难问品第五

与贤圣造若干也。所以者何。诸贤圣法无所灭除。愚戆之法亦无所兴。犹法界等。以斯之故无有度者，则复而问。族姓子。诸法无本为何谓耶。答曰：如耆年身所分别知。岂复兴发贤圣法乎。答曰不然。又问。仁为灭除凡夫法乎。答曰不也。又问。岂复逮得贤圣法乎。答曰不也。又问。宁复分别凡夫法乎。答曰不然。又问。云何耆年分别知时。答曰：如所闻法离于凡夫则为无本。平等亦如无有解脱。灭度亦如无本亦如。答曰：唯舍利弗其无本者无有差别不若干也。其无本者无所归趣。所谓无本。如无本者一切诸法悉入无本。

    于是耆年舍利弗。前白佛言唯天中天，犹如大火炽盛赫奕无所不烧。诸族姓子亦复如是，诸所说法皆分别了。一切法性处靡不尽。世尊告曰：然舍利弗。诸族姓子。讲说法性如汝所云：尔时明网菩萨。谓舍利弗佛叹仁者智慧为尊。叹于耆年以何智慧。答曰：明网当知。诸声闻中倚于音声。但自照身而得解脱。叹我于中而为尊耳。不在菩萨而有智慧也。又问。唯舍利弗。察于智慧有言相乎。答曰不然。又问。其智慧者行不普乎。不平等耶。答曰如是，诚如所云：智慧平等。又问。何故诸法普等。乃为智慧。而反讲说智慧之限。答曰：然族姓子。智慧法性无有边限。系在限者从其境界。因本慧行而有所入。又问。仁之所知。其无限者而可限乎。答曰不然。又问。以何齐限而自系阂有所说乎。时舍利弗。默然无言：

    于是贤者大迦叶。承佛圣旨。前白佛言唯然世尊，明网菩萨。何故号曰为明网也。于是世尊，见于耆年大迦叶请。欲令众会德本具足。告于明网。汝族姓子。自现本德所造之业而致净光。当为天上及世间人显示晖曜。令菩萨众所为善本志纯熟者，或发道心使得精进。明网菩萨。闻佛音诏更整衣服。便从右掌缦网指爪寻放光明。通彻无量不可称限。照于十方诸佛国土无有边际。而悉普周一切无量不可计会诸佛世界。地狱饿鬼畜生群萌。盲聋瘖哑。跛蹇疾病。尫羸狂騃愚冥。怀淫怒痴。裸形不蔽。若饥若渴。若系若缚。贫匮鬼陋。老耄年迈法应当死悭贪嫉妒。犯戒瞋恚。懈怠放意。恶智无信而无博闻。不知惭愧。堕于邪见六十二疑。生于八难不闲之处。悉蒙斯光寻时皆安。时彼众生则无贪淫。不患瞋怒。不迷愚痴无有结恨。亦无热恼。当尔之时，世尊之前诸来众会。菩萨、声闻、天、龙、鬼、神、犍沓和、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩睺勒、比丘、比丘尼、清信士、清信女。普现一像悉为金色一切等现。相好形容皆如如来。普现一等无见顶相。身如金刚一切尽坐自然莲华。珠交露帐。众宝之盖。一切悉等而无差别。现自然身如佛无异。一切色身悉获安隐，犹如菩萨逮得三昧各兴欢豫。彼时众会怪未曾有各各相见。悉如世尊而无差别。不复自睹疵瑕之体。适放是光。寻时下方有四菩萨。自然踊出叉手而住。各自念曰：今者当礼何所如来。空中有声则语之曰：明网菩萨殊特光明。普令众会悉现一色为如来像。时四菩萨得未曾有，则举声曰：假令至诚吾等所建。如今所睹像色一类无异。诸法平等而无差别。以斯真谛而无虚者，吾等特当睹能仁佛瑞应之体。设见如来当奉事之。于时世尊，莲华交露师子之座。去地七尺。时四菩萨稽首佛足。俱发声言：至未曾有。天中之天。如来智慧不可穷极。明网菩萨本性清净德愿乃尔。演其光明令诸众生威容颜貌所现若兹。于时世尊，告明网菩萨。汝族姓子。还摄光明所显弘曜。以作佛事多所建立。令无量人志于道心。明网菩萨。闻佛教命则还摄光。应时众会一切如故。威仪礼节复现如前。如来独处于师子床。耆年大迦叶。前白佛言：斯四菩萨。从何所来。四菩萨曰：吾从下方异佛界来。又问。世界所名。答曰：众宝普现。又问。如来至真其号云何。现说法乎。答曰：号一宝盖如来。于彼讲法。又问。彼之世界去是远近。答曰：世尊知之。又问。仁等何因至此。答曰：明网菩萨演放光明。吾于本土见其光明。下方佛国。闻于能仁世尊明网之名。故诣此土欲觐世尊稽首奉事。欲睹正士明网菩萨。时大迦叶。前白佛言：众宝普现世界。一宝盖佛土。去是几所。佛告迦叶。下方去此。七十二江河沙等诸佛国土。乃得众宝普现世界。一宝盖佛所处。此四菩萨。从彼间来。又问世尊，几如之顷乃达到此。告曰：一发意顷便来至斯。迦叶白佛难及大圣。菩萨大士所放光明。神足圣达巍巍如是，明网菩萨演其光明照远无际。斯四菩萨。寻即至此。其谁见是神足威变智慧所为。而不愿乐建立大乘。世尊告曰：如汝所云：诸菩萨行不可思议。声闻缘觉所不能及也。