卷五（惟净译）

般若波罗蜜多。是为菩萨善知供养承事如来方便。善男子，菩萨若修如是十种法者，即得方便具足。又善男子，菩萨若修十种法者，即得诸愿具足。何等为十。一者不卑下发愿。二者不畏生死发愿。三者出过一切有情发愿。四者诸佛称赞发愿。五者善降诸魔发愿。六者不以他缘故发愿。七者无边发愿。八者不恐怖发愿。九者不懈退发愿。十者善具圆满发愿。云何是不卑下发愿。谓若菩萨不於三有中欲受乐故。而乃发愿。是为菩萨不卑下发愿。云何是不畏生死发愿。谓若菩萨。不厌患三界。不求离欲。不趣寂灭故发愿。是为菩萨不畏生死发愿。云何是出过一切有情发愿。谓若菩萨发如是愿。乃至普尽诸有情界。愿彼一切得大涅槃已，然後我当亦入涅槃。是为菩萨出过一切有情发愿。云何是诸佛称赞发愿。谓若菩萨发如是愿。普尽有情界中。未发菩提心者，普愿一切发菩提心。已发心者，次第修行菩萨行已坐菩提场。我皆一一恭敬供养。然後劝请转妙法轮。若欲入涅槃时。亦悉劝请令久住世利益有情。是为菩萨诸佛称赞发愿。云何是善降诸魔发愿。谓若菩萨发如是愿。如我所行。我及一切有情当成正觉时。其佛刹中不闻魔声。况复魔众。是为菩萨善降诸魔发愿。云何是不以他缘故发愿。谓若菩萨。不由他缘故发阿耨多罗三藐三菩提愿。何以故？菩萨以自胜慧。观察有情界中种种苦恼为救度故。乃发阿耨多罗三藐三菩提愿。是为菩萨不以他缘故发愿。云何是无边发愿。谓若菩萨所发愿者无限方分。何以故？谓菩提行广大无量无有边际。菩萨当发愿时。偏袒一肩右膝著地。於诸世间心生厌患。发是愿言：普观十方一切世界。诸菩萨众现修苦行者，现坐菩提场成等正觉转法轮者，愿诸菩萨观照我心乃至说法度脱。得度脱已我悉随喜。以是随喜善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨无边发愿。云何是不恐怖发愿。谓若菩萨从初发心闻甚深法。或闻诸佛有大甚深威德之力。或闻菩萨游戏神通甚深法门。或闻诸佛善巧方便甚深之法。闻已皆悉不惊不怖。菩萨作是思惟。佛菩提无边。佛境界无边。诸佛世尊成熟有情亦悉无边。我之智力而不能知。唯佛与佛乃能究尽。是为菩萨不恐怖发愿。云何是不懈退发愿。谓若菩萨或见有情忄龙戾难调。以斯等故。生弃舍心欲生净土。我不愿闻此等有情诸恶名字。菩萨虽以此缘。不应弃舍利有情事。何以故？菩萨具悲智故。起如是心遍有情界中。诸有少智起劣精进。痴盲瘖哑无涅槃分者，悉为诸佛菩萨呵毁弃舍。斯等有情普愿於我刹中。悉令发起阿耨多罗三藐三菩提心。乃至坐菩提场成等正觉。菩萨发是心时。一切魔宫皆悉震动。诸佛赞叹严净佛土。速证阿耨多罗三藐三菩提果。是为菩萨不懈退发愿。云何是善具圆满发愿。谓若菩萨誓愿坐於大菩提场。降伏魔军证阿耨多罗三藐三菩提果。此上无复更求馀愿。善男子，譬如钵器盛酥或油。若平满已无复更受一尘之滴。菩萨亦复如是，成正觉已无复减少一尘之愿。是为菩萨善具圆满发愿。善男子，菩萨若修如是十种法者，即得诸愿具足。又善男子，菩萨若修十种法者，即得诸力具足。何等为十。一者无能胜力。二者无屈伏力。三者福力。四者慧力。五者徒众力。六者神通力。七者自在力。八者陀罗尼力。九者不动加持力。十者不越教敕力。云何是无能胜力。谓若菩萨力无能胜。一切外道二乘。无与菩萨力齐等者，是为菩萨无能胜力。云何是无屈伏力。谓若菩萨具胜力故。於有情聚中。无能屈伏菩萨力者，是为菩萨无屈伏力。云何是福力。谓若菩萨世出世间诸有福行无不积集。是为菩萨福力。云何是慧力。谓若菩萨於佛法中正慧悉知。无有少法不见不证不觉了者，是为菩萨慧力。云何是徒众力。谓若菩萨。所有徒众。不缺戒行。不坏正见。不越法式。不染净命。何以故？菩萨徒众。同其菩萨正直行故。是为菩萨徒众力。云何是神通力。谓若菩萨所有世间神通之力。尚能超胜一切声闻缘觉神通境界。而此菩萨胜上神力。於一微尘中。而能容受阎浮提世界。及四大洲。小千世界。中千世界。大千世界。或一克伽沙数世界。乃至不可说不可说克伽沙数。是等世界。於一微尘中悉容受已，而微尘不增世界不减。其中有情不相触碍。是为菩萨神通力。云何是自在力。谓若菩萨力自在故。欲使三千大千世界。七宝充满随其所欲。乃至不可说不可说世界。悉能充满种种珍宝。是为菩萨自在力。云何是陀罗尼力。谓若菩萨於不可说不可说佛刹中。诸佛世尊所说之法。诸名句文种种义理。於刹那间悉能受持解了修习。是为菩萨陀罗尼力。云何是不动加持力。谓若菩萨胜加持力所加持故。诸有情中无能亏动菩萨力者，唯除如来应供正等正觉。是为菩萨不动加持力。云何是不越教敕力。谓若菩萨於有情中。而不见有敢违菩萨教敕之者，唯除善巧方便利益等事。是为菩萨不越教敕力。善男子，菩萨若修如是十种法者，即得诸力具足。