卷三

忽然无常。佛以天眼清净无瑕秽。见此长者卒便命终。存在之日无有慈恩加被众生。但有劳役于馀人民。意所规郭竟不充愿。尔时世尊在诸大众中。欲现其义宣畅本原。亦使将来众生善解无疑。复现过去诸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。寻集大众而说颂曰：

    暑当止此，寒雪止此，愚多豫虑。莫知来变。时诸会者闻佛所说，欢喜奉行。生子欢豫，爱染不离，醉遇暴河。

    溺没形命。

    昔有居士。财富无数家里库藏七宝充满。金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀七珍具足。奴僮仆从象马车乘穀储仓库一以无乏。唯阙无息以系后嗣。彼以子故求祷诸神。或跽舍神城神阶陌诸神。或跽诸神先祖父母山神树神天地神。下至墓堆秽恶之神尽向跪拜。意不充愿亦不生子。昼夜愁忧渐以生疾。今我家里财宝无数。难得之宝尽在我家。又复无息承继我后。若我命终所有财货尽没入官。念此伤惋知复如何。斯人有幸疾渐瘳降。未经旬月便生一息。端正无双世之希有。面如桃华众相具足。父母见已欢喜踊跃不能自胜。复请比居诸村落人。饮食欢宴作倡伎乐终日自娱。或躭醉睡眠无所觉知。时有大水暴涨驶流。尽漂没死无存活者，尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见此长者成败所趣。因此缘本寻究根原。欲使后世众生善解无疑。复现过去诸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。寻集大众而说颂曰：

    生子欢豫，爱染不离，醉遇暴河。溺没形命。尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。有子有财，愚惟汲汲，命非我有。

    何有子财，愚蒙愚极，自谓我智。愚而称智，是谓极愚。

    昔佛在毗舍离猕猴池侧高讲堂上。尔时众多童子等善知射术。筈筈相拄于射术上彼最为第一。自恃高族与世无双。处阎浮利内无及我等。正使有忧虑者，子今与世无双。岂有奸贼侵欺我等。儿复自惟。吾父有伎必胜众人。各相凭俟竟不自济。无常对至迸在异处。是故颂曰：

    在众疾姓流，目视兄弟亲。为死使所追，被害无有退。死使有数种，亲族所在救。积财无有数，为贼所尧触。

    火炽以水灭，以盖除彼明。恚以毒药去，咒术除非邪。暴象以钩牵，牧牛以杖将。此众皆有乐，无常难可保。

    无常力势，不可恃怙，知死命终。然不久住，一切皆尽，无觉知者，为世所毁，流转诸趣。

    时诸迦惟罗越国释种闻佛所说，知已射术无有罣碍。与流离王共斗以箭相射。或残眉毛或残须鬓。无所伤损。流离王寻欲退还。诸臣前谏诸释种等。奉修戒律皆成道果。虽有射术无所损害。时流离王渐皆前进诸释退还。固守城门遣使白佛。今日穷急为流离王所攻。世尊告曰：若开门者有所伤损。不开门者无所伤损。时彼信使还至释所。而语释言：如来有教。若开门者为王所害。不开门者不为王所害。诸释闻语已重关闭固瞻守门户。时流离王屯守城门。语释种曰：速开城门两家共和无所伤损。其中释种宿缘牵者皆称开门。无宿缘者承如来教不肯开门。舍马释种先在城外。与流离王战杀七万众生。拔象牙伤杀无数众生。舍马释种语流离曰：室婢生子要莫退还。须我入城更备战具。是时城中诸释。闻舍马释伤害人民不可称计。即遣唤舍马释呵止责数。非释自称释。污染我释种。汝今已毁名。速出国去不须住此城。速去不须住。

    时舍马释即出城去。时流离王复开门。宿缘释种语诸释言：但速开门。此婢生子何所堪办。无缘释种等语诸释言：如来有教。若开门者有所杀。不开门者无所杀。时流离王复逼城门。时摩诃男释语流离王曰：听我一愿。若见许者便当自陈。王报释言：恣汝所说，吾不相违。

    时摩诃男释前白王言：听我入水经时。令诸释种各得免脱。时摩诃男释。即入水以发系树根没死水底。时诸释皆得逃走。时流离王遣人入水看。舅男释入水何乃稽迟。寻入水云：摩诃男释已死于水。时流离王取七万释种成须陀洹果者，生埋在地暴象践杀。宿缘对至无所恃怙。尔时世尊语毗舍离诸童子等。空可为地地可为空。宿对因缘不可逃避。以此因缘寻究本末。为后世众生现示大明。亦使正法久存于世。在大众中而说颂曰：

    非有子恃，亦非父兄，为死所迫。无亲可怙。时诸四辈之众。闻佛所说欢喜而去。为是当行是，行是事成是。

    众人自劳役，不觉老死至。饥饿乏浆水，如穷鹿奔驰。为猎者所射，不念断欲爱。如是求方便，分别此形体。

    老死忽然至，不至究竟界。

    众多众生志行不同所作各异。所修善本亦不足言：意着外役不念内法。不念死命意恒计常。昔罽宾国兄弟二人。一人出家得阿罗汉道。一人在家修治居业。尔时兄数至弟家教诲弟言：布施持戒修诸善本生有名誉死堕善处。弟报兄曰：舍家作道。不虑官私不念父兄妻子。亦复不念居业财宝。若被毁辱不怀忧慼。若遇欢乐不孚用喜。数数谏诲不从兄教。弟后遇患忽便无常。生受牛形为人所驱驮盐入城。时兄罗汉从城中出。即向彼牛而说偈曰：

    脊负为重担，涉道无懈息。为人所驱使，今日为闲剧。穿鼻为靷系，破脊痈疽疮。为蝇所噆?束，今日为闲剧。

    食以刍恶草，饮以雨潦汁。杖捶不离身，今日为闲剧。以受畜生形，为行何权计。为可专意念，三耶三佛德。

    时牛闻已悲哽不乐。牛主语道人曰：汝何道说使我牛不乐。道人报曰：此牛本是我弟牛主闻已语道人曰：君弟昔日与我亲亲。罗汉说曰：我弟昔日负君一钱盐价。是时牛主即语牛曰：吾今放汝不复役使。时牛自投深涧至心念佛。即便命终得生天上。或有众生深慕世累恋着财货不修善行。身坏命终生饿鬼中。或复有人出家学道。捐弃恩爱舍世八法修清净志。犹王太子栴陀罗女。身珮香婴颜貌端正。像如天女意欲纳娶。其王报曰：夫王者法不娶外类。不与细民为婚。常与长者居士共婚。太子白王。设不与婚此女者，今当自杀。不堪生世。王闻此语如食遇噎。既不入腹又不得吐。王遣出适到旃陀罗家。语女父母曰：汝当嫁女与我太子。女母报曰：随我种类习杀法者，当嫁女与王太子。王还语太子曰：汝今要习杀生法。舍王种类习凡细事。何为要杀女为婚。太子白王。意所贪乐。要习杀法不以为难。即舍王宫出诣杀家计婚姻。如是积久担负薪草持筐扫，第一大臣出行见之。问王子曰：竟得女不。王子报曰：吾役使烦多。早忘失女不复忆之。臣复问曰：香婴贯珠今为所在。太子报曰：吾亦忘不复忆也。臣语王子。既不得女。亦不得珠。复失王位。无所果获欲何方宜。王子堕泪悲感不乐。此譬在众有所长益。或有王子长者居士出家学道。建功立德求为阿罗汉。离世缚着于欲离欲。彼此解脱分别无明智慧解脱无疑解脱成珍宝义。父母兄弟呵制语出家者言：人中薄贱莫过于道。家家乞求以此为常。为人嗤笑何可堪乐。人相咒诅使汝作乞儿。不如在家五欲自娱。分檀布施作福不惓。供给当来过去现在。给施孤穷裸贱之人沙门婆罗门侨客远行。四事供养衣被饮食床卧医药。须衣与衣须食。与食。香熏华鬘手巾六器在家可办此物。出家极辛苦。时诸学人语五亲曰：我等志趣必欲学道。不乐在家理俗因缘。五亲报曰：不乐俗者随意出家。即舍家为道所习非要。不修正业经历数时。五亲往见语诸道士。汝等得罗汉道耶。道人报曰：自学道以来今乃闻阿罗汉名。五亲复问。于欲无欲彼此解脱除去无明智慧解脱无疑成就珍宝。具足如此众法为得不乎。道人报曰：如此众法我等悉失。不识其名况理行耶。五亲问道人。汝等何为舍家财业捐弃五亲与恩爱别。所习非法与世人不异。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼五亲与道人论。知习非法不顺正要。佛欲往化因现道力。因此因缘寻究本末。为后世众生示现大明。亦使正法久在于世。在大众中而说颂曰：

    为是当行是，行是事成是。众人自劳役，不觉老死至。尔时尊者马声。复说颂曰：沐浴庄严身，愚弊不习善。

    无常忽然至，如母抱死女。

    众生相克互相是非。所习非要不顺正法。犹昔夫妇二人姿貌端正威颜具足众相备悉诸根寂静。共相待敬终日无厌。如是经曰：夫妇二人忽然失明目无所睹。夫妇相恋恐为人所欺。夫恐失妇妇恐失夫。坐共相守不远斯须。时诸五亲远方求医。将至失明夫妇所拊药治目寻得开明。夫见妇颜变易非故。举声而言谁易我妇去。妇见夫颜状变易非故。举声而言谁易我夫。五亲晓曰：少壮之容随日迁转。气羸力竭皮缓面皱日异日变。以老朽颜望比少壮。钻冰求火不亦谬乎。何为啼哭自不相识。以镜自照容颜变易。咄嗟老至色不久停。威容挺特一朝色异。愁思忧虑遂增苦恼。尊者昙摩也世利。因此而说颂曰：

    如人眠寐睡，贼窃开墙盗。失财不觉知，觉乃周旋觅。愚少习放恣，自陷没冥池。不见贼失财，为老贼无势。

    是故说曰：习不真要违道失法。不觉老死至。时诸人民闻说斯语。欢喜而去。是故习禅定，生尽无热恼。比丘厌魔兵，从生死得度。

    如来宣昔无常迁转。诸比丘闻皆兴患厌去离阴持诸入之本。世尊教诫指授正业教习正法。或在冢间树下。或露处经行坐禅念定。勿怀懈慢。今不精勤后悔无益。是谓比丘我之禁戒。是故说曰：是故习禅定生尽无热恼。清旦日中向暮初夜中夜后夜。佛告比丘。若行若坐若来若去若睡若觉。当念行此三昧使无漏失。生尽无热恼者，身口意不恼不为结火所恼。勇猛精勤。佛告比丘。然头然衣以何防之。比丘白佛。救头护衣乃可防之。佛告比丘。不如来言观头观衣。更求方便以善法消灭恶法用意坚固。于诸善法永不越绪。生尽无热恼。生者犹生有。老病死犹生有。忧恼苦患周旋往来皆由有生。当说无常品时。时阿难便说颂曰：

    吾闻一时事，如来说出曜。众生怀愚闇，以慈往拔济。说无常者，名身味身句身义身充足口说无瑕。

    闻是一时吾者阴持入相尽能分别人士。夫众生寿命生形祸身。吾从佛闻一时事如是专意不乱亦不他念。求诸善本为愚闇众生开示径路。众生处世生盲无目。便与开目使得视瞻。以大慈哀拔济其苦。视彼众生如父如母。敷演其义。

    以解深句义，善修其道德。便得尽诸苦，得逮无馀处。

    或以义除结不以味身句身。佛经亦说不施无漏等见顺正。无结去漏勿生便说生。非馀是佛经。或诵佛经不尽结使。是故世尊说当深解句义。时尊者罗云往至佛所。头面礼足在一面坐。时尊者罗云白世尊曰：唯愿如来。与我说法。使有漏心疾得解脱。尔时世尊告罗云曰：汝当思惟因缘杂诵已诵讫。来至如来所。是时罗云便诵因缘杂诵流利上口至世尊所。白世尊曰：唯然世尊，已诵因缘杂诵。有漏不得解脱。世尊告罗云：汝讽诵五盛阴杂诵。尔时罗云即受教诫便诵五盛阴。复于馀时至世尊所白世尊曰：已诵五盛阴已，有漏心不得解脱。尔时世尊告罗云曰：汝当诵六更乐杂诵。时罗云受佛教已复诵六更乐。复馀时到世尊所白世尊曰：已诵六更乐已有漏心不得解脱。是时世尊告罗云曰：汝当思惟观察其义。尔时罗云承受佛教。即自思惟分别其义。渐尽结使得阿罗汉果。皆由分别义。故越次取证。尽有漏成无漏。是故阿难说曰：以解深句义。善修道德。以道断结去诸七使缠缚。永尽无馀。道者谓泥洹。灭尽无生灭着断安隐快乐。是故说曰善修其道德便得尽诸苦者，所谓苦者生苦老苦病苦死苦恩爱别离苦怨憎会苦得逮无馀处。无馀者，第一义无上无有过者。