说听了了。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。或闇地坐无灯火。或大小便处。若以色等示人。不作恐怖意。若实有是事。若见如是相。或梦中见。若当死。若罢道。若失衣钵。乃至父母病重当死。应语彼言。我见汝如是诸变相事。若戏语。若疾疾语。若独语。若梦中语。欲说此乃错说彼。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　律摄云。若以可恶色声等事。令生畏恼。告彼人曰。毕舍遮等欲来杀汝。随彼苾刍有怖无怖。解其言义。便得堕罪　若以可爱色声等事。谓王欲来杀害汝者。得恶作罪　若于受学人(亦名得戒沙弥。即学悔人)。及于余人处惊恼。得恶作罪　若说地狱旁生饿鬼。情存化导。彼离生怖者。无犯　苾刍苾刍想　苾刍苾刍疑。皆堕罪　非苾刍苾刍想　非苾刍苾刍疑　苾刍非苾刍想　苾刍非苾刍疑。皆恶作　恐怖恐怖想　恐怖恐怖疑。皆堕罪　非恐怖恐怖想　非恐怖恐怖疑　恐怖非恐怖想　恐怖非恐怖疑。皆恶作罪。

    此戒大乘同学。或观机折伏不犯。

    第五十六过洗浴戒

    若比丘半月洗浴。无病比丘应受。不得过。除余时。波逸提。余时者。热时。病时。作时。风雨时。道行时。此是时。

    缘起　此戒有六制。佛在王舍城迦兰陀竹园。摩竭国有池水。瓶沙王。听诸比丘常在中浴。六群于后夜入浴。时瓶沙王与嫌女亦至。闻比丘浴声。便寂默以待之。六群用种种细末药。更相洗。乃至明相出。王竟不得浴。诸大臣皆共讥嫌。故制半月洗浴。此初结戒也。诸比丘盛热时。身体疱痱。畏慎不敢浴。白佛。佛听热时数数浴。此第二结戒也。又病比丘身垢臭秽。大小便吐污不净。畏慎不敢浴。白佛。佛听病时数数浴。此第三结戒也。又诸比丘作时身体汗垢。畏慎不敢浴。白佛。佛听作时数数浴。此第四结戒也。又诸比丘风雨中行。身体汗出尘坌。畏慎不敢浴。白佛。佛听风雨时数数浴。此第五结戒也。又诸比丘道行身热。疱痱汗垢尘土。畏慎不敢浴。白佛。佛听道行时数数浴。此第六结戒也。由洗浴事过分烦恼。制斯学处。

    释义　文分二节。半月洗浴下明其创制。余时等明其随开。律云。热时者。春四十五日。夏初一月是(谓从三月初一日。至四月十五日。此一月半。是春末四十五日也。从四月十六日。至五月十五日。此一月是夏初一月也。此二月半总名为热时　萨婆多论云。天竺早热。是名天竺热时。如是随处热时早晚。数取二月半于中浴无犯)。病者。下至身臭秽是。作时者。下至扫屋前地是。风雨时者。下至一旋风一滴雨是。道行者。下至半由旬若来若往是(如是等时。若不洗浴。身心不安。佛慈观其机时听闻)。

    结罪　是中犯者。除余时。若过一遍浇身。及半浇身。皆波逸提　若方便庄严。欲洗浴不去。一切突吉罗。

    此戒具三缘。方成本罪。一自身无开缘。二有慢教心。三故过浴竟。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。半月洗浴。除余时数数洗浴。若为势力所持。强使洗浴。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　十诵律云。昨日来今日浴。明日去今日浴。波逸提(此约道行时也)。

    五分律云。若洗师及病人身体已湿。因浴不犯(此非自浴所以随开)。

    僧祗律云。若无上诸时。当作陶家浴法。先洗两?两脚。后洗头面腰背。臂肘胸腋。

    此戒大乘同学。

    附考　准方等教中。若礼忏结坛日须洗浴。斯出圣言。不犯过浴　不应与白衣人共浴。除笃信三宝称赞出家者。听同入浴(然今丛林普众有汤。虽非余时。亦无所犯)。

    第五十七露地然火戒

    若比丘无病自为炙身故。在露地然火。若教人然。除时因缘。波逸提。

    缘起　此戒有三制。佛在旷野城。六群比丘在上座前。不得随意言语。即出房在露地。取诸柴草。然火向炙。时空树中有一毒蛇。得火气热逼。从树孔出。诸比丘皆惊。取所烧薪散掷东西。迸火烧佛讲堂。此初结戒也。有病比丘。畏慎不敢然火。不教人然。白佛故听。此第二结戒也。复有欲为病比丘煮粥。若羹饭。若熏钵染衣。若然灯烧香。皆畏慎不敢作。佛皆听之。此第三结戒也。因掉戏烦恼。制斯学处。

    释义　文分二节。无病下明其所犯。除余时明其随开。律云。病者若须火炙身。除余时因缘者。为病比丘煮粥羹饭。乃至烧香(第四分云。向火有五过。一令人无颜色。二无力。三眼闇。四令多人阐集。五多说俗事　僧祗律云。然火有七事无利益。一坏眼。二坏色。三身羸。四衣垢坏。五坏床褥。六生犯因。七增世俗言论)。

    结罪　是中犯者。若在露地。然草木枝叶牛屎糠粪扫?等。一切波逸提(?音亦麦?也)　若以火置草木枝叶。乃至?等中然者。一切波逸提　若被烧半者。掷火中者。突吉罗　若然炭。突吉罗　若不语前人。汝看是知是者。突吉罗。

    此戒具三缘。方成本罪。一是未经火然之露地。二无开缘自然。或非净语教他然。三所然是草木糠?等焰火。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若语前人言。汝看是知是如上。除时因缘。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　五分律云。若为炙然火??。高至四指。波逸提。

    萨婆多论云。行路盛寒不犯。

    僧祗律云。若旋火作轮。波逸提　若持炬行。欲抖擞不得。在未烧地。当在灰上。若瓦上。若炬火自落地。即在上抖擞。不犯　若然发马尾毛等。及烧皮饼毒药。皆越毗尼罪。

    根本律云。若故烧林野。得窣吐罗底罪。

    此戒大乘同学。

    毗尼止持会集卷第十一

    音义

    半择迦

    此云变。今生变作不男者。

    騃

    涯上声。痴也。

    波斯匿王

    亦翻和悦。亦翻胜军。

    支陀国

    或云支提。或云制地。然支提制地。本是塔庙之名。即浮图别号。义翻为积集。亦云聚相。今云国名。疑是误也。

    娑伽陀

    或修伽陀。亦云娑竭陀。又云娑婆揭多。此尊者初生时。容像可爱。父见欢喜。唱言善来。故立为名。

    具德经云。我声闻中能具火界神通。修伽陀苾刍是。

    辫发梵志

    辫与编同交也。织也列也。谓以顶发交列。为紒紒同结也。

    草蓐

    音肉。荐也。以菱蒲为荐席也。

    拘睒弥主

    乃优填王也。

    鬻

    音主。烹也。

    大论云饮酒有三十五过

    一现世财物虚竭。何以故。饮酒醉乱。心无节限。用费无度故。

    二众病之门。

    三斗诤之本。

    四裸形无耻。

    五丑名恶露人所不敬。

    六无复智慧。

    七应所得物而不得。己所得物而散失矣。

    八伏匿之事因向人说。

    九种种事业废不成办。

    十醉为愁本。何以故。醉中多失。醒则惭愧忧愁。

    十一身力转少。

    十二身色坏。

    十三不知敬父。

    十四不知敬母。

    十五不敬沙门。

    十六不敬婆罗门。

    十七不敬叔伯及尊长。何以故。醉闷愦恼。无所别故。

    十八不敬佛。

    十九不敬法。

    二十不敬僧。

    二十一朋党恶人。

    二十二疏远贤善。

    二十三作破戒人。

    二十四无惭愧。

    二十五不守六情。

    二十六纵色放逸。

    二十七人所憎恶不喜见。

    二十八贵重亲属及诸知识所共??弃。

    二十九行不善法。

    三十弃舍善法。

    三十一明人智士所不信用。何以故。酒放逸故。

    三十二远离涅槃。

    三十三种狂痴因。

    三十四身坏命终堕恶道泥犁中。

    三十五若得为人。所生之处。常当狂騃。如是种种过失。是故不饮酒。

    按律部饮酒有三十六失

    一不孝父母。

    二轻慢尊长朋友。

    三不敬三宝。

    四不信经法。

    五诽谤沙门。

    六讦露人罪。

    七恒说妄语。

    八诬人恶事。

    九传言两舌。

    十恶口伤人。

    十一生病之根。

    十二斗诤之本。

    十三恶名流布。

    十四人所憎嫌。

    十五排斥圣贤。

    十六怨黩天地。

    十七废忘事业。

    十八破散家财。

    十九恒无惭愧。

    二十不知羞耻。

    二十一无故捶打奴仆。

    二十二横杀众生。

    二十三奸犯他妻。

    二十四偷人财物。

    二十五疏远善人。

    二十六狎近恶人。

    二十七常怀恚怒。

    二十八日夜忧愁。

    二十九牵东引西。

    三十持南着北。

    三十一倒沟卧路。

    三十二堕车坠马。

    三十三逢河落水。

    三十四持灯失火。

    三十五暑月热亡。

    三十六寒天冻死。

    末利夫人

    或云摩利。此云鬘。末利者花名也。其花黄金色故。翻云黄色。此花堪作鬘。故翻为鬘也。然。此夫人本守末利园。善结花鬘。又因末利园中将来。故名末利。

    增一阿含经云。我声闻中第一得证优婆斯。笃信坚固。所谓末利夫人是。

    浇濽

    濽音赞。污洒也。

    ??

    音牌。大桴也。今编竹木。以水运为??。秦人谓之筏也。

    知浮法

    根本律云。苾刍应习浮。恐有难缘。不能浮渡。

    六罪人

    谓犯四重。破和合僧。出佛身血。

    波罗梨毗国

    未详翻译。

    那迦罗

    或云那伽波罗。此翻龙护。亦云象护。此比丘现生亦证净法。

    增一阿含经云。我声闻中第一比丘晓了星宿。预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是也。

    毕舍遮

    亦云毗舍遮。又云毗舍支。此啖精气。啖人及五谷之精气。乃颠鬼也。